2668 résultats pour "religiones"

• La religion doit-elle se soumettre à la tradition ?

  Pour Saint-Simon, la véritable religion est celle qui se tourne, non vers le passé, mais vers l'avenir, afin d'améliorer la vie de tous les hommes. La religion doit avant tout avoir une dimension sociale. La religion doit promouvoir une «société libre» L e christianisme , qui est essentiellement une religion d'amour, doit contribuer à amé­ liorer le sort des hommes, et non les accabler. Selon .ce que DJeu a cB n'81tcer...

• Le bouddhisme est-il une religion ?

  Philosophie religieuse fondée par le Bouddha historique Gautama. Celui-ci trouva, vers 528 av. J.-C., une voie de salut afin de libérer les hommes du cycledouloureux des renaissances éternelles, le samsara.Répartition géographiqueIl y a environ 400 millions de bouddhistes dans le monde (en 2007). Les deux principaux courants bouddhistes sont le Hinayana ou "Petit Véhicule" (enThaïlande, en Birmanie, au Sri Lanka, au Laos et au Cambodge), et le Mahayana ou "Grand Véhicule" (en Chine, en Corée, au...

• La religion est-elle une illusion nécessaire ?

  une étape qui va mener l'homme à se découvrir et à prendre conscience de son essence. Parce que la religion fait partie de l'humanité toute entière, elle est devenue une nécessité. En effet, il est considérée par beaucoup comme essentielle au maintient del'ordre et à l'organisation d'une société. Qu'importe la religion, qu'elle soit monothéiste ou polythéiste, elle donne aux hommes le devoir d'être bons pour le bien del'humanité, elle a donc un rôle social de conservation de l'espèce. De façon p...

• La religion n'a-t-elle qu'une fonction de cohésion sociale ?

  3) L'opium du peuple ? L'analyse de la religion peut se développer, à partir de là, sur un autre plan, où la dimension sociale et politiqueprime la dimension psychologique et individuelle. La religion apparaît alors comme le « bonheur illusoire du peuple ».Elle le console de sa misère sociale par l'espérance d'un au-delà heureux. Elle est donc « l'opium du peuple », dont lafonction est de rendre supportable le malheur des hommes dans des sociétés injustes. Mais l'opium ne guérit pas, ilcalme et...

• La religion est-elle au coeur de l'expérience humaine ?

  Dieu à calmer. Et il n’est pas facile d’apaiser la colère de Dieu. On peut la trouver partout. Tous les désastres quiapparaissent sur la planète peuvent être interprétés comme des punitions envoyées par Dieu. Les théologiens l’ontfait autrefois avec le tremblement de terre de Lisbonne, comme ils l’ont encore fait avec l’épidémie du sida. Ils ontrécidivé avec le tsunami et le récent tremblement de terre en Haïti. De plus, la religion enseigne depuis toujours que Dieu a besoin de quelque ch...

• La raison nous montre-t-elle que la religion est une illusion ?

  FREUD. D'origine juive, mais formé à l'école de la philosophie des Lumières, du darwinisme et de l'hellénisme, Freud s'est trèsvite démarqué de la religiosité de sa famille. C'est, de son propre aveu, ses réflexions sur l'origine de la culture quil'ont amené à rencontrer le phénomène religieux . « Totem & Tabou » (1913), « Malaise dans la civilisation » (1930),« Moise & le Monothéisme » (1934), « L'avenir d'une illusion » (1927)., autant d'oeuvres qui témoignent de l'intérêtde Freud pour la reli...

• LES GUERRES DE RELIGION EN EUROP

  Les guerres de Religion en Europe formation de la Ligue catholique, dominée par les Guise et dont le nouveau roi Henri lli croit habile de prendre la tête, anéantit les espoirs de paix. La France sombre dans l'anarchie. Henri III n'a pas de fils; après la mort de son frère, le duc d'Anjou, en 1584, l'héritier du trône est, selon la loi salique, le protestant Henri de Navarre Oe futur Henri IV). Les Guise, qui préten­ dent faire valoir les droits...

• Religion & Absolu

  ....._ ___ u, '·U ,, ______ .....___.. !:espoir d'une fusion entre l'homme religieux et son Dieu n'est pas réalisable. Un fossé demeure entre les êtres finis que nous sommes et l'Être infini de Dieu. Le mysticisme du croyant en est la seule cause. La croyance en une identité entre Dieu et l'homme est un leurre C ette idée n'a pas d'autre source que le sentiment de notre propre insuffisance . C'est pour l'homme religieux...

