7067 résultats pour "tempera"

• Il faut laisser le temps. Que signifie et que vaut, à votre avis, cette expression populaire ?

  une habileté politique et une histoire incertaine doit nous amener à reconsidérer l'expérience fondamentale dutemps. Quelle expérience du temps ? II. Il faut interroger cette expérience pour voir sur quelle propriété du temps se fonde l'expression « Il fautlaisser du temps au temps », en maintenant la tension entre un temps maîtrisé et un temps subi, tension incarnéepar la violence de l'action historique. L'expérience d'un ordre irréversible1. Cette exp...

• HEGEL: Il n'est pas difficile de voir que notre temps est un temps de gestation et de transition a une nouvelle periode

  effectuaient le même travail et avaient globalement les mêmes croyances en tête. Aujourd'hui, les enfantsne vivent déjà plus dans le même monde que celui que leurs parents avaient connu, lorsqu'eux-mêmesétaient enfants encore. Les trois symptômes distingués par Hegel ne peignent-ils pas la situation présente :la frivolité (que l'on songe au monde de la publicité et de la télévision), l'ennui (un sentiment et un étatdevenus quasiment universels), le pressentiment enfin que quelque chose es...

• Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?

  On peut donc bien voir que l'écoulement du temps est une tragédie. Si on accepte cette hypothèse l'existence del'homme devient inutile et ne vaut pas la peine. On peut se demander si cette hypothèse est bien juste. Il y a-t-ild'autres définitions du temps ? 2) Le temps subjectif Si on accepte la tragédie du temps on est présenté avec deux réponses. La première est la vache de Nietzsche. Lavache n'a pas de conscience de l'écoulement du temps, de sa mortalité et est donc heureux. Pour être heureux...

• Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?

  Tout le problème est alors de savoir si on peut encore parler de vérité, partant du principe qu'il existe des « révolutions scientifiques » dans lesquelles d'anciens systèmes sont balayés par de nouveaux, quelle valeur donner à la vérité ? Faut -il distinguer différents types de vérités : des vérités qui résistent au temps et des vérités plus fragiles ou la vérité exige -t- elle de ne pas dépend re du temps : d'être de tout temps ? La vé...

• Le temps est-il essentiellement destructeur ?

  Ainsi, l'homme est conscience, et sa conscience donne une épaisseur de durée, du temps présent. Bergson identifiemême la conscience au temps lui-même : le temps est durée, la conscience est « mémoire et anticipation » : ellerelie le passé à l'avenir, maintenant une tension entre les instants qui se succèdent, véritable « pont jeté entre lepassé et l'avenir ». Cela rend possible le fameux fil du temps! ou la fameuse ligne du temps, flèche lancée entre lepassé et l'avenir et traçant un parcours co...

• La conscience du temps est-elle inséparable de celle de la mort ?

  La conscience du temps est conscience de la liberté C'est parce que je suis conscient du temps que je suis conscient d'être libre. En effet, la conscience du temps me révèle que je peux agir dans le temps et donc réaliser et créer, ce qui est l'opposé de la mort. Le temps est ce qui autorise l'espoir L e changement n'es~ pas que ce qm m'échappe, c'est aussi ce qui s'offre à ma liberté. Si le temps est...

• Temps (le).

• LE TEMPS: QCM de philo

  L' homme et le monde 1 35 154. Complétez cette définition du temps : «F orme de l'e xpérience de l'homme dans ses rapports avec le ... 155. De quoi le temps est-il la mesure ? 156. Quel philosophe français du xx· siècle a écrit que le centre même de sa doctrine était« l'in tuition de la durée »? 157. Comment dit-on« temps » en grec ? 158. Se lon Be rgso n, comment s'appel le le vrai temps , celui vécu par la conscience ? 159. Quel philosophe français...

• Le temps n'est-il, pour l'homme, que le signe de sa dégradation ?

