8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Nietzsche et l'origine même de la conscience

  avec autant de rigueur que n'importe quelle autre œuvre philosophique. L'analyse de notre texte obéira donc aux principes guidant l'étude de tout texte philosophique : il s'agira de mettre en évidence une thèse et les arguments qui l'appuient. Par ailleurs, ce texte est construit selon une progression logique claire qu'il nous faudra dégager. LES TERMES À RETENIR Ill- Le terme « conscience» est mentionné dès le début du texte et revient...

• La fenêtre éclairée: Un amour de Swann de Proust (commentaire)

  saient la pulpe mystérieuse et dorée -la lumière qui remplissait la chambre et qui, tant d'autres soirs, du plus loin qu'il l'apercevait en arrivant dans la rue, le réjouissait et lui annonçait: « elle est là qui t'attend » et qui maintenant le torturait en lui disant: « elle est là avec celui qu'elle attendait >>. Il voulait savoir qui; il se glissa le long du mur jusqu'à la fenêtre, mais entre les lames obliques des volets il ne pouvait rien voir;...

• Vie et oeuvre de NIETZSCHE

• Dieu est-il mort ?

  croyance en un monde transcendant au nôtre, la fin du dualisme, c'est-à-dire de l'opposition entre l'ici-bas et l'au-delà, entre l'âme et le corps. C'est donc la fin de toute une culture négatrice, nihiliste, qui dévalons ait ce monde, lecorps, la vie. C'est la fin de la « moraline » judéo-chrétienne, du ressentiment, de l'esprit de vengeance, de cescontraintes qui écrasaient les hommes. C'est précisément tout ce qui s'oppose à L'affirmation de la vie et queNietzsche veut détruire qui est...

• La technique du commentaire de texte

• Friedrich Nietzsche par Jean Wahl Professeur à la Sorbonne La vie de Nietzsche est faite de mouvements d'affirmations et de refus devant quelques grandes individualités et devant lui-même.

  par Jean Wahl Professeur à la Sorbonne

• Nietzsche: la cause et l'effet

• COMMENTAIRE FREUD

  Introduction : Le texte intitulé « Une difficulté de la psychanalyse » est extrait de l’ouvrage L’Inquiétante Etrangeté et autres essais de Sigmund Freud publié en 1917. Freud (1856- 1939), médecin autrichien, n’est autre que l’inventeur de la psychanalyse, une méthode thérapeutique qui explique le fonctionnement du psychisme humain et qui fonctionne grâce à la parole et au souvenir. Le thème traité par ce texte est le « m oi » face à l’Inconscient, l ’I nconscient étant la noti...

• Commentaire

  Le conseil d’Etat était appelé à se prononcer sur la question suivant . est ce que la liberté de conscience et la liberté de se vêtir peut-il constituer un trouble a l’ordre public ? et la question de savoir si un maire peut-il user de ses pouvoirs de police administrative afin de restreindre l’exercice d’une liberté fondamentale dans l’espace public en prévention d’un trouble a l’ordre public ? Dans cette mordance du 26 aout 2016 , le conseil d’Etat estime que les mesures de police octro...

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• Commentaire de texte : Nietzsche - Humain, trop humain

  EXPLICATION DE TEXTE Friedrich NIETZSCHE - Humain, trop humain ; I, IV, 162. Dans cet extrait de Humain, trop humain, Nietzsche s’interroge sur l’activité artistique, et plus précisément sur la dé nition communément admise de l’artiste. La question est de savoir si l’opposition que l’on fait communément entre l’artiste et le technicien (ou l’artisan) est philosophiquement justi ée : l’activité artistique suppose-t-elle, par dé nition, du « génie », c’està-dire, dans le texte, à la fois un...

