3454 résultats pour "fondes"

• Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

  notions seraient donc, selon Calliclès, identifiées dans le stratagème d'édification d'une loi contre-nature. C'est lanotion même de « défense » qui permettra d'identifier ces trois notions (droit, intérêt, privilège). Nietzsche réutilisera cette conception calliclèsienne du droit naturel en y apportant toutefois une rectificationintéresante. Les « forts » sont certes ceux dont la nature à conféré un droit de domination. Leur intérêt est doncde faire valoir ce privilège naturel. Mais selo...

• L'intelligence est-elle la cause du malheur de l'homme ?

  II. L'intelligence peut néanmoins être considérée comme une cause première ou prochaine du malheur a. L'intelligence, cause première du malheur de l'homme Cependant, nous ne pouvons affirmer que l'intelligence est la cause du bonheur de l'homme, ce qui reviendrait àdénier au sujet toute pertinence. Bien au contraire, nous pouvons nous demander si contrairement à ce que nousavons d'abord avancé, l'intelligence ne serait pas à l'inverse une cause du malheur de l'homme, une...

• Histoire de L'Arménie

  IOYiüŒ AIM~NIENNE, D'ANI À LA CIUCIE L'AGE D'OR DE L'ARMtNIE • Profitant de l'affaibli ssement du califat, la monarchie arménienne renaît sous l'impulsion du roi bagratide Achat le Grand , sacré "roi des rois » en 884 par le calife de Bagdad , puis par l'emper eur de Byzance. La royaut é arménienne s'éte nd autour de la province de Chirak, au nord-ouest de l'Arménie actuelle, installant en 961 sa capitale à Ani, la "ville aux mille et une églises». • Oub...

• La crise financière a-t-elle des répercussions sur le milieu humanitaire ?

  l'impact sur les économies les plus fragiles et dépendantes ne peut être prévue, les enfants des pays en développement ont plus que jamais besoin que l'on protègeleurs droits fondamentaux.Les humanitaires ne baissent donc pas les bras, continuent de travailler au bien-fondé de leurs actions et espèrent que le nouveau système financier prendra en compteles pays du Sud afin de s'éloigner du caritatif et d'inclure tous les pays dans les prises de décision. Ainsi que l'estimait le président du Mali,...

• Philosophie : Le sujet est-il conscient de lui-même ?

  =l en vient alors à n’avoir qu’une certitude : la seule chose indubitable est qu’il doute car précisément, s’il n’était pas certain qu’il doute, alors cela constituerait une mise en abyme du fait qu’il doute. De plus, le doute est irrémédiablement lié à une activité de pensée. C’est en effet une réflexion. Dans ce cas, il est certain de penser, sans quoi il ne douterait pas. Et par ailleurs, le simple fait d’avoir cette activité pensante indique qu’il est le siège de cette activit...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Bergson explicite cette nature sélective de la conscience dans Matière et mémoire : la conscience se produit par la contraction singulière des états inconscients de l'homme, venant renouveler, comme Nietzsche le penseégalement, la dynamique qui régit ces états. Prendre conscience, c'est donc actualiser la réalité fondamentaleinconsciente de l'homme, et constituer son existence proprement humaine, selon un mouvement de productionconsciente incessant. Conclusion -Prendre co...

• Peut-on faire la paix ?

  III. Paix et universalisme. 1. La paix des États. Cette idée de la paix peut ainsi servir de règle à toute politique qui l'aurait pour objet. Les obstacles à sa réalisationne manquent certes pas, mais la paix doit rester présente comme une fin. La question de la paix se pose en effetcomme question essentiellement politique : c'est aux États de faire la paix. Nietzsche proposait dans Humain, trophumain, comme unique solution pour réaliser la paix, un désarmement universel. Il faut en ce sens co...