  2. Conséquence pour l'opposition du temps et de l'éternité Ce texte permet de comprendre que la différence n'est pas tant dans le temps comme facteur devieillissement, de finitude, ou de souffrance, mais entre deux états de l'homme, où 1) l'homme est d'abord soutenu par la grâce de Dieu est ne souffre donc pas du temps, bien que sa nature ne soit pas pour autant pure 2) l'homme est ensuite dans une situation où il ressent le temps dans l'exacte mesure où i...

• Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  « Dépasser son temps » semble contradictoire. Le philosophe est désireux devérité ( sa définition étymologique ), la recherche en fonction des besoins etdes attentes de son temps : il apporte avec recul ce que l'on n'arrivait pas àse donner. Par exemple, dans l'Ancien Régime, la société ressentait un certainmalaise : Rousseau remonte à sa source : « l'inégalité parmi les hommes ». Ildéveloppe pour le résoudre une conception d'une nouvelle société avec pouridéaux : liberté et égalité. Il annonce...

• Doit-on être de son temps ?

• Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?

  B. Le temps comme condition de la liberté (antithèse) Qu'est-ce, en effet, qu'être temporels, sinon être situés dans un temps opératoire, où nous agissons, où notre vieest ordonnée selon une action complexe subordonnée à l'obtention d'un résultat ? Être dans le temps, est-ceseulement se heurter au principe de dégradation et donc être réduit à une condition de subordination et d'esclavage? Point du tout. Le temps incarne, en effet, ce en quoi l'homme se réalise et construit sa liberté :...

• Temps: obstacle à la connaissance et durée

  Bergson : la durée et la mémoire Comment rendre compte de la survivance actuelle d'un passé qui n'est plus ?• La mémoire n'est pas un magasin de souvenirs. Bergson oppose temps et durée: le temps est une idée mathématique (1 heure = 60 minutes) ; par contre ladurée représente la façon dont nous vivons le temps (attendre quelqu'un paraîtplus ou moins long). C'est pourquoi quand nous nous plongeons dans nos étatsde conscience, nous avons le sentiment d'une incessante interpénétrationpassé-prés...

• Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?

  Qu'est-ce que vivre dans le temps ? C'est expérimenter, en un sens, on va le voir, singulier et équivoque, une co-présence, celle du passé, du présent et de l'avenir. Vivre dans le temps paraît d'abord tout à fait évident. Je passeperpétuellement au passé et me transcende en même temps vers l'avenir. Comment ce temps est-il perçu par laconscience ? Comment suis-je « temporel » ? Dans l'angoisse, dans l'espérance, dans le regret aussi, je me viscomme temporel. Dans le temps de mon existence, je...

• Dans La Métamorphose des dieux (1957), André Malraux écrit : « L'oeuvre surgit dans son temps et de sort temps, mais elle devient oeuvre d'art par ce qui lui (1) échappe. » Vous expliquerez et, au besoin, discuterez cette affirma¬tion en appuyant votre raisonnement sur des exemples pré¬cis tirés de la littérature et éventuellement d'autres formes d'art.

  La création artistique / 57 CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction Création récente et originale, le Musée d'Orsay se définit comme le musée du XIX' siècle, présentant ainsi toutes les œuvres exposées comme autant de témoi­ gnages ou d'expressions d'une époque bien précise. Mais l'œuvre d'art se définit-elle d'abord par le moment de sa création? Ce n'est sans doute pas ce que pense Malraux lorsqu'il écrit dans La Métamorphose des dieux(l957): « L'œu...

• Une réflexion sommaire sur le temps de Proust

  90 Marcel Proust compte parmi les auteurs majeurs du XX e siècle. A la recherche du temps perdu , son ouvrage monumental, lui vaut une célébrité éternelle. Qu’est-ce qui a incité Proust à créer cette œuvre ? Un bref rappel de l’époque où a vécu cet écrivain s’impose à nous, et l’existence de cet auteur mérite indubitablement notre intérêt. Plus particulièrement, quel thème domine l’ensemble de son chef d’œuvre en sept volumes ? La réponse est évid...