• Le visiteur de minuit de VILLIERS DE L’ISLE-ADAM (commentaire composé)

  Je fermai les yeux pour ne pas voir cela. Oh ! je ne voulais pas voir cela ! Mais un oiseau de nuit, avec un cri affreux, passa entre nous, et le vent de ses ailes, m'efBeurant les paupières, me les fit rouvrir. Je sentis qu'll voletait par la chambre. Alors, -et avec un rile d'angoisse, car les forces me trahis­ saient pour crier -, je repoussai la porte de mes deux mains cris­ pées et étendues et je donnai un violent tour de clef, frénétique et les...

• Nietzsche: La généalogie de la morale

  t-il pas eu de résistance ? Parce que les adversaires apparents de l'idéal ascétique lui appartiennent. Même lascience, pour autant qu'elle recherche la vérité, reste enracinée dans l'idéal ascétique : non seulement elle estpartie prenante des solutions pour calmer la souffrance, mais la volonté de la vérité est elle-même religieuse,ascétique. La réaction aboutit à une troisième force, le nihilisme passif: «Il n'y a plus de volonté que la volonté du néant. »Pour sortir de l'i...

• La connaissance est-elle la condition du bonheur ?

• La vie et les oeuvres de Nietzsche

  à voir dans leur religion la vérité absolue en laquelle ils croyaient. Protestant, il se juge autorisé à se créer une foipersonnelle, à base de libre critique. Mais peu à peu la critique est la plus puissante, la foi s'affaiblit, disparaît. Un jour, il écrit à sa sœur : « Voici comment se partagent les voies des hommes : si tu veux le repos de l'âme et lebonheur, crois ; si tu veux être un disciple de la vérité, alors, cherche... » Il renonce à la théologie à laquelle il s'était d'abord destiné....

• 
Nietzsche, Par-delà le Bien et le Mal, § 17, « Des préjugés des philosophes »

  La critique nietzschéenne du cogito cartésien est une des plus acerbes et sévères critiques de ce que Descartes appelle la « première vérité » ou le « premier principe de la philosophie ». L e cogito est le fondement de la métaphysique et le socle de l’épistémologie chez Descartes. Remettre en cause la vérité du cogito c’est s’attaquer à la fondation même de la pensée moderne. Mais la remise en question de l’« ego cogito », du « je doute, je suis » n’est -elle pas une entreprise va...

• CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES

  — il s'agit tout d'abord de découvrir le problème jugé important : ce choix sera déjà significatif de votre lucidité, — en le faisant, tenez compte de vos connaissances mais faites preuve de sincérité. L'idée discutée doit, autantque possible, vous intéresser. — commencez par délimiter, définir exactement le passage choisi. Replacez l'idée qu'il exprime dans son contextehistorique, social, voire philosophique (au sens le plus simple du terme), — discutez ensuite, mais seulement ensuite. Cela ne...

• baudelaire

  I. PLAN DE LA SEQUENCE Séance 1: « Parfum exotique », étude de la structure du poème (lh) Objectifs : - Étudier la structure du sonnet - Déterminer et étudier la structure syntaxique du poème Séance 2: « Parfum exotique », lecture analytique (2h) Objectifs: - Analyser les caractéristiques de la rêverie exotique et le rôle de la femme dans son émergence et son déroulement - S'initier à l'analyse linéaire d'un poème Séance 3: « L'Invitation au voyage », lecture analytique...

• Le commentaire de texte : fiche méthode Définition de l’exercice Extrait de la note de service du 23/07/2020, BO spécial n°7du 30 juillet 2020 Pour le baccalauréat général : un commentaire ou une dissertation.

• Nietzsche: Les martyrs de la vérité

  lui ", est autre chose que lui-même. Précisément le martyr, et avec lui le croyant, a la vérité en lui, il est lavérité : les autres hommes ou bien abdiquent ou bien refusent de reconnaître ce qui se présenteillusoirement comme un fait insusceptible de discussion. Ce sont deux compréhensions de l'assentiment quis'opposent. Selon l'une, l'assentiment est conditionné par l'argumentation, par des critères logiques ; il est lerésultat d'une construction et d'une démarche ; selon l'autr...

