8495 résultats pour "pensées"

• interview romain mesnil

  Bonjour, cela fait quelle sensation de voler à 6 mètres au dessus du sol? Pensez-vous au danger? Vous faites-vous mal parfois? BlackBox La sensation la plus agréable est de se faire renvoyer par la perche. Les quelques secondes gagnées sur la pesenteur provoquent une sensation assez grisante mais on a malheureusement pas l'impression de voler. Oui je pense au danger qui est de retomber à côté du tapis ou de prendre un choc trop important au décollage. Mais perche en main, il faut l'oublier. En c...

• arabe, littérature.

  Mais c’est portée par le développement de l’islam que la langue arabe connut un essor considérable ; promue langue administrative pendant le califat des Omeyyades, elle devint aussi une langue littéraire sous l’influence des cultures grecque et persane. Très vite, d’ailleurs, l’Empire musulman s’étendit des confins de l’Indus jusqu’en Espagne, embrassant toute l’Afrique du Nord et diffusant la langue arabe sur tous ces territoires. Malgré la diversité géographique et culturelle des territoires o...

• Article "Torture" de Voltaire (Encyclopédie)

  Les mélioratifs ou termes associes au plaisir et à la torture, les appréciatifs (antiphrastiques) : « il se donne leplaisir» ; et l'on sait bien qu'il n'y a pas que des petits plaisirs... « aient renoncé au plaisir de donner la question »Peut-être que Voltaire parodie aussi sur le même mode ironique les formulations en usage dans l'aristocratie L'apparente légèreté de ton du philosophe pour parler de choses graves : Voltaire mêle les registres, notammentcelui du pathétique et du tragique.L'...

• Dans le lointain à gauche

  quelque chose qui montrera vite sa nocivité, eh bien, mieux vaut que ce soit m oi que vous, maître, vous comprenez ? » « Je comprends. Mais je crois que nous courrons notre chance ensemble, Sam, ou le bienfait. En tout cas, fais attention maintenant, si elle est très froide ! » L’eau était fraîche, mais non glacée, et elle avait un g oût désagréable, en même temps amer et huileux, du moins est ce ce qu’ils auraient dit chez eux. Ici, elle semblait au -dessus de tout éloge, et aus...

• Le langage suffit-il pour bien s'entendre ?

  « Bien s'entendre » implique que les deux partis concernés par l'échange ou dialogue soient également disposés à rendre cet échange de qualité. Il faut que le locuteur fasse preuve de clarté et ne se livre pas à un bavardageinutile ou qu'il se gargarise de ses paroles. Le locuteur doit aussi être attentif et se donnes la peine d'écouter. Ainsile fait de « bien s'entendre » implique une volonté réciproque des interlocuteurs. Autrement, le bavard n'est entenduque de lui-même, et l'auditeur sourd...

• Suis-je ce que j' ai conscience d'être ?

  c) C'est pourquoi le problème se pose de savoir si je suis vraiment ce que j'ai conscience d'être. 1) Descartes : (Mais moi, qui suis-je...?» Descartes, sur un plan philosophique, à l'intérieur d'une démarche qui chercheméthodiquement à découvrir une vérité «entièrement indubitable», décide dese débarrasser «une bonne fois» de tous les préjugés reçus depuis l'enfance.Dans cette perspective, il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'êtrespontanément, avant sa méditation philosophique, e...

• L'expression du jugement personnel de Montaigne dans les Essais fait-elle de cet auteur un critique sévère de la société de son temps ?

  " Quand les vignes gèlent en mon village, mon prêtre en argumente l'ire de Dieu sur la race humaine, et juge que la pépie en tiennedéjà les Cannibales ". Mais il faut bien voir que la critique de Montaigne ne se borne pas à une dénonciation de l'ignorance, et par conséquent a unepromotion de la culture et du savoir pour y remédier. Car si Montaigne critique l'ignorance de ses contemporains c'est parce que celle-ci les conduit les plus souvent a l'intolérance, et celle-ci a la violence. Co...

• Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la nature et sa protection ?

  Ainsi, on ne peut pas penser l'évolution de l'homme sans l'exploita­ tion de la nature. Aristote disait déjà que seule la découverte de métiers à tisser qui tisseraient tout seuls, ferait disparaître l'esclavage. Tous les outils, toutes les inventions mécaniques, bref, tout ce qui est non naturel, donc artificiel, a permis à l'homme de se protéger de la violence natu­ relle de la nature, et même de dompter la nature. • Protéger la nature contre l'explo...

