3095 résultats pour "jamais"

• Princesse

• Heinrich Barth

  Depuis, ces mots n'avaient cessé de hanter Barth. L'expédition de Richardson lui offrit l'occasion qu'il attendait depuis longtemps. Le troisième membre de l'expédition fut égale­ ment un jeune Allemand, le géographe Adolphe Overweg. Il semble bien que l'expédition qui devait partir de Tripoli en mars 1850 fut la mieux organisée et la mieux équipée qui se fût jamais engagée dans le Sahara. Outre le nombre habituel de porteurs et de guides, les...

• Une égratignure de mon doigt. Hume

  132 / Raison lE tée comme un combat entre la raison qui nous dicte­ t le bien, et la passion qui nous inclinerait à faire le al. Pla-ton distinguait entre t_ rois « parties » de l'âme (voir p. 112), l'âme concupiscible (sujet des passions) s'oppo­ sant à l'âme rationnelle. Et toute notre tradition morale réfléchit cette opposition et prône la victoire de la raison. Le nerf de la reuve humienne ue ass· t raison ne ~uvent s'oppo...

• MENTIR PAR BIENVEILLANCE PEUT-IL ÊTRE MORAL?

  droits, fondés sur des contrats. Même si le mensonge ne nuit pas à un homme particulier, il nuit à l'humanité en général. 1 Fais ce que tu dois À quoi il faut ajouter qu'on ne peut jamais prévoir les conséquences de ses actes . Supposons, par exemple, que mon ami, voyant les assassins diriger leurs pas vers la mai­ son, décide de s'enfuir à mon insu. En affirmant qu'il est sorti alors que je le crois à l'intérieur de la maison, j'exprime l...

• KANT: Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'esperer ? Qu'est-ce que l'homme ?

  connaissance. La philosophie réalise l'encyclopédie totale des connaissances et assigne aux sciences une placeparticulière dans cette encyclopédie. En conséquence, Kant reprend en partie le projet platonicien : la philosophieest la seule science universelle, tandis que toutes les autres sciences sont des sciences particulières. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa dav...

• JEAN CAYROL

  plus homogène: Jean Cayrol en était l'amande, dont la spi· ritualité donnait le ton au jeune groupe. Le Hollandais vo­ lant et les Poèmes du pasteur Grimm n'allaient pas. tarder à montrer le sens précis de cette spiritualité : Jean Cayrol Ele révélait comme un chrétien fervent et doulourea'L. Bientôt, · observant Les Phénomènes célestes, il devenait le plus pur de cès poètes-témoins dont la chrétienté a toujours eu plus be...

• LA ROCHEFOUCAULD: MAXIMES (Fiche de lecture et analyse)

  en donnait les moyens ; il ne se repose jamais hors de soi, et ne s'arrête dans les sujets étrangers que comme lesabeilles sur les fleurs, pour en tirer ce qui lui est propre.» Ainsi l'amour-propre est le moteur de nombre de nos actions et gouverne tous nos sentiments. C'est une forceomniprésente et omnipotente : «Il y a dans la jalousie plus d'amour-propre que d'amour.» «Nous ne ressentons nos biens et nos maux qu' à proportion de notre amour-propre.» (Maximes, 324 et 339) «Rien n'est si...

• Leibniz - Préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain: Les sens

  c'est-à-dire démontrée. Même les premières propositions mathématiques, d'où toutes les autres sont déduites, etque Leibniznomme ici les « principes » (ce qu'on peut appeler parfois en mathématiques des « axiomes »), ne dépendent pas del'expérience(les sens et les exemples) pour ce qui est de leur établissement : ils sont posés parce qu'ils s'imposent par eux-mêmesà l'esprit qui ne peut pas les nier sans se contredire, ce qui est la définition même de la nécessité (« ce qui est etqui ne peutpas n...

• Êtes-vous ambitieux?

