8492 résultats pour "pensants"

• Pour penser par soi meme faut-il s'interdir d'avoir un maitre à penser ?

• Calculer, est-ce penser?

  - D'où la tentation de ramener l'exercice de la pensée à un calcul. De Descartes à Leibniz ou la logistique contemporaine et aux travaux de la philosophie analytique anglo-saxonne. III. LA PENSÉE IRRÉDUCTIBLE AU CALCUL -Le calcul est tautologique (ex. du syllogisme; il n'apporte rien de nouveau à la connaissance). - La pensée est au contraire capacité d'invention permanente. - De plus, la pensée prétend toujours évoquer le réel (le monde, l'homme, e...

• La nécessité de communiquer limite-t-elle notre pensée ?

  La nécessité de communiquer limite-t-elle notre pensée ? Intro I/ limite pas / Le langage permet la pensée : A/ Depuis la naissance B/ Il la construit grâce à la socialisation C/ Donne vie à la pensée Transition II/ être conscient que le langage limite la pensée A/ Obligé de conformer sa pensée au langage (pas trouver les mots) B/ Pensée mal retranscrite (faute dans l’emploie, oublie de mot) Transition III/ la langue nous clone A/ Trop de généralités de mots, pas de pensée singulière...

• Penser est-ce dire non?

  positif, le non s'intègre dans le oui : ce qui se contredit ne se résout que dans la négation de son contenuparticulier. Hegel utilise ici le terme de Aufhebung : une négation est opérée, le terme nié étant à la foisdépassé et conservé. Dans la synthèse, se produit une négation de la négation, un mouvement d'unificationoù le terme nié est conservé.Penser, c'est donc, par la synthèse, intégrer le « non » dans le « oui », le négatif dans l'affirmatif, et ce, àtravers la force de l'Esprit, union...

• pensée.

• Peut-on dire que le langage entrave la pensée ?

  mais il nous reste ensuite à nous l'approprier et c'est par l'expression qu'elle devient nôtre. La dénomination desobjets ne vient pas après la reconnaissance, elle est la reconnaissance même ». Phénoménologie de la perception. Ce texte est un puissant argument pour s'opposer à la thèse selon laquelle le langage entrave la pensée. En effet,Merleau Ponty montre parfaitement que la pensée n'existe nullement en dehors de la parole intérieure ou extérieurequi lui donne forme. Si « la dénomination...

• Puis-je penser ce que je veux ?

  En effet, pour prendre un exemplaire rudimentaire, rien ne m’empêche de penser le plus grand mal de la coiffure de ma voisine. Cependant, cette conclusion parait incomplète, insatisfaisante. Cette vision demeure très dualiste, séparant de façon rigoureuse la pensée (res cogitans) et le corps (res extensa), sans considérer l’éventualité de « perturbations » extérieures qui viendraient bouleverser cette organisation binaire. Elle est par conséquent très individualiste. Pourtant, l’h...

• La conscience de soi permet-elle de penser ce que je suis ou ce que je dois faire ?

  Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans ce casla raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats, c'est-à-direcomme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendre cemédicament pour guérir, si je veux guérir). Les impératif...

• PENSÉE

• HEGEL: Le langage comme condition de la pensée

  l'existence, du possible au réel. Langage qui dit le vrai, qui explicité l'implicite de la pensée : « Ainsi le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. » L'intérêt de ce texte tient à la dénonciation de la thèse d'une dénaturation de la thèse d'une dénaturation de la pensée par le langage. Ce dernier, soutient-on parfois, par sa simplification, ne parviendrait jamais à rendre comptede la complexité de la pensée. Aussi ce texte est-il une condamnation de l'hypothès...

• Parler, est-ce trahir sa pensée ?

  la pensée, du non-être à l'être prend donc évidemment, comme on l'a vu, un sens particulièrement aigu enlittérature et spécialement en poésie. Si le passage par la parole marque la vraie naissance de la pensée, c'est qu'ilfaut concevoir le langage comme quelque chose de plus haut qu'un simple instrument. Ce qui se conçoit bien nes'énonce clairement, pour paraphraser Boileau , que dans la mesure où l'énonciation claire est elle aussi à son tour la condition de la bonne conception. [C. Il...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

  « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cetteunion ou bien naît de façon simplement relative au sujet, et elleest contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans uneconscience est le jugement. Ainsi, penser revient à juger ou àrapporter des représentations à des jugements en général. » Kant. · Selon Kant, le fait de penser revient à juger. On juge selon les informations que nous...

• Puis-je penser ce que je veux ?