• la religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même?

  hommes s'y dévouent, qu'elle leur procure quelques dépassements de l'état habituel, un mieux par rapport auquotidien ? En réalité, ce qu'elle leur procure c'est une impression de mieux. Ce n'est qu'une impression d'au-delà desoi. Mais cette impression selon les philosophes est soit laudative, soit péjorative. Pour Pascal, la religion a uneinfluence positive car elle offre à l'homme la consolation et les repères moraux. Pour Marx, cette impression est uneillusion dangereuse, car elle co...

• La religion implique-t-elle la démission de la raison ?

  LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE -T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ? I) Il est tout d’abord très important de faire la différence entre croire et savoir. La croyance est une adhésion de notre volonté à une idée, une pensée, une théorie... Habituellement on considère que croire n 'est pas savoir. Lorsqu 'on croit à quelque chose, on a une certitude qui n'est pas fondée sur des raisons. La croyance rejoint ainsi l'idée d'opinion, qui est le fait d'affirmer quelque chose sans chercher à en donne...

• Le concept de religion naturelle n'est-il pas contradictoire ?

  morale. Ce qu'il concevait comme le véritable christianisme était une religion simple, rationnelle, humaniste, non «confessionnaliste ». D'après lui le judaïsme et le christianisme n'ont pas une valeur plus grande que les autresreligions du monde. Sa religion soit le déisme est une religion non dogmatique, fondée sur les valeurs morales etquelques conceptions considérées comme généralement acceptables pour chacun d'entre nous. Dans ce systèmeDieu est plutôt un horloger, créateur de l'Unive...

• La religion est l'opium du peuple. Karl Marx, Contribution à la critique de « La Philosophie du droit » de Hegel. Commentez cette citation.

  religion qu'elle est le « soupir de la créature opprimée >>, ce soupir qui fait qu'elle n'est pas encore morte alors que sa situation est insupportable. C'est aussi pourquoi Marx nous dira qu'il faut partir à l'assaut du ciel, non pas parce que le ciel existe, mais parce qu'il faut le faire descendre sur terre, faire descendre sur terre le bonheur que la religion promet dans l'au­ delà. Ceci suppose alors de renverser les conditions...

• Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

  PHILOSOPHIE} LA RELIGION SUJET 13 ··•····· SUJET INÉDIT 1 2. Élaborer la problématique. (Qu'est-ce qu'une « ennemie»? À quoi peut-on J'opposer? Et pourquoi le rapport entre raison et religion pose-t-il problème? Quel sous-entendu pouvez-vous dégager de la formule " Doit-on ... » ?) 3. Construire le plan détaillé. "'' ~·"' ''·'· ',,.,, ,.,.,,,., '' ., '~"' '•''', .,,.,,.,' ,.,.,,., ., ,.,.,, ,., ',,., '~-~-', ,,., ,,, ., ',,., "'·'• ''· '• ,,,.,' ,.,._...

• Dieu peut-il se passer de religion ? Une religion peut-elle se passer de Dieu ?

• Une religion sans dogme est-elle possible?

  l'existence de Dieu la rendent encore plus improbable. En effet, les miracles, les lois que le clergé impose… tout celaéloigne de Dieu, et au lieu de montrer sa suprématie ils ne font que souligner le désordre dans la nature, etl'anthropomorphisme de la religion. Si Dieu est un être réellement supérieur, il est censé maintenir l'ordre partout, etavoir un pourvoir absolu sur la nature ; les miracles ne montrent donc pas la puissance de Dieu, mais son incapacitéà garder l'ordre du monde. Il y a au...

• Le role de la religion dans bel ami

  Elle s'approcha un peu timide, un peu inquiète, lui tendit la main. Il la reçut dans la sienne et la garda Alors il sentit l'appel discret de ses doigts de femme, la douce pression qui pardonne et reprend. Et lui -même il la serrait, cette petite main, comme pour dire : « Je t'aime toujours, je suis à toi ! » Leurs yeux se rencontrèrent, souriants, brillants, pleins d'amour. Elle murmura de sa voix gracieuse « À bientôt, monsieur. » Il répondit gaiement « À bientôt, mad...

• Église et État - religion.

  3.3 L’Occident médiéval Andrea da Firenze, l'Église militante et triomphanteDatant du xiv e siècle, cette fresque d'Andrea da Firenze, d'inspiration théologique, illustre la hiérarchie entre les pouvoirs temporel etspirituel : l'Église militante et triomphante est représentée devant un édifice sacré, symbole de l'Église romaine — sans nul doute est-ce la cathédrale de Florence, alors en construction ; la coupole, dont on aperçoit une vision anticipée (Andrea da Firenze auraitparticipé à sa conc...

• FREUD: La religion s'éloigne le plus de la science.

  Si l'ignorance peut susciter inquiétude ou frayeur, ces réactions sont plus fréquemment produites par les difficultésqui se rencontrent dans la vie quotidienne. Dans ce second domaine, la religion tient un rôle capital, qui lui vaut,selon Freud, « la plus grande partie de son influence ». La religion est en effet consolatrice, rassurante, et garanted'une organisation finalement bénéfique du monde. Les rituels, les cérémonies, les manifestations collectives aussibien qu'individuelles de la croyan...

• La religion face aux défis de la modernité

  Hervieu-Léger 1 propose de caractériser la religion selon un nou­ veau critère: la référence à l'autorité d'une tradition (à condi­ tion bien entendu d'adopter une conception dynamique de la tra­ dition). Elle la définit donc comme un « dispositif idéologique, pratique et symbolique par lequel est constituée, entretenue, développée et contrôlée la conscience (individuelle et collective) de l'appartenance à une lignée croyante particulière2 ».C...

• La Religion conduit-elle nécessairement au fanatisme ?

  commis par ces fanatiques seraient selon eux et le groupe islamiste qui supporte les mêmes idées, le fruit d’undevoir, exécuté afin d’obéir à une idéologie islamique. La religion aurait donc le pouvoir de conduire vers le fanatismeen étant peut-être interprété de différentes façons. De plus, la notion de culte du « père social » semble faire partiedes aspects du fanatisme. Il n’existe en ce sens pas de fanatisme sans leader, car un fanatique, pour exécuter toutce qu’on lui ordonne afin de souten...

• « La religion, c'est l'opium du peuple » Approuvez-vous cette définition de Karl Marx ?

  Pour finir, certaines populations pauvres, mais très ferventes - comme on peut le voir en Thaïlande ou en Inde par exemple - acceptent leur condition et ne se rebellent pas, complètement soumises à leur religion et leurs croyances. La religion leur donne l’illusion que leur condition n’est pas tragique. Cette argumentation a montré que la religion peut être un soutien face aux multiples dilemmes ou problèmes rencontrés au cours de notre existence. Mais le renfermement trop marqué de c...

• Gott - Religion.

  Griechenland und Rom verbreitet. Er hatte seine Wurzeln vermutlich im Animismus, dem Glauben an eine Vielzahl spiritueller Kräfte, die gutartig oder feindlich sein konnten(siehe Glaube, Gottesbeweis, Atheismus, Religion). Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Alle Rechte vorbehalten.

• La religion chrétienne

  et le coiffent d'une couronne d'épines car il est accusé de se prétendre «roi des Juifs». Puis on le fait monter au Golgotha, colline de Jérusalem où ont lieu les exécutions, où il est crucifié entre deux condamnés de droit commun. LA RESURRECTION • Trois jours plus tard, le corps de Jésus a disparu de son tombeau. • Le soir même il apparaît dans le lieu où les disciples se réunissent , leur révélant qu'il est ressuscité . • Au bout de 40 jours , Jésu...

• La religion, symptôme de décadence chez Nietzsche ?

  La religion engendre des créations (mythes qui sont indicibles et ineffables, des choses coupées de la réalité).Toutes les catégories à l'oeuvre dans la religion, précisément dans le christianisme, ne sont que le fruit del'imagination. Nietzsche démontre par ces énumérations que le christianisme ne constitue qu'un vaste monde defiction qui doit être réévalué.Cette négation, cette dévalorisation de toute la réalité est un symptôme qui demande à être interprété. Le mondeperçu est l...

• Christentum - Religion.

  In der Trinitätslehre wurde das Verhältnis der drei göttlichen Personen zueinander geklärt; in der Christologie geht es um die nähere Bestimmung des Verhältnisses vongöttlicher und menschlicher Natur in Jesus Christus. Nach einem Jahrhunderte dauernden Streit, in dem sich Theologie, Politik und kirchenpolitisches Vormachtstrebenunentwirrbar vermischten, wurde auf dem Konzil von Chalkedon 451 die Zweinaturenlehre als Glaubenssatz festgelegt: Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch.Damit...

• Diverses causes au schisme de 1054 (Histoire de la religion)

  1. Des différences sur les plans religieux et moral.  Tout d’abord, la religion chr étienne avait  été organis ée en 5 patriarcats, dont Rome, le principal, et   Constantinople. Les 3 autres disparus avec la chute de l’empire romain.  Le pape ne serait en fait que le   patriarche de Rome, ayant une primaut é historique et honorifique, mais nullement la place de chef de   l’ église.  On voit une diff érence dans la pratique de la religion d ès 726, avec l’empereur de Constantinople L éon 3. I...

• Religion et loi morale chez Kant

  • soit qu'elles expriment un «cœur animé de la représentation du devoir» (cas d'un individu déjà moral par lui-même, qui connaît le devoir et la loi). - Conséquence: ces pratiques religieuses n'ont qu'une valeur d'entraînement, ou propédeutique: elles ne sont pas en elles-mêmes des œuvres de bien, c'est-à-dire des conduites bonnes, elles aident seulement à accéder à ces dernières. - Preuve: Dieu ne peut être touché par de telles pratiques. Seule peut...

• « Dieu est l'asile de l'ignorance », écrivait Spinoza. Cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ? ?

  la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium dupeuple. »C'est parce que l'homme est aliéné économiquement, exploité socialement, qu'il réalise de manière fantastique sonessence dans un monde imaginaire. C'est pourquoi « lutter contre la religion », C'est « indirectement lutter contre cemonde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre lasituation réelle de...

• Philosophie et religion ont-elles la même fonction ?

  La religion demande de croire, la phil osophie 1 invit e à • u • H ' douter J Lorsq ue la religion donne des réponses, la phil osophie pose des questions. Une religion est axée sur la foi et la prat ique, une philosophie comporte un exa men critique et une recherche de la rati onali té. Le discours philosophique s'o ppose au discours religieux C 'est une tentative de rationalisa tion, qui prend la forme d'un problème explicitement formulé dont le...

• Qui choisit la religion de l'enfant ?

  de l'enfant mais peut aussi avoir à se prononcer dans le cadre d'une procédure de divorce ou de sépara­ tion de corps. Le juge est en général saisi en cas de désaccord pro­ fond sur l'éducation reli­ gieuse de l'enfant. Il peut l'être par les deux parents ou par l'un d'eux seulement Il va, en premier lieu, rechercher s'il existait un accord avant la mésentente . Les époux doivent en effet se conformer à la pratique qui...

• La vertu de religion

  .,.----·------~~~---~- ----- ~- --- 256 LES DEVOIRS ENVERS DIEU tout que la vertu de religion s'accomplit dans la perfection de son essence, parce que c'est par l'amour que l'âme s'unit le plus parfaitement à Dieu. Ici-bas, aimer Dieu vaut mieux que le connaître (42), parce que notre connaissance de Dieu est misérablement déficiente, tandis que l'amour réalise ce miracle de faire que Dieu soit un > pour moi, une personne ou quelqu'un der...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  chrétienne qui subsistent ? »(L'idée de progrès exprimant plus qu'un pur déroulement temporel, mais enveloppant l'affirmation que la marche de lavie et de l'humanité est une ascension dont le terme doit se confondre avec la réalisation de l'idéal moral.)— Consulter le livre de Jean Granier Le problème de la vérité dans la philosophie de Nietzsche (Éditions du Seuil)notamment le chapitre intitulé « le nihilisme » et singulièrement le paragraphe nommé Le meurtre de Dieu, pp. 261 à267. • Ne pas oub...

• Grand oral du bac : Religion - L'ISLAM

  L' Islam tout musulman doit verser à la communauté. Ce fonds commun est utilisé pour des œuvr es de bienf aisance ou d'utilité publique. Enfin, au moins une fois dans sa vie, le croyant qui en a les moyens devra faire le pèlerina ge à La Mecque, le hadjï. Le had ji (cinquième pilier) culmine au mont Arafat, «où le croya nt se tient face à Dieu dans la prièr e >>, et se termine à Mina par le sacrifice du mouton, rappel du sacrifice d'Abraham ; ce jour...

• Religion et société aux USA depuis 1890 (histoire)

  sont pas le pays le plus religieux du monde, mais les Américains sont près de deux fois plus nombreux que les autres habitants des pays développés et 2 fois ½ plus nombreux que les Français. Deuxième approche Doc 2. L’appartenance des Américains à une Église1 7 5 0 5 % 1 7 8 0 2 0 % 1 8 6 0 3 5 % 1 9 0 0 5 0 % 2 0 0 5 7 0 % AdriennLherm,,"ReligionnettlaïcitééauxxEtats-Unis",,Duumodèleeaméricainnààlaasuperpuissance,,Séminaireenationall,,Directionndee l'enseignementtscolaire,,2005,,ennlign...

• Autour de la thématique de la religion

  PLAN DU COURS Introduction • De Dieu • Le Dieu des philosophes • Le Dieu sensible au cœur • La foi : entre confiance et raison !!! problème : si la foi se définit comme raisonnable, elle court le risque de ne devenir qu’une péripétie de la rationalité mais au contraire si elle est irra tionnelle, alors elle risque de perdre tout fondement et de glisser aisément vers la crédulité : c’est dans cette porte étroite, entre ces deux risques, qu’il faut tenter...

• Religion et morale

  -La "nature" n'incite-t-elle pas au mal comme au bien, n'est-elle pas indifférente à de tels critères? - Comment jug_er en son nom _des-normes et des pratiques culturelles? -Quel sens et quelles limites donne-t-on au concept de "natu~e·; -etc.? Malgré ces difficultés, Diderot explique que cette morale laïque vise essentiellement à concilier J'intérêt général d'une nation, ou de J'espèce humaine, avec les intérêts particuliers des individus...

• La religion n'est qu'une consolation pour les faibles ?

  Marx (1818-1883) reconnaît, avec Feuerbach, que la critique de la religion estle point de départ de toute critique, mais il reproche à ce dernier saconception abstraite de l'homme. Feuerbach, en affirmant que l'homme estraison, volonté, bonté manque la réalité de l'homme concret. L'homme n'estpas « une essence abstraite, blottie hors du monde », il doit être conçu dansson existence réelle, dans « le monde de l'homme », « l'Etat », « la société »: « Feuerbach résout l'essence religieuse...

• De la Religion considérée dans sa source, ses formes el son développement de Benjamin Constant

  La religion n'est pas une loi de la nature humaine ·~[·]~· La religion est une illusion, un produit de la peur et de l'igno­ rance. C'est parce que les hommes ont peur de la mort qu'ils se consolent avec la croyance religieuse. Les progrès de la science ont dissipé ces préjugés et amené la fin de la religion. La science doit supplanter la religion «Si la raison est un don du ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi,...

• La religion

• religion fiche révision

          ­ Elle peut aussi gagner en valeur en étant actualis ée par la d émonstration, en   é tant            l’objet de la d émonstration   : un principe (pr ésuppos é, «   intuitionn é   »…) peut   avoir            plus de valeur s’il est ensuite d émontr é.  ­Croyance n écessaire  à la raison   : ­Pour les principes. Par exemple, l’id ée de la v érité, absolue, est un id éal   r égulateur,                   donc une potentialit é peut­ être atteignable. Il est n écessaire d’y   croire (qu...

• Napoléon et la religion

  Napoléon entre tradition et modernité : une tentative de compromis ? II_ Modernité : héritage de la révolution A/ Une interprétation du concordat favorable aux idées modernes Napoléon, en tant que fils de la Révolution ne peut revenir de manière absolue et définitive sur les acquis laïques de la Révolution. En effet, la Constitution civile du clergé a laissé une empreinte indélébile en France. La laïcité instaurée, la liberté de culte accordée et les tolérances à l’égard des non p...

• La religion est-elle une illusion ?

  un être personnel, et en faisant ainsi ressortir la personnalité, qu'on oublie l'origine de la religion, que l'on oublie quece que la représentation de la réflexion tient pour un prédicat distinguable ou séparable du sujet était originairementle vrai sujet. » L'inversion religieuse, qui conduit à doter Dieu d'attributs que l'homme ne se reconnaît pas — ou plus — à lui-mêmen'est pas intelligible en elle-même, c'est-à-dire indépendamment des enjeux qui sont les siens dans le « monde réel». L'alién...

• Le Moyen-Âge EN MÉDITERRANÉE, UNE CIVILISATION FONDÉE AUTOUR D'UNE NOUVELLE RELIGION, L'ISLAM

  Le Moyen-Âge Les partisans d’Ali, gendre du Prophète, les chiites, en reconnaissent comme calife qu’un descendant de Mahomet. Les sunnites pensent que le califat doi t revenir au meilleur des musulmans. Après l’assassinat d’Ali, la dynastie sunnite des Omeyyad es s’installe à Damas. En 750, les Abbassides chassent les Omeyyades et, en 762, le calife al-Man sur fonde une nouvelle capitale, Bagdad. Le clan des Fatimides se proclame calife en 90...

• résurrection - religion.

  modèle aux théologiens — notamment orientaux — pour penser le corps du Christ ressuscité. La tradition chrétienne ancienne appelait « corps glorieux » (vivant dans lagloire de Dieu) les corps ressuscités. La possibilité d'une résurrection corporelle a été un sujet de discorde parmi les premiers chrétiens. Saint Paul se prononce clairementen sa faveur en arguant que les événements du monde naturel lui semblent à peine moins mystérieux ... Les passages les plus couramment cités pour soutenir cette...

• L'éloge de la religion par Sganarelle - Acte III Scène 1 : DOM JUAN

  donc l'arithmétique ? » rejoint l'idée du philosophe Descartes rationalisme débouche sur un matérialisme caractéristique du libertinage aboutit à un athéisme ; tout est matière donc pas d'esprit supérieur gouvernant la création hasard joue un grand rôle considère les croyances religieuses et la superstition comme des illusions nées de l'imagination il n'est pas très clair sur la question religieuse et formule de vagues propositions répond par des interjections et des monosyllabes attitud...

• « Pourquoi la religion met elle pas un terme à ce combat sans espoir pour elle » : Nouvelles Conférences d'introduction à la psychanalyse, de FREUD

  Cependant, Dieu est une vérité inaccessible à la raison humaine, seul le cœur peut le connaître et le sentir « c'est le cœur sui sent Dieu et non la raison. » De ce fait,Pascal reste le seul à rejeter le Dieu des philosophes et des savants, et affirme que ce dernier n'est pas celui de la religion. En définitive, le problème de la religion reste ambigu, on ne peut proclamer que les hommes puissent s'en passer ou qu'inversement (ils doivent être dévoués à centpour cent). A mon avis, la religion ne...

• Peut-on ne pas faire son devoir au nom de la religion ?

  « Nul n'est méchant volontairement. » (Platon) C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir être...

• mythologie - religion.

  Les mythes cosmogoniques, ou mythes de la création, décrivent la naissance de l’Univers. Généralement le plus important dans une culture, il sert de modèle à tous lesautres mythes. Certains récits mythiques (Genèse, chap. I), les mythes égyptiens, australiens, grecs et mayas racontent la création de l’Univers ex nihilo . Dans la plupart des cas, le Créateur est tout-puissant et devient le centre de la vie religieuse (Hébreux), ou une divinité plus distante (mythes australiens, grecs, mayas). D’...

• Réforme - religion.

  3.1.1. 2 La crise religieuse dans les États allemands Guerre des paysansBrandissant leur bannière (une chaussure liée, symbolisant sans doute le misérable statut des révoltés), les paysans révoltésmenacent un noble cavalier.Hans Schaüfelein, Trotspiegel. Gravure sur bois du xvi e siècle.Keystone Pressedienst GmbH Le mouvement de réforme se propage rapidement parmi le peuple et, quand Martin Luther retourne à Wittenberg, il fait déjà figure de chef théologique. Les États allemandssont alors di...

• Jesus Christus - Religion.

  3 ERGEBNISSE DER HISTORISCHEN FORSCHUNG Dass Jesus Christus eine historische Persönlichkeit war, gilt heute allgemein als gesichert. Seine Geburt wird von den meisten Historikern auf die ersten Jahre vor Beginnder Zeitrechnung datiert, sein Tod auf das Jahr 30. Die Zeugnisse über Jesus zeigen, dass er als jüdischer Wanderprediger in Palästina gewirkt hat. Er wurde dabei nicht nurvon Männern, sondern auch von Frauen begleitet. Das sorgte in der streng patriarchalischen jüdischen Gesellschaft für...