3427 résultats pour "sentir"

• Dissertation - Comment la poésie par l'ensemble des jeux qu'elle impose, provoque des émotions.

• « La poésie est une religion sans espoir. » Jean Cocteau, Journal d'un inconnu. Commentez cette citation.

  réalité sensible n'est, au regard de Platon, qu'une simple copie impropre d'une réalité plus haute (le monde desIdées), alors l'artiste fait une copie de ce « simulacre » de vérité, alimentant donc encore plus le dévoiement de lavérité en réalités toujours plus indignes. Nous voyons là, par le biais de deux pensées opposées, la nature ambiguëdu poète. Inspiration divine du créateur ou simple travail aliénant de copieur ? II) La solitude du poète Au-delà de cette polémique récurrent...

• RÊVERIES DU PROMENEUR SOLITAIRE (Les) de Jean-Jacques Rousseau

  Les Rêveries du promeneur solitaire de ROUSSEAU Les Rêveries consacrent une nouvelle fois, après Les Confessions, la place novatrice accordée au « moi » dans uneœuvre littéraire. C'est toute une nouvelle sensibilité qui se libère et dont se réclameront les successeurs deRousseau.C'est dans la propriété du marquis de Girardin, à Ermenonville, Ile-de-France, que Rousseau, pauvre et solitaire,entreprit la rédaction des Rêveries. C'est là qu'il fut enterré. A la fin de sa vie, Rousseau, d...

• PODCAST: « Nous ne voyons pas les choses mêmes; nous nous bornons à lire des étiquettes collées sur elles. » H. Bergson (1859-1941), Le Rire, 1899.

  Le langage est un système de signes grâce auxquels nous nommons les choses. Mais si les mots, selon la formule de Bergson, ne sont que des étiquettes, peuvent-ils exprimer véritablement la réalité ? Une langue destinée à refléter le monde devrait accorder un nom propre à chaque chose. Or si c’était le cas, le dictionnaire serait infini et la communication impossible. Aux yeux du philosophe, la raison d’être du langage, plus modeste, est essentiellement instrumentale : permettre la coopération p...

• La sincérité dans la Vie de Marianne et Manon Lescaut

  La sincérité se manifeste alors dans le caractère des personnages.Marivaux et Prévost ont doté leurs personnages du génie de l'introspection. Ils sont à la fois acteurs (personnages) et spectateurs d'eux même (narrateur) puisqu'ilraconte une histoire qui s'est déjà produite. Leurs « sentiments » ne sont pas feints mais véritables. Des Grieux s'interroge sur la nature de son amour pour Manon etsur sa situation, ces réflexions prouvent qu'il ne ment pas, comme nous pouvons le voir page 103 : « Par...

• Incipit Du Horla De Maupassant

• La psychanalyse et l'inconscient

  que. Elle sc trouve sans cesse dans la nécessité médicale ou existentielle de récupérer ces parties de l'être qui chez le malade sont demeurées inconnues et dont la prise de con­ science est indispensable à sa guérison mais qui, pour J'homme bien portant, conditionne son accession à la totalité de son être. Les antécédents historiques L'inconscient n'est-il qu'un mot? Il n'est point de psycholo­ gue sérieux qui n'en convienne. Le seul avanta...

• Qu'est-ce que le bon sens ?

  On ne peut se passer du bon sens, prétend-on d'un côté. Le prétendu « bon sens » est justement ce qui doit êtredépassé au profit de la science véritable, entend-on de l'autre. Voilà dans quelle alternative nous nous trouvonsplacés. Mais, dans les deux cas, le bon sens demeure une notion bien peu sûre. D'une part, il est une intuitionpresque surnaturelle; et, d'autre part, il est comme une concrétion de préjugés. Néanmoins, dans les deux membresde l'alternative, il est également partagé par tou...

• La poesie Dissertation

• « le bonheur est un mensonge dont la recherche cause toutes les calamités de la vie

  Par ailleurs, même si nous parvenons à satisfaire pleinement nos désirs, nous ne sommes jamais assurer de ne pas subir dans un futur proche une situation que l’on ne maitrise pas et qui nous ferait souffrir. Enfin, même s’il était possible, un état de satisfaction totale, ou les désirs et les soucis sont absents semble plutôt être synonyme d’ennui. Pour autant, le bonheur n’est-il qu’une illusion dont il faudrait se débarrasser ? II Le bonheur constitue une fin, c’est-à-dire que nous...