  Puis-je penser ce que je veux ? Dans notre société actuelle, démocratique et occidentale, on a tendance à valoriser notre capacité et notre libertéde penser. Un adolescent, par exemple, croit être libre de s’habiller, de se comporter, et de penser de façonindépendante ; un syndicaliste est libre de ses opinions même s’il n’arrive pas à les faire entendre. Ainsi, chacun estpersuadé de penser ce qu’il veut ; mais n’est ce pas une illusion ? Cette question, « puis-je penser ce que je veux ?...

• KANT: Liberté de penser et autonomie

  · Aussi, la liberté de penser n'est pas l'apanage des sociétés libres. C'est une réaction contrainte toute contrainte civile, quelque qu'elle soit. Elle est, selon Kant « le seul trésor qui nous reste encoredans la multitude des fardeaux de la vie civile et qui, seul, peut nous aider encore à trouver unremède à tous les maux de cette société. » ( qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? ). · La liberté de pensée est donc un détachement de la vie civile, une capacit...

• Peut-on penser l'avenir ?

  Vocabulaire: AVENIR: Le temps à venir, le futur, cette partie du temps qui n'est pas encore. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience(cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sent...

• Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ?

  mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient à dire qu'iln'en a aucun, puisque nul n'est alors tenu de respecter les droits d'autrui, et chacun vivant ainsi dans la crainte del'autre en un état de guerre de tous contre tous . Dans l'état de nature, il n'y a donc pas véritablement de droit.Celui-ci apparaît avec le contrat social, par lequel les hommes, afin de vivre dans la sécurité, abandonnent leurs«droits naturels» de faire t...

• En quel sens nos parole peuvent-elles dépasser nos pensées?

  Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui reproche de n'offrir, en fait de pensée,qu'une matière de pensée sans la forme que seule la formulation par lelangage pourrait lui conférer. L'ineffable en effet, c'est la pensée informe,c'est-à-dire une pensée usurpée, une pensée qui n'en est pas vraiment une.Pour mériter ce nom, pour être vraiment la pensée, celle-ci doit en passer parl'épreuve de l'explicitation.Il y a ici un malentendu possible contre lequel il faut mettre en garde l...

• Blaise PASCAL: Le Roseau pensant

  L'homme, malgré son orgueil, n'est pas de force égale avec la nature « il ne faut que l'univers entier s'arme pourl'écraser ». On peut noter le style de Pascal dans ses alternatives tranchées marquées par un « mais »symptomatiques de sa stratégie du renversement du pour ou contre : il s'agit après avoir affirmé une thèse de lacontrebalancer immédiatement pour troubler le lecteur. Ainsi après avoir insisté sur la faiblesse de l'hommeperceptible dans son incapacité à résister, Pascal...

• La liberté de penser peut-elle se passer de la liberté d'expression ?

  Dissertations I - Qu 'appelle-t-on penser ? L'importance de la communication pour la pensée 51 Nous n'avons toutefois caractérisé la pensée que par son intériorité en l'opposant à son expression linguistique ou autre, or c'est là une seule de ses déterminations. Qu'est-ce que penser? C'est comme l'écrit Descartes (2e Méditation métaphysique) : «douter, concevoir, affirmer, nier, vouloir, ne pas vouloir, imaginer aussi et sentir». Pour ce qui...

• Peut-on concevoir la vie sans penser à la mort ?

  je suis en vie. La mort, inaccessible à l'entendement, est un concept dont la raison n'a pas à se préoccuper.] Il faut vivre pour penser et penser pour vivreC'est parce que je suis en vie que je peux penser la vie. C'est toujours parce que je suis en vie que jem'interroge sur le sens de mon existence et de mes actes. Ainsi que le dit Wittgenstein, «la mort n'est pas unévénement de la vie» (Tractatus logico-phihsophicus). Si l'on considère que l'éternité n'est pas une duréeinfinie, mai...

• Une pensée cohérente est-elle nécessairement vraie ?

  Leibniz pense que la vérité s'atteint dans et par la démonstration, conçue comme chaîne où l'on substitue auxdéfinis les définitions, et selon un ordre d'implication logique dont le syllogisme fournit un des modèles. « Tousles hommes sont mortels. Or, Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel. »S'il est évident que Socrateest un homme, cette évidence, pour être communiquée et fondée, requiert l'appel, non à une intuition, mais àla formalisation des relations d'implication logique entre des i...