• Texte de Bachelard - La formation de l'esprit scientifique : Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »

  une autre plus familière. Sans se soucier de l'original, elle le transporte, le transpose immédiatement en son milieu :le « bien connu ». Traduction alors est bien trahison. Elle prend des besoins pour des savoirs et l'on comprend mieuxen quoi consiste l'obstacle de l'opinion : elle recouvre et dissimule le savoir en le réduisant à ce qui peut servir. « Aquoi ça sert ? » demande l'opinion, là maintenant. Le scientifique ne doit-il pas toujours être utile ? Mais qu'est-ceque l'utile si ce n'est,...

• Le doute est-il impuissance ou force de l'esprit ?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Il faut vivre d'abord, philosopher ensuite ?

  philosopher. Car, même si le philosophe est dans les « Nuées », s'il est un rêveur et semble sedésintéresser de l'action pratique et immédiate, ce n'est pas un fou. Ce Socrate, dont Aristophane nousfait un portrait grotesque dans sa comédie, était, au contraire, l'homme qui était le plus près de la vie etde ses réalités. Il suffit pour s'en rendre compte de lire les dialogues socratiques de Platon.C'est, en effet, au contact de la vie, de ses exigences et de ses difficultés, que...

• CONSEILS DE MÉTHODE

  CONSEILS PRATIQUES constituera la liste que le candidat présentera éventuellement au rattra­ page. Elle n'est donc pas à négliger en cours d'année: le temps de travail et de réflexion que vous y aurez consacré vous servira dès l'écrit et, sur­ tout, vous fera économiser un temps précieux et un stress inutile si vous passez l'oral. L'ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AUX BACCALAURÉATS STT, STI, STL, SMS et F11 Il s'agit d'une épreuve écrite d'une durée de q...

• Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?

  Tout le problème est alors de savoir si on peut encore parler de vérité, partant du principe qu'il existe des « révolutions scientifiques » dans lesquelles d'anciens systèmes sont balayés par de nouveaux, quelle valeur donner à la vérité ? Faut -il distinguer différents types de vérités : des vérités qui résistent au temps et des vérités plus fragiles ou la vérité exige -t- elle de ne pas dépend re du temps : d'être de tout temps ? La vé...

• Pensez-vous, comme Francis BACON, que savoir et pouvoir reviennent au même ?

• Autrui est-il un obstacle ou une condition nécessaire à l'autonomie de la pensée ?

• Peut on affirmer avec Paul Valéry que: Tantôt je pense, tantôt je suis ?

• Pensez-vous que la paix constitue le but de l'organisation en société ?

• L'expression de la pensée implique t-elle un passage obligé par le langage ?

• Les philosophes ne sont pas riches mais ils produisent le bonheur des nations. Qu'en pensez vous ?

• Pensez-vous que les hommes se conduisent partout et toujours de la même manière ?

• Pour penser l'homme faut-il nécessairement lui attibuer une essence ?

• On a dit: la nature de l'homme, c'est l'artifice. Qu'en pensez-vous ?

• Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?

• Les catégories du langage et de la grammaire correspondent-elles à celles de la pensée ?

• Commentire de texte l'Homme machine de la Mettrie

  Recherche de l ’int érêt philosophique ( évaluation) Int érêt du probl ème pos é : . Le probl ème semble apparemment dépass é : nul ne sait si l ’homme ou bien le vivant est compos é d’esprit et/ou de mati ère. Nature du d ébat ouvert à cette occasion : . Julien Offray de La Mettrie d éveloppe cette critique à la suite de Descartes. L ’idée que l ’homme est une machine qui a le privil ège d ’être un être pensant qui peut dériver de ses instincts. Int érêt de la posit...

• SCIENCE ET HUMANISME

  C'est pourquoi certains voudraient accorder une place prééminente à l'enseignement scientifique. Bien que j'admirela rigueur de ses méthodes et l'audace des théories nouvelles et que j'aie confiance en les bienfaits de la science, jene crois pas qu'un tel enseignement suffise à tous les besoins de l'éducation des élites éclairées. L'homme n'est passeulement raisonnable et logique, il est aussi enclin à sentir et à agir. La pensée pure n'est pas suffisante, il fautpasser à l'action et seule la se...

• L'animal est-il sujet ?

  Chez l’H omme le langage r é v è le des capacit és, celles de symboliser le r é el, cr é er des signes, c’est la capacit é à penser. On acquière le langage par l’ apprentissage, la langue est acquise, On enseigne cette langue, fai t fonctionner notre conscience pour avoir notre libert é. Descartes , dans la Lettre au Marquis de Newcastle explique que le langag e est le propre de l’Homme car n ou s sommes des ê tres pensants, il reconna î t à l’H omme une nature s...

• La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

  rationnelle. La foi est bien le point de départ, et le contenu des propositions de foi, des croyances, ne peut êtrerenversé par aucun argument rationnel. Les contenus de l'enseignement chrétien peuvent être entièrement déduitsde fondements rationnels sans l'aide des autorités reconnues ( Bible , Pères de l'Eglise ). Ainsi croyance et raison sont les deux voies permettant d'adhérer à la vérité divine. Avec son argument ontologique, St Anselme veutprouver rationnellement l'existence de Di...

