589 résultats pour "just"

• Faut-il aimer la certitude pour rechercher la vérité ?

  Mais la vérité est une certaine mesure. Elle correspond à ce qui est bon pour nous à un moment donné. Dans ce cas, elle ne coïncide pas nécessairement avec la certitude. Platon, Théétète, 166d-167d : « J'affirme que la Vérité est telle que je l'ai écrite : chacun de nous est mesure de ce qui est et de cequi n'est pas. Et de l'un à l'autre, il existe des différences à l'infini, du fait même que ce qui apparaît et qui esttel à l'un, apparaît différemment à l'autre.[...] Les...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Est-il injuste de désobéir aux lois ?

  exemple). D) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus fort, il enrésulte que la légalité ne coïncide pas toujours avec la légitimité (ce qui est juste). Le droit ne peut donc êtreassimilé à ce qui a été ou à ce qui est et l'exigence du droit ne peut être enfermée dans les lois positives. Le droitest aussi un idéal qui exprime ce qui doit ou devrait être. Antigone est là pour nous rappeler que...

• La religion est-elle un obstacle à la liberté de penser ?

  politique prend son sens positif par opposition à toutes les formes de servitude oud'oppression que des hommes font subir à d'autres hommes. - Spinoza , Ethique, IV, pro. 73. - Rousseau , Lettres écrites de la Montagne. - Kant , Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 5 e pro. - Hegel , Principes de la philosophie du droit. · Angles d'analyse Il est nécessaire de faire le point suivant : le sujet voulant traiter n...

• Quel est le but d'une oeuvre d'art ?

  s'incarner dans l'art, il s'est incarné dans l'État et la politique à la fin du xixe siècle et au cours du xxe siècle. Onpeut toutefois remarquer qu'à notre époque présente, ces deux formations ne semblent plus animées par lesaspirations spirituelles les plus hautes des individus et de la collectivité. Nous vivons dans l'ère du nihilisme queNietzsche avait diagnostiquée à la fin du xixe siècle. C- Avec la notion d'art apparaît l'histoire de l'art, comme l'histoire de sa prog...

• Faut-il lutter contre l'ignorance ?

  diffère du leur en ce qu'il délivre des hommes et non des femmes et qu'il surveille leurs âmes en travail et non leurscorps. […] D'ailleurs, j'ai cela en commun avec les sages-femmes que je suis stérile en matière de sagesse […] Et laraison, la voici : c'est que le dieu me contraint d'accoucher les autres, mais ne m'a pas permis d'engendrer. Je nesuis donc pas du tout sage moi-même et je ne puis présenter aucune trouvaille de sagesse à laquelle mon âme aitdonné le jour. […] Mais s'ils en ont acc...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avait ni juste, ni injuste, parce que la naturede ces choses est relative au commandement qui les précède, et que toute action est de soi-mêmeindifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit entant que définitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons...

•     SCÈNE IX   CAESONIA   Je te reconnais mal !

    CALIGULA   Justement ! ils'agit decequi n'est paspossible, ouplutôt ils'agit derendre possible cequi nel'est pas.     SCIPION   Mais c'est unjeu quin'a pas delimites. C'estlarécréation d'unfou.   CALIGULA   Non, Scipion, c'estlavertu d'unempereur. ( Il se renverse avecuneexpression defatigue .) Je viens de comprendre enfinl'utilité dupouvoir. Ildonne seschances àl'impossible. Aujourd'hui, etpour toutle temps quivavenir, maliberté n'aplus defrontières.   CAESONIA,tristement .   Je nesais pass'i...

• Peut-on être sans opinion ?

  adeptes dans leur sentiment d'avoir toujours su de quoi il retourne et de faire partie de ceux qui savent ? » 2) L'illusion du sondage d'opinion Bourdieu, Questions de sociologie : « Les problématiques qui sont proposées par les sondages d'opinion sont subordonnées à des intérêtspolitiques, et cela commande très fortement à la fois la signification des réponses et la signification qui est donnée àla publication des résultats. Le sondage d'opinion est, dans l'état actuel, un...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avaitni juste, ni injuste, parce que la nature de ces choses est relativeau commandement qui les précède, et que toute action est de soi-même indifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit en tant quedéfinitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons pourtant que c...

• Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?

  II – Vouloir de vérité : de l'idéal à l'idole a) En effet, comme Nietzsche le dit, on se fait de la vérité une idole même. Et c'est bien ce que critique notamment Nietzsche dans le Gai savoir notamment au paragraphe 344 contre la volonté de vérité. La recherche dela vérité suppose effectivement que l'on croit à l'existence d'une vérité ou rien ne l'indique. Il s'agit bien d'unecroyance et explique alors que cette croyance en la vérité, cette volonté de vérité soit en fait...

• Qu'est-ce qu'une politique juste?

  · Pourtant, même si nous pouvons être d'accord avec Hobbes, nous avons aussi que le juste est plus aux yeux de chacun que quelque chose de simplement institué. · Il s'agit d'un sentiment, de ce qui est vécu comme étant juste, ou non. Or, une loi, même si elle posée par un souverain tel que le défini Hobbes, peut être ressentie comme injuste. · Comment, dans un tel cas, conserver l'idée de justice liée au politique ? Peut-être est ce le lieu où justement ce qui se défin...

• Capitale de la douleur. Recueil poétique de Paul Éluard (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  motif de la douleur, de la souffrance, du malheur et d'une destinée funeste qu'il faut sans doute rapporter au tae­ dium vitae [dégoût de la vie] que vou­ lait exprimer le voyage de 1924, mais aussi, assurément, au décadentisme laforguien qui marque l'entrée en poé­ sie de l'auteur : Premiers Poèmes (1913- 1918), le Devoir et l'Inquiétude (1916- 1917) et le Rire d'un autre (1917). À cet égard, Capitale de la douleur...

• Peut-on contester légitimité d'une loi ?

  des conflits entre personnes ; or de ce point de vue idéal, le droit ne pourrait pas dire qui de l'un ou de l'autre a undroit supérieur à l'autre. Les deux points de vue sont tout aussi rationnels. Si l'on suppose un idéal de justice, ledroit positif serait superflu. L'idéal de justice est l'idéologie (théorie dominante) destinée à cacher une réalité biendésagréable. La justice est un idéal irrationnel. Indispensable à la volonté et à l'action, elle échappe à laconnaissance rationnelle e...

• Y a-t-il une loi du plus fort ?

  Le problème à résoudre est le suivant : "le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il netransforme sa force en droit et l'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la force est-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans la nature règne la force, il n'est pas vrai que leplus fort reste longtemps le maître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine. De plus, lapuissance physique...

• Redaction en anglais sur la propagande dans le regime totalitaire

  fact, propaganda in North Korea is so effective that there are some who believe that their leader does not defecate. Another example in regards to the efficiency of propaganda is the use of it by news agencies in western countries to paint Arab and Muslim countries in the bad light they are in today. The aforementioned clarifies the importance of propaganda as a tool for totalitarian governments. Totalitarianism is a dictatorship, just a more organized sort, and just with any dictatorship, ther...

• Alain : l'origine de la société

  «On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se vêtir,l'Économique dominant et expliquant alors tout le reste ; seulement il est probable que le besoind'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui n'ont pointbesoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or elles ont des rois, desprêtres, des institutions, des lois, une police ; j'en conlus que l'homme est citoyen p...

• Qu'est-ce qu'un châtiment ?

  l'exécution a été longtemps publique. c) Cependant, outre l'autorité d'une personne, lechâtiment, par la crainte qu'il suscite, peut consolider l'autoritédes lois. L'usage de la force reste un élément utilisé en vue del'obéissance civile. Néanmoins, en obéissant aux lois, on obéitnormalement à personne en particulier mais en quelque sorte à sapropre raison. On peut souvent en effet comprendre l'équitéd'une loi. Encore faut-il que la loi soit l'expression de la justic...

• Faut-il se satisfaire de ses illusions ?

  pas. Pourtant n'y a-t-il pas un risque de « désenchanter le monde » selon l'expression de Max Weber ? N'a-t-on pasbesoin de l'illusion ? II – La puissance de l'illusion a) En effet, au-delà de la simple critique de la religion comme pourvoyeuse d'illusions, on peut adapter un deuxièmeniveau de lecture à la critique de Marx dans Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel . L'illusion a effectivement un rôle consolateur tant par rapport à la mort que par rapport à la misère. Ain...