• Ruy Blas - Scène 3 Acte II. Victor Hugo

• L'ART DU PLAIDOYER DANS LES « CONFESSIONS »

  d'avoir été « défiguré » par ses ennemis, (p. 16). De cette manière, Rousseau peut présenter le bien comme le mal... le bien plutôt que le mal : c'est sur le bien qu'ilinsiste, en conclusion, quand il fait le bilan : « Je me suis montré tel que je fus ; méprisable et vil quand je l'ai été,bon, généreux, sublime quand je l'ai été. » (p. 18). Epilogue du ruban volé : «... je crains peu d'en emporter lacoulpe avec moi ». Dans les Rêveries (4e promenade) Rousseau nous confie : « Sentant que le bien...

• KANT: Antagonisme des hommes et formation de l'Etat

  moralité humaines qui non seulement n'existent pas, mais encore qui seraient une entrave au progrès. Il fautdonc élaborer la constitution de cet État en prenant pour hypothèse extrême que les citoyens seront lesplus méchants possibles, tel un peuple de démons. Le problème sera alors de préserver le dynamisme desantagonismes naissant de la méchanceté naturelle des hommes et d'annuler simultané¬ment leurs effetsdestructeurs en neutralisant les uns par les autres. Selon Kant la constitution la pl...

• L'homme et la nature Romantisme (Fusion avec la nature) - Rêveries

• Hegel: le tableau des passions

  effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers . » HEGEL ARTICULATION FORMELLE DU TEXTE « En se bornant à ( ... ), alors même que ( ... ) le fa it pour ( .. . ) pour ( ... ). C'est en cela que consiste ( ... ) car ( ... )comme si ( ... ) et lui confère de ce fait (. .. ). Sous ce rapport ( ... ). Les passions perdent de leur force du fait même que ( ... ). L'ob jectivation des sentiments ajustem...

• La poésie

• Le goût pour la nature chez Rousseau

  La nature champêtre est prodigue. Rousseau la voit toujours abondante et nourricière (remplie de fruits, de lait, de crèrne, etc. ; voir p. 58, et l'idylle des cerises, Texte 6, p. 67); les paysans y sont généreux, plus hospitaliers que les« urbains» (pp. 163-164, etc.).Jean:Jacquesjouit de cette abondante simplicité avec autant de sobriété (il a peu d'argent) que de gourmandise: Je ne connaissais pas etje ne connais pas encore de...

• MAROT: LE POETE AMOUREUX.

  qu'un banal développement. Sauf la 18e, écrite en sizains du type 10, 10, 4, 10, 10, 4, toutes sont en décasyllabesà rimes plates, et ne constituent au fond que des épîtres amoureuses, plus ou moins sincères, mais toutes « tristeset flebiles » parce qu'on n'imagine pas, au dire de Sebillet, de passions amoureuses « vuides de pleurs et detristesses ». L'élégie, donc, « traitte l'Amour et déclare ses désirs ou plaisirs de tristesses à celle qui en est la causeet l'objet, mais simplement e...

• Notes de cours: LA PERSONNE. ?

  lui-même". C) Le personnalisme: Pour Mounier (1905-1950), la caractéristique de la personne est d'être irréductible au monde des objets et d'être la seule réalité que nous puissions connaître par le dedans, avec le regard intérieur. Aussi, ne la peut-on réduire à unedéfinition rigide et claire: on l'éprouve plus qu'on ne la conçoit, ressource inépuisable, que seul l'amour pourra régler.La réalité personnelle n'est pas exempte des déterminismes physiques, économiques et historiques -comme...

• Etre passionné est-ce nécessairement souffrir ?

  C. Il faut s'interroger plus radicalement encore sur le sens que l'on peut donner à l'adjectif « passionné », car jusqu'ici, nous avons considéré qu'il s'agissait d'un comportement commun à certains homme, et quiconsiste à vivre plus intensément les événements. Mais ne peut-on pas dire aussi que l'homme est parnature un être passionné, même si cela peut être vrai à plus ou moins haute échelle ? pour Descartes, dansLes passions de l'âme c'est de l'union de l'âme et du corps q...

