1111 résultats pour "contraires"

• climat - géologie et géophysique.

  puis désertiques. C’est à ce niveau que l’on rencontre les grands déserts de la planète, que ce soit au niveau du tropique Nord (Sahara en Afrique, désert mexicain) ou dutropique Sud (Kalahari en Afrique, Grand Désert Victoria en Australie). Les précipitations y sont extrêmement faibles (inférieures à 250 mm par an), avec des températuresdiurnes toujours élevées (maximales de 40-50 °C) et des températures nocturnes relativement froides en raison de l’importante perte de chaleur sous un ciel clai...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• Nietzsche: Morale et Châtiment

  question, comment l'homme peut-il se débarrasser de sa mauvaise conscience ? En cela nous pouvons formulerl'hypothèse d'un surhomme qui se placerait au dessus de la morale, mais cela est il vraiment possible ? Comme lesouligne Nietzsche l'homme est « l'animal domestique » de la société, il ne peut donc s'en libérer, ce surhommeserait alors capable d'évoluer indépendamment de la société sans pour autant choisir un chemin de solitude.Nietzsche dissèque l'origine de la mauvaise conscie...

• Que veut-on dire lorsqu'on dit d?un animal qu'il lui manque que la parole ?

  ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence. »Aussi, c'est la raison présente en l'homme qui lui permet de proférer un langage articulé, et le différencie desanimaux, l'homme est quelque chose de plus qu'une mécanique, il possède une âme. Aussi, ce n'est pas seulement une différence de culture, mais de nature entre l'homme et l'animal dont parle Descartes. Tous les hommes sans exception, même fous ou stupides, sont capables de...

• Parler, est-ce le contraire d'agir ?

  de l'attitude du sujet à l'égard de ce dont on parle. » (R. Jakobson, Essais de linguistique générale, Seuil, p. 214).On note l'importance des interjections, marquées par des points d'exclamation : « Hélas ! je suis arrivé trop tard... »ou « Super, tu as vu ce ciel bleu ! » La fonction impressive ou conative met l'accent sur le destinataire. Le message exprime la volonté d'agir sur lui. Il s'agit de le convaincre, de le persuader, de l'émouvoir ou de le commander : « Allez vite ! Dépêche-toi !...

• Le désir de comprendre de quoi est fait le monde qui les entoure a toujours excité la curiosité des hommes.

  La lumière La lumière fut l'un des sujets les plus sensibles dans le développement de la physique, d'une part comme support de la vision, qui est le principal canal de notre connaissance du monde, et comme vecteur d'informations venant d'endroits inaccessibles (les étoiles), d'autre part comme champ d'expérience privilégié pour les diverses théories du rayonnement. Le premier des quatre textes qui suivent relate l'étape cruciale où l'on a pris conscience du rôle que joue la lumière dans la vi...

• La guerre est-elle contraire à la raison ?

  “La paix n’est pas la simple absence de guerre, elle est une vertu qui a son origine dans la force de l’âme”, écrivait Baruch Spinoza dans son Traité Politique en 1677. L’état de paix, c’est ce qui doit venir après l’état de guerre ; un état de violence, de mal, de chaos. Spinoza suppose avec ses mots, que la paix peut être une situation complexe à maintenir et demande une grande résistance morale, à la fois pour un État, mais surtout pour l’homme. C’est parfois, lorsqu’il s’enfuit dans se...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Le mot "faible" dans l'oeuvre de DESCARTES

  sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang qui, étant les plus agitées et les plus pénétrantes, sont lesplus propres à composer ces esprits, se vont rendre plutôt vers le cerveau que vers ailleurs, sinon que les artères qui les y portentsont celles qui viennent du coeur le plus en ligne droite de toutes, et que, selon les règles des mécaniques, qui sont les mêmes quecelles de la nature, lorsque plusieurs choses tendent ensemble à se mouvoir vers un même côté où il...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• Rire

  Le rire est un comportement réflexe, exprimant généralement un sentiment de gaieté, de joie ou d'amusement, qui se manifeste par un enchaînement de petites expirations saccadées accompagné d'une vocalisation inarticulée plus ou moins bruyante. Ces mouvements concernent en premier lieu la musculature respiratoire et le larynx et sont accompagnés d'une mimique provoquée par la contraction de muscles faciaux, entraînant notamment l'ouverture de la bouche. D'autres mouvements plus ou moins contrôlés...