• Que gagne une oeuvre d'art à être commentée ?

  Référence : Bergson « L'influence du langage sur la sensation est plus profonde qu'on ne le pensegénéralement. Non seulement le langage nous fait croire à l'invariabilité de nossensations, mais il nous trompera parfois sur le caractère de la sensationéprouvée. Ainsi, quand je mange d'un mets réputés exquis, le nom qu'ils portent,gros de l'approbation qu'on lui donne, s'interpose entre ma sensation et maconscience ; je pourrais croire que la saveur me plaît, alors qu'un léger effortd'att...

• NIETZSCHE: Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu

  Transition : La première partie fait de l'explication un remède à la maladie de l'ignorance. La valeur d'une explication se mesure au plaisir produit pour l'individu. Que recherchons-nous dans la cause le gain de connaissanceou le gain de confiance ? Deuxième partie : Le privilège du « déjà connu ». 2.1 L'origine de l'instinct de causalité. La source du besoin de causes est le sentiment de crainte. C'est donc un sentiment qui est à l'origine de la recherche de la connaissance. Encore une fois...

• Nietzsche: Oubli et souvenir

  passé, c'est donc vivre dans la conscience du devenir, de ce constant écoulement de la réalité, de ce règnede l'Autre et du non-être. Or nous ne pouvons vivre dans une claire et constante conscience du devenir,car, remarque Nietzsche dans ses Considérations intempestives, «un homme qui serait capable de rienoublier et qui serait condamné à ne voir partout qu'un devenir, celui-là ne croirait pas à son propre être, il necroirait plus en soi, il verrait tout se dissoudre en une infinité de p...

• Tout savoir est-il aussi un pouvoir?

  On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat de première importance, et peut-être le premier en importance. Mais il reste àpréciser les caractères d'une vie v...

• Méthode explication

• Nietzsche et la question du génie

  guillemets). Car il parle même de « croyance » qui se serait généralisé, mettant le génie à une autre dimension, que l’on pourrait même rapprocher de la religion, du fait de l’être surnaturel auquel il est rapproché et à la dimension divine à laquelle il est mis. Tout comme un chrétien qui aurait foi et ferait preuve d’adoration envers l’être supérieur à lui soit son Dieu, Nietzsche dit que c’est la même adoration de l’Homme envers le génie, comme si il pouvait échapper à toute ri...

• DÉMARCHE SCIENTIFIQUE ET PRODUCTION DES SAVOIRS

  ~ Descartes. Méditations métaphysiques : le doute comme phase critique préalable à la construction des connaissances. ~ Marx. Introduction à la critique de /'économie politique. Rejeter les apparences (et notamment les déterminations qui semblent les plus immédiates) pour retrouver ce qui est réellement premier et essentiel. Caractérisation de l'opinion comme lieu d'investissement inconscient des normes idéologiques propres à une époque. (Cf. Id...

• Commentaire: ALAIN - L'âme c'est ce qui refuse le corps

• Que puis-je savoir de moi ?

  famille, ses amis ou un parfait inconnu? Ce problème de l'hypocrisie est un autre obstacle de taille dans la recherchedu savoir authentique de moi. Mes relations avec telle ou telle personne mettent en évidence divers aspects de ma personnalité. Elles mepermettent d'en savoir un peu plus sur moi-même, grâce aux expériences de la vie partagées en commun. Parexemple, mes parents me renseigneront davantage sur mon enfance et la période où j'étais encore bébé, moment dela vie dont p...

• La philosophie est-elle un savoir ?

  fondements absolus. Mais, si cette intention traverse tout le champ de la philosophie classique, elle semble sedisperser, s'éclater lorsqu'elle s'interroge sur les rapports qu'elle-même est susceptible d'entretenir avec ses propresfondements. Nous touchons ici à l'essentiel du contenu philosophique des systèmes : du scepticisme au dogmatismesemble se développer tout un éventail de compréhensions du savoir philosophique. Pouvons-nous dessiner lesarticulations de cet éventail ? * * * No...