• Pense-t-on jamais seul?

  autrui. Si penser c'est évaluer les raisons que l'on a de soutenir tel ou tel jugement, on peut se demander sur quoireposent cette capacité. Dans un dialogue appelé Le Sophiste , Platon décrit la pensée comme un dialogue de l'âme avec elle-même. Celui qui pense ressemble à deux personnes discutant d'un problème en faisant des questions oudes réponses. Cela veut dire tout d'abord que celui qui pense véritablement considère les différentes opinions surune question, et pas seulement...

• Qu'est-ce que penser ?

• Le langage trahit-il la pensée ?

  III- Le langage : trahison ou traduction ? a) La trahison est une idée forte (cf.l'introduction.) Pour qu'il y ait trahison, il faut d'abord qu'il y ait eu confiance. Le langage apparaît plutôt comme un monde à la fois infini et clos. On ne peut en sortir. Nous ne pouvons pas luiaccorder ou lui reprendre notre confiance, car cela reviendrait à pouvoir le juger de l'extérieur, ce qui n'est paspossible. Toute pensée à ce propos est encore langagière.b) En revanche, il y a certainement des usages d...

• Peut-on penser contre l'expérience ?

  - Kant , Critique de la raison pure, introduction, 1 er édition. 3- Synonyme d'expérimentation : procédures expérimentales par lesquelles on cherche à vérifier une hypothèse. On appelle alors « expérience » les « faits qui nous fournissentcette instruction expérimentale des choses ». - Bernard , Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. - Kahn , Théorie et expérience. - Duhem , La théorie physique, son objet et sa structure. ·...

• ?Dissertation de Philosophie Problème : Est-il possible de penser par

  alors autonome par la pensée. Nous disposons aussi d’une pensée réfléchis : celle-ci serait plus approfondie, plus « réfléchis », c’est le fait de dépasser les sensations et l’instinct, l’homme n’étant pas un animal, il n’agit pas seulement grâce à son instinct mais par sa raison, il va aller plus loin dans son raisonnement et ne restera pas au stade de l’enfance. Il va chercher plus loin ses idées...

• Les pensées de la classe dominante sont aussi, à toutes les époques, les pensées dominantes Marx et Engels

  Idéologie 1 129 le vocabulaire du philosophe allemand. Le problème est d'autant plus complexe que c'est dans un sens large­ ment nouveau que le mot est utilisé. Qu'est-ce que l'idéologie? Les réponses peuvent varier selon les textes sur lesquels on se fonde, et plus encore selon les lectures qu'on en propose. Si l'on ne retient comme point de départ que L'Idéolo­ gie allemande, on ne peut définir l'idéologie qu'en défi­ nissant la place que Marx e...

• Que peut la pensée contre le malheur des hommes ?

  Ainsi, la pensée calme l'agitation de l'homme. Or comme le note Epictète lui-même dès la première ligne du Manuel : « Parmi les choses qui existent, certaines dépendent de nous, d'autres non. De nous, dépendent la pensée,l'impulsion, le désir, l'aversion, bref, tout ce en quoi c'est nous qui agissons ; ne dépendent pas de nous le corps,l'argent, la réputation, les charges publiques, tout ce en quoi ce n'est pas nous qui agissons. Ce qui dépend de nousest libre naturellement, ne conn...

• La conscience maîtrise-t-elle toutes les pensées ?

  donc une activité qui vise les choses et c'est en ce sens qu'elle peut donner naissance à la pensée. Mais alors pourla phénoménologie, l'activité de la conscience se confondrait avec l'activité de la pensée. On peut donc finalementsoutenir que la conscience, c'est la même chose que la pensée à partir de l'idée selon laquelle avoir conscience dequelque chose n'est rien d'autre que penser à cette chose de telle ou telle manière. Ce qui permet de dire que touteconscience est intentionnellement cons...

• La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ?

  Descartes : « dès les fondements »). Mais le chemin des Méditations conduit le philosophe vers d'autres lointains,concernant cette fois les objets mêmes de la pensée. L'âme, Dieu, la liberté sont des objets très particulier de lapensée. en ce qu'ils n'appartiennent justement pour l'homme qu'à la pensée. Aucune expérience n'y conduit; cesêtres ne se rencontrent pas dans le monde. La pensée s'aventure ici dans un domaine d'objets métaphysiques, cequi signifie : au-delà du inonde physique.La démarc...

• La pensée

• Pensée, est-ce dire non ?

  Pour Hegel, la pensée - qu'il appelle esprit - suit une démarchedialectique qui procède par une unification et un dépassement descontraires. Une réalité est d'abord niée, puis cette négation est niée àson tour, pour aboutir à une synthèse qui réconcilie les deux réalitésopposées tout en les dépassant. Au terme de ce processus, la penséeaccède au savoir absolu. Peut-être la dialectique hégélienne pourra-t-elle nous permettre ici de répondre synthétiquement à la question :dans...