• Thomas Mann solitaire

  le provençal, le breton ou le basque, le cata­ lan, langue de civilisation , est mis à l'index. Il n'empêche que la littérature a continué à s'y développer dans l'isolement et la liberté et que le pays compte parmi les siens des poètes et des romanciers qui ne déméritent pas de ceux du res te de la France ou de l'Espagne : un Jacint Verdaguer, auteur d'un long poème intitulé L'Atlantide , que Mistral admirait fort, un Pom­ peu...

• DAVID HUME : ENQUETE SUR LES PRINCIPES DE LA MORALE (Résumé & Analyse)

  ~Te~m~s~m~ o~de~r~ne~s~ (~xv~~~~-x~~~)------------------------------------ ~ 1: et qui constituent le ressort de nos actions . La morale s'enracine donc dans l'affectivité, elle a pour principe les passions. Toutefois, elle ne se réduit pas à un instinct: le sens moral a besoin d'être éclairé et perfectionné par les analyses de la raison*, comme Hume va le montrer à travers la distinction des vertus naturelles (la bienveillance) et artificielles (la...

• Le Bonheur Paradoxal, Gilles Lipovetsky, 2006 (fiche de lecture)

  massivement ausculté et traité, on ne peut nier que la phase III, loin d'être post-matéraliste, est celle de l'hypermatérialisme scientifique et médical.L'auteur analyse ces phénomènes comme la conséquence d'une part de l'accroissement de l'offre technique et marchande qui n'est plus encastrée dans des systèmessociaux et religieux, et d'autre part de l'ordre social démocratique fondé sur l'individu égal et son droit au bonheur. • A l'affirmation de certains sociologues qui, dans le sillage de Ma...

• le bonheur est il absolu?

  parfaite n'appartient pas à la condition humaine, nos  états ne cessent e se transformer et glissent   continuellement du plaisir  à la peine, du bien­ être au mal­ être.Le bonheur absolu est incompatible avec   l'ordre naturel des choses. On ne peut qu'aspirer  à un bonheur d éfini par un rapport entre des maux et des   biens tel que les plaisirs l'emportent sur les peines.   Lorsqu'un  être ressent une peine, il va  à l'encontre de la raison de pers évérer dans cette peine et ne pas   voulo...

• Le bonheur

  parfaite n'appartient pas à la condition humaine, nos  états ne cessent e se transformer et glissent   continuellement du plaisir  à la peine, du bien­ être au mal­ être.Le bonheur absolu est incompatible avec   l'ordre naturel des choses. On ne peut qu'aspirer  à un bonheur d éfini par un rapport entre des maux et des   biens tel que les plaisirs l'emportent sur les peines.   Lorsqu'un  être ressent une peine, il va  à l'encontre de la raison de pers évérer dans cette peine et ne pas   voulo...

• Faut-il se méfier des apparences ?

  brutal qui nous menace, rendant par là même impossible toute «vision» du vrai que nous cherchons. Notre «âme» nepeut que subir les errances du corps qu'elle incarne et «naît» donc embarrassée d'abord des croyances dont lesobjets sont les images, c'est-à-dire les apparences. Ainsi, je ne peux que croire savoir, étape fondamentale de laconnaissance qui situe bien l'Amour du Vrai comme un état intermédiaire entre le manque (pénia) et la provision(poros, l'issue, l'expédient). En ce sens, on ne peut...

• LES CONSIDÉRATIONS de MONTESQUIEU (Analyse)

  Toutefois les causes de décadence commençaient à apparaître : d'abord l'étendue de l'empire, caries guerreséloignées augmentèrent l'indépendance des généraux et firent perdre peu à peu aux soldats l'esprit de citoyens ;puis l'extension du droit de cité, devenu le droit de la souveraineté universelle, ce qui rompit l'unité nationale etchangea bientôt les tumultes populaires en guerres civiles. Rome devait succomber sous l'excès même de sagrandeur, par rapport à laquelle ses lois se...

• francais 3 dev 2

  Dev2A_Plan et rédaction 2 Dans cette comparaison, l’abondance de nourriture représente un avantage considérable par rapport au nomadisme puisque cela répond à un besoin vital. En plus, les sédentaires du Chenal le Moine sont en pleine veillée, ce qui dénote d’une sécurité certaine puisqu’ils ne se préoccupent plus de survivre mais bien de célébrer avec des mets cuisinés grâce aux fruits de leur labeur. Sous-argument 3 Le respect des valeurs et des traditions est mis de l’avant lorsque l...