• Que puis-je savoir de moi-même ?

  Rédaction : Pour la plupart des gens, la réponse aux questions « qui suis-je » et « que suis-je » est plutôt limitée. Prenons un exemple de réponse à cette question: je suis un homme, je m’appelle AZ, je suis étudiant et j’aime jouer au tennis. Plus simple, je suis « moi-même ». Ces réponses sont une forme de définitions, or si l’homme peut se définir par quelques termes, il perd donc sa liberté par suite il est objet. Or, chez les philosophes grecs, une connaissance de soi est synonyme d’une pr...

• Nietzsche et le concept de la feuille !

  une marque sur une expérience originale. Or comment, à partir de là, le mot devient-il concept ? Il devient concept parce qu'à cette fonction s'associe« en même temps » celle de « servir en même temps à des expériences innombrables ». Ces nouvelles expériences auxquelles sert le mot se caractérisent à la fois par une analogie et une différencepar rapport à l'expérience originale. Nietzsche assimile même « l'analogie » davantage à la non-identité qu'à lasimilitude. L'analogie est par définition u...

• Le mot "gai" dans l'oeuvre de DESCARTES

• NIETZSCHE : La conscience comme « Réseau de communications » (commentaire)

• Les principaux concepts de la pensée de Nietzsche

  52 Nietzsche ou la probité aristocratique, j'entends par là cette croyance [ ... ] qui nous persuade qu'un être « comme le nôtre » a naturellement besoin que d'autres êtres lui soient soumis et se sacrifient à lui » (VII, 192). -6) L'humanité aristocratique sait faire preuve de la plus brutale dureté, «prendre sur elle de sacrifier [ ... ] une foule d'êtres humains qu'elle réduira et rabaissera dans son intérêt à l'état d'hommes diminués, d'esclaves...

• Une oeuvre d'art gagne-t-elle à être commentée ?

  Référence : Bergson « L'influence du langage sur la sensation est plus profonde qu'on ne le pensegénéralement. Non seulement le langage nous fait croire à l'invariabilité de nossensations, mais il nous trompera parfois sur le caractère de la sensationéprouvée. Ainsi, quand je mange d'un mets réputés exquis, le nom qu'ils portent,gros de l'approbation qu'on lui donne, s'interpose entre ma sensation et maconscience ; je pourrais croire que la saveur me plaît, alors qu'un léger effortd'att...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un "moi" fixe & permanent. Pouvoir dire je, c'est donc avoirconscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériencesvécues. Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le...

• Faut-il savoir pour faire ?

• L'oeuvre de Baudelaire

  1 BAUDELAIRE Né à Paris en 1821, Charles BAUDELAIRE était le fils d’un aimable sexagénaire disciple des philosophes et amateur de peinture. Sa mère, veuve en 1827, se remarie l’année suivante avec le commandant Aupick, futur général, ambassadeur et sénateur sous l’Empire. Révolté par ce mariage, l'enfant, qui ne s'entend pas avec son beau-père, est mis en pension à Lyon, puis au Lycée Louis-le-Grand. C’est un élève cynique, singulier, qui éprouve de « lourdes mélancolies », un « sentime...

• Commentaire du chapitre I de Candide

• Nietzsche: Une critique généalogique de la morale et de la métaphysique

  Friedrich NIETZSCHE 1844- 1900 La Généalogie de la morale Friedrich Nietzsche est né à Rôcken, près de Leipzig, le 15 octobre 1844. Fils de pasteur, il est appelé, après ses études (à Bonn et Leipzig), à la chaire de philologie (on dirait aujourd'hui linguistique) classique de l'université de Bâle, alors qu'il n'est pas titulaire de doctorat. Il a lu Schopenhauer avec enthousiasme. Il joue du piano, improvise et compose. En 1870, il s'engage comme ambulancier volontaire...

