3381 résultats pour "naturellement"

• Commenatire histoire des sources du droit

  jugement qu’elle sur cette situation. Pour lui, si le frère d’Antigone n’a pas été enterré c’est car il avait osé « trahir » son peuple en transgressant la règle et par conséquent, un tel acte devait être puni. Créon ne s’en tient qu’à la règle. Il ne cherche pas à savoir si une loi est juste ou non, il se contente d’exécuter la loi. En disant « réponds-moi en peu de mots et brièvement » (l. 3) Créon montre bien qu’il ne souhaite...

• FREUD et la répression des instincts et des pulsions

  découverte par Freud visant à l'étude du psychisme, c'est-à-dire au conscient et à l'inconscient des individus : laconscience étant la capacité de percevoir le monde et de se percevoir soi-même, l'inconscient constitue tous ce quiest en nous et qui échappe à la conscience, dont on ne se rend pas compte. En affirmant cela, Freud crée un liendirect entre l'éducation et le psychisme. En effet, selon lui, le psychisme est structuré par trois entités majeures eninteractions directes les unes avec les...

• Tableau de la géographie de la France [Paul Vidal de la Blache].

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• Dissertation exemple

• Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes,plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitudeet des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société.Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui endépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a étéélevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même desforces de l'esprit, et non seulement l'éducati...

• L'Homme est-il un être d'artifices ?

  d'Alexandre des restes de tout ce qui lui est arrivé, et les marques de tout ce qui lui arrivera, et même des tracesde tout ce qui se passe dans l'univers, quoiqu'il n'appartienne qu'à Dieu de les reconnaître toutes. » Tout homme, dans cette perspective leibnizienne, est une substance individuelle, qui possède la qualité d'unité, etest par conséquent un être. II - Qu'est ce qu'un être d'artifice ? Peut-on réduire l'artificiel à ce qui est produit par l'homme et non uniquement par la nature ? Les...

• Spinoza et liberté étatique

  -le gouvernement : un ensemble de personnes auxquelles la société civile a délégué directement ou indirectement le pouvoir de diriger l'État. • état de nature : situation fictive ou hypothétique de l'homme avant toute organisation sociale. • droit naturel : ensemble de règles qui résultent de la nature de l'homme, de son essence, indépendamment de tout droit positif. • droit positif : ensemble des règles écrites, promulguées et garanties, qu'on a...

• La culture est-elle la nature de l'homme ?

  En l'homme, le naturel et le culturel se confondent.«Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudradire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doivequelque chose à l'être simplement biologique.» Merleau-Ponty,Phénoménologie de la perception (1945). • L'idée d'une âme qui place l'homme à part de la nature a poursoubassement une conception religieuse de l'homme. Si l'on veutconserver l'idée que l'homme malgré tout n'échappe pas à la nature,...

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux ?

  ANALYSE DU SUJET ET FORMULATION DES ENJEUX La notion de liberté dont il est question ici n'est pas celle, métaphysique, de libre arbitre (liberté du vouloir), maiscelle, plus commune, de capacité à faire ce que l'on veut, c'est-à-dire l'absence de contrainte (liberté d'action). De son côté, la notion d'égalité appelle elle aussi quelques éclaircissements. L'égalité est un rapport entre destermes ayant, par définition, une commune mesure. Par exemple, les hommes considérés en eux-mêmes, dans l...

• LUMIÈRES (PHILOSOPHIE DES)

• Les passions, source d'illusions ?

  passionnés : ceux qui sont passionnés par un certain domaine ou une certaine réalité, et ceux qui sontpassionnés par la passion elle-même et qui la détachent de tout objet réel pour qu'elle devienneautosuffisante. III : Une passion pour le réel. 1) Une passion peut être constructive ; il faut distinguer la passion qui se déploie dans l'imaginaire de la passion qui se traduit en activité concrète. La première est entretenue pour elle-même, la deuxième estl'entho...

• John Hopkinson

  d'inventions et de rapide expansion, telle que celle des années 1880-1890, voit généralement surgir toutes sortes delitiges techniques et scientifiques. Les services de Hopkinson furent, de bonne heure, requis, à Londres, pourexpertises juridiques en matière de brevets, et il fit preuve d'une surprenante aptitude pour cette sorte de besogne.Il advint même que son activité de juriste constituât la partie la plus lucrative de son métier d'expert. L'Oeuvre technique de Hopkinson suffisait,...

• Croyance et Vérité ?

  signes. Il interprète de manière délirante la réalité. Ainsi de ce cas psychiatrique où on voit un sujet s'arrêter devantles initiales JVC d'une marque de télévision pour proclamer : « Jésus Vous Connais ! C'est un signe, tremblez, vousserez jugé ! ». Freud fait quelques remarques de bon sens sur la différence entre le superstitieux et le psychiatre : «ce qui me distingue d'un homme superstitieux, c'est donc ceci : je ne crois pas qu'un événement à la productionduquel ma vie psychique n'a pas pr...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de se déployer. Cependant justifier peut aussisignifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire es...