• Ma liberte passe-t-elle par ma relation à autrui ?

  reconquérir sa volonté propre, en se libérant de toutes les influences extérieures. Il s'agirait d'appliquer sur soi unedémarche analogue à celle que propose Descartes dans la première partie du Discours de la méthode à propos de la connaissance : après avoir fait de longues études et avoir acquis une culture importante dans de nombreuxdomaine, Descartes ne parvient à aucune certitude. En effet, les conclusions des uns et des autres se contredisent,toutes leurs propositions ne sont pas r...

• Le mot "joie" dans l'oeuvre de DESCARTES

  muscles qui sont autour du c_ur, et là excitent le mouvement des nerfs, par lequel est excité un autre mouvement dans le cerveau,qui donne à l'âme le sentiment ou la passion de la joie. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art. 197. au lieu que, si vous remuez la plume d'une autre façon presque semblable, la seule différence qui sera en ce peu de mouvementleur peut donner des pensées toutes contraires, comme de paix, de repos, de douceur, et exciter en eux des passions d'amour...

• Anthologie philosophique: MARX

  68 1 MARX ET LHYPOTHÈSE COMMUNISTE illusions religieuses et politiques l'exploitation ouverte, cynique, directe et toute crue. La bourgeoisie a dépouillé de leur auréole toutes les activités tenues jusqu'ici pour vénérables et considérées avec une piété mêlée de crainte. Elle a transformé le médecin, le juriste, le prêtre, le poète, l'homme de science, en salariés à ses gages. La bourgeoisie a arraché aux relations familiales leur voile sen...

• Epicure et la nécessité de la philosophie

  philosopher; mais soutiendrait-il que le bonheur n'est pas non plus fait pour lui? Bien sûr que non. On voit donc qu'autravers de ce lien entre philosophie et bonheur, Epicure procède à une redéfinition de la première, qui fait alorstomber d'eux-mêmes les préjugés énoncés plus tôt. La démonstration vaut bien sûr aussi pour les plus vieux: tantqu'on est en vie, le bonheur a un sens, donc la philosophie également. Epicure peut alors formuler la conclusion deson raisonnement: « Il faut donc que l...

• Comment se peut-il que nous puissions faire ce qui nous répugne et ne pas faire ce qui nous séduit ?

  faire ce qui nous répugne et faire ce qui nous séduit L'injonction sociale incline l'individu à renoncer à la loi du plaisir a. Cependant, il faut bien voir que la règle générale de notre action est précisément de ne pas faire ce a quoi noussommes naturellement enclins, mais au contraire ce que l'on attend de nous et a tendance à nous répugner.L'exemple majeur de cette loi indubitable est sans doute le travail. Le travail est par définition une activité pénible,que nous nous imposons a...

• les lumières et leurs destins

      La différence entre l'empirisme et le rationalisme: Le 19ème siècle n'est pas réduit au siècle de la raison puisqu'au 17ème siècle (Descartes, Spinoza, ...) on cultive aussi la raison mais on l'utilise différemment. On essaie de trouver l'existence de Dieu. Le 17ème siècle est un siècle de rationalisme (confiance au pouvoir de la raison) contraire à l'empirisme (confiance au pouvoir des sens, de l'expérience). Selon certains philosophes, l'homme ne naît pas avec un sens inné de la raison....