  EJ TAUREAU Votre besoin de construire et de posséder stimule votre am­ bition et vous rend doué pour les stratégies. Doté de coura ­ ge et de patience, vous savez attendre sans perdre votre temps, ce qui est une autre force. Attention : si votre as­ cendant est Scorpion, l'am­ bition n'est pas un instrument de pouvoir. EiJ GÉMEAUX On pourrait pre sque dire que ambition n'est pas un mot qui vous inspire beaucoup . Bien sûr, vous al...

• L'incertitude de l'avenir et la jeunesse

  - l'accroissement démographique met en évidence la mauvaise répartition des richesses et des problèmes culturels.3. Les pays industrialisés face à un monde robotisé : le progrès technologique et scientifique est l'objet de violentesattaques ; la machine broierait l'homme au lieu de le libérer. Les jeunes sont trop friands de littérature d'anticipationpour ne pas être marqués par ce fléau. B. Un avenir professionnel peu réjouissant1. Qu'il est dur de trouver un bon métier ! Les formation sont ina...

• David HUME: Qu'est-ce que la raison peut connaître du réel sans le secours de l'expérience ?

  l'empirisme, alors que la première pose les limites de toute expérience.Il faut donc aller jusqu'au bout, et admettre l'impossibilité de comprendre le réel, si l'expérience ne le permet pas ets'il est impossible d'aller au-delà de l'expérience. Cela revient à dire que l'empirisme, si on le pense sérieusement,doit conduire au scepticisme, c'est-à-dire à la négation de la possibilité d'atteindre une vérité absolue.Là encore, il ne faut pas hésiter à compléter l'argumentation. Comment savons-n...

• Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

  l'effectuation concrète du vouloir. Hobbes définit la volonté au chapitre 14 du Leviathan comme « l'absence d'entraves extérieures ». Ainsi nous ne sommes pas toujours libres parce quecertains obstacles nous empêchent parfois de réaliser notre volonté dans lemonde (capacités physiques, moyens, droit). Par exemple, je suis toujourslibre de vouloir être milliardaire ou président de la république, mais je ne suispas entièrement libre de réussir à accomplir ces volontés. Le vouloir e...

• MARIE DE MEDICIS (26 avril 1573-3 juillet 1642) Reine de France, régente C'est en 1600 que débarque en France, pour y épouser Henri IV, la fille du grand duc de Toscane, François de Médicis.

  cette journée des Dupes. Jamais la reine, qui quitte la France pour les Pays-Bas, ne reviendra à Paris. C’est à Cologne qu’elle meurt en 1642.

• Quelle est l'attitude de Pascal vis-à-vis du pouvoir ?

  64 La révol te n'es t la solu tion Pourtant, la réponse de Pascal à cet état de fait n'est nullement révolutionnai re. Le monde doit accepter la force, écrit-il au frag ment 76, pour éviter la guerre. Il est vrai que les guerres de religion (1562 -1599), et l'épisode de la Fronde (1648- 1653) ont durablement bouleversé la France, qui n'aspire plus qu'à l'ordre et à la paix. Chez Pascal, la critique du pouvoir est constamment suivie de l'affirmation...

• Francis Bacon 1909-1992 Painting 1946 deuxième version

  c'est d'un précepteur qu'il reçut son enseignement. Après des études sommaires il quitta sa famille pour vivre seul à Lon­ dres, où il gagna sa vie en faisant des petits travaux d'em­ ployé. Il avait alors seize ans. Grâce à une pension de sa mère, le jeune homme voyagea à Paris et à Berlin, faisant des travaux de décoration. C'est à Paris, en 1928, qu'il voit à la galerie Rosenberg une exposi­ tion de Picasso. li décide alors d'être peintre...

• Tout ce qui est évident est-il vrai ?