• La guerre peut-elle être juste ?

  recta: l'intention doit être claire, et le but doit être de faire triompher le bien commun. Réadaptation à l'époque actuelle, il faut citer Michel Walzer, principal théoricien, qui rappelle lui aussi troisconditions: Le « Jus ad Bellum » : concerne particulièrement les causes de la guerre. Le « Jus in Bello » : concerne la justice du comportement des différents intervenants pendant le conflit. Le « Jus post Bellum » : concerne la phase terminale et les accords de paix qui d...

• Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• Convention nationale.

  Les livres Convention nationale, page 1246, volume 3 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Assemblée législative (1791-1792) Bâle calendrier - Les principaux systèmes calendaires - Le calendrier républicain français Carnot Lazare comité Commune de Paris (1792-1794) Directoire ENS (École normale supérieure) France - Histoire - Les bases de la France contemporaine (1789-1870) - La Révolution (1789-1799) Girondins Institut de France Jacobins (club des) Louis - FR...

• nous allons être injustes envers eux, en leur faisant vivre une vie moins bonne que celle qu'ils sont capables de mener ?

  NÉCESSITÉ DE LA PHILOSOPHIE 49 l'on se livre à des combats d'ombres et où on rivalise pour Je pouvoir, comme s'il s'agissait d'un grand bien. Au vrai, voici sans doute ce qu'il en est : un État où ce sont ceux qui sont Je moins avides du pouvoir qui seront appelés à l'exercer aura forcément Je meilleur gouvernement et Je moins séditieux, alors que c'est l'inverse dans Je cas contraire. -G. C'est bien vrai. -S. Alors, crois-tu...

• La justice peut-elle être inégalitaire ?

  fossé entre les riches et les pauvres? 1. Justice et loi 1. Avant de savoir si la justice institue l'égalité, ou au contraire introduit des inégalités entre les hommes, il fauts'interroger sur la condition naturelle de l'homme. Or il est de fait que chacun naît avec des aptitudes variablesquant au physique et à l'intelligence. Nous ne décidons pas par exemple de notre constitution corporelle. Il y a doncsans nul doute une inégalité naturelle entre les hommes, car chaque individu est un être...

• L'oeuvre d'art nous apprend-t-elle quelque chose?

  Selon Kant (Critique de la faculté de juger), l'oeuvre d'art exprime une finalité sans fin. L'artiste crée une émotion dans ce qu'il fait, nous apprenons ce qu'il ressens vis à vis de l'oeuvre et de sessentiments. De nos jours, les humains ont tendances à abuser de la vie, ils ne la prennent pas comme il le faudrait et peut êtrequ'ils ne savent pas qu'est réellement ce qu'est le verbe aimer. Une oeuvre d'art peut se qualifier comme étant une oeuvre désintéressé sans aucun but en v...

• Le Mauvais Genie Les gendarmes se retirerent et temoignerent a Bonard tout leur interet et leurs regrets.

  M. GEORGEY.—Vous pas comprendre? C'est etonnant! Vous rien savoir. Un magpie, c'etait une grosse oison qui avait des plumets blanc et noir, qui parlait beaucoup toujours. On disait de femmes: elle parlait comme une magpie. CAROLINE.—Ah! Monsieur veut dire une pie! M. GEORGEY.—Tres justement! Une pie! C'etait ca tout justement; comme vous, Caroline.” M. Georgey, fatigue de sa journee de la veille et de sa matinee, voulut rester chez lui pendant quelque temps a travailler a ses plans et a ses mode...

• Chapitre 4 Les philosophes de la nature .

  Les philosophes delanature ... rien nenaît dunéant ... Quand samère rentra dutravail dansl’après-midi, Sophiesebalançait danslejardin ettentait d’établir unlien entre le cours dephilosophie etHilde Møller Knagquinerecevrait jamaislacarte d’anniversaire deson père. — Sophie !cria samère deloin. Ilya une lettre pourtoi! Elle tressaillit. Elleavait déjàétéprendre lecourrier toutàl’heure, cene pouvait êtrequ’un coupduphilosophe. Qu’allait- elle dire àsa mère ? Lentement Sophiequittalabalancelle etal...