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• Pourquoi un sentiment est-il plus difficile à décrire qu'un objet physique ?

  chercher ses rapports avec ses alentours : il me suffit de l'observer en lui-même dans son présent. Unsentiment, au contraire, est lié avec tout te psychisme de celui qui l'éprouve : il ne fait qu'un avec sespensées et ses projets. On trouve en lui un écho de tout le passé, qui lui donne sa nuance et sa tonalitépropre. C'est donc l'individu tout entier avec toute son histoire qui doit se retrouver dans la description du plussimple de ses sentiments. On voit la difficulté de cette...

• Le mot "inclination" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  par la présence du soleil, soit par telle autre cause que ce puisse être, agite aussi plus fort les petites parties de ces corps, vousentendrez facilement qu'elle doit faire que celles qui sont assez petites et avec cela de telles figures ou en telle situation qu'elles sepeuvent aisément séparer de leurs voisines, s'écartent çà et là les unes des autres, et s'élèvent en l'air, non point par quelqueinclination qu'elles aient à monter, ou que le soleil ait en soi quelque force qui les attire, mais...

• Histoire des idées politiques

  Titre 1 : L'Antiquité La Grèce Antique est le berceau de la politique, on y trouve le fameux animal politique : être vivant fait pour vivre dans une cité, et donc toute la vie va s'organiser autour de cette cité. La pensée Grecque est essentielle, car elle a rendu possible la philosophie occidentale en matière de politique, et ce qui est essentiel est qu'elle a été reprise par les Romains, qu'elle a cherché l'universal...

• les biens

  2. Étude des règles juridiques qui organisent les rapports entre les personnes à l’égard des biens. (Droit des biens = Biens Vs personne, Droit des obligations = Personne Vs Personne). 0.1.3 Sources du droit des biens 1. Livre quatrième du Code civil du Québec (C.C.Q art. 899 à 1370). Droit civil codifié et inspiré du droit français. 2. Le Code civil du Bas Canada ( à titre transitoire). Il permet de comprendre la...

• Expliquez, puis jugez cette phrase de Georges Duhamel : « Je tiens que le romancier est un historien du présent, alors que l'historien est le romancier du passé. » (Nuit de la Saint-Jean, Préface, p. 10.) ?

  y a entre le travail du romancier et celui de l'historien. On pourrait les schématiser l'un et l'autre en ces trois temps: la documentation, l'élaboration et la vérification des résultats auxquels on aboutit.Il y a néanmoins des différences essentielles entre l'œuvre historique et le roman, et il ne faut voir dans la réflexionde Duhamel qu'un paradoxe fort suggestif, mais à ne pas prendre à la lettre. A. Tout d'abord, l'intention de l'historien et celle du romancier sont généralement fort différ...

• Une oeuvre d'art est-elle utile ?

  plénitude et de satisfaction en nous. Mais ce plaisir n'est pas identique au plaisir que l'on ressent lorsqu'on boit unbon vin par exemple: il ne s'agit pas en effet d'un plaisir des sens, et nous ne sommes pas dans le domaine del'agréable. Au contraire, ce plaisir est désintéressé, c'est-à-dire qu'il ne satisfait pas en nous un besoin. A moins quel'on donne le nom de besoin à une exigence purement intellectuelle. On voit donc que l'utilité de l'oeuvre d'art ne peut être que tout à fait spécifiq...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• Peut-on avoir peur de soi ?

  Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduiteacquérir un pouvoir absolu sur ses passions... Il s'agit ici d'une citation extraite du dernier livre de Descartes, Les Passionsde l'âme, écrit à la demande de la princesse Elisabeth, et publié en 1649. Ilest évidemment préférable, pour traiter un tel sujet, de connaître la théoriecartésienne des passions.Descartes donne à « passion » son sens étymologique : « ce qui est subi par» et l'oppose à « action ». Les passions sont...

• Comment comprendre l’art ? Doit-on penser qu’il n’est qu’une copie de la nature, ou au contraire qu’il est le signe...

  Comment comprendre l’art ? Doit-on penser qu’il n’est qu’une copie de la nature, ou au contraire qu’il est le signe d’une pure création ? L’art est-il ce par quoi l’homme se lie à la nature, ne cessant pas de la répéter, ou est-ce ce par quoi il s’en sépare, par un travail de mise à distance et de transformation ? Nous verrons que le regard des philosophes a changé sur cette question, à laquelle il semble donc impossible de répondre en ignorant l’évolution historique du problème. Cependant il fa...