• Faut-il ne plus penser pour être heureux ?

  Rappelons-le, c'est avec la chute, la sortie du Paradis, conséquence du péché originel,où Adam et Eve vivaient pourtant tellement heureux, en harmonie entre Dieu et la Nature, que leurspremières angoisses firent leur apparition, des angoisses mêlées à des sentiments de regret, mais ausside culpabilité et de nostalgie : c'est là exactement la condition humaine, car paradoxalement, notrepensée, en plus de nous rendre malheureux, nous tourmente en nous faisant régulièrement oscillerentre passé et f...

• LE LANGAGE (psychologie et philosophie)

  gage animal est fixé par son hérédité, il est inné ou du moins apparaît tout constitué pour chaque espèce à un certain stade de maturation de l'individu. Tout au contraire, le langage humain est appris (enseigner, c'est précisément faire apprendre les signes) et par là en grande partie conventionnel, donc libre et voulu. J'appelle «X», dit l'algébriste ... et il peut appeler x ce qui lui plaît. La multiplicité des langues humaines (qui est sou­...

• ARNAULD ET NICOLE : LA LOGIQUE OU L'ART DE PENSER (Résumé & Analyse)

• Puis-je réellement connaître autrui ?

  a) Critique des présupposés cartésiens Suivant la perspective cartésienne, la connaissance d'autrui est approximative, incertaine, parce qu'autrui est d'abord pensé comme corps, et comme un corps distinct de son intériorité, de sa conscience (pour Descartes, âme et corps sont 2 substances hétérogènes) ; ainsi, c'est bien cette distinction qui fait problème : ma relation à l'autrepouvant être schématisée ainsi : mon âme /mon corps—le corps d'autrui/ son âme . C'est donc une distance...

• Que pensez de la diversités des cultures humaines ?

• LE DEVOIR DE SOLIDARITÉ

  a. Pour transmettre à nos enfants ce que nous avons reçu de nos pères. b. 3. En quoi consiste ce devoir pour un écolier ? Etudier, se rendre utile, être juste et bon. 4. Comment pourrais-je être pleinement heureux si je sais que des hommes, des femmes, des enfants comme moisouffrent et pleurent ? 5. Est-il nécessaire d'attendre des catastrophes pour remplir le devoir de solidarité ? Que peuvent faire les paysriches pour les pays sous-développés, les gens qui mangent à leur faim pour les affamés...

• DESCARTES: «Je pense donc je suis...». Commentez cette citation.

  il arrive que des raisonnements soient faux, nous devons aussi rejeter toutes les connaissances mathématiques. Puisque dans le sommeil, et plus particulièrement dans le rêve, nous n'avons pas conscience que nous rêvons, rien ne nous assure véritablement que nous ne sommes pas sans cesse en train de rêver. Même si Descartes sait bien qu'il ne rêve sans doute pas et que toutes les mathématiques ne sont pas fausses, il nous montre ici...

• divise la connaissance pure a priori en deux éléments très différents, celui des choses comme phénomènes et celui des choses en soi.

  21 Utilité de la Critique tres et des physiciens, une révolution complète, que consiste l'œuvre de cette Critique de la raison pure spéculative. Cette critique est un traité de la méthode et non un système de la science elle-même; mais elle en décrit pourtant toute la cir­ conscription, et elle en fait connaître à la fois les limites et toute l'organisation intérieure. C'est que la raison spéculative a ceci de particulier qu'elle peut et doit mesurer...

• Les rayons et les ombres -Victor Hugo

  que lui a donnée Dieu, continue à penser et à créer de la poésie, insensible à toute forme de critique. Dans le troisième dizain, Hugo nous montre la différence entre le poète tel qu'il le conçoit et le peuple : « Il voit, quand les peuples végètent. » : le peuple est sans réaction, il est veule, passif, car la situation est très précaire, mais le poète « voit» le futur (« Les choses  qui seront un jour. ») Même si on se moque de lui, il continue à penser et à offrir des visions que la foule ne...

• Pourquoi supposer l'existence d'une âme séparée du corps?

  B) Le dualisme non-interactionniste de Malebranche et Leibniz 1/ L’occasionalisme de Malebranche et La Forge - L’âme de Malebranche possède des qualités comme la perception des couleurs, de la douceur ou de la chaleur, et non le corps. Le corps lui est étendue et ses qualités ne sont que taille, figure, mouvement. - Les corps n’ont pas le pouvoir d’agir à cause de leur nature passive, et l’âme n’a pas le pouvoir de produire un mouvement. Ils nécessitent donc un intervenant extérieur p...