  Si l'évidence est infaillible l'erreur devait être impossible mais Descartes, pour échapper à cette difficulté, rejette surla volonté la responsabilité de l'erreur. En effet, dans le jugement, l'entendement et la volonté jouent tous les deuxun rôle. D'après Descartes l'entendement conçoit, propose des idées et c'est la volonté qui dispose, c'est-à-dire quiaffirme l'idée. Il y a erreur lorsque la volonté affirme la vérité d'une idée alors que celle-ci n'est ni claire, ni distincte.L'erreur est un...

• Le goût s'éduque-t-il?

  philosophe allemand, fondateur de l'idéalisme transcendantal, dit que « le goût est la faculté de juger du beau. » Mais peut-on apprendre à trouver quelque chose beau ? Sans n'avoir jamais été confronté aux beaux-arts auparavant n'a-t-on pas plutôt tendance à se retrouver ennuyé face à des tableaux vieux de 200 années ? Dans son oeuvre philosophique centrée autour de trois critiques, dont celle de la faculté de juger, il expose la distinction entre jugement déterminant et jugement réfléchissant....

• Les différences culturelles empêchent-elles les hommes de se comprendre ?

  Comment dès lors prendre conscience de cette part de déterminisme culturel qui pèse sur moi? Il faut rencontrerl'autre: parce que l'autre vit différemment dans le monde, je peux relativiser . Mon téléphone portable me paraît être un outil essentiel pour communiquer: je rencontre alors celui pour qui il est inutile, celui qui privilégie d'autres canauxde communication avec l'autre, celui qui retiens sa parole, la garde pour une rencontre qui ne vient pasimmédiatement. Je vois ainsi qu'une...

• Bertrand Russell, prix Nobel de littérature, déclarait dans une allocution à la maison de l'UNESCO : «Si Homère et Eschyle n'avaient pas existé, si Dante et Shakespeare n'avaient pas écrit un seul vers, si Bach et Beethoven étaient restés silencieux, la vie de la plupart de nos contemporains serait à peu près ce qu'elle est. Mais si Pythagore, Galilée et James Watt n'avaient pas existé, la vie quotidienne, non seulement des Américains aux Européens de l'Ouest, mais aussi des paysans in

  l'idéal romantique, à l'existentialisme, au théâtre de l'absurde). Si le fossé entre les arts, la culture littéraire et les sciences tend à s'accroître, il est pourtant évident qu'elles ontété fortement liées pendant longtemps (Galilée inaugure la première grande manifestation d'autonomie scientifique àl'égard de la religion). Dès lors, les deux domaines en agissant l'un sur l'autre, influent aussi sur la société. Si la culture était si «innocente», pourquoi l'histoire regorgerait-elle de m...

• Intellectualisme (analyse et critique de la doctrine)

  ~ [ La ré flexion ne prime pas l'action .~,·n• Ceux qui réfléchissent ont l'esprit qui se perd dans les étoiles et ne voient pas ce qu'ils ont sous les pieds. Il faut être pragmatique si l'on veut faire face aux réalités. Le monde appartient aux hommes d'action. A trop réfléchir, tualiste, qui , à force de sur le comportement on oublie s'interroger sur le sens moral des hommes? de regarder et la nature des choses, où 1...

• Contrat social Chap 3 Livre 1

• Etre vivant, c'est être fait de mémoire. Si un homme n'est pas fait de mémoire. Il n'est fait de rien.

  notre mémoire pour comprendre le monde qui nous entoure, qu’on peut le faire. La mémoire nous est indispensable. Mais un amnésique peut penser, allez-vous me dire, alors qu’il a perdu la mémoire. Un amnésique peut toujours retrouver ses souvenirs, il ne les a pas définitivement perdus. Ce qui arrive, c’est comme si un verrou se pose sur son inconscient où sont gardé ses souvenirs. Il suffit d’ouvrir ce verrou pour qu’il recouvre ses souvenirs. Mais avant tout un amnésique ne perd que...