• Suffit-il de modérer ses désirs pour être heureux ?

  Notre représentation immédiate du bonheur le définit comme une succession de moments de jouissance. Mais, au lieu de viser un moment de satisfaction éphémère, le désir du bonheur n'implique-t-il pas que l'on s'installedurablement dans un bien suffisant ? La réponse de ÉpicureLa santé de l'âme exige de bien désirer" Le dieu n'est pas à craindre, la mort ne donne pas de souci ; et tandis que le bien est facile à obtenir, le mal est facile à supporter. "Épicure, repris par Philodème, dans Contre l...

• NATURE & CULTURE (2/2)

• Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?

• arithmetique

  2 Lycée Pontus de Tyard708–709

• Est-ce un devoir de travailler ?

  « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigentses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'estplus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain , 1878. Un monde sans travail est impossible à imaginer, et des hommes sans travail se réduiraient à l'état debrutes réduites à la pulsion et au désir. L'exercice d'une activité suivie estune forme de la sublimation col...

• "L'homme est un animal sociable qui déteste ses semblables." DELACROIX. Commentez cette citation. ?

  a) Or c'est bien cette insociable sociabilité que la quatrième proposition de l'Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique de Kant datant de 1784 met en exergue. Dans cet opuscule Kant développe l'une des premières grandes théories de l'histoire où il s'agit de dépasser le simple statut de l'individu en vue de définir desrégularités remarquables pouvant nous montrer un but de l'histoire ou une orientation. Or c'est bien ce qu'indique letitre avec le terme d'Idée qui c...

• A t-on toujours raison de condamner toutes violences ?

  C'est ce que pense Hobbes dans Le Léviathan. Tout comme Nietzsche (attention, cet auteur succède à Hobbes sur le plan chronologique), Hobbes considère que l'homme est naturellement violent et qu'il se bat pourdiverses raisons dans la nature, mais que toutes ont un rapport avec la sauvegarde de sa puissance, de sa gloire etde ses biens. Ainsi, à l'état de nature – état qui est une fiction théorique qui permet de voir comment les hommesse comportent les uns envers les autres – rien n'est i...

• Peut-on haïr la vérité ?

  Tout homme désire comprendreL'aventure humaine est d'abord et avant tout une aventure de l'esprit. Le désir de comprendre les phénomènes a pour première origine la peur de l'inconnu. Les lois de la gravitation universelle nous font savoir qu'il est impossible que laterre se mette soudainement à chuter comme le ferait une pierre lâchée dans le vide. L'esprit qui comprend est un esprit apaisé.Celui qui se trompe est malheureuxLa résolution d'un problème est toujours source de satisfaction. L'espri...

• HEGEL: L'art comme imitation de la nature.

  l'invention et de la réalisation. C'est la joie de l'ouvrier et celle du concepteur. C'est en ce sens que l'on peutparler d'une fécondité du créateur, père de son oeuvre qui est « bien de lui » comme peut l'être un enfantqui, appelé à une vie autonome, porte néanmoins la marque de ses parents.Prenons l'exemple de l'instrument de mesure scientifique : il témoigne du génie de l'homme de science qui, àpartir d'une théorie, a su concevoir le dispositif à la fois adapté à la réalité du phénomène à me...

• La liberté ou la mort de F. HEGEL

  l'autre, cette présence assume, au regard de la liberté, valeur de réalité essentielle, c'est alors que s'établit entre elles, avec l'obli­ gation réciproque d'être reconnues dans la réalité effective et déter­ minée, la relation maîtrise-servitude, ou, absolument parlant, servitude-obéissance dans la mesure où cette différence d'autono­ mie est donnée par le rapport naturel immédiat. Puisqu'il est nécessaire que chacune des deux consciences...

• Les énergies renouvelables et fossiles

• LE DROIT (cours de philo complet)

  Un droit, en effet , repré sen te un Inté rêt in divid uel, un besoin et un e vol ition. 1\lais s'il n'étai t que ce la, tout ce que nous voulons et désirons serait un droit. Or nous sentons bien que le droit est au ss i une barrière qu i s'oppose à nos tenda nces ; nous n'avons pas tous les droits . ]';os droits représenten t une sélection dans nos ten dances, ils sont d es intérêts valorisés. D'où vient cette ''alorisation ? 1 - Va...

• L'État doit-il se soumettre au peuple ?

  • Un texte à resituer dans le cadre d'une certaine tradition de philosophie politique, qui a coutume dejustifier l'existence de la société par la nécessité d'une maîtrise collective de la nature. La distinctioncritique de deux types de dépendances (nature, société) vise surtout ceux qui voudraient faire desrapports de domination entre les hommes la rançon obligée de la maîtrise de la nature. En soutenant unethèse paradoxale (la faiblesse de l'homme face à la nature n'altère pas sa liberté),...