• scolastique - philosophie.

  commencent par adhérer au texte qu’ils commentent. Puis, progressivement, la pratique de la lecture critique produisant ses propres effets sur la pensée, ils se mettent à insérer quantité de commentaires supplémentaires sur des points de controverses célèbres, que le texte ne mentionne pas du tout ou qu’il évoque de façon inadéquate. À partir du XIII e siècle, ces réflexions supplémentaires (quaestio) qui incarnent la pensée personnelle des maîtres deviennent la partie la plus volumineuse et...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  « Cette conscience de lui même, l'homme l'acquiert de deux manières:théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tousles mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, encherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, età se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux.Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec lemonde extérieur, et de ces rapports naît égalem...

• La conscience est-elle le propre de l'homme?

  MOUGEOLLE TS1 Alan des questions sur lui-même, se remet en question. La pensée désigne la capacité de se représenter la réalité sans être dépendant des informations apportées par son corps. L’homme est un être qui est capable de philosopher, de remettre en question ses propos et de se faire son propre avis sur le sujet. En clair, l’homme est un être qui pense, c’est donc une espèce qui pos...

• Pensez vous que la littérature défende une cause ?

• Les règles de la logique limitent-elles la liberté de l'esprit ?

  • Démarche possible : Adopter l'affirmation suggérée par l'énoncé pour la comprendre et la justifier. Enraciner la réflexion dans l'étude desdéfinitions.Qu'est-ce que la logique ? Science de la pensée correcte, la logique formule les lois qui garantissent que la penséerespecte le principe rationnel de l'identité. Si je dis A, je ne puis en même temps et sous le même aspect affirmernon A, sans tomber dans la contradiction. Il faut donc dans l'enchaînement de propositions qui énoncent les...

• Karl Heinrich MARX: La production des idées

  "La production des idées, des représentations et de la conscience est d'aborddirectement et intimement mêlée à l'activité matérielle et au commercematériel des hommes, elle est le langage de la vie réelle. Les représentations,la pensée, le commerce spirituel des hommes apparaissent ici encore commel'émanation directe de leur comportement matériel. Il en va de même de laproduction spirituelle telle qu'elle se présente dans la langue de la politique,celle des lois, de la morale, de la religi...

• Philo : l'homme est-il libre par la pensée ?

  De la même façon, les règles morales qui s’imposent à l’homme le privent aussi de sa liberté. En effet, un homme ne peut agir comme il le veut, mais en fonction des règles morales d e sa société. Pour Caliclès, l’homme qui accepte de subir le jugement moral de sa société est un esclave. Il est incapable d’assumer ses désirs par crainte du jugement moral des autres. Son acceptation de subir une morale qui va contre ses désirs, le prive de sa liberté. Ainsi, dans Les Essa...

• Auteurs: SPINOZA

  âme et dans le monde une zone obscure où puisse se cacher un Dieu. On doit exiger qu'ils dis­ tinguent tous les contours. Spinoza n'a pas connu Pascal, mais il a étudié toutes les théologies, la juive et la chrétienne, et la théologie parle de Dieu, elle est discours et, comme tout discours sensé, elle se veut cohérente et veut révéler son objet. Elle doit donc dire, comme les athées, des choses parfaitement claires. Or, selon Spinoza,...

• Peut-on se fier à l'intuition ?

  clarté. Une idée neuve peut être claire parce qu'elle nous présente, simplement arrangés dans un nouvel ordre, desidées élémentaires que nous possédions déjà. Notre intelligence, ne trouvant alors dans le nouveau que de l'ancien,se sent en pays de connaissance ; elle est à son aise ; elle « comprend Telle est la clarté que nous désirons, quenous recherchons, et dont nous savons gré à celui qui nous l'apporte. Il en est une autre, que nous subissons, etqui ne s'impose d'ailleurs qu'à la longue. C...

• L'homme est-il mû par les désirs du corps dont il n'a aucune conscience claire ?

  THESE B: "L'homme est mû par les désirs du corps dont il n'a aucune conscience claire".Cette thèse affirme que le corps échappe à la conscience - qui n'est que pensée. Elle affirme que le sujet, s'il estpensée, est aussi corps, (désirs et pulsions). De là vient que toutes mes pensées, tous mes désirs ne sont pasprésents à ma conscience (Leibniz). Il n'y a pas identité de la conscience avec elle-même, mais, au contraire,différence interne à la conscience, différence dont le corps est l'origin...

• Aide Philo " sujet "

  La devise delphique laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience. Elle nous invite donc à entreprendre une recherche, une descente dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être. Or, cette recherche passe d'abord par la découverte et l'affirmation de notre moi. Cette affirmation est le fondement de la philosophie cartésienne en même temps que celui de toute entrepr...

• l'avenir est un long passé. qu'en pensez-vous ?