2951 résultats pour "causa"

• Droit des obligations

  Cours de Droit des Obligations Page 2 sur 34 - Obligation de faire : c’est l’obligation du débiteur, d’accomplir un act e au profit du créancier. Exemple : obligation du médecin de donner des soins au malade. Exemple II : contrat de travail : obliger de faire ce que l’employeur demande à l’employé et l’employeur obligé de rémunérer l’employé. - Obligation de ne pas faire : Obligation par laquelle le débiteur s’engage à s’a bstenir d’un acte envers son créancier. Exemple : clau...

• La Poésie Est Elle Superflu Ou Neccesaire ?

• Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

  I. Savoir ou science ? De la légende au savoir L'histoire s'est constituée en discipline distincte et autonome précisément par son exigence de vérité et de savoirvérifié : c'est ce qui la sépare radicalement du mythe et de la légende. Une science positive ? Le passage du savoir à la science semble donc être un prolongement naturel de ce premier pas de la fiction ausavoir ; et cette ambition n'a pas manqué d'apparaître avec le courant positiviste, d'autant plus qu'émergeaient àcette époque l'écon...

• aristote commentaire sur la vertu éthique à nicomaque

• Bradwardine, Thomas

  velocity is a self-contradiction, a vacuum is impossible. In De proportionibus , Bradwardine first laid out the theory of ratios familiar from the theory of musical ratios as found in Boethius . He used this understanding of operations on ratios to reinterpret Aristotle 's theory. Velocities vary, he said, as the ratio of force to resistance. When the ratio of force to resistance is ‘doubled' the velocity is doubled, when the ratio is ‘tripled' the velocity is tripled and so on, with the...

• La conscience d'être libre peut-elle être illusoire ?

  Le doute lui-même, comme le fait remarquer Descartes, atteste l'authenticité d'un pouvoir de réflexion et dejugement (la liberté de penser) qui se comprend lui-même dès lors qu'il se saisit comme un terme à part entière, àdistance des représentations auxquelles il peut adhérer ou ne pas adhérer. Et cela paraît incontestable, si du moinsla notion de conscience garde son sens distinctif.La chose est différente si l'on évoque non plus la conscience, mais la croyance, avec laquelle elle est...

• A quelles conditions la loi peut-elle garantir la justice ?

  être nécessaires pour avoir la paix. C'est pourquoi il y en a qui se sont imaginé que l'on pouvait établir uneRépublique en telle façon que la puissance Souveraine serait limitée et aurait les bornes qu'on s'accorderait de luidonner. Et voici comme ils en bâtissent l'idée. Ils supposent que plusieurs personnes s'étant accordées sur quelquesarticles, à qui elles donnent l'autorité de faire des Lois, elles arrêtent entre elles la façon dont elles veulent êtregouvernées. Cela étant, dise...

• Pouvons-nous avoir des passions rationnelles ?

  diffère en rien. Son discours se porte sur l'amour du vrai, de la sagesse, et c'est en ce sens que le philosophe estlui-même celui qui aime la sagesse, celui qui contemple les idées. Il s'agit en ce sens véritablement d'une passionrationnelle en tant qu'elle fait référence à la partie rationnelle de notre âme et non aux plaisirs bas de l'homme. Maisil n'en reste pas moins qu'il s'agit d'un « délire ».b) Or pour comprendre la possibilité de l'existence de passions rationnelles, il faut reprendre...

• La philosophie de David Hume

  Table des abréviations TNH Traité de la nature humaine, suivie de l'indication du Livre, de la partie, de la section, de la page dans l'édition française indiquée en bibliographie : Livre 1, L'Entendement, Livre II, Les Passions; Livre III, La Morale; A Abrégé du Traité de la nature humaine (page) ; EEH Enquête sur l'entendement humain (section et page) ; EPM Enquête sur les principes de la morale (section et page) ; EMP Essais moraux, po...