• L'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  de liberté, concept normatif fondamental auquel revoient les jugements esthétiques. Mais pour quoi l'art et que peutl'art ? Que veut-il et qu'est-il capable de réaliser ? L'art représente la création d'une réalité nouvelle et spirituelle: ilest démiurgie et invention de formes. Il arrache ces dernières au monde simplement empirique pour les faire entrerdans l'ordre de l'intelligence et du spirituel. Paul Klee disait dans ce sens: "L'art ne reproduit pas le visible, il rendvisible." L'artiste n'...

• Les Temps modernes

  d’argent), à d’autres, c’est le sol qui génère un conflit. La guerre de Cent Ans en est un bel exemple. Se disputant la section ouest du royaume de France, l’Angleterre et la France s’affrontent de 1337 à 1453 de façon sporadique. Enfin, une terrible épidémie s’abat sur l’Europe à partir de 1347, la peste noire . Née en Asie et amenée par des bateaux de commerce, la maladie terrasse les Occidentaux, sans anticorps contre cette sorte de peste. Le fléau fait rage jusqu’au milieu du X...

• Se peut-il qu'un homme échappe a son temps ?

  "De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, à mon avis, est quebien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes,comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus aisément qued'autres ce qu'on leur enseigne ; et bien que toutes nous signifient très facilement leurs impulsions naturelles, tellesque la colère, la crainte, la faim, ou d'autres ét...

• Est-il sensé de vouloir échapper à l'emprise du temps ?

  Problématique : La conscience du temps semble inhérente à toute pensée humaine. L'homme se situe en effet nécessairement dans letemps et dans l'espace, et il paraît impossible que l'intelligence humaine s'affranchisse de ces conditions de possibilité,c'est-à-dire qu'un homme puisse se concevoir autrement que dans un monde qui suit le cours du temps. Dès lors, ce quel'on appelle le moi est le produit présent d'un passé destiné à un futur. C'est le principe de causalité qui régit la suite desévèn...

• Vocabulaire: TEMPS, TEMPORALITÉ.

  Le temps est la condition et le milieu au sein duquel se déploient les phénomènes. Il est à la fois la totalité de cedéploiement, sans commencement ni fin, ainsi que les portions qu'on y découpe pour les isoler. La question du tempspréoccupe la philosophie quand elle s'interroge en particulier sur sa nature et sur son rapport à la conscience. Cedouble problème n'en fait qu'un seul lorsqu'on considère que le temps n'existe pas en soi, mais est introduit par lesujet lui-même comme l'une des condi...

• Travailler est-ce perdre son temps ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , il...

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  a. Le temps vécu : le projet de la conscience vers l'avenir. Ne voir dans le temps qu'un ennemi, c'est, semble-t-il, ne pas tenir compte de la dimension de l'Avenir : or laconscience est projet, anticipation d'elle-même, fuite vers l'avenir. Perpétuellement en avant d'elle-même, elle sedonne rendez-vous « dans le pas encore ». Dire que la conscience représente ce mouvement de transcendance vers l'avenir, cette dimension insaisissable et généralement imprévisible, c'est dire que la conscie...

• Dans quelle mesure l'épreuve du temps est-elle un critère de valeur ?

  Les marchandises, pour être échangées, possèdent une valeur d'usage et unevaleur d'échange. En effet, pour qu'un acheteur souhaite posséder unemarchandise, il est indispensable qu'il lui trouve une utilité. En même temps,on peut dire que ce qui apparaît utile pour l'acheteur est une non-utilité pourle vendeur (soit il n'en a pas l'usage, soit il en dispose en trop grandesquantités). Ainsi, il ne peut y avoir de marchandise qui ne possède pas unequelconque valeur d'usage ; ce serait a...