• Les artistes du Bauhaus

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Bauhaus Sur la lancée des idées utopiques issues de la fin de la Première Guerre mondiale, l'architecte Walter Gropius fonde, en 1919, le Bauhaus né de l'École des arts appliqués et de l'Académie artistique de Weimar. Son premier manifeste contient un appel lyrique à l'unité de tous les arts sous l'égide de l'architecture. Son ambition est de créer un nouvel art de bâtir pour l'avènement d'une société en mutation. Condamnant “ l'art pour l'art ”, le Bauhaus cherch...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Aucune technique n'est "neutre" : sa valeur vient de l'usage qui en est décidé; si elle est mal orientée, elle peuteffectivement nuire à l'hommeMais d'une manière générale, la condamnation radicale de la technique paraît impossible. Elle possède un aspectpositif sûr. Il suffit de bien l'utiliser Elle permettrait en effet d'une part d'alléger le travail et donc de libérer du tempspour le développement personnel de l'individu et ses forces qu'il investit dans le travail. Pour Nietzsche, le trava...

• Epargne, frein ou moteur de la croissance économique?

• La reconnaissance de valeurs universelles conduit-elle à nier la diversité des cultures ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelleconfusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, laplus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacunsuive les moeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui auraitassujetti tous les peuples, et les législateurs n'auraient pas pris pourmodèle, au lieu de cette...

• Mao Tsê-toung

  C'est la fin d'une longue suite d'erreurs. Désormais, Mao a le champ libre à l'intérieur du Parti qu'il va mener à lavictoire. Si le chemin qui conduira à la proclamation de la République Populaire sera encore long et difficile, le Partidispose maintenant d'une “ ligne ” qui prendra les dimensions d'une véritable philosophie de l'existence. Pendantdouze ans, de 1935 à 1947, Mao à partir des cavernes de Yenan, aura le temps à la fois d'expérimenter ses idéessur ce terrain et de créer ce complex...

• Jacques le fataliste - dernière page

  obscur, se rappelant tout ce qu'il avait retenu des principes de la philosophie de son capitaine ». De ce passage se dégage une association entre l'aspect physique et l'aspect moral du personnage (sous-entendu : emprisonnés tous les deux). Le fait d'être attaché physiquement, lui hottant sa liberté de mouvements et sa position « étendu sur la paille  au fond d'un cachot obscur » accentue l'impuissance physique du prisonnier ; à cette description physique sont alors juxtaposés les souvenirs de Ja...

• Rousseau: L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  2 - Pour garantir les lois de l'atteinte des magistrats, qui doivent les garder sans les enfreindre.3 - Parce que la loi est juste et équitable pour tous : elle n'a pas de préférence. La théorie politique de Rousseau a pour but principal la liberté. Alors que les philosophes de son époque fondaientla société sur un abandon par l'homme de sa liberté initiale et naturelle, Rousseau lui tente de fonder un Etat, uneassociation où chaque homme peut garder voire réaliser une liberté réelle. Son mot d...

• Il n'y a donc point de liberté sans lois ?

  détermine les lois qui devront réguler l'activité du vivre-ensemble, et c'est dans cette auto-régulation que réside laliberté retrouvée, chez l'homme social. En ce sens, l'égalité du contrat social fonde la possibilité d'une libertéindividuelle retrouvée, au sein d'une égale aliénation de la liberté naturelle de tous à tous. ROUSSEAU : l'État, expression de la volonté générale Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre.Le problème est de « trouver une forme...

• Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

  Pour Platon, il n'y a pas de mauvaise volonté : je ne peux vouloir ce que je sais être mal. Comment se fait-il alors que nous ne sommes pas tous et toujours bons ? Parce que, selon Platon, nous ne voulons pas le mal ou même le faux,mais nous voulons mal ou voulons « de travers ». En fait, la volonté s'égare au sens où elle prend pour objet un bien apparent . En effet, quand nous nous égarons dans l'espace, nous perdons notre chemin parce que nous avons, à un moment, cru de bonne foi être dan...

• Dissertation: Le bonheur est-il une affaire de chance ?

• Connaître, est-ce expérimenter ?

  En revanche, la théorie ne peut se passer d'une vérification expérimentale, qui doit être préparée et encadrée trèsprécisément, ne serait-ce quepour savoir vraiment quel signal (par exemple un point sur un écran) indiquera que l'on met effectivement enévidence ce que l'on cherchait. L'expérimentation doit également être reproductible et être soumise à des variationspour confirmer la théorie. Falsification et connaissance La connaissance progresse également lorsque l'expérience échoue po...

