5416 résultats pour "libertés"

• La liberté comme libre arbitre

• La liberté est-elle de nature paradoxale ?

• Faire son devoir, est-ce toujours bien faire ?

  B) Agir ' par devoir ' et non ' conformément au devoir ' SelonKant, au delà de l'idée de désintéressement, une action n'est moralement bonne que si elle est accomplie pardevoir et non simplement conforme au devoir . Autrement dit qu'elle soit faite, « non par inclination, mais par devoir.».Selon Kant, la valeur d'une action, c'est 'la bonne volonté ', l'intention d'agir seulement par respect pour le devoir ,en dehors de tout motif étranger.Si l'on prend l'exemple de se jeter à la mer pour sauver...

• La liberté consiste-t-elle à faire ce qu'il nous plait ?

• Etre libre est-ce n'avoir aucune obligation ?

  faire obstacle à l'acte libre. Rien ne peut empêcher que notre vie se déroule au milieu d'évènements statistiquementimprobables.Enfin la liberté ne saurait s'exercer sans tenir compte d'une contrainte forcée, l'acceptation du caractère tragiquede l'existence. Il ne s'agit pas exactement du mal ou de la souffrance, mais plutôt de leur permanente possibilité ausein du bonheur et du bien. Aussi le tragique est consubstantiel à la vie. Il en résulte que toute beauté est fragile ;toute parole ambiguë...

• trouve subordonné au relatif.

  Chapitre VI L’HOMME Qu’est-ce quel’homme ? Laphysiologie étudiesoncorps, lapsychologie étudiesonâme, lasociologie l’étudie comme êtresocial. L’homme estpour nous unproduit delanature ; nousleconnaissons commenous connaissons d’autresêtresvivants. Ilest aussi unproduit del’histoire, quenous étudions ensoumettant la tradition àun examen critique, encherchant àcomprendre lesens queleshommes ontdonné àleurs actes età leurs pensées, enexpliquant lesévénements pardes motifs, dessituations, desdonnées...

• Commentaire de texte Platon « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? »

  Devoir rédigé Introduction La réflexion politique moderne s'est habituée à considérer volontiers la démocratie comme, sinon le meilleur, du moins « le moins pire » (Churchill) des régimes. Telle n'est pas l'opinion de Platon, qui montre ici qu'elle ne peut qu'aboutir à la tyrannie. Précisément parce qu'un tel jugement paraît aujour d'hui déroutant, il est intéressant d'en analyser les fondements. I - Démocratie et liberté Si la « démocrat...

• La liberté est-elle compatible avec la norme ?

• Ma liberté est-elle toute-puissante ?

• La liberté, selon Spinoza

• Pourquoi les hommes sont-ils capables d'inhumanité ?

  Si la liberté se définit comme pouvoir de la raison humaine, pouvoir de ne pas subir la contrainte des passions etinclinations, d'accéder à l'autonomie, de mettre en connexion liberté et raison, alors incontestablement la notiond'inhumain semble détenir un sens : l'homme est liberté rationnelle, obéissance à la loi morale de la raison, au devoiret l'inhumain désigne alors ce champ non rationnel, se situant en dehors des exigences de l'intelligence et de laratio. Homme = raison. Inhumanité = no...

• L'inconscient est-il une privation de liberté ?

• La technique accroît elle la liberté ?

  métiers à tisser sur les conseils de Ludd. Le « luddisme » est au monde ouvrier ce que la jacquerie est aux paysans). Les machines retirent de la peine au travail mais elles rongent également le travail des hommes. Bref, lesmachines opèrent-elles un retour de la technique contre le technicien, instruments d'une version actuelle de l' apprenti -sorcier? Car la menace ne semble plus relever aujourd'hui de la science-fiction. Bien sûr les « robots » ou l'ordinateur central de 2001 ne sont pas en p...

• La liberté mène-t-elle au bonheur ?

• La raison est-elle facteur de liberté ?

  il est issu. La nature, qui obéit à des raisons dont elle n'a pas conscience, n'est pas libre.] L'animal n'est pas libreL'animal obéit aveuglément à ses instincts. Il ignore les raisons pour lesquelles il vit, se nourrit, se reproduit. Al'inverse, l'homme cherche à comprendre ce qui le détermine. La finalité de cette recherche est la liberté.Connaître l'origine et la nature de mes passions me permet de les contrôler, de ne pas être soumis à leurtyrannie. La raison me dit ce que je dois fa...

• SPINOZA: L'ignorance des causes qui nous déterminent

  Après avoir énoncé la thèse du passage, il propose une première explication de l'illusion de liberté : nous sommescapables de réprimer les désirs les moins forts, même si une telle capacité ne provient pas d'une volonté libre.Il montre ensuite que les hommes les moins libres, comme les enfants, se croient libres et propose polir finir Iuleexplication générale de l'illusion de liberté : les actes que nous croyons libres ne s'opposent pas aux désirs, maisconsistent à satisfaire ces désirs sans con...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• Les hommes naissent-ils LIBRES?

  de devenir autre qu'il n'est. On peut penser à Rousseau qui, dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, voyait dans la perfectibilité ou capacité de se perfectionner Ill la différence entre l'homme et l'animal. .J et 0: 0 :E e 11 est vrai aussi que ces capacités se développeront en rapport avec l'environnement: parlant de l'action que la société exerce sur l'indi­ vidu et particulièrement par la...