• « Le Savetier et le Financier, disait Voltaire, les Animaux malades de la Peste, le Meunier, son fils et l'âne, etc., tout excellents qu'ils sont dans leur genre, ne seront jamais mis par moi au même rang que la scène d'Horace et de Curiace, ou que les pièces inimitables de Racine, ou que le parfait Art Poétique de Boileau, ou que le Misanthrope ou que le Tartufe de Molière. » « Voltaire peut-être a raison, et pourtant la postérité ne se pose point la question de la sorte; elle ne rech

  fabuliste avait de familier, de spontané, de gaulois, ne pouvait que choquer Voltaire, qui, de plus, est arrêté dansson admiration par le préjugé du genre. D'autre part, Sainte-Beuve, dans les Causeries du Lundi (dont le premier tome parut en 1852) est revenu auclassicisme : plus qu'un critique érudit, c'est un honnête homme et un humaniste, qui, rebelle à tout dogmatisme, semontre accueillant à toutes les formes de l'art. Son admiration pour Molière ne fera que grandir dans son œuvre.Qu...

• Sean Connery George Lazenby Roger Moore

• Démontrez en quoi la pièce Huis clos de Sartre illustre un grand fondement existentialiste : «l'enfer, c'est les Autres».

  ------------------------------------------------- -------------------------------------------------Conclusion partielle : En somme, tension et confrontations dans Huis clos, démontrent que-------------------------------------------------chaque personne est responsable de la souffrance de l'autre. Exister est-------------------------------------------------une part de responsabilité grand fondement de l'existentialisme.------------------------------------------------- ---------------------------...

• Jean Grémillon, metteur en scène de cinéma ( mort en 1959), a écrit: « Le cinéma dispose d'une puissance de conviction jamais encore égalée... On ne pourrait inventer un instrument de connaissance plus convaincant ». L'écrivain Georges Duhamel semble d'un avis totalement opposé, lorsqu'il affirme, dans les Scènes de la vie future, que le cinéma « est un passe-temps d'illettrés ». Que pensez-vous de ces deux assertions ?

  doute d'autres raisons de cette incompréhension injurieuse viennent-elles de la façon même dont se développent lesorigines du cinéma. Œuvre technique, c'est sa technique même qui éloigne d'abord de lui les partisans de la culturetraditionnelle, car elle le rabat à leurs yeux dans un autre circuit, volontiers méprisé. De plus le cinéma commencepar être muet, or rien n'est plus important pour l'homme cultivé traditionnel que le langage. Ensuite toutes lespremières bandes ou presque sont bur...

• L'ignorance du passé entraîne-t-elle l'incompréhension du présent ?

  Ensuite, on montrera que le présent n'a de sens que par rapport au passé dont il résulte. Enfin, on examinera enquoi à l'inverse, une connaissance trop nourrie du passé peut nuire à la connaissance du présent. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE A - CONNAÎTRE LE PASSE : CONDITION DE LA COMPRÉHENSION DU PRÉSENT Le présent est souvent bien incompréhensible. Pourquoi telle explosion de violence dans un corps social ? Pourquoivoit-on l'actualité comme une suite d'événements accidentels voire fortuits ? Répon...

• Jean Jacques rousseau les confessions

  misères. Que chacun d'eux découvre à son tour son coeur au pied de ton trône avec la même sincérité, et puis qu'un seul te dise, s'il l'ose: je fus meilleur que cet homme-là. Je suis né à Genève, en 1712 d'Isaac Rousseau, Citoyen, et de Susanne Bernard, Citoyenne. Un bien fort médiocre, à partager entre quinze enfants, ayant réduit presque à rien la portion de mon père, il n'avait pour subsister que son métier d'horloger, dans lequel il était à la vérité fort habile. Ma mère, fille du ministre B...