• LE TEMPS VÉCU

  IO LE TEMPS rature variable réalisent le même progrès d'adaptation sur ceux à température constante. Sur ce schéma élé­ mentaire d'alternance la nature brode des variations sous la forme de cycles vitaux plus ou moins longs sui­ vant les espèces ; cycle sexuel saisonnier, très marqué chez les animaux (rut et pariade), beaucoup moins chez l'homme ; cycle menstruel et temps de gestation cons­ tants dans une espèce donnée. Enfin des rythmes plus courts...

• Rappeler que l'homme vit dans le temps, est-ce seulement souligner qu'il est temporaire ?

  Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc d'abord savoir qu'il est temporaire. « Vivre » dans le temps, c'est se savoir temporaire. TRANSITION : Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc effectivement souligner qu'il est temporaire. Mais peut-on s'arrêter là ? La philosophie peut-elle se contenter de montrer comment l'homme sait qu'il est temporaire ?Ne peut-on pas plutôt, à partir de là, dire aussi à l'homme qui vit dans le temps comment il doit vivre avec ce savoir ? DEUXIEM...

• Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Pour Hegel, le philosophe reste tributaire de son époque : il hérite de saculture même s'il essaie de s'en sortir : la philosophie ne peut se détacher deson moment d'histoire. Par exemple, Aristote critique les Idées de Platon etles pensées des sophistes, mais il reste tributaire de ses catégoriesintellectuelles et sociales en ne remettant pas en cause, par exemple, lanécessité de l'esclavage, intérêt des maîtres grecs. Ainsi pour Marx, les idées ne sont que les reflets des pro...

• L'oeuvre d'art est-elle une oeuvre de son temps ?

  Le domaine de la mort en était la limite, c'est comme tel qu'il se révéla à l'esprit de cespremiers hommes: tout à coup la mort introduisait ce qui dément la valeur de l'activitéhumaine, ce qui bouscule le sentiment de capacité lié aux premières lueurs de l'intelligence.L'animal n'attend rien et la mort ne le surprend pas, la mort échappe en quelque sorte àl'animal. Mais l'homme, qui travaille, attend le résultat de son travail, et la mort détruit latranquille attente qui...

• LE TEMPS ET LA VIE SPIRITUELLE

  LE TEMPS ET LA VIE SPIRITUELLE 9 I matiques, dont les révolutions célestes leur paraissaient être l'image. Mais c'est une éternité sans vie, abstraite, obtenue par appauvrissement, étrangère à l'existence; plutôt une pérennité. L'homme ne s'éternise pas en pensant l'immuable. On n'obtient pas l'éternité à partir du temps, ni par addition, ni par soustraction. Reste une éternité qui ne soit pas moins, mais plus que le temps, un éternel présent...

• Dictionnaire en ligne: ENTRE-TEMPS, ENTRE TEMPS, locution adverbiale.

• Dictionnaire en ligne: ENTRE-TEMPS, ENTRE TEMPS, locution adverbiale.

• La valorisation du temps libre conduit-elle a une nouvelle conception du travail ?

  • À la suite du livre I de la Politique d'Aristote, on peut en effet distinguer les hommes libres, qui s'adonnent à la spéculation intellectuelle – la theoria – dans la mesure où leur temps n'est pas occupé par des activités deproduction, et les esclaves qui, simples outils animés, sont voués au travail –la poiesis . Ici, on s'autorise de l'incompatibilité du temps de travail et du temps libre pour asseoir un ordre social. • Dans nos sociétés occidentales, la préoccupation e...

• Est-il possible de nier l'existence du temps ?

  comme négation de toute existence dont la vie figurerai le principe de leurs mouvement. Comme exemple Fin departie de Beckett illustre bien ses impactes, la ou l'attente et l'ennui sont autant d'effets du temps sur nos viesdestinées à mourir. Ici le but n'étant pas de nier l'existence du temps que la mort vienne, c'est donc l'arrêter dansla mesure ou la seule possibilité de nier l'existence du temps est son arrêt, ce qui signifie la mort. Existence et temps. INTRODUCTION Le portrait de...