• Commentaire : Cicéron, Traité des devoirs. « La société et l'union entre les hommes se conserveront d'autant mieux qu'on manifestera plus de bienveillance à ceux avec qui on a une union plus étroite. »

  Qu'est-ce que précisément une relation humaine, par opposition à d'autres types de relations ? Dans cet extrait du Traité des devoirs, Cicéron réinvestit ce problème. D’une part, il pens e comme Aristote que le lien universel qui relie tous les hommes, quelles que soient leurs origines et indépendamment de leurs particularités culturelles, repose sur la raison et le langage. D'autre part, il assure que la communauté des hommes ainsi définie...

• Ma nature m'excuse-t-elle ?

  L'état civil fait de l'homme un citoyen; et un être capable de moralité. Rousseau distingue deux états successifs : état de nature, état civil. L'état denature n'a jamais existé. Il s'agit d'une hypothèse. Tout se passe donc comme s'il yavait l'avant et l'après. L'avant, c'est l'instinct. L'après, c'est la justice, qui impliquede peser un pour et un contre selon des principes. La substitution de la justice àl'instinct ouvre un champ nouveau : celui de la moralité, qui permet à l'homm...

• La vérité est elle un bien ?

  B) La vérité est ce qui rend possible notre action sur le réel. L'intelligence découvre des mécanismes naturelspour les utiliser et les mettre au service de notre action et de notre bien être. Ainsi, la science permet dedévelopper la technique qui nous permet de nous émanciper des contraintes et de l'inconfort naturel. II : La vérité n'est pas nécessairement bonne 1 : La vérité peut être mauvaise A) La vérité n'est pas toujours utile et pas non plus nécessairement bonne. Le...

• peut-on dire de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede manière à éviter l'erreur, elle suppose que l'on travaille à acquérir un certain ordre de la pensée : en ce sens, ellepermet à l'homme d'acquérir une pertin...

• Pierre Teilhard de Chardin

  même : c'est l'insuffisance, l'insatisfaction liées à chacune des volontés voulues qui nous révèlent les exigences dela volonté voulante. Tandis que Teilhard insiste beaucoup plus sur la valeur positive du monde, de la terre, de lachair qui sont déjà en quelque sorte des richesses spirituelles. L'humanisme de Teilhard est plus accusé que celui deBlondel. Il s'y ajoute un « sens cosmique » étranger au philosophe d'Aix. D'aucuns ont parlé du panthéisme deTeilhard. Teilhard lui-même a écrit...

• Hegel et l'art comme minèsis

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel ( 1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Les artistes cherchent-ils à imiter les beautés de la nature? C'est bien ce que la tradition figurative, des arts plastiques principalement, pourrait laisser penser. Inventée par les Grecs de l'époque classique (v 0 siècle avant Jésus-Christ), elle connut son plein essor...

• assurances des transports internationals

  Avec la mondialisation, le commerce et les flux à l’international se sont multipliés. Le monde connait un développement continu, d’autant que l’on voit depuis deux décennies l’émergence de nouveaux pays industrialisés tels que la Chine ou l’Inde. Cette croissance a donc tout naturellement accompagné l’extension du transport international avec tous les procédés que cela implique. On ne peut concevoir le bon déroulement d’un transport de marc...

• a) «des progrès soit en bien soit en mal». b) «Celte seule distinction paraît mener loin».

  SUJET 4 •Cette idée est mise en œuvre de la manière suivante. a) Un constat : certains animaux, parce qu'ils travaillent et vivent en commun, usent d'un certain langage. b) Or, ces langages animaux, parce qu'ils sont instinctifs (non acquis), se caractérisent par leur fixité, leur immuabilité (ils ne changent pas). d) Donc, ces langages, n'admettant aucun changement, n'autorisent aucun progrès, ni du point de vue du langage lui-même,...

• la société est-elle le propre de l'homme ?

• Puissance du formalisme de G. PEANO

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Leibniz projetait un art combinatoire dans lequel « toutes les notions composées de l'univers entier sont réduites en peu de notions simples qui en sont comme l'alphabet et, inversement, il est possible de trouver, par une méthode bien ordonnée de combinaison de cet alphabet, toutes les choses avec tous leurs théorèmes et ce qu'on en pourra jamais trouver » {Lettre au Duc Johann Friedrich, o...

• Franklin Delano Roosevelt

  dépassera les quatorze millions d'individus en 1933. Au même moment, prix industriels et prix agricoles s'effondrent,étendant au pays entier une misère, un marasme, dont les Américains souffrirent plus encore que de la guerre. Éluen 1928, comme le champion de la prospérité liée à la liberté absolue du Big business et des trusts, le RépublicainHerbert Hoover, pourtant un remarquable administrateur, fut la victime politique de la crise. Secrétaire au Commercedepuis 1920, c'est lui qui avait laissé...