• ITALIE. Influence de la littérature italienne sur la littérature française

  Dante et de Pétrarque, au xtv•. la poésie toscane va y puiser le fonds d'une spiritualité nouvelle et d'une expression plus ambitieuse d'absolu, le Dolce Stil Nuovo. Amour et platonisme y définissent une morale dont le raffinement et l'élévation enthousiaste auront tôt fait de forger une rhétorique. Images précieuses, méta­ phores distillées, musiques fluides et syntaxe moderne, ciselée, y tracent les contours béatifiques propres à idéa­ liser et pérenniser...

• Commandement et obéissance de SPINOZA

  obligé de se soumettre à des ordres fondés sur le seul intérêt de son maître; le fils accomplit sur l'ordre de ses parents des actions qui sont dans son intérêt propre; le sujet enfin accomplit sur l'ordre de la souveraine Puissance des actions visant à l'intérêt général et qui sont par conséquent aussi dans son intérêt particulier. SPINOZA, Traité des autorités théologiques et politiques, trad. M. Francès, coll. «Bibliothèque...

• L'obéissance au devoir peut-elle s'accompagner de la recherche du bonheur ?

  si elle permet d'apporter un plaisir et d'éviter une douleur. Et c'est bien ce que développe John Stuart Mill dans l'Utilitarisme dans la droite ligne de Bentham. Comme il le dit : « Le principe d'utilité pose que les actions sont moralement bonnes dans la mesure où elles tendent à promouvoir le bonheur. » Donc l'obéissance au devoirs'accompagne donc nécessairement de la recherche du bonheur car est moral ce qui est bon et procure du plaisir.Mill effectivement définit le bonheur co...

• Alain: estime et admiration

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Blaise PASCAL: Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur...

  • Que pensez-vous de la position et de l'argumentation de Pascal ?• En quoi ce texte a-t-il un intérêt philosophique ? La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et en énonce lesdeux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; la raison, comme facultéde connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critiq...

• Banque de France - encyclopédie.

  qu'elle met en circulation et qui représentent, environ 15 % des moyens de paiement. Banque commerciale, elle offre les services de toute banque à sa clientèle, qui est peu nombreuse. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats banque base monétaire billet de banque bon du Trésor Chamalières comptabilité nationale Consulat crédit dépôts effets de commerce escompte Ferté-sous-Jouarre (La) fiduciaire (monnaie) finances publiques Fonds de stabilisation des changes fra...

• BAUDELAIRE : Une poétique de la dissociation

  Le spectateur passif Alors que les correspondances tissent la trame des métapho­ res que déploie «La Chevelure», elles sont mises en pièces dans le sonnet «A une passante». Les notations qui s'y succèdent sont dépourvues du lien qui en assurerait la corré­ lation organique. La synthèse qui fondait dans une unité les parfums, les cou­ leurs et les sons cède la place à une dissociation entre la «rue assourdissante» et l'apparition qui captive le...

• La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?

  La raison appartient alors au politique, elle en est l'instance, et c'est une anthropologie politique quenous livre Aristote. Dès lors la politique est ce qui touche l'homme dans son essence même, elle estce qui fait partie de lui et de son rapport au monde et aux autres. II. La spécificité de la spécificité de la politique comme proprement humaine à la lumière d'un pouvoir divin · Si donc, en tant qu'on l'a comparé aux « sociétés » animales qui ne sont jamais polit...

• Les foules - Baudelaire

  Thème II. Le bonheur apporté par le privilège poétique. • La joie de l'intuition d'autrui est exprimée en termes très forts : « ribote de vitalité »... « singulière ivresse »... «jouissance fiévreuse »... «ineffable orgie»... «sainte prostitution de l'âme». Cette jouissance vient d'abord dusentiment de vivre des existences multiples : l'être se développe et se diversifie en autant de personnalités qu'ilveut, il goûte en lui comme siennes les richesses intérieures qui constituent le monde or...

• Jean Giono, Le Hussard sur le toit. Vous ferez de ce texte un commentaire composé que vous organiserez à votre gré en vous montrant sensible notamment à la qualité du regard porté sur les choses.