• Le temps de vivre - Boris VIAN

  le lecteur lui-même se trouve en état de tension grâce à l'anonymat des protagonistes : « Il », « Ils ».Cherchant à identifier ces personnages, il est suspendu au fil du récit qui doit lui livrer la clé du mystère. Tous ces procédés confèrent au poème une atmosphère dramatique qui se maintient, bien qu'à un moindredegré, dans les deux dernières strophes, alors qu'apparemment tout est dit. Là encore la répétition du groupe« le temps de » joue un rôle essentiel, cette fois sur un plan plus abstrai...

• Doit-on être de son temps ?

• Temps et finitude : le questionnement heîdeggerien

  serions dans le temps comme dans l'air, ou dans l'eau, c'est-à-dire dans un élément. 3. Le moment privilégié du temps est le présent (qu'il soit entendu comme instant ponctuel ou « maintenant élargi », comme chez Augustin, Husserl, ou Bergson). 4. Ce privilège du présent correspond à une conception de l'être (ou substance) comme présence éternelle. Nous avons vu en effet qu'en tentant d'appréhender la présence du temps à par...

• A quoi sert le compte épargne-temps ?

  supplémentaires peut faire l'objet d'une conversion. • Conversion des pri­ mes d'intéressement : Un accord d'intéressement peut prévoir la conversion des primes et de l'abon­ dement patronal en temps. Mais entreprise et salarié perdent le bénéfice des exo­ nérations sociales et fiscales. • Mise en place : Un accord instituant le compte épargne-temps peut être prévu dans n'importe quelle entreprise du secteur privé. La création du co...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  son époque, la Révolution Française. Le philosophe paraît distant par rapport à son époque, mais il n'en est pasindifférent ; il veut faire avancer son temps, de façon différente de la masse qu'il peut juger maladroite ouaveuglée. Pour Marx, il s'agit pour la philosophie de changer le monde et non plus seulement avant lui del'interpréter passivement ou d'interpréter ses changements. C'est pourquoi, il affirme : « jusqu'à présent, les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, il s'agit...

• « Être de son temps » : Quels sens peut-on donner à cette expression ?

  encore possible, une telle séquestration deviendrait rapidement malfaisante pour ceux-là mêmes qui l'auraientdécidée afin de se soustraire à la contamination de leur siècle ; privés du stimulant des problèmes nouveaux et de lacontradiction, ils s'assoupiraient bientôt dans un dogmatisme inerte.Et puis leur résolution, si tant est qu'elle puisse être bonne pour eux-mêmes, serait pas trop égoïste. Il faut, eneffet, songer aux autres. Si la société de notre temps a pris des voies que nous juge...

• TEMPORALITÉ ORIGINAIRE ET TEMPS VULGAIRE chez F. DASTUR

  extrême de son être, et non pas comm e un sim ple accide nt qui lui survie ndrait de l'ext érieur. Par cette antici pation de la mort dans laquelle Heid egger voit l'avenir authentique -non pas ce qui n'est pas enco re présent, mais la dimension à partir de laque lle il peut y avoir un présent et un passé -le Da sei n se donne t:l lui­ même so11 temps. Il devient par là manifes te que la relation origi ­ nelle au temp s n'est pas la mesure. Car...

• Le temps est-il ce qu'il y a de plus précieux pour le philosophe ?

  Problématique Est-il légitime, c'est-à-dire peut-on de droit, affirmer que le philosophe considère le temps commel'objet le plus précieux, c'est-à-dire celui qui a le plus de valeur à ses yeux, et ce dans la perspective d'unerecherche proprement philosophique ? En quel sens et dans quelle mesure le temps pourrait être considéré par lephilosophe comme l'objet le plus important – car le plus inestimable, le plus utile, ou le plus riche ? Saisit-onl'ensem...

• Le temps est-il l'ennemi du bonheur ?