• Le civisme

  « Le civisme, c’est se savoir partie prenante d’une collectivité qui n’est pas seulement une addition d’individualités. C’est aussi s’inscrire dans une continuité et reconnaître qu’on est bénéficiaire de l’héritage que vous laissent les générations précédentes : une société où, même s’il y a des sujets de désaccord, les rapports de force ont fait place à des rapports réglés par le droit. C’est encore admettre que ces ava...

• Freud métapsychologie : De « On nous conteste...» à «...ce dont nous avons fait l'hypothèse. »

  C'est, comme le dit Freud, ce « gain de sens » que l'homme recherche : en lui infligeant une ultime blessure en luidisant qu'il ne se connaît pas totalement, Freud permet à l'homme de comprendre des actes qu'auparavant iln'entendait pas. On réalise qu'une partie de nous nous échappe, mais on réalise aussi que tous les actes ont uneexplication : on n'agit jamais sous le coup du hasard. Pour Freud, c'est surtout pour cela qu'il est important detravailler l'hypothèse de l'inconscient. Fr...

• Vocabulaire: COMPRÉHENSIBLE, adjectif.

  compr?hensibles qu'elles ?voquent ? la pens?e les ?l?ments g?om?triques les plus parfaits, ceux qui, par leur clart? et leur simplicit?, satisfont le mieux l'esprit (REN? HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 168 ). PARADIGMES. (Quasi-) synonymes?: accessible, clair, intelligible, limpide, simple; (quasi-) antonymes abscons, alambiqu?, compliqu?, confus, embrouill?, ?sot?rique, fumeux, herm?tique, obscur, t?n?breux, vague. B.? [En parlant d'une chose] Dont on peut saisir le sens profo...

• MAITRISER SES DESIRS

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• true love

  or to play games. At the time the first computers were built the people maybe thought they   were dangerous and could get out of control. Even before Asimov, some people wrote   about machines that could become mightier than humans. But those presentations said   that a machine, for example a computer, was like a wild beast that could kill you if you did   not pay enough attention. I think Asimov's thoughts about computers and their future were not wrong. It is true that   we try to improve the ...

• C'en est assez ; en une minute l'héroïque valet s'ouvre un chemin à travers la foule, arrête les porteurs, et vient affronter le majestueux Grummer.

  Chapitre 25 Montrant combienM.Nupkins étaitmajestueux et impartial, etcomment SamWeller pritsarevanche deM. Job Trotter ; avec d’autres événements qu’ontrouvera àleur place. M. Snodgrass etM. Winkle écoutaient avecunsombre respectletorrent d’éloquence qui découlait deslèvres deleur mentor, etque nepouvaient arrêternilemouvement rapidedela chaise àporteurs, niles supplications instantesdeM. Tupman pourabaisser lecouvercle dela voiture. Maisl’indignation deSam, tandis qu’onl’emportait, avaituncara...

• L'homme injuste peut il être heureux ?

  Platon dans le Gorgias, qui prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selonla nature ». Il déclare que « qui veut vivre comme il faut doit donner libre cours à ses propres passions et les laissergrandir au maximum, et ne pas les réprimer, mais, aussi grandes soient-elles, être assez fort pour mettre soncourage et son intelligence à leur service, et assouvir sans cesse tous leurs désirs. » Calliclès rejette lecommandement des lois, la...

• L'Île Des Esclaves, Marivaux, Scène 2

  implicitement une société idéale à travers un personnage revenant d'un voyage. Il évite ainsi censure et humiliation. Certaines idéessont ambitieuses dans leur visée, imprécises dans leur contenu et impossibles à réaliser..[Partie 2].En réalité, Lamartine ne peut en aucun cas ignorer les qualités premières de l'utopie qui vise en priorité à améliorer le monde danslequel on vit. L'utopie a changé plusieurs fois de but au fil des siècles. Au 18è siècle, elle est pour une société bien fondée,ordonn...

• Devoir d'anglais correction

  particular occasion you lacked the tiny bit that would have made the differenceor, as in the given example, you gave the wrong