• Commentaire d'arrêt Cass com 20 février 2007. Droit

  signature apposée par le tireur sur la LC qui rencontre une exception conventionnelle remettant en cause le principe d’indépendance de l’obligation cambiaire B) A) Un principe d’indépendance de l’obligation cambiaire: « Sauf convention contraire, le tireur d’une lettre de change acceptée est tenu par sa signature cambiaire ». Cependant il demeure bien entendu impossible pour letireur de s’exonère de la garantie du paiement par l’effet d’une clause conventionnelle ceci en vertu de l’article L511-...

• Introduction :  Bien définir les termes du sujet : - « Selon vous » : contrairement à ce qu’il...

  Introduction :  Bien définir les termes du sujet : - « Selon vous » : contrairement à ce qu’il pourrait sembler, le sujet ne vous demande pas votre avis, autrement dit, il ne faut pas donner votre opinion, mais étudier les différents points de vue et fournir une réponse argumentée. - « L’intellectuel » : Désigne celui qui met l’intelligence au dessus des autres facultés, et s’adonne de préférence à la seule recherche du vrai. C’est celui qui a un goût prononcé pour les choses de l’intelligence,...

• L'émotion est-elle un phénomène purement mécanique ou, au contraire, a-t-elle un sens et une finalité ?

  b) Mais nous savons aussi que l'émotion est parfois un stimulant nécessaire pour surmonter noire paresse organiqueou mentale : dans cette mesure même elle contribuerait à réaliser nos fins.Cette conception a été systématisée par J.-P. SARTRE dans son Esquisse d'une théorie de l'émotion (Hermann,1939). Pour l'auteur de L'être et le néant, comme l'instinct et comme l'intelligence, l'émotion nous adapte à lasituation qui la déclenche, mais d'une autre manière : elle constitue un reco...

• Être libre est-ce pouvoir choisir ?

  Demande d'échange de corrigé de Nouhaud Juliette ( [email protected] ). Sujet déposé : Etre libre est-ce pouvoir choisir? Le droit de vote est un droit fondamental de la démocratie : or ce pouvoir d'élire, c'est-à dire de choisir entredifférents candidats, est ce qui caractérise à la fois la liberté de l'homme et de la nation. La liberté reposerait-alorssur le pouvoir de choix ?Le problème qui se pose ici est celui de comment définir la liberté, et nous tâcherons alors d'y répondre...

• L'inconscient est-il l'expression de l'aliénation de l'homme ?

  mesure où il est nécessaire de situer sa découverte de l'inconscient dans les manifestationsconcrètes de celui-ci. § C'est dans sa pratique de l' hypnose puis de l' association libre (parler de tout ce qui passe dans la tête sans effectuer de censure) que Freud découvre qu'il existe des mécanismes inconscients dont le sujetne peut prendre connaissance. Ces mécanisme sont alors purement scientifiques et sontconnaissables en tant que tels. Mais comment le médecin ou psychanal...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  L'homme est, nous dit Hume, le plus faible des animaux au point de vue de la nature. À ses yeux, c'est cettefaiblesse qui a rendu nécessaire l'organisation sociale et elle est donc la cause de la société. Il nous est demandé dediscuter cette thèse. La faiblesse de l'homme est-elle bien la cause de l'organisation sociale ou au contraire enconstitue-t-elle la conséquence ? Nous verrons en quoi la faiblesse de l'homme pourrait être vue comme uneconséquence de l'organisation sociale...

• De quelles ressources spécifiques dispose le théâtre pour représenter les conflits, les débats, les affrontements qui peuvent exister dans les rapports humains ?