• A-t-on une bonne raison de se révolter ?

  sûreté et le bien du peuple. Par nature, les hommes désirent tous être roi, soit faire prévaloir leur volonté sur celledes autres. Il faut donc légitimer l'établissement d'un pouvoir suprême qui édicterait des lois que les individus sontsommés de respecter. Le pouvoir de faire des lois et d'assurer le châtiment par un justice équitable quand certainss'écartent de la juridiction établie devient ainsi la tâche de l'état, une tâche qui remédie aux carences effectives del'état de nature. Il s'agit d...

• L'Histoire est elle le règne du hasard ?

• Peut-on commander l'amour ?

  auparavant, encore que nous ne sachions pas ce que c'est. Et bien que ce soit plus ordinairement une perfectionqu'un défaut, qui nous attire ainsi à l'amour, toutefois, à cause que ce peut être quelquefois un défaut, comme enl'exemple que j'en ai apporté, un homme sage ne se doit pas laisser entièrement aller à cette passion, avant qued'avoir considéré le mérite de la personne pour laquelle nous nous sentons émus ». Cependant, il n'en reste pasmoins que pour Descartes, l'amour a une vraie valeur...

• ?Cours du 30 Novembre (philosophie) Volonté ? réfléchie/envie

  b) une affection armée vers l’avenir (Descartes, Passives de l’âme) Descartes fait l’analyse de l’affectivité humaine et utilise le terme de passion dans son sens originaire. Il le définit comme phénomène qui est causé dans l’âme par l’action du corps autrement dit c’est l’âme qui a effet : le sentiment. Le désir est une des six passions que Descartes qualifie de primitives, et le désir se définit comme une agitation de l’âme qui la dispose à vouloir pour l’avenir les choses qu’elle se re...

• Que pensez-vous de cette affirmation: "l'homme est un être de désir" ?

  Définition I des Affections). Ce n'est donc plus l'intelligence ou la raison qui définissent l'homme, mais l'effort(conatus) que chaque être déploie dans l'existence pour persévérer dans son être. Or cette force d'exister, étanttoujours orientée vers l'obtention d'un bien, se donne concrètement comme désir. Il ne s'agit donc pas, pourSpinoza, de combattre les désirs. L'essence de l'homme étant le désir, lutter contre l'affectivité serait vouloir ladestruction même de l'homme....

• la ferme des animaux

  3°/ Caractérisation des personnages principaux. ● Mr et Mme Jones, propriétaire de la ferme qui représente le tsar Nicolas II, qui se fait évincés de sa propre ferme a cause du traitement qu'il inflige a ses animaux. ● Sage l'ancien, un vieux cochon, qui représente Karl Marx, il fait souffler un vent de révolte sur la ferme mais s'éteint trop tôt pour voir réaliser son rêve : un monde sans hommes. ● Napoléon, lui aussi un cochon, qui représente Staline et qui deviens un véritable tyran...

• SOMME THÉOLOGIQUE, Thomas d’Aquin (saint) (résumé & analyse)

• libre arbitre - philosophie.

• Qu'est-ce que la métaphysique ?

• Dissertation sur la civilisation maya

  Mayas étaient polythéistes. D’autre part la religion maya donnait au sang une très grande valeur magique. En bas de l'échelle se trouve le peuple. C'est à lui qu'incombe la tâche de fournir les aliments et les vêtements, la main d'œuvre pour les travaux publics. Ces ouvriers mayas ne disposent que d'outils en pierre ou en bois ; ils ne connaissent ni le métal, ni la traction animale, ni la roue. Le seul moyen de transport connu s'effectue à dos d'homme. En...

• Faut-il apprendre à être libre ?

  Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté enmettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissentsur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza (Éthique), les hommes setrompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est unecroyance qui provient de l'ignorance des causes par lesquelles nous sommesdéterminés dans nos actes. Autrement dit, la conscience de la liberté peutapparaître comme une donnée illusoire...

• Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?

  II. Nous l'avons vu, la notion d'identité se fissure quelque peu. Juger la personnede quelqu'un c'est à coup sûre louper ce qui est toujours en mouvement, cequi est pluriel. L'autre que je montre du doigt est un pouvoir-être-autre perpétuel. Nous parlons ainsi de moi , alors que nous ne sommes composé d'une infinité d'éléments, de forces, toujours en déplacement. Ce moi, c'estune hypostase, une chose imaginée, une unité qui prend fictivement la placed'une complexité. Pascal, dans...

• qu'advient-il du travail quand il devient un emploi ?

  monde des fins destinées à la modifier. Qu'en est-il de cette activité quand elle est exercée pour autrui, pour une cause qui nous est extérieure,quand elle est employée ? I – L a valeur morale du travail 1) L'évaluation religieuse du travail Weber, L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme : « Le travail cependant est autre chose encore ; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu l'afixé. Le verset de Saint-Paul : « Si quelqu'un ne veut...

• Absence de règles : aménorrhée.

  Absence de règles : aménorrhée -autres maladies : infec­ tion, diabète, cancer et tumeurs; -médicaments : pilules con tracep ti ves, tranquilli­ sants, hormones, antican­ céreux; -troubles hormonaux : troubles de la thyroïde, syndrome de Cushing et tumeur sécré t ant des hormones; -anomalies génétiques : syndrome de Turner, hermaphrodisme; -malformations congéni ta­ les : malformation ou absence d'utérus ou du vagin, imperforation de...

• 1907 pour le midi

  1900, de 51 millions entre 1901 et 1910 et de 45 millions entre 1911 et 1920. Ainsi, depuis la reconstitution du vignoble, ravagé par le phylloxéra (insecte originaire de l'Est des États-Unis est muni d'un suçoir qu'il enfonce dans la racine pour en absorber la sève) vers 1890-1895, la moyenne des quantités produites est allée en augmentant, dû à l'introduction des plants à gros rendements. Voilà pour la surproduction.             Quant à la fraude, la loi du 28 janvier 1903 avait donné l'essor...

• Le monde sensible est-il l'objet de la science ?

  toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps, se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu : ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit,sa couleur se change, sa figure se perd, sa grandeur augmente, il devient liquide, il s'échauffe, à peine le peut-ontoucher, et quoiqu'on le frappe, il ne rendra plus aucun son. La même cire demeure-t-elle après ce changement ? Ilfaut avouer qu'elle demeure; et personne ne le peut n...

• Suis-je libre de me nuire ?

  Dès lors, celui qui se nuit ne semble pas être libre. Selon Spinoza, l'homme ne peut être libre tant qu'il ne connaît pas les causes qui le déterminent."Les hommes se trompent en ce qu'ils secroient libres; [...] ils sont ignorants des causes par lesquelles ils sontdéterminés." Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons...

• liberté

• Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des idoles, « La morale en tant que manifestation contre nature »

  17~ .. COMMENTAIRE DE TEXTE correspondent en outre à des moments différents : dans le second moment, les passions ne disparaissent pas, mais s'expriment d'une nouvelle manière, dans le domaine de l'esprit et de l'intelligence. B. Puisque la passion a été à l'origine associée de manière nuisible à la bêtise, elle a été tenue pour une ennemie : la morale, c'esi:-à-dire les prescriptions nor­ matives devant régler nos vies, est l'expres...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• L'homme injuste peut- il heureux ?

  a faite n'est pas bonne ». Cette tristesse que rappelle Descartes met en lumière le malheur de l' être   injuste, de celui qui a conscience du tord caus é à autrui et  à la soci été tout enti ère par le fait m ême   d'avoir   contrevenu   aux   lois. De ce  fait,  l' être injuste  semble  être  condamn é  au  malheur,  rong é  par le remords.  Et  pourtant,  l'acte   qu'il a commis n' était­il pas pr émédit é, ou tout du moins fond é ? En effet, consid érer l'Homme comme   responsable de ses ...