• Langage et pensée : Les mots nous apprennent-ils notre propre pensée ?

• Peut-on concevoir une pensée exempte de tout préjugés?

  préjugé . Avec Kandt on a bien d'un côté la sience de l'autre coté la superstition mais la question c'est de savoir siles exigences qui valent pour la sC peuvent également valoir dans d'autre domaine com pol et religion. « On nommeles Lum la libération de la superstition en effet bien que cette dénomination convienne aussi à la libération despréjugés en générale la superstition doit être appelé de préférence un préjugé, puisque l'aveuglement en lequel elleplonge l'esprit, est bien plus qu'ell...

• Le langage et la pensée

  C'est le choix d'une s6ie de r�ponses à ses diff6'entes questions, qui constitue une philosophie du langage, meme si œ peut admettre que la philosophie, en mati«e de langage, est concemœ aussi par d'autres questions (par ex. origine du langage, dKmition de la v�ri�. On peut distinguer deux grandes espkes de philosophie linguistique : le 1IWIIaÜs1M et le nominalisme. On appelle mentalisme toute t�rie qui suppose l'existence d'entitb mentales dont le langage est...

• Peut-on penser le dépérissement de la religion?

  cela pourrait signifier que nous penser le dépérissement de l'espoir, voir de l'image que nous transmetla religion de l'absolument juste, l'absolument bon. · Aussi, même si nous pouvons devenir athées, il n'est pas certain que, parce que la religion est ce qui permet à une partie de l'humanité de vivre mieux, nous puissions penser le dépérissement de lareligion. · Mais ce qui apparaît alors, c'est une différence entre la religion que l'on quitte, la croyance, les dogmes, et la...

• «L'histoire humaine peut bien dans ses passions, dans ses préjugés, dans tout ce qui relève de ses impulsions immédiates être un éternel recommencement, mais il y a des pensées qui ne recommencent pas, ce sont les pensées qui ont été rectifiées, élargies, complétées». (Bachelard). Appréciez.

  jamais tout à fait à la nature des choses: «Le rapport de l'idée au fait, disait Alain, est en ceci que l'idée ne suffitjamais». Du moins nous approchons-nous sans cesse de la vérité, saisissant la nature à travers un réseau d'idéesqui est à la fois de plus en plus souple et de plus en plus serré. - C - Nature et esprit : les âges de l'intelligence. Ainsi le progrès humain ne se situe pas au niveau des passions et des actes mais au niveau des connaissances. Lanotion même de «découverte» implique...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de slip marine ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Nous sommes en présence d'un paradoxe : l'activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui estpropre à l'homme en ceci qu'elle nous différencie de l'animal qui lui vit uniquement par instinct, serait opposé auconcept de bonheur c\'est-à -dire de plaisir durable. Il s'agit ici de savoir s'il est nécessaire de s'empêcher depenser pou...

• Peut-on véritablement penser ce que l'on veut ?

  mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient à dire qu'iln'en a aucun, puisque nul n'est alors tenu de respecter les droits d'autrui, et chacun vivant ainsi dans la crainte del'autre en un état de guerre de tous contre tous . Dans l'état de nature, il n'y a donc pas véritablement de droit.Celui-ci apparaît avec le contrat social, par lequel les hommes, afin de vivre dans la sécurité, abandonnent leurs«droits naturels» de faire t...

• Peut-il exister une pensée pure de tout élément sensible ?

  C'est sur le plan métaphysique qu'il faut d'abord mener la critique contre l'existence d'une pensée pure de toutélément sensible. Il ne faudrait pas se méprendre sur la signification du cogito cartésien. C'est par souci de clartéque Descartes sépare l'acte de penser et ce qui se trouve pensé. Il s'agit d'une abstraction, toute semblable à celleque j'opère par exemple en physique lorsque je considère la masse d'un corps indépendamment de ce corps. En fait,Descartes sait bien que « je pense tou...

• Puis-je prétendre à la maîtrise de mes pensées ?

  2) Les pensées qui proviennent de l'inconscient Pour la psychanalyse, nous agissons parfois et nous avons certaines pensées, non pas en en contrôlant consciemment les causes mais sous l'influence de notre inconscient. Freud, Métapsychologie : « On nous conteste de tout côté le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travaillerscientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient estnécessaire et...