• Nietzsche: La conscience est-elle illusoire ?

  Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle illusion Nietzsche cherche-t-il à combattre dans ce texte ?2 La conscience est-elle la pensée ?3 Quelle est la vraie fonction de la conscience ? Réponses: 1 - L'illusion selon laquelle la conscience serait indispensable à la vie. La conscience n'est en réalité qu'unphénomène secondaire, un accompagnement qui se surajoute à certaines formes de vie.2 - Non, la conscience est une pensée : celle qui se pense elle-même, mais il y a aussi des pensées a...

• Nietzsche: L'art doit surtout et avant tout embellir la vie.

  Cette affirmation en étend ainsi considérablement la notion car Nietzsche ne sous-entend pas ici que, par quelquevertu « décoratrice », les oeuvres viendraient embellir notre environnement et nos espaces d'existence. Le sens esttout autre : il s'agit d'affirmer que l'art est un embellissement de toute la vie, car l'art est dans la vie, il est la viemême.Ce terme en vient donc à désigner ici l'effort d'« esthétisation » de toute notre existence, dans tous ses aspects ettoutes ses conduites. Cette...

• Dissertation de philosophie : "la pudeur"

• Sujet de pédagogie générale

  Sujet 1: L'école face aux crises morales que connait la société, doit être résiliente pour continuer à jouer son rôle. En vous appuyant sur cinq idées, expliquez ces propos et tirez-en cinq implications pédagogiques I- INTRODUCTION 1- idée générale: école et société 2- idée particulière: rôle de l'école dans la société 3- problème posé: l'obligation pour l'école de résister aux crises morales 4- appel du sujet 5- annonce du plan: * explication * implications pédagogiques II- DÉVELOPPE...

• science et vie politique

• l'homme souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire. Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

  religion chrétienne sait exploiter. L’homme souffre parce qu’il a péché ; cette souffrance est due à une faute pour ceux qui acceptent cet article de foi. La conscience ne se supporte plus elle-même ; c’est l’idée d’un autre monde. Même dans l’athéisme, il y a un idéal religieux, volonté de vérité. L’athée est encore l’homme le plus pieux. La religion et la morale meurent de leur exigence, elle se suicide pour Nietzsche. Le surhomme est différent de tout type d’homme existant. Nietzsche distingu...

• Méthodologie philosophie

  qu’ils occupent physiquement, détaille les articulations généralement implicites, ou rapidement signalées par des termes de liaison, afin de produire une argumentation rationnelle. 2 / Son schéma Exigences générales : _dégager le thème et la thèse, afin d’élaborer un problématique, dont on signale les enjeux ; _identifier le mouvement général du texte, ses moments particuliers et ses articulations, afin de reconstruire son argumentation ; _tout...

• Reconnaît-on l'artiste à son savoir-faire ?

  Introduction Demander si l'on reconnaît l'artiste à son savoir-faire, c'est interroger la pertinence du savoir-faire comme critère dedistinction d'un artiste et de l'art en général. On met parfois en avant le savoir-faire d'un artiste,un sens aigu de la couleur, ou une grande économie de moyens, comme caractéristiques permettant de reconnaîtreson travail. Mais quel est le sens de cette reconnaissance? Il semble qu'elle soit double: le savoir-faire permettrait àla fois d'identifier et d'évaluer u...

• Savoir et pouvoir.

  bien plus exigeant, lui qui voulait comprendre l'action même de ces causes: " Pour la physique, écrivait-il au P. Mersenne, je croirais n'y rien savoir, si je ne savais que dire comment les choses peuvent être, sans démontrer qu'elles ne peuvent être autrement ,, (1). Cette connaissance des rapports nécessaires, caractéristique de l'authentique savoir, n'est p8s impliquée dans le pouvoir, tant s'en faut: à en croire J. Ro...