• Le "moi" n'est-il qu'une fiction grammaticale ?

  consiste l'identité personnelle , ou ce qui fait qu'un Etre raisonnable est toujours le même . » LOCKE, Essai sur l'entendement humain, II 27 §9. 2.2 Il n'y a pas que la conscience qui permette d'accéder au moi, autrui peut également, par ses témoignages, me permettre d'accéder à ce que je suis alors même que ma mémoire fait défaut. « La conscience n'est pas le seul moyen de constituer l'identité personnelle, et le rapport d' autrui ou même d'autres marques y peuvent supplé...

• Athéisme (analyse et critique de la doctrine)

  Di eu n'est pas mort 4~t·H• L'idée de Dieu est inséparable de celle d'éternité. Les hommes n'ont pu concevoir seuls un être tout-puissant et parfait, alors qu'ils ne sont ni l'un ni l'autre. Le sens de l'existence ne peut se fonder sur les biens matériels. Dieu est éternel éternel. S'il est éternel , Le sens de D ans toutes les reli- il ne pe ut être mor t. l'existence repose gions, les dieux se sur des valeurs Les cultur...

• La dernière phrase du récit d'André BRETON intitulé Nadja est: "La beauté sera convulsive ou ne sera pas." A la lumière de cette déclaration, vous tâcherez de définir l'esthétique surréaliste.

  objets que lui fournit le hasard, l'artiste les utilise avec une curieuse indifférence sur leur caractère ancien oumoderne (du masque polynésien à la lampe Mazda, dans Nadja). 11 porte autant d'intérêt au Marché aux puces(Nadja, p. 59; L'Amour fou, p. 33) qu'à la peinture de Paolo Ucello (dont le tableau La Profanation de l'hostie lui estmontré au moment précis où il vient d'embrasser Nadja) ou à celle de Watteau; mais à noter qu'un chef-d'œuvrecomme L'Embarquement pour Cythère n'a d'intér...

• Doctrine de la vérité-avantage (pragmatisme)

  On voit le danger d'une telle doctrine. Il est clair qu'il y a des vérités qui blessent et des mensonges qui consolent. La vérité est ici trop liée à la fac ilité, tandis qu'il faut souvent du courage, et même une certaine abnégation, pour aboutir au vrai. Qu'une affirmation soit consolante, réconfortante ou rassurante ne la rend pas vraie pour autant , mais parfois même suspecte au point de vue de la vérité. « La foi sauve, dit Nietzsche , donc elle ment. ». Le biologiste humaniste fran ç...

• Peut-on être trop raisonnable ?

  [III. Il est déraisonnable d'être trop raisonnable] Être raisonnable, c'est accepter la réalité plutôt que de vouloir la changer. Descartes disait déjà « qu'il vaut mieuxchanger ses désirs que l'ordre du monde ». Mais n'est-on pas légitimement en droit de se demander si êtreraisonnable ne revient pas, en définitive, à être résigné ? Se contenter de la réalité, c'est refuser de s'engager pourla modifier. Ici, n'est-ce pas de l'inconscience ou de l'abandon, n'est-ce pas déserter sa resp...

• La poésie libératrice

  Introduction • Contradiction entre la société moderne et le monde de la poésie? • Citation de la réflexion de Jean Onimus : « Une société qui se mécanise a plus que jamais besoin, pour sauver les personnes, de la poésie libératrice. » • Caractères de la société moderne et conséquences négatives de la mécanisation dans la vie des hommes : - déshumanisation (l'homme dans ce qu'il a de plus essentiel menacé par la machine) ; - froideur...

• Le sujet peut-il ne pas parler ?

  jamais d'exprimer tout à fait la vie subjective, il y a toujours de l'indicible. Par exemple, nous n'éprouvonsjamais exactement la même douleur, pourtant, il n'y a qu'un mot « douleur » pour exprimer tous ces sentimentsdifférents. Au fond le sujet est donc là où on ne peut plus parler. 2. Cette conception du sujet est « réaliste » au sens où elle saisit la réalité concrète de la vie subjective, contreles conceptions abstraites qui vident le sujet de toute réalité. Dans ce sens, le sujet peut b...