• Le lyrisme dans son registre et ses thèmes est-il selon vous, indispensable en poésie ?

• Commentaire littéraire rédigé : Victor Hugo (1802-1885). Poème VI : « Soleils couchants » (Les feuilles d'automnes).

• Autobiographie

  Séance 9: (1h): La Fonction de l’autoportrait: L’Âge d’homme, de Leiris, p.110 Séance 10: OL: Les paroles rapportées P.218-223 Grammaire 3ème Bordas + Mort à Crédit de L.F. Céline Séance 11: Ecriture: autoportrait: A la manière de Michel Leiris, vous allez rédiger en 20 à 30 lignes votre propre autoportrait, en ayant soin de mêler des annotations objectives et subjectives (qu’elles soient valorisantes ou dévalorisantes). Votre autoportrait doit être assez pré...

• Après la lecture d'un roman épistolaire, vous vous interrogerez sur l'intérêt qu'il y a à choisir ce mode d'écriture pour raconter une histoire ?

  œuvre une esthétique de la variété. En effet, cette forme romanesque permet le passage d'un thème à un autreavec d'autant plus de souplesse que les auteurs sont variés et leurs productions espacées dans le temps. Pourappuyer ce point, nous pouvons citer l'exemple des Lettres Persanes de Montesquieu. Dans la mesure où ce romanépistolaire met en scène des Persans avides de connaître la France et les mœurs de ses habitants, il s'agit pourl'auteur d'aborder toute une série de thèmes distincts, not...

• Corpus: Le rouge et le noir, le lys dans la vallée

• La religion est-elle aliénation ou enrichissement de l'homme ?

  qualités partagées par l'espèce humaine, à un degré de perfection absolu. Tout ce que nous affirmons de Dieu doitainsi en réalité être dit de l'espèce humaine. C'est pourquoi Feuerbach affirme que « l'anthropologie est la vérité dela théologie ». En quoi ce processus de projection imaginaire est-il une aliénation? L'homme s'en trouve dépossédéde toutes ses qualités et est dévalué: il n'est plus qu'un être essentiellement imparfait face à un Dieu qui, lui,détient toutes les perfections. Afin...

• Commentaire : Leconte de Lisle, « Les montreurs »

  ailleurs pour marquer son opposition au lyrisme, il met en évidence le fait que pour lui les sentiments et la pudeur s’avèrent très importants. Tout d'abord nouspouvons dire que le poète témoigne d’une certaine sensibilité dans l'expression « cœur ensanglanté » mettant ainsi en évidence l'importance des sentiments pour lui, ilpossède donc certaines valeurs. De plus lorsqu'il parle de la pudeur, il n'hésite pas à la valoriser. Nous pouvons en effet le noter dans l'enjambement dans le premierterce...

• La philosophie de Maine de Biran

  affectivité passive, non consciente de soi, analogue à celle qui existe au tout début de notre vie. (« Nous avonscommencé à sentir, à vivre sans connaître la vie »). Mais ce que la genèse condillacienne, limitée au plan del'extériorité, ne peut expliquer c'est la conscience que nous prenons de nous-même : ce « retour qui constitue dansnos modifications une personne individuelle, un sujet identique, capable de les apercevoir sans les devenir ».Comment puis-je distinguer en moi ce...

• Explication d'un document: « L'URSS au grand air », affiche du mouvement « Paix et liberté », 1951 (Histoire)

  pour traquer les « ennemis du peuple » (« la chasse »). La vignette « footing » montre l'Armée Rouge défilant au pasderrière un char qui écrase les populations. Ils apparaissent donc comme les instruments de la répression jusqu'au-delà des frontières.La dernière idée est celle de la mort omniprésente, mort provoquée par les armées, par les exécutions (« cures derepos ») ou encore par les conditions d'existence dans les camps sibériens (« Sport d'hiver »).Cette affiche a donc un contenu très clai...

• explication de texte de Schopenhauer

  souffrance qui ne peut se finir seulement lorsque le désir est satisfait et que l'Homme a le sentiment de gouter au bonheur. Le bonheur étant un état de plénitude et de satisfaction durable (en opposition au plaisir éphémère. Dans une première partie S. établit que tous les désirs de l'Homme, et donc ses souffrances, sont continuellement relancées par la volonté de les assouvir et que la souffrance est en constante renaissance. Puis dans une deuxième partie l'auteur montre que la satisfaction de...

• Commentaire La Nuit De Valognes

• La présence d'autrui a-t-elle plus de réalité que la mienne ?

  sentiment de nature inter-subjective. Le regard extérieur agit comme un catalyseur qui déclenche une modificationdans mon rapport au monde, je me vois comme une chose, il est prise de conscience et misa à distance.L'expérience de la honte n'est pas qu'intérieur, elle est subie, involontaire et incontrôlable. Elle est provoquée parune cause extérieure : un jugement qui, lorsqu'il me touche, me fait apparaître comme un objet. Lorsqu'on ressentce sentiment, c'est que nous reconnaissons qu...

• Le Lyrisme Dans Son Registre Et Ses Thèmes Est-Il Selon Vous, Indispensable En Poésie ?

• La raison peut-elle rendre raison du mal ?

  L’homme de raison peut en effet aboutir à d’horribles actions en vers les siens et lui-même . Nous avonsvu que la raison est se construit sur une multitude d’expériences et de connaissances. Si Un homme voit du bien danscertaines actions et qu’un autre homme ne voit que du mal c’est à leurs propres croyances. Chacun de nous décide dece qu’il fait et le justifie à partir de ces croyances, de la raison qui la pousse à le faire. Un homme ayant un but feratout pour y parvenir, tous ce qu’il fera...

• La notion moderne de poésie La manière

  Forme du contenu (analogie), on décrit une réalité en la mettant en comparaison avec une autre. Tous ces critères ne sont pas forcément réunis et sont en opposition avec les suivants: Poésie non-subjective ( absence de la 1ère personne), on la retrouve chez Ponge Poésie en prose, chez Baudelaire ( absence de vers fixe, pas de rythme, récit avec phénomène poétique..) Poésie littérale,  chez Gleize,elle conteste l'analogie car elle s'éloigne du sujet qu'on veut décrire. Le poète cherche à dire des...

• La parole rapproche-t-elle les hommes ?

  2. Oui, la parole rapproche les hommes A. La parole permet de faire part à autrui de nos pensées, de nos convictions, de nos opinions...Grâce à l'échange verbal, nous pouvons prétendre connaître l'identité de notre interlocuteur. Platon: Le dialogue 1. L'importance de l'oralitéLes dialogues (tous écrits) de Platon mettent en scène Socrate s'entretenant avec desfigures dominantes de la vie politique et intellectuelle d'Athènes, à propos de la vertu(Ménon), de l'amour (Le Banquet) ou encore de l...

• Notes de cours: LA PERSONNE (1/2)

• Adolphe, Constant

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  critère de connaissance. Je suis ce que je fais mais aussice que je dis. C'est dans l'essencedu langage que l'on trouve uncritère qui légitime la parolecomme accès à la connaissancede soi par les autres. On interroge ici le sens de"mieux " une meilleureconnaissance serait uneconnaissance plus objective. Transition les limites de laconnaissance qu'autrui peut avoirde moi sont tirées de l'exempleutilisé précédemment Utilisation d'un exemple littéraireà l'appui de la thèse Définition...

• Commentaire Nathalie Sarraute - Enfance

• FICHE DE LECTURE: LE « DISCOURS SUR L'INÉGALITÉ » DE ROUSSEAU

  toujours plus rude et un élan toujours plus disproportionné à ses forces. — Il y a là Une immense méprise del'humanité. Il faut que l'humanité revienne en arrière.Mais pourra-t-elle recouvrer l'état primitif ? En un certain sens, non ; en un autre oui, et mieux que cet état. Elleétait vertueuse par ignorance, et heureuse sans le savoir. Sa longue erreur, dont il ne faudrait point qu'elle perdît lesouvenir, lui aura servi à revenir à l'état primitif par choix, par préférence et par juste...

• Qui peut-on tenir pour responsable ?

  responsable que nous-mêmes, des résultats que nous voyons. · Mais, parce qu'il s'agit d'un engagement moral, nous pouvons difficilement tenir un autre pour responsable, dès l'instant que la justice, qui codifie les relations entre les hommes, ne le fait pas. · L'accusation morale ne tiens que si la personne reconnaît d'abord ses responsabilités. Mais dans ce cas, la justice peut agir. On comprend que le fait de se sentir moralement responsable ne permetdonc pas de tenir d'autre...