• Paul Eluard Liberté

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  tout, que pourra-t-on me restituer en échange ? Ce contrat est un contrat de dupe. Je renonce à tous mes droits,je les donne à une autre qui en use à sa guise. Qu'aurais-je à réclamer contre lui ? Que pourrais-je faire s'il veut menuire ? « C'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans borne. » Renoncer à ma liberté revient à promettre d'obéir inconditionnellement à un autre, donc à me considérer comme unsimple instr...

• La liberté implique-t-elle la responsabilité ?

  ~- Le philo sophe ne doit pas renoncer à éclairer le tyran ·~[·]~· Le maître ne peut se satisfaire de la reconnaissance d'un esclave. Il doit donc affranchir l'esclave. De la même manière, le tyran devra œuvrer pour le bien s'il veut être reconnu par son peuple. Les contradictions peuvent se résoudre L a pensée d'Ale x an­ dre Kojè ve est nour ­ rie pa r les tr avaux de Karl Marx e t de Hegel. Po ur Kojève , la tension ent...

• La liberté guidant le peuple

• La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ?

• l'homme est-il libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• L'enfer est-ce les autres ?

  et en même temps comme un homme. Si je pouvais penser qu'il n'est rien d'autre qu'un objet, un automate, parexemple, je le saisirais « comme étant « à côté » des chaises, à 2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations des autres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucu...

•  La religion est-elle un obstacle à ma liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• La fin de l'histoire est-ce la liberté ?

• Tout maître est-il un ennemi ?

  préjudice d'autrui ». Ce qui, dans l'ensemble, ne donne « qu'un tissu de folie, de vanité, souvent aussi deméchanceté puérile et de soif de destruction » (Idée d'une histoire universelle). Le tableau que dresse Kant estparticulièrement réaliste : ce qui fait agir l'homme, c'est l'ambition, le goût de la domination, l'appétit insatiable depossession. Tout cela le pousse « à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, maisdont il ne peut se passer ». A tel poin...

• Dissertation gratuite: Toute Prise De Conscience Est-Elle Libératrice ?

  - Descartes et le cogito - Sartre et la liberté dans L'existentialisme est un humanisme - la cure psychanalytique de Freud : prendre conscience c'est ici prendre conscience de la force déterminante de notre passé, denotre enfance, de la société... Préciser que devenir conscient, prendre conscience, c'est libérateur du naturel en nous, et accès à l'humanité. II- Mais toute prise de conscience est-elle vraiment libératrice ? Ne risque-t-on pas de se créer de nouvelles chaînes? Le risque c'est qu'o...

• La liberté et la majorité sexuelle

  La liberté et la majorité sexuelle Introduction : Nous avons décidé de vous parler de la liberté sexuelle car c’est un sujet qui fait débat en ce moment. Nous nous sommes dit qu’il était bon de le choisir pour vous donner toutes les informations nécessaires pour nous permettre à tous d’émettre un avis constructif. De plus ce sujet est important pour nous car il concerne tout le monde. Pour cela nous allons retracer l’histoire de cette liberté du début jusqu’à maintenant. Pour commencer q...

• LIBERTÉ POUR MON PEUPLE (résumé)

• Matérialisme et liberté

  FF Le matérialisme n'implique pas l'absence de liberté r- U(•U • Le matérialisme signifie que l'homme n'est plus dépendant de Dieu. Il doit suivre la nature, ce qui ne veut pas dire qu'il ne soit pas libre, mais qu'il ne doit obéir qu'à son propre instinct, lequel lui indique spontanément où se trouve le bien. Le matérialisme gien » parce que celui-ci nos actes ne se trouvent n'est pas croit qu'une instance pas au dehors...

• Liberté et nécessité

  Bien entendu, il n'y a pas ici, à proprement parler, choix d'une valeur ; et aucune attitude ne peut être jugée sans tenir compte de la situation dans laquelle elle est vécue. Simplement cet exemple nous rappelle que la question de notre liberté, de notre degré plus ou moins grand de liberté, doit être examinée avant toute autre. Il est inutile d'évoquer quelque morale ou quelque art de vivre que ce soit si nous ne sommes...

• Suis-je libre de me nuire ?

  Dès lors, celui qui se nuit ne semble pas être libre. Selon Spinoza, l'homme ne peut être libre tant qu'il ne connaît pas les causes qui le déterminent."Les hommes se trompent en ce qu'ils secroient libres; [...] ils sont ignorants des causes par lesquelles ils sontdéterminés." Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons...