• L'usage de la raison est-il une garantie contre l'erreur ?

  rien, ébloui, des objets réels du monde extérieur. Bref, il subirait la pire des violences en pure perte.Mais si on libérait ce prisonnier de façon progressive, en l'accoutumant peu à peu à la lumière (en le faisant d'abordsortir la nuit, contempler les étoiles, puis les reflets dans l'eau, jusqu'à ce qu'il supporte le plein jour et même lavision du soleil), alors, il comprendrait que le monde de la caverne n'est qu'illusion, et que le «monde extérieur » seul est réel, vrai et beau. Cet itinér...

• Une expérience de la liberté est-elle possible ?

  comme dans l'ivresse, il est le plus manifeste que le sujet ignore les causes qui le font agir, qu'il a perdu la maîtrise de sa pensée et de sa parole » dit Brunschvi cg. · - S'int erroger sur le sentiment intérieur de liberté éprouvé par «l'aliéné », l'hypnotisé . • Enfin se fier au sentiment de liberté, c'est se fier exactement à quoi ? (On sait que la notion de liberté a été interprétée de façon très diverse). - S'agit-il d'une conception de la l...

• Être libre, est-ce échapper à toute contrainte ?

  la religion. Descartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu.Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre.Or Spinoza conteste ce point en disant que cela revient à considérer « l'homme dans la nature comme un empiredans un empire».Pour récuser cette conception, Spinoza considère la façon dont la morale parle des passions et des hommespassionnés.Les moralistes c...

• Dissertation de philosophie : Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

• Hegel : La volonté humaine est-elle libre ou déterminée par les circonstances ?

  CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu CORRIGÉ La justice et le droit; la liberté ; la conscience ; l'inconscient. Repères principaux En fait/en droit ; en acte/en puissance ; cause/fin ; contingent/nécessaire/ possible ; essentiel/accidentel ; formel/matériel ; médiat/immédiat ; principe/ conséquence. Problème Peut-on alléguer son irresponsabilité ? Peut-on revenir sur le principe que l'homme est responsable de sa conduite ? Question La volo...

• L'habitude, ses avantages et ses inconvénients ?

  "Le soleil ne se lèvera pas demain, cette proposition n'est pas moinsintelligible et elle n'implique pas plus contradiction que l'affirmation : ilse lèvera. Nous tenterions donc en vain d'en démontrer la fausseté. Sielle était démonstrativement fausse, elle impliquerait contradiction etl'esprit ne pourrait jamais la concevoir distinctement.C'est donc peut-être un sujet digne d'éveiller la curiosité que derechercher quelle est la nature de cette évidence qui nous assure de laréalité d'une ex...

• Texte: LES METEORES, DISCOURS SECOND, DES VAPEURS ET DES EXHALAISONS. DESCARTES

• preuve

• Arrêt en date du 28 juillet 1998, la chambre sociale de la cour de cassation

• Une philosophie de la vie - Jacques le fataliste de Diderot

  Si tout est matière, d'où viennent dès lors la pensée et les idées, qui sont par nature impalpables et non mesurables? Jacques rejette la théorie des idées innées qui, selon Descartes découlent d'un prin­ cipe spirituel (Dieu) auteur de notre être pensant. Pour Jacques, les idées naissent toujours de la sensation, des informations que les sens nous transmettent. Tant que son maître ne souffre pas personnelle­ ment du genou, il ne...

• La Famine au Soudan

  trouver. - Causes Humaines : La situation de guerre civile que connaît le Soudan s'accompagne régulièrement de la destruction des récoltes et de la fuite des villageois. Il est donc très difficile dansces conditions de faire la moindre récolte. Les bandes armés pillent souvent les réserves de nourritureet déciment des troupeaux. 7. Le conflit qui oppose les différentes factions armées a entraîné la destruction de nombreuses infrastructures, ce qui rend diffici...