  • Lui-même a mis en scène Crésus, où joue Fernandel, et qu'il avait écrit pour le cinéma. • C'est donc un regard de caméra d'abord qui est porté par le hussard sur le grenier. • Il part de l'endroit où se trouve Angélo, le toit, qui recouvre justement ce grenier, et il découvre « la lucarne », «les tuiles de verre », dont sont même indiqués à peu près et le petit nombre : « quelques », et une certainelocalisation à demi-vague : « disséminées dans la toiture ». • Puis le regard se pose sur...

• Raison et loi naturelle de CICÉRON

  s'étendrait pas à tous. En effet la raison, qui seule nous élève au­ dessus des bêtes, qui nous sert à interpréter, à raisonner, à réfuter, à discuter, à conclure est commune à tous les hommes; la science peut être différente, le pouvoir d'apprendre est partagé par tous. CICÉRON, Des lois, Livre I, VII et X; GF, 1965, pp. 133-6 POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE .La conception ici défendue prétend fonder le droit et les institutions...

• Charles Cros, Le Coffret de Santal: Berceuse

  personnel. Sans documentation, on évitera donc prudemment toute référence culturelle pour présenter le texte, ens'inspirant de la première remarque, et sans trop anticiper sur le commentaire lui-même. Plan succinct Voici d'abord les grands axes du commentaire. Suggestion : illustrez chacun d'entre eux par une remarque préciseconcernant les registres de vocabulaire, ou les tournures figurées (images, jeux sur les mots), ou les effets desonorités ou de rythme, ou enfin les faits marquants de...

• Petite histoire de la subjectivité

• Discours de Nasser du 26 juillet 1956 La nationalisation du canal de Suez

  défaite de 1948 face à Israël, il fait partie du groupe des « officiers libres », nationalistes, qui, en juillet 1952, sousla direction du général Neguib, renversent le roi Farouk. Nasser est la cheville ouvrière du complot. Jugeant Neguibtrop conservateur et modéré, il l'évincé, dès 1954, pour promouvoir le « socialisme arabe ». C'est à l'occasion de lacommémoration de la chute de la dynastie qu'il prononce son discours devant les foules massées à Alexandrie. • La décision de nationaliser le c...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  forces dont rien ne permet de dire, qu'il se perpétuera indéfiniment. Rousseau soulignait, dans le livre I du Contrat Social (chapitre 3) les contradictions de l'expression « droit du plus fort».Hobbes, quant à lui, essayant d'interpréter en en déployant les implications lafigure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, latendance dominante est celle de l'affrontement permanent des forcesindividuelles, état intenable de guerre de « tous contre tous » où...

• Cours sur l'Etat

• 3 exo de droit administratif corrigés

  1

• les servitudes

  C. De type unilatéral : → Un seul a la servitude. D. De type réciproque : → Les deux ont la servitude. E. De type continue : → En permanence. F. De type discontinue : → Que quelques fois/occasionnellement. G. De type apparente : Ex : fenêtre qui donne sur le terrain, c'est visible. H. De type non apparente : Ex : une interdiction de bâtir, ce n'est pas apparent. Section 2 : Les servitudes légales de voisinage : I. Servitudes...

• ARISTOTE: La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme

  L'imitation devient donc support de connaissance. III L'imitation à l'origine de l'art De cette tendance naturelle et du plaisir pris à l'imitation, Aristote fait découler la naissance de la poésie. Il estintéressant de noter que ceux qui ont inventé la poésie avaient une faculté d'imitation plus grande que la plupartdes hommes. Le philosophe donne donc ici une figure de l'artiste, comme nature innée. L'artiste, le génie est donccelui qui est doué dès le départ de dispositions particulières, ici...

• Est-il légitime de recourir a la violence pour défendre ses droits ?

  Si cela n'est pas légal, est-ce toutefois légitime ? ROUSSEAU, Du contrat social , livre I, chap. 3. « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'ilne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit duplus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi enprincipe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est unepuissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effet...

• Suffit-il de savoir pour philosopher ?

  Descartes va entreprendre à la fois de justifier la science nouvelle et révolutionnaire qu'il pratique, et de redéfinir la place de l'homme dans le monde. Pour accomplir cette tâche, il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasseen cela l...