• Poésies

  - S'MaÏdele -     Tout a commencé quand nos regards se sont croisés, Tu as renversé mon coeur, tu l'as fait chaviré. Un vent d'amour m'a fait perdre la tête Notre histoire est née pour ne pas qu'elle s'arrête. Notre amour grandit de jour en jour Je te laisse entrer et ferme mon coeur à double tour. Tout devient beau et merveilleux Quand je vais me noyer au large de tes yeux. Des sentiments encore ignorés se sont crées Il faut les conserver et ne jamais les briser. Dans tes bras je pars...

• Quel est le rôle de la volonté dans la croyance ?

  II. - LE RÔLE DE LA VOLONTÉ DANS LA CROYANCE A. Notions. — a) Au sens large du mot, on rattache à la volonté toute impulsion spontanée à l'action ; dans ce cas,le désir et la passion sont une forme de la volonté. — Mais au sens strict, la volonté, qui s'oppose au désir et à lapassion, consiste dans la faculté de se déterminer d'après les données de la seule raison.b) La croyance n'est souvent qu'une attitude pratique (c'est le cas des « croyances » religieuses de nombre de «pratiquants », comme...

• «Aimez ce que jamais on ne verra deux fois», tel est le conseil que donne Vigny au vers 308 de La Maison du Berger. En face de la morale et de l'art classiques qui privilégient l'éternel par rapport à l'éphémère, l'universel par rapport au singulier, ne vous semble-t-il pas que Vigny définit ainsi une attitude - éthique et esthétique - nouvelle qui, annoncée par Montaigne et la littérature baroque, s'est surtout développée dans la littérature moderne, à partir du romantisme ? Pour répo

  s'est pensée comme un Absolu, sont apparues puis disparues sans qu'il reste rien de l'univers particulier quechacune d'elles a constitué (cf. par exemple XIXe Siècle, p. 60) : c'est bien là le sens de la fuite du temps chez lesromantiques, non point le regret banal qu'un bon moment passe trop vite, ni même que les grands sentimentss'évanouissent, mais l'inquiétude métaphysique que des instants si complets, qui semblaient toucher de si près àl'éternité, soient disparus au point qu'i...

• Ne doit-on se poser que des questions pratiques ?

  artre: Le quiétisme, c'est l'attitude des gens qui disent : les autres peuvent faire ce que je ne peux pas faire. La doctrine que je vous présente est justement à l'opposé du quiétisme,puisqu'elle déclare : il n'y a de réalité que dans l'action ; elle va plus loin d'ailleurs, puisqu'elleajoute : l'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure où il seréalise, il n'est donc rien d'autre que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie.D'après ceci, nous pouv...

• Le Corbeau Traduit par Stéphane Mallarmé Edgar Allan Poe Une fois, par un

  Alors cet oiseau d'ébène induisant ma triste imagination au sourire, par le grave et sévère décorum de la contenance qu'il eut : “ Quoique ta crête soit chenue et rase, non ! Dis-je, tu n'es pas, pour sûr, un poltron, spectral, lugubre et ancien Corbeau, errant loin du rivage de Nuit — dis-moi quel est ton nom seigneurial au rivage plutonien de Nuit. ” Le Corbeau dit : “ Jamais plus. ” Je m'émerveillai fort d'entendre ce disgracieux volatile s'énoncer aussi clairement, quoique sa réponse n'eût q...

• LES DIFFICULTÉS DE L'ÉCRITURE AUTOBIOGRAPHIQUE

  chose, on le comprendra aisément. Autre chose qui ne concerne pas la forme d'un récit possible, mais sa substance. Non pas son articulation, mais sa 20 densité. Ne parviendront à cette substance, à cette densité transparente que ceux qui sauront faire de leur témoignage un objet artistique, un espace de création. Ou de recréation. Seul l'artifice d'un récit maîtrisé parviendra à transmettre partiellement la vérité du témoignage....

• Le vrai, est-ce qui est vérifié ?