• Jura (39).

  jurassien, alors que Lons-le-Saunier, plus centrale, est moins bien desservie. Sur le plan des loisirs et du tourisme, le Jura est plus riche en beautés naturelles qu'en monuments classés : la montagne offre de très belles pistes de ski de fond (Les Rousses, Prémanon) et de beaux sites pour les activités estivales, telles que la randonnée ou le nautisme (cascade du Hérisson, lacs de Vouglans et Chalain). Complétez votre recherche en consultant : Les livres Jura (39) - le Belvédère des Quatr...

• Peut-on concilier égalité et liberté ?

  Le terme « égalité » a pour étymologie latine « aequalis », ce qui signifie uniforme, régulier. Pour qu'une égalité soit possible entre les êtres, ils doivent évoluer dans un contexte social. En effet, dans celui ci, l'égalité estprotégée par la loi de l'Etat. Cette dernière est, d'après la Déclaration de 1789, l'expression de la volonté générale. Mise sous forme de textes, elle r égie la société. Ainsi, elle pose à chaque individu des limites dans ses actions pour lui permettre de vivre en...

• Candide (1759) VOLTAIRE - Chapitre III.

  15 raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par­ dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin; il était en cendres: c'était un village abare que les Bulgares avaient brûlé, selon les lois du droit public. Ici, des vieillards criblés de coups regardaient 20 mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là, des filles, éventrées après avoir assouvi les besoins natu...

• Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?

  Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargéede notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi,pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désirinconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués.• Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partan...

• A quelles conditions une autorité peut-elle être juste?

  pertinence ou non d'envisager cette modalité du pouvoir comme légitime. Hans Kelsen: le formalisme juridiqueI. Comme nous l'avons vu, poser la question des conditions requises pour qu'une autorité soit juste nous pousse pourainsi dire en-deçà de l'autorité, nous oriente vers une piste qui précède la genèse de l'autorité (le pacte social). Etpeut-être est-ce là le pas à ne point franchir, car qu'est ce qui peut prouver après tout qu'il existe une sourcelégitime où le légal puiserait son contenu...

• La technique est-elle neutre ?

  3. TRANSITION Si la technique a été le point fondateur du monde de la culture, ce qui est un bien pour l'humanité, dans quellemesure les finalités de la technique peuvent-elles êtres aussi neutres ? II. La neutralité de la technique est-elle possible ? 1. La technique : un rapport entre l'homme et la nature Texte Karl MARX, Le Capital, I, c. 7, Editions sociales, la technique est spécifiquement humaine Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'h...

• Le problème et sa solution J.-J. ROUSSEAU

  Si donc on écarte du pacte social ce qui n'est pas de son essence, on trouvera qu'il se réduit aux termes suivants: « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puis­ sance sous la suprême .direction de la volonté générale : et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout». Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, Livre I, ch. VI, Garnier-Flammarion, 1966, pp. 51-52. POUR MIEUX COMPRENDRE LE T...

• L’ influence des scarifications ethniques africaine dans le monde occidental

                         "La scarification est comme un maquillage qui fait ressortir les traits et l'âme de l'homme"...   PARTIE1   INTRODUCTION : Chaque civilisation a généralement voulu accomplir, avec les corps des personnes qui la constituent, des changements ,des transformations , afin de créér et confectionner une représentation qui permette de changer et faire évoluer la réalité basique , trop naturelle du corps humain . En Afrique, ces altérations de l'apparence sont un art, au même degré...

• KANT: Une propriete de la raison

  L'histoire de la philosophie définit souvent l'homme comme le seul être vivant raisonnable, capable de s'émanciper durègne de l'instinct et du déterminisme physique (la « nature ») en distinguant le vrai du faux dans le registrethéorique, et le bien du mal dans le domaine pratique.Mais pourquoi faudrait-il à tout prix se libérer de la nature ? A trop vouloir s'en affranchir, ne risque-t-on pas de laperdre alors qu'on en est issu, et de la détruire alors qu'on y vit ?La solution consiste...

• Un monde humain sans affrontement est-il pensable ?

  Introduction : L'affrontement peut se comprendre comme un cas de la violence : Guerres, intrigues, révolutions, duels,mais aussi controverses, querelles d'écoles et de chapelles, conflits idéologiques, etc. : le monde humain est unmonde dans lequel les hommes ne cessent de s'affronter, individuellement et collectivement, sur tous les terrains.En même temps, devant les maux engendrés par les conflits qui les opposent, les hommes désirent – et imaginent –un monde humain sans affron...

• Cours de Microéconomie : le monopole