  Sartre, où Hugo tente de tuer son patron Hoederer, et celui-ci lui répliquant qu'il n'en est pas capable.Les metteurs en scènes peuvent aussi jouer sur les décors et les costumes pour accentuer les divergences d'opinion entre lespersonnages. Par exemple dans la mise en scène de Louis Jouvet de La guerre de Troie n'aura pas lieu, en 1935 au théâtre del'Athénée, le décor est constitué de la terrasse d'un rempart dominé par une autre terrasse et dominant d'autres remparts. On peuty voir ici le symb...

• Sujet de dissertation : Artiste ou artisan ?

  objet fabriqué lui servira de modèle pour en reproduire d'autres identiques. Parallèlement, chez l'artiste, noter cetteidée d'imitation, mais qui se manifeste ici sous un autre aspect. Disons que l'artiste baigne dans l'imitation lorsqu'ilcherche à reproduire un tableau de la nature, même s'il n'y pas là-dedans une volonté de copie stricte à proprementparler. Sénèque a d'ailleurs déclaré que « tout art est une imitation de la nature ». . Pour Platon, comme pourAristote et toute l'Antiquité cla...

• Vous paraît-il déconseillé ou au contraire souhaitable qu'auteur et metteur en scène soient une seule et même personne ? Vous...

  Vous paraît-il déconseillé ou au contraire souhaitable qu'auteur et metteur en scène soient une seule et même personne ? Vous appuierez votre réponse sur les pièces que vous connaissez et votre expérience de spectateur ? Vous paraît-il déconseillé ou au contraire souhaitable qu'auteur et metteur en scène soient une seule et même personne ? Vous appuierez votre réponse sur les pièces que vous connaissez et votre expérience de spectateur ? Qu'apporte le metteur en scène ? Primauté du texte ou pr...

• Le mot "parler" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ABREGE DE LA MUSIQUE, Des modes. Ce traité est fort célèbre parmi les praticiens, et chacun sait assez ce que c'est que des modes, ainsi il serait inutile d'en vouloir iciparler à fond. DISCOURS DE LA METHODE, Première partie. que la philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se faire admirer des moins savants ; DISCOURS DE LA METHODE, Seconde Partie. Et, pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas ét...

• Le terme "dessein" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mathématiques, et voyant qu'encore que leurs objets soient différents, elles ne laissent pas de s'accorder toutes, en ce qu'elles n'yconsidèrent autre chose que les divers rapports ou proportions qui s'y trouvent, je pensai qu'il valait mieux que j'examinasseseulement ces proportions en général, et sans les supposer que dans les sujets qui serviraient à m'en rendre la connaissance plusaisée ; DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Non que je désapprouvasse les lois qui, pour remédier à l'...

• Le travail peut-il être autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• Comment les libertés des différents individus peuvent-elles coexister au sein d'une même société ? Comment la liberté des uns peut-elle ne pas nuire à la liberté des autres ?

  2/ Un droit est le contraire d'un privilège : il suppose l'égalité de tous devant la loi, il vise l'universel et non le particulier . (Kant) • Ex. : le suffrage universel par opposition au suffrage censitaire. B/ La loi comme garant de l'universel. 1/ Le but de toute loi véritable est de rendre possible la coex istence des libertés individuelles conformément à une loi universelle. 2/ Ce n'est qu'à cette condition 9ue I' « arrêt » d 'une...

• Voir le monde avec les yeux du géomêtre est-elle la seule façon de concevoir le réel ?

  renvoyés au domaine de l'irréel. Il nous faut donc alors nous demander si des facultés comme l'imagination nepourrait pas nous permettre de construire la réalité, de la bâtir peu à peu afin qu'elle nous soit purement etsimplement supportable. Nous pouvons ici nous inspirer d'un exemple donné par Freud dans ses Essais de psychanalyse . Il s'agit de l'exemple d'un enfant qui ne pleure jamais quand sa mère l'abandonne alors qu'il est très attaché à elle. Seulement, lor...