• Extrait sur "La Démocratie en Amérique", d'Alexis de Tocqueville

  Dans son entreprise analytique, Tocqueville pose de questions fondamentales sur le régime existant en Amérique, tout en construisant des analogies importantes avec les anciens régimes du « Vieux Monde ». Par exemple, il s’interroge : est-ce la démocratie, « le régime de la majorité », vraiment préférable aux autres régimes ? Prise globalement, vaut-elle la peine quand comparée avec ces autres formes de gouvernement ? D’ailleurs,...

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• Droit au développement.

  I-LE FONDEMENT NORMATIF DU DROIT AU DEVELOPPEMENT Le droit au développement a connu une consécration juridique en tant que droit de l’homme dans l’ordre normatif international et régional. A-La détermination onusienne du droit au développement L’affirmation du droit au développement par les instruments onusiens ne s’est pas faite d’emblée. Le pacte international relatif aux droits économiques sociaux et culturels(4) ainsi que certaines résolution...

• Les plaques lithosphériques - Tectonique des plaques - La dérive des pôles magnétiques

  peuvent se mettre en mouvement. JI se forme alors une véritable avalanche de boue qui chemine à plusieurs dizaines de kilomètres /heure sur plus de cent kilomètres. On connaît bien ces phénomènes pour leurs effets sur les câbles téléphoniques immergés au fond des océans (rupture). Ces violents courants de boue (turbidites) s'épanchent à la manière de véritables avalanches dans les bassins océaniques et alimentent la sédimentation profonde . LES B...

• L'ordre politique exclut-il la violence ?

  l'Italie , il explique la façon de sauvegarder le pouvoir et même d'accéder à la gloire. La tradition, héritée des moralistes latins, estimait que la gloire du chef repose sur une bonne gestion allant de pair avec une conduiteconforme aux exigences de la morale. A l'opposé, Machiavel estime qu'il « est nécessaire au Prince qui se veut conserver qu'il apprenne à pouvoir n'être pas bon. » C'est que les hommes, que le Prince a à gouverner, ne sont pas naturellement bons. Le texte présenté...

• 1978 - Mai

  dépenses d'armement à des plans de dév eloppement et d'une agence de contrôle des satellit es. La France pro­ pose l'organisation d'une confére nce de la CSCE sur le dés armem ent. Pérou. La grève générale , lancée par les syndicats le 20, paralyse l'ensemble du pays. Inter vention de l'armée : vingt-qu atre morts et des centaines de bles sés. Zaïre. Départ de Kolwezi des troupes belg es. Les légionnaires français du 2' REP se retireront k 25 aprè...

• Le doute est-il impuissance ou force de l'esprit ?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  1. Épicure : la raison contre la religion Lucrèce explique en ces termes ce que doit l'humanité à son maître Épicure(Ille siècle avant J.-C) :« Au temps où, spectacle honteux, la vie humaine traînait à terre les chaînesd'une religion qui, des régions du ciel, montrait sa tête aux mortels et leseffrayait de son horrible aspect, le premier, un homme de la Grèce, un mortel,osa lever contre le monstre ses regards, le premier il engagea la lutte. Ni lesfables divines, ni la foudre, ni le...

• les lumières et leurs destins

      La différence entre l'empirisme et le rationalisme: Le 19ème siècle n'est pas réduit au siècle de la raison puisqu'au 17ème siècle (Descartes, Spinoza, ...) on cultive aussi la raison mais on l'utilise différemment. On essaie de trouver l'existence de Dieu. Le 17ème siècle est un siècle de rationalisme (confiance au pouvoir de la raison) contraire à l'empirisme (confiance au pouvoir des sens, de l'expérience). Selon certains philosophes, l'homme ne naît pas avec un sens inné de la raison....

• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?

  Si un droit naturel existait, on trouverait des lois constantes et universelles dans les juridictions des différentspays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Le relativismejuridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaiss...

• Faut-il se conformer à l'opinion générale ?

  celle des grands et du peuple. Or si les grands sont possédés du désir d'opprimer, le peuple, lui, est habité parle désir « négatif » de ne pas être asservi. Ce qui est remarquable, c'est que Machiavel, non seulement fassede cette division de classes une division universelle, valable en tout temps et en tous lieux, mais que, de plus,il la tienne pour responsable d'une classification inédite des régimes politiques. Là où la tradition parlait demonarchie, d'aristocratie, de démocratie et de régime...