• Le sujet pensant de R. DESCARTES

  ment que j'étais; au lieu que, si j'eusse seulement cessé de penser, encore qùe tout le reste de ce que j'avais imaginé eût été vrai, je n'avais aucune raison de croire que j'eusse été ;je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui, pour être, n'a besoin d'aucun lieu, ni ne dépend d'aucune chose matérielle. En sorte que ce moi, c'est-à-dire l'âme, par laquelle j...

• LE RESPECT DE LA PENSÉE

  1. Que pensez-vous des raisons données par Pierre ? 2. Réflexions sur la vie. Que veut dire « tolérer » quelque chose ? Accepter, permettre, ne pas empêcher. C'est le contraire dedéfendre, interdire. Qu'est-ce que le maître tolère en classe ? L'écriture droite ou penchée ? Deux manièresd'écrire une difficulté orthographique, certains jeux. 1. Qu'est-ce que la tolérance ? C'est l'action d'accepter ce qui est contraire à nos idées. 2. Quelles qualités rencontre-t-on chez les gens tol...

• Une machine peut-elle penser?

  qu'il est moralement impossible qu'il y en ait assez de divers en une machine pour la faire agir en toutes les occurrences de la vie, de même façonque notre raison nous fait agir. Descartes Au contraire, dans une société humaine, la fabrication et l'action sont de forme variable, et, de plus, chaque individu doit apprendre son rôle, n'yétant pas prédestiné par sa structure. Il faut donc un langage qui permette, à tout instant, de passer de ce qu'on sait à ce qu'on ignore. Il faut unlangage don...

• Suis-je bien le sujet de toutes mes pensées et mes actions ?

  2. L'inconscient • Cet ensemble des déterminations extérieures vient nourrir ce que Freud appelle l'inconscient. Or l'inconscient est ce que nous ne pouvons pascontrôler mais qui nous contrôle, qui influe sur notre manière de penser etd'agir. Ainsi, l'acte manqué ou le lapsus : ils s'apparentent à une erreur,l'individu peut penser à une simple distraction, mais c'est l'inconscient qui enest l'auteur. • « On peut aller plus loin et avancer, pour étayer la thèse d'un étatpsychi...

• Dissertation gratuite: Penser est-ce calculer ?

  Leibniz parle de « ce miracle de l'Analyse, prodige du monde des idées, objet presque amphibie entre l'Être et leNon-être ». Entre le monde réel des phénomènes et le monde imaginaire de nos illusions, il y a le monde amphibiedes êtres idéaux et fictifs sur lesquels porte le nouveau calcul. -II- pour calculer il faut s'abstenir de penser : Mais donc si l'on prend en conte le résonnement précédent, une machine, un ordinateur par exemple, capable defaire des calculs serait capable de penser ?Pour q...

• Descartes : « Je pense donc je suis »

  « Tous les grands philosophes allemands, à commencer par Hegel et Heidegger, ont salué en Descartes l'inventeur de la philoso­ phie moderne. » QUELQUES CLÉS POUR COMPRENDRE L'INVENTEUR DE LA PHILOSOPHIE MODERNE La postérité de Descartes a retenu essentiellement deux œuvres majeures, le Discours de la méthode et les Médita­ tions métaphysiques, qui parurent respectivement en 1637 et 1641. Ce sont des œuvres petites par la taill...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée ?

  Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui reproche de n'offrir, en fait de pensée,qu'une matière de pensée sans la forme que seule la formulation par lelangage pourrait lui conférer. L'ineffable en effet, c'est la pensée informe,c'est-à-dire une pensée usurpée, une pensée qui n'en est pas vraiment une.Pour mériter ce nom, pour être vraiment la pensée, celle-ci doit en passer parl'épreuve de l'explicitation.Il y a ici un malentendu possible contre lequel il faut mettre en garde l...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

    07/11/2013         φhilosophie, Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Introduction :                 En rentrant de l'école je voyais mon chat, j'essayais de jouer avec moi mais il ne comprenais rien. Je me posais la question est ce que mon chat a une pensé? Est-il heureux sans penser ? Le bonheur est un état

• Le DIVERTISSEMENT dans les Pensées de Pascal

  Pensées existent en collections de poche, par exemple chez Garnier-Flammarion ou dans la collection le Livre dePoche. L'édition des Pensées dans le tome des Oeuvres complètes de Pascal de la collection de la Pléiade estremarquable par la clarté de son plan. Ce volume a d'autre part le mérite de contenir les divers opuscules de Pascal,en particulier l'Entretien avec M. de Saci et le discours De l'esprit géométrique et de l'art de persuader, tous deuxd'une lecture facile, ainsi que l'ensemble...