• Comment définir un fait social ?

  b) L'extension de ce mot varie suhant le contexte: parfDis, il désigne un cas individuel comme l'assassinat du chancelier DDLFUSS, quoique un fait unique localisé dans 1 'espace et dans le temps s·oit plutôt dénommé «événement n; plus sDuvent, le mot "fait n est pris dans son acception générale, comme lors·qu'on parle du fait de l'attraction, de la désertion des campagnes ou de l'assassinat politique. II. - Qu'EST-CE QU'UN FAIT SOC...

• Dois-je préférer la vérité à mes amis ?

  même la vision du soleil), alors, il comprendrait que le monde de la caverne n'est qu'illusion, et que le «mondeextérieur » seul est réel, vrai et beau. Cet itinéraire progressif est, nous y reviendrons, celui de la philosophie,qui convertit notre regard, nous faisant passer de l'illusion au vrai.Le prisonnier libéré voudra sans doute retourner dans la caverne alerter ses anciens compagnons. Mais alors,rentrant dans la caverne obscure, il subira un effet similaire à celui que ressent chacun d'en...

• LES LIMITES DU DEVELOPPEMENT DE L'ÉTAT-PROVIDENCE

  de Sécurité sociale observés depuis le début de la crise ne sont pas dus à une quelconque fatalité structurelle, maisà l'insuffisance des prélèvements effectués. On peut en donner pour preuve l'équilibre retrouvé en France depuisdeux ans en dépit de la sensible progression du chômage, équilibre dont le prix a été l'accroissement des impôts surles hauts revenus et la création d'un prélèvement spécial sur les fonctionnaires. • De même, la baisse de la rentabilité des entreprises qui hypothèqu...

• physique automobile

• L'existence a-t-elle une raison d'être ?

  La recherche de la cause efficiente ne peut donc répondre complètement à la question « pourquoi cet être existe ? » puisqu'elle ne nous livre pas la raison ultime de notre être, c'est à dire qu'elle ne nous mène pas à identifierl'auteur de l'existence puisque nous n'arrivons qu'à un auteur « relatif ». En conséquence, il s'agit de connaître laraison d'être de l'existence, non pas sur le plan physique, mais de connaître la « raison d'être », le « sens », del'existence. Pour répondre à la questio...

• Hume, Enquête sur l'entendement humain, section V

  à la conservation de notre espèce et à la direction de notre conduite dans toutes les circonstances et tous les événements de la vie humaine. Si la présence d'un objet n'avait pas éveillé instantanément l'idée des objets qui lui sont communément conjoints, toute notre connaissance aurait dû se limiter à la sphère étroite de notre mémoire et de nos sens ; nous n'aurions jamais été capables d'ajuster des moyens en vue de fins ou d'employer nos pouv...

• L'analyse causale en histoire implique des constructions fictives.

• Explication de texte: Pascal, Pensées

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Premier paragraphe: plus le sor t nous favorise, plus nous nous éloignon s de la vérité. Confirmation par le cas du prince: l'i nté rêt de ceux qui le flattent em pêche qu'on lui dise la vérité. • Deuxième paragraphe : l'i ntérêt présent dans tous les de grés de la société est de se faire aimer . L.:il lusion et l'hypocrisie règnent donc par­ tout, et perme ttent l'union entre les homme s. •...

• Hegel et la liberté

  détermination posée par les circonstances » ?• Quel est « l'enjeu » de ce texte ? En quoi est-il « philosophique » ?• Que pensez-vous de la thèse et de l'argumentation de Hegel ? I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Ce texte de Hegel constitue une réflexion sur la volonté humaine. Son thème est la nature du rapport qui s'instaure entre la volonté et les facteurs qui la déterminent. Le problème qu'il pose est le suivant : faut-il dire que la volonté est déterminée par des mobiles qui agissent sur...