  * En général, la vie individuelle dans le temps, séparée du tout ou de Dieu, est malheur.* Vie = manque, désirs, souffrances, conflit, misère.* L'homme ne sera heureux que hors du temps, c'est-à-dire hors de la vie, dans l'éternité, quand il aura échappé àla mort, à l'individualité.* Il faut alors mériter ce bonheur par sa manière de vivre. Le bonheur n'est pas de ce monde, et pas dans le tempsnon plus.* Mystiques ou nirvanés : dans leur vie, ils ont dépassé le temps (voir témoignages, comme Ste...

• Le temps n'est pas inhérent aux objets eux-mêmes - E. KANT

  alo rs le concept de temps s'évan ouit; il n'est pas inhéren t aux objets eux -mêmes, mais simplement au sujet qui les intuitionne. E. KANT, Critique de la raison pure, pp. 64-65 . POUR MIEUX COMPRENDnE LE TEX f L « Notre 1> intuit ion désigne, comme cela es t précisé par la suite, le mode d'intuition humain. Notre intuition n'e st pas créatrice : elle ne crée pas son propre contenu mais le reçoit en tant qu 'il est don né. L'homme est u...

• Les problèmes posés par la mesure du temps

  masse pesante décrit non un arc de cercle mais un arc de cycloïde. Le pendule cycloïde bat ainsi avec une période constante. Cependant, comme indiqué plus haut, il s'amortit. Il faut donc l'entretenir à l'aide d'une force motrice si l'on ne veut pas qu'il finisse par s'arrêter. La force motrice, le moteur, est la gravité :c'est la chute d'un poids qui fournit l'énergie au pendule et assure l'entretien du mouvement Mais pour des raiso...

• LA FUITE DU TEMPS SELON LES AUTEURS FRANÇAIS

  «Le temps m’échappe et f u i t; je d is à cet te n u i t: sois p l us len te» vers 10; «Temps ja loux» vers 17 (l’adject i f " ja loux" renfo rce la personn i f ica t ion); «Ce temps qu i le donna, ce temps qu i les efface» vers 23 (an t i t hèse); «vous que le temps épa rgne» vers 30. Les i nvocat ions au temps comme u ne d i v i n i té qu i peu t tou t («Prenez avec leu rs jou rs le soins qu i les dévor...

• Nous sommes» les enfants de la flèche du -temps I. PRIGOGINE

  D'autres auteurs renoncent à demand er aux sciences la clé du mystère insoluble que constituerait l'émergence de la flè_che du temps . Or, depuis Boltzmann 1, la situation a profondément changé. Le développement spectaculaire de la physique de non­ équilib re et de la dyna mique des systèmes dynamiques instab les associés à l'idée de chaos nous force à réviser l'idée du temps telle qu'elle est fon nulée depuis Galilée. En effet , au cours des...

• En quel sens un philosophe appartient-il à son temps?

  RECHERCHER UNE PROBLÉMATIQUE "' Le philosophe appartient à son époque, comme tout homme. Cependant l'objet de son savoir le détourne de l'actualité dans laquelle est noyée la simple opinion. Le philosophe est toujours le critique de son époque: il lui appartient mais doit aussi la juger. Il ne coïncide pas avec son temps mais ne lui est pas non plus étranger. Le philosophe ne peut être de son temps qu'en le surmontant par une réf...

• Une vérité scientifique est-elle dépendante du temps?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• Une vérité scientifique est-elle indépendante du temps ?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• Abolir le travail et libérer le temps est-ce la même chose ?

  Référence : Nietzsche « Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun àpresque tous les habitants des pays de civilisation ; le travail leur est unmoyen, il a cessé d'être un but en lui-même ; aussi sont-ils peu difficiles dansleur choix pourvu qu'ils aient gros bénéfice. Mais il est des natures plus raresqui aiment mieux périr que travailler sans joie ; des difficiles, des gens qui nese contentent pas de peu et qu'un gain abondant ne satisfera pas s'ils nevoien...