• « La loi est-elle la meilleure source du droit ? »

  textes qui y sont attachés, à savoir, la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, le préambule de la Constitution de 1946 mais aussi les principesfondamentaux reconnu par la République se sont incorporés dans la hiérarchie des normes et ce, au même niveau que la constitution.Ainsi, avec l’avènement de ce bloc de constitutionnalité, en cas de conflit entre deux normes, le Conseil Constitutionnel peut décider de faire primer une norme plutôtqu’une autre. Dès lors la hiérarchie des...

• « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne...

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. CAMUS, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux ? Vous avez lu des textes qui prouvent le cont...

• QUATRIEME EPISODE: L’ABBAYE DE THÉLÈME

  1 par les sciences occultes, en particulier la kabbale, axée sur les nombres. 11 avait d'ailleurs commandé à Jean Thenaud, ami de Rabelais que l'on retrouve dans Gargantua (chap. XVI, p. 150), un ouvrage sur cette science. On peut donc penser que Rabelais, au moins pour plaire au roi, reprend ce symbolisme numérique. Un exemple d'écriture cryptée Rabelais dit qu'il faut savoir briser 1'« os,, de son texte pour y trouver u...

• Musset déclare : « Les chants désespérés sont les chants les plus beaux ». Les Parnassiens ont au contraire affirmé...

  Musset déclare : « Les chants désespérés sont les chants les plus beaux ». Les Parnassiens ont au contraire affirmé que la seule poésie valable doit être impersonnelle. Commentez ces deux affirmations contradictoires. Introduction : a) La génération de 1850, éprise de perfection formelle et d'un art impersonnel, (voir le sonnet « Les Montreurs » de Leconte de Lisle dans les Poèmes Barbares) a été très sévère pour Lamartine et Alfred de Musset. b) Il y a en effet deux conceptions fort différente...

• « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne...

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. Camus, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux? Vous avez lu des textes qui prouvent le contr...

• Lit-on de la poésie pour s'évader du quotidien ?

  Comme afin de la cuire à point,Et de rendre au centuple à la grande NatureTout ce qu'ensemble elle avait joint; » Cependant, ce texte (qu'il faudrait citer en entier) ne laisse pas de ne chercher qu'une chose : la beauté qui résidejusque dans la laideur et ce qui a le plus instinctivement tendance à nous repousser. Nous dirons donc que nouslisons toujours de la poésie pour nous échapper du quotidien, puisque même l'évocation de la trivialité demeure uneaspiration à la beauté. Lire de la poésie...

• Rousseau, disciple de Hobbes ?

  Selon lui l'homme est une brute certes, mais une brute heureuse contrairement à Hobbes (où les hommes sont envahis par un sentiment d'insécurité et de méfianceconstante). Pour Rousseau la nature pourvoie à tous les besoins de l'homme, et celui-ci n'a pas de morale, de vices ou de vertu. Cependant à un moment de leur histoire, les hommes évoluent. C'est avec la naissance de l'âge d'or, qu'apparaissent des innovations techniques, le développement des langues, et l'utilisation de la raison chez l'h...

• Quand peut-on dire qu'une loi est juste ?

  pouvoir a un fondement, et sort donc de l'arbitraire; il a une raison de s'exercer autre que ces causes sans raisonque sont le hasard des fortunes, l'accoutumance due à la durée ou l'art des gouvernants. D'autre part, Dieu n'estpas un malin génie qui s'amuse à bouleverser à sa guise l'ordre du monde. Il est au contraire le garant de laraisonnabilité de l'univers politique, comme il est le garant de la rationalité de l'univers physique. Les théoriciens dedroit divin du XIX siècle (J. d...

• La psychologie du désir.

  connu. Ainsi, pour un enfant habitué à passer ses vacances à la maison que sa famille possède à la campagne, lesrécits et les descriptions de ses camarades venant de la mer ou de la montagne feront naître de vifs désirs. C'estque l'objet confus qui excitera son désir aura à la fois les attraits de Biarritz et de la côte basque, ceux de Deauvilleet de Roy an, sans exclure les joies plus austères des courses en montagne et les émotions des ascensionspérilleuses. Au contraire, la perspec...