  PLAN-MOUVEMENT I ntroductiott. 1. La conception classique de la vérité comme adéquation de l'esprit à la réalité. Ses contradictions. 2. La prise de position opposée du pragmatisme : le nai est ce qui se vérifie. Première Partie: A. Les idées de base du pragmatisme. a) Le principe de Peirce. b) Le pragmatisme de James. c) L'instrumentalisme de Dewey. B. La conception pragmatiste de la vérité. a) L'esprit commun du courant pragmatist...

• fiche lecture "Herbe bleue"

  Ce journal décrit le monde isolé et désespéré des jeunes toxicomanes. Non pas de l’extérieur : cette descente aux enfers est vécue de l’intérieur par une adolescente qui lutte en vain. Le journal donne un aperçu réel de la spirale incontrôlable dans laquelle elle se trouve : un parcours sans issue, où de vraies rechutes succèdent à de faux espoirs Le passage qui ma plu dans ce livre est : « Ca va ê...

• 1765: Invention de la machine à condenseur

  Il découvrit également que le volume de la vapeur était de près de 1 800 fois supérieur à celui de l'eau dont ilémanait. Un autre fait curieux enregistré par lui était que, au point d'ébullition, la vapeur contenait une beaucoupplus grande somme de chaleur que l'eau à la même température. Il se heurta là à la propriété de la matière connuesous le nom de chaleur latente, propriété découverte, un an ou deux plus tôt seulement, par le Dr Joseph Black,professeur au Collège, qui lui expliqua le phén...

• Autrui: sympathie, contagion, confusion ?

  Heidegger : la disparition de l'autre dans le "on" • La confusion résulte, pour Heidegger, d'une emprise des autres sous laforme du "on". Le "on" n'est personne de déterminé et c'est tout le monde.Chacun devient semblable à tout autre et se dissout dans l'existencecommune. Il se produit un nivellement de toutes les possibilités d'être selonune conformité à la moyenne.• Ce schéma aboutit à l'indistinction des êtres et à l'irresponsabilité de tous :ainsi dans l'anonymat des foules, « ch...

• Supposons que le livre des éléments de la géométrie 3

  Introduction Comment comprendre l'origine du monde? La question est évidemment ancienne et a suscité des réponses divergentes. A ceux qui admettraient qu'il est éternel, Leibniz objecte ici qu'une telle affirmation est impuissante à expliquer sa raison d'être. 1. La régression à l'infini ne mène jamais à une cause première - Expliciter la comparaison avec la série éternelle des livres copiés. Si l'on imagine une telle série, deux questions surgiss...

• Quelques maîtres du XXe siècle par Raymond Queneau de l'Académie Goncourt Après avoir

  par Raymond Queneau de l'Académie Goncourt

• La valeur de la science et l'idée de la vérité.

  mais seulement par sa conformité ou sa non-conformité à la réalité. Les scolastiques disaient : « la vérité, c'est laconformité de notre pensée aux choses » (adequatio rerum et intellectus). Mais une telle définition est absolumentstérile pour une raison très simple : c'est que nous n'avons pas la possibilité de sortir de nous-mêmes, de notresystème de représentations pour confronter la copie et le modèle. Tout ce que nous connaissons c'est notrepensée, notre image du monde, nos expéri...

• ?Texte 3 : L?aveu de Madame de Clèves à son époux

• La pensée peut-elle être silencieuse ?

  d'expression). · Mais, si la pensée se fait dans le silence, c'est d'abord et avant tout parce qu'elle est dialogue de l'âme avec elle-même. On ne voit pas ce que peut être une pensée sanslangage, puisque la pensée ne se présente jamais autrement que comme un dialogue del'âme avec elle-même ( Platon , Sophiste, 263 e). La pensée n'est donc pas autre chose qu'un langage intérieur, s'exerçant avec des mots, même si ceux-ci ne sont pasextérieurement proférés. Le silence de la...