• Droit, législation et liberté

• Nietzsche et la liberté

  Nietzsche parle d'un "sophisme", terme qui désigne un raisonnement apparemment valide mais erroné dans sonprincipe. C'est donc ici le sentiment de soi qui est à critiquer. Nietzsche parle de son orgueil et de son despotisme. Ce qui annonce la réfutation du libre arbitre. La souveraineté de la volonté est un leurre dû à notre vanité. B - APPROFONDISSEMENT DE LA CRITIQUE (de "car" à "la perdre") Nietzsche exhibe le "postulat" de cette illusion. Postulat se dit d'une thèse jugée indémontrable...

• le travail est-il négation de la liberté ?

  .... Serait-il la marque d'une lutte être l'homme et le monde ?   La satisfaction de ses besoins Le but du travail => la transformation de la nature en un sens utile à l'homme, c'est à dire en vue de la satisfaction de ses besoins. Cette définition permet de ne pas confondre le travail avec les jeux ou les loisirs, c'est à dire des activités désinteressées dont la motivation principale est le plaisir qu'on y trouve. Il est ainsi possible de n'appeler travail que les activités liées à la product...

• Liberté ou nécessité ?

  la sagesse étant alors de consentir à la nécessité et de l'aimer (amor fati), que chacun joue son rôle sans rébellionet souffre sans gémir sur son sort. La victime du plus atroce bourreau doit comprendre la nécessité de ce qu'ellesubit! « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommessont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Spinoza, Lettre à Schuller, 1674. Pour Spinoza, l'illusion du libre arbit...

• Etre libre est-ce ne se soumettre a rien ?

  L'obéissance au seulappétit est esclavage etl'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite est liberté.(Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Ellen'est pas dans l'absence de contraintes mais dansle libre choix des contraintes que l'on se donne àsoi-même. On peut appliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui se donne à lui-mêmeses propres lois, ce qui définit la démocratie. La liberté n'est pas l'indépendance à l'égard de toute loi, mais c'est se d...

• Le problème de la LIBERTE en philosophie ?

• Comment l'État peut-il assurer la liberté de conscience ?

• Faire son devoir empêche-t-il d'être libre ?

  Le devoir et le penchant Parmi les actions que nous pouvons accomplir, certaines nous sont prescrites par le devoir, d'autres nous sontinterdites par celui-ci, d'autres enfin sont indifférentes au devoir. Les premières sont morales, les secondesimmorales, les troisièmes amorales. Une action amorale ne s'oppose pas au devoir ; s'il y a conflit, c'est entreune action morale et une action immorale. L'action morale est motivée par le devoir ; par quoi l'actionimmorale est-elle motivée ?Si r...

• chacun a bien en effet le pouvoir de penser ce qu'il veut

  ordres. Il n'a aucunement le droit de décider quelle action est équitable ou inique, d'inspiration excellente ou détestable. Tant s'en faut ! L'Etat est, en même temps qu'un corps, une personnalité spiri tuelle ; la volonté de la nation devant passer, par suite, pour la volonté de tous, il faut admettre que les actes, déclarés justes et bons par la nation, le sont aussi de ce fait par chacun des sujets. Dans l'hypothèse même, où l'un de ce...

• Introduction sur liberté et valeurs

  - qu'on fasse souffrir les autres peut-être. Qu'est-ce qui lui confère un tel prix si le choix pourtant n'a été qu'un choix d'individu? Comment se fait-il qu'il n'y ait plus aujourd'hui, semble-t-il, de valeur morale unique, absolue, universelle? Et comment pouvons-nous être sûrs de ne pas nous tromper, de ne pas regretter à quarante ans les choix que nous avons ou que nous n'avons pas faits à vingt? Nous est-il réellement...

• La montée des idées de liberté

  qui ont sur eux un pouvoir de justice et de commandement. Le royaume forme une mosaïque de privilèges locaux : - les régions fixent elles-mêmes le montant des impôts : pays d’états -une ville peut s’administrer elle-même - chaque corporation de métier est protégée par un statut. Les mutations sociales du XVIII e siècle vont faire voler en éclats cette société cloisonnée : -une grande variété du monde paysan (75 % du Tiers état) : vilains, laboureur, manœuvriers,… beaucoup de petit...

• Liberté et démocratie en Albanie

• L'art est-il la manifestation de la liberté ?

• Sartre ou la liberté comme condamnation ?

• droits de l'homme.

  Les médias droits de l'homme - Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 Les livres droits de l'homme - Déclaration d'indépendance des États-Unis, page 1523, volume 3 Révolution française - citoyen portant la Déclaration des droits de l'homme dans une fête civique, page 4372, volume 8 Le droit des droits de l'homme. Certains de ces textes sont inclus dans le droit positif. En France, le Conseil constitutionnel s'appuie sur la Déclaration de 1789 et sur le préambule de la C...

• Vivre tranquillement ?

  La liberté politique ne se réduit pas à la possibilité de vivre tranquillement ·~[•]~· La liberté politique ne se manifeste que si l'on s'engage concrètement dans la vie civique et collective, si l'on s'oppose aux injustices, si tout le monde est libre. Le conformisme et la soumission au pouvoir ne sont pas la liberté. Il n'y a pas de liberté sans engagement P our Sartre , il n'y a pas de lib erté po li­ tique sans en gagement...