3065 résultats pour "vraiment"

• L'ART DE LA CITATION

  c'est certainement donner un plus à votre copie et éven­ tuellement gagner des points. Mais à condition d'avoir toujours à l'esprit, comme une règle fondamentale, qu'il vaut mieux ne pas citer du tout plutôt que de donner une fausse citation ou une citation mal adaptée au sujet . De la même façon, il ne faut pas citer sans connaît re le contexte. En ce sens, ce livre doit être considéré comme un aide-mémoire, et non comme une lis...

• THÉÂTRE ET SON DOUBLE (le). Recueil de textes d'Antonin Artaud (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  mutation ( « le Théâtre alchi mique » ). Le théâ tre bali nais, qu'il a pu découvrir à Paris en 1931 à l'E xposition coloniale, est finalem ent le seul exem ple de théâ tre constitué dont il fasse un « modèle ». Il y voit, peut être à tort, un cérémo nial entièremen t déba rrassé de la psycholo gie et du mimé tisme à l'occidentale («Sur le Théâ tre balinais »).L'un des le itmotive d'Artaud est d'ail leurs la condamna tion de l'europé ocentrisme et la réf ére...

• Notion de conscience selon les grands philosophes

  Quelques questions d’auto-évaluation ............................................................................................................ 22 Sujets de dissertation ...................................................................................................................................... 22 Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir e...

• religion.

  auteur du Rameau d'or , jetèrent les bases d'une histoire comparée des mythes et des croyances. Mais ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que de véritables histoires des religions sont apparues avec les travaux de Sarvapalli Rādh ākrishnan (1888-1975) et de Mircea Eliade (1907-1986), entre autres chercheurs. L'histoire des religions a alors fait grand usage d'autres sciences (l'archéologie, l'ethnographie, l'épigraphie, l'étude des textes anciens, la sociologie, etc.), pour tenter de r...

• Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

  b. Cause dr la m/jni.1"1' Tlt\:\SITIO ... second cas, en aflirmant l'existence d'une nappe d'eau qui ... s'étendrait à l'horizon. Erreur el illusion relèvent tous deux ... d"un jugement bux, d'une aflirmation de l'esprit qui est ... inadéquate à la réalité considérée dans sa vérité. Erreur et ... illusion se présentent donc d'abord comme l'expérience .. d'une tromperie ou d'une méprise dans le sens où l'esprit ... aflirme vrai, ce qui, e...

• I/ POURQUOI AVONS-NOUS BESOIN DES HEROS POSITIFS ?

  31- DISPARITION DU PERSONNAGE AU XXºS AVEC LE NOUVEAU ROMAN Essai par exemple de Robbe-Grillet dans Jalousie de réduire le personnage à des initiales en lui ôtant toute personnalité. Au contraire, Butor dans Modification assimile le lecteur au personnage par l’emploi du pronom « Vous ». Cependant, ces essais, n’ont pas été vraiment concluants… Même au XVIIIª, Diderot l’avait déjà remis en cause avec Jacques le Fataliste, pourtant…. 32 - LE ROMAN A BESOIN DE HÉROS, DE VRAIS HEROS...

• Spinoza: Peut-on à la fois obéir et être libre ?

  2 Perd-on sa liberté en obéissant ?3 Pourquoi celui qui est captif de son plaisir n'est-il pas libre ? Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous la domination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt que l'intérêt de tous oude celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile...

• mes démonstrations.

  ÉPÎTRE DÉDICATOIRE À MONSEIGNEUR LE COMTE DE DEVONSHIRE MONSEIGNEUR, Le peuple romain peu favorable envers les rois, et à cause de la mémoire du nom des Tarquins et par les lois de la république, disait autrefois par la bouche de Caton le censeur, que tous les monarques étaient de la nature de ces animaux qui ne vivent que de rapine. Comme si ce même peuple qui a pillé presque tout le monde par ses Africains, ses Asiatiques, ses Macédoniens, ses Acha...

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représente les Dieux à l'image deshommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration del'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production él...

• L'unanimité est elle un critère de vérité ?

• le réalisme et le surréalisme

  oeuvre manifeste du Réalisme dont Courbet fut le chef de file ; un peintre engagé pour l'Art mais aussi pour la République.   Ce mouvement s'inscrit en rupture avec la première moitié du 19ème siècle. Il s'agit pour ses écrivains de donner l'illusion du vrai sans l'idéaliser, sans l'embellir. Une reproduction du réel « Les grands réalistes devraient plutôt s'appeler des illusionnistes ». Nouvelle esthétique, nouvelle conception du monde et de l'Homme. Enjeu= une photographie du réel   Procédés=...

• La Jeune Fille À La Perle - Fiction Et Réalité

• Pourquoi est-il si difficile de connaître la vérité ?

  On peut aussi développer l'idée selon laquelle les sens ne peuvent pas apporter la preuve nécessaire à la connaissance. On peutmême soutenir l'idée qu'il est difficile d'accéder à la vérité, tout d'abord parce qu'il s'agit de pouvoir se démarquer du point de vuedes sens, alors que les sens sont notre premier accès à la réalité extérieure. Comment confirmer alors un discours ? Commentavoir les preuves nécessaires pour qualifier un discours, un jugement, de vrai ? A partir de là, on peut soulever...

• Michelet. Prise de la Bastille.

  I Ce passage est le début d'une grande narration : celle de la prise de la Bastille ; narration tout inspirée deromantisme, dramatique et lyrique. L'auteur nous présente ici les personnages. Quels sont-ils? Quels sont leurscaractères? Quels sentiments font-ils naître dans l'âme du spectateur? Quel est l'intérêt vivant, profond, de la luttequi va s'engager? Gomment l'âme de Michelet est-elle émue à ce spectacle? Comment ces émotions se traduisent-elles dans son style? II D'abor...

• Socrate

  pas l'unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n'appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant, je vais argumenter sur les points positifs de la mort de Socrate, tel le fait qu'il corrompt la jeunesse. Quelques arguments contre, ce n'est pas vrai qu'il est athée et qu'il enseigne des choses aux jeunes. Premièrement, les trois chefs d'accusations dont Socrate est supposément coupable sont   le fait qu'il serait athée,...

• Quelles différences y a-t-il entre penser et avoir des opinions ?

  ce que l'expérience nous donne directement. Aussi pensons-nous dès que nous rencontrons un objet. « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cette union ou bien naît de façonsimplement relative au sujet, et elle est contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans une conscience est le jugement. Ainsi,penser revient à juger ou à rapporter des représentations à des jugements en général. » Ka...

• A quoi conduit le scepticisme ?

  On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi, par l'exercice d'un doute absolu : Descartes rejette le témoignage des sens (en rêve on croit voir, entendre, bouger et ce n'est qu'illusion). Il rejette mêmeles vérités mathématiques (car il peut se faire qu'un « malin génie » tout- puissant s'amuse à me tromper dans toutes mes pensées). Mais ce doute cartésien s'oppose radicalement au doute sceptique. D'abord ledoute cartésien est provisoire (il prend fin lorsque D...

• coeur, et coupée entre lui et le lien, en sorte qu'on n'eût aucun sujet d'imaginer que le sang qui en sortirait vînt d'ailleurs.

  152 Discours de la méthode par la chaleur du cœur plus ou moins fort et plus ou moins vite qu'auparavant ? Et si on examine comment cette chaleur se communi­ que aux autres membres, ne faut-il pas avouer que c'est par le moyen du sang, qui, passant . par le cœur, s'y réchauffe, et se répand de là par tout le ëorps ? D'où vient que si on ôte le sang de quelque partie, on en ôte par même moyen la chaleur; et enc...

• l'Etat n'a-t-il pour but que d'assurer la sécurité des citoyens ?

  «Tout être s'efforce de persévérer dans son être»Cet effort, c'est ce que Spinoza, dans l'Éthique, appelle le Conatus . Or, dans l'hypothèse d'un état de nature,le Conatus de chacun y est contrarié par les Conatus des autres. Les pouvoirs de chaque individu, en tant qu'ilest abandonné à lui-même, sont des pouvoirs fictifs parce que inefficaces. L'État, en assurant la sécurité,permet à l'homme de «persévérer dans son être»: c'est là sa fonction essentielle. Pour Spinoza, « le désir est l'esse...

• Le mot "dieu" dans l'oeuvre de DESCARTES

• L'art chez Hegel (anthologie de textes)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• La perception : instrument ou obstacle pour la connaissance ?

• L'art est-il la reproduction du visible ?

  la ressemblance : ce qui me fait découvrir un peu le monde extérieur.» Cependant il convient d'interroger ce qu'il entend par la découverte du monde extérieur, car la vision suffirait à le découvrir, la peinture n'apporterait rien de plus en reproduisant le visible. II – L'art comme interprétation du visible A première vue, le critère de ressemblance est attendu dans certains genres en peinture. La tradition du portrait a imposé à l’artiste une exigence de ressemblance. Toutefois certain...

• QSDFYUIO

• Sommes-nous dans le temps, ou le temps est-il en nous ?

  être « compté » a posteriori (trois heures). Mais concrètement, c'est une seule durée perçue,continue et indivisible, qui paraissait tantôt courte ou longue selon ma patience ou mon impatience. II- Le temps est une réalité en nous · Il est vrai qu'on ne peut pas considérer le temps comme une pure illusion. Ainsi, Saint Augustin considère le temps comme indissolublement lié à notre conscience. Il est une « distension de l'âme ».S'il y a temps c'est parce que no...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

  « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cetteunion ou bien naît de façon simplement relative au sujet, et elleest contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans uneconscience est le jugement. Ainsi, penser revient à juger ou àrapporter des représentations à des jugements en général. » Kant. · Selon Kant, le fait de penser revient à juger. On juge selon les informations que nous...

• knock

• Le bonheur consiste-t-il à ignorer ce que nous sommes ?

• ALAIn: L'art de l'artiste et le métier d'artisan

  Lectures utiles Platon, République, X Bergson, L'évolution créatrice Hegel, Esthétique Léonard de Vinci, Éloge de l'œil Textes utiles Bergson Quand l'enfant s'amuse à reconstituer une image en assemblant les pièces d'un jeu de patience, il y réussit de plusen plus vite à mesure qu'il s'exerce davantage. La reconstitution était d'ailleurs instantanée, l'enfant la trouvaittoute faite, quand il ouvrait la boîte au sortir du magasin. L'opération n'exige donc pas un temps déterm...

• Définition / Usage: APOCRYPHE, adjectif et substantif.

  L?ON BLOY, Journal, 1904, page 223. ? 4. Je rejette absolument les faits all?gu?s par Charles du Lys, relativement ? Guy de Cailly (...). Les lettres d'anoblissement de Guy de Cailly sont apocryphes. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Vie de Jeanne d'Arc, 1908, page 359, note 2. ? 5.... l'Abb? Cave avait d?j? repris son ton affable, et, tendant ? Fleurissoire l'enveloppe o? il venait d'inscrire l'adresse apocryphe du Cardinal?: ? Voudrez-vous la mettre ? la poste vous-m?me; c'...

• Conscience de soi et Sincérité

  C'est moi qui pense, ou qui doute, et si un autre peut le faire tout aussi bien que moi, ce sera sa propre expérience,à laquelle je ne pourrais jamais me substituer. Ainsi, nous aboutissons à des consciences séparées, enfermées enelles-mêmes, et dans une véritable vision solipsiste. Autrui ne peut pas être pris en considération, car c'est d'abordet avant tout ma propre subjectivité qui intervient. B. La conscience, source d'obsessions et de culpabilité Cesdéfauts de la conscience réflexive, ch...

• Éducation sentimentale (L'), histoire d'un jeune homme. (analyse détaillée) de Gustave Flaubert

  Première partie. En 1840, le jeune bachelier Frédéric Moreau aperçoit, sur le bateau qui le mène à sa ville natale de Nogent-sur-Seine, la belle Mme Arnoux dont il tombe immédiate­ ment amoureux ; elle est la femme de jacques Arnoux, un petit bourgeois médiocre et débon­ naire (chap. 1 ). Frédéric retrouve bientôt Deslau­ riers, son ami de toujours, et les deux jeunes gens évoquent avec enthousiasme leurs projets d'ave­ nir (2). La première ann...

• Quatre-vingt-treize L'un de ces hommes était Gauvain, l'autre était Cimourdain.

  L'oeil de Cimourdain devint sévère. \24 Gauvain, sache qu'il faut faire la guerre à la femme quand elle se nomme Marie-Antoinette, au vieillard quand il se nomme Pie VI, pape, et à l'enfant quand il se nomme Louis Capet. \24 Mon maître, je ne suis pas un homme politique. \24 Tâche de ne pas être un homme dangereux. Pourquoi, à l'attaque du poste de Cossé, quand le rebelle Jean Treton, acculé et perdu, s'est rué seul, le sabre au poing, contre toute ta colonne, as-tu crié: Ouvrez les rang...

• La preuve est-elle le meilleur accès à la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de Dickens Carole ( [email protected] ). Sujet déposé : Toute vérité doit-elle être prouvée? 17/20 par le cned Lorsque l'on parle de « vérité », il faut entendre par ce terme une idée, une connaissance ou encore une affirmationposée comme « vraie ». D'un point de vu générale, la vérité se manifeste ainsi comme étant la conformité d'une idéeavec son objet ou d'une pensée avec la réalité. Mais attention, la vérité ce n'est pas la réalité ; En effet, la véritése co...

• Une démonstration REPOSE-T-ELLE SUR UNE CERTITUDE?

  •Alors que chez Euclide, les prémisses étaient reçues comme des véri­ tés évidentes, les mathématiques modernes parlent d'axiomatique, où les prémisses perdent leur évidence. A partir de postulats qu'il ...1 tenait pour les seuls possibles, Euclide avait déduit qu'une seule .~ parallèle à une droite peut être menée par un point. Or Lobachevski, it puis Riemann, au x1x• siècle, montrèrent que l'on pouvait construire 111 des géom...

• Cours: LE POUVOIR (3 de 3)

• Citations

• de natura rerum Lucrèce

• Descartes: utilité de la philosophie

  « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...

• Corrigé dissertation: Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissance?

• Les personnages de Boule de Suif

  • Les Loiseau Tout au fond, aux meilleurs places, sommeillaient, en face l'un de l'autre, M. et Mme Loiseau, des marchands de vin en gros de la rue Grand-Pont. Ancien commis d'un patron ruiné dans les affaires, Loiseau avait acheté le fonds et fait fortune. Il vendait à très bon marché du très mauvais vin aux petits débitants des campagnes et passait parmi ses connaissances et ses amis pour un fripon madré, un vrai Normand plein de ruses et...

• Faut-il être libre pour être heureux ?

• La fin de l'histoire et le dernier homme Pas d'adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s'achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d'ordre économique et l'autre liée à la lutte pour la reconnaissance.

  Pays libéral pas démocratique : Angleterre du XVIIIe siècle. Libéralisme éco : droit à la liberté d’activités et d’échanges économiques. Victoire de l’idée du libéralisme : « aucune idéologie à prétention universelle n’est actuellement en position de rivaliser avec la démocratie libérale, aucun principe universel de légitimité avec la souveraineté du peuple » (page 70). A plus grande échelle, la progression de la démocratie n’a pas été continue. Liberté et égalité plus qu’ethnoce...

• STAËL (Germaine Necker, baronne de. Staël-Holstein, dite Mme de)

  1789). Elle écrit alors : « J'avais touché aux bornes du bonheur poss ible . » Dès lors est e n gagé le processus du « mal­ heureux v agabonda ge >> qui va donner le profil de sa tumultueuse existence, partagée entre Paris et la Suisse, l'Alle­ magne, l'Italie, et finalement la Russie et l'A nglete rre . À P ari s où, favorable à la Révolution, elle espère des institutions qui se mettent en place l'établissement d'un système modéré, son activit.è...

• ANALYSE TEXTUELLE : LIAISONS DANGEREUSES

  Mme DE STAEL, Delphine→ roman ‘symphonique’ encore plus complexe qu’un roman polyphoniquecette complexité est due entre autres au fait qu’il s’agit d’une dialogue entre une voix transparente et une voix opaque Quelques éléments de narratologie La narratologie est l’étude de la narration.On peut discerner 2 types : 1) LA NARRATOLOGIE DU CONTENU = étude de l’organisation du contenu cfr. A. GREIMAS, Sémiotique narrative → ‘schéma actantiel’o part de l’idée que les personnages définissent l’actiono...

• La science nous livre-t-elle le réel tel qu'il est ?

  rationnelle, si le fait porte de toutes parts la marque théorique, comment la science nous livrerait-elle le réel tel qu'ilest? Elle se contente du relatif. elle établit par observation des relations entre les phénomènes et ne vise pas àl'absolu, comme l'a si bien montré Auguste Comte. Ce n'est pas le réel tel qu'il est qu'elle appréhende, mais bien desdonnées relatives : il n'y a pas d'explication absolue et la science ne vise pas le pourquoi.D'ailleurs, comment la science pourrait-elle nous li...

• KANT: La paresse et la lâcheté

  lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que denostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions []. Et quandl'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer deprotection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle,il se crée des dieux, dont il...

• identité.

  Goffman Erving habitus monozygote profession 2. DROIT : ensemble des éléments qui font qu'une personne a une existence juridique établie : ces éléments sont l'état civil de cette personne, son signalement, sa photographie, qui, en France, sont portés sur sa carte nationale d'identité, pièce officielle délivrée dans les commissariats de police ou dans les mairies ; il existe d'autres pièces d'identité : passeport, permis de conduire, livret militaire, carte d'électeur, etc., qui permettent d...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde

• Connaitre et aimer

  a. Pascal pose une différence d'ordre et donc un fossé radical entre raison et foi, raison et coeur : il y a loin entre connaître Dieu et l'aimer. On voit donc qu'on peut très bien connaître sans aimer : le théologien n'est pas forcément un homme de foi, et le théoricien de la vérité n'est pas nécessairement épris de celle-ci. Le savant, même de génie, « n'enest pas plus avancé pour son salut » (Pensées, 449, Lafuma), car selon Pascal seulela charité et l'amour de Dieu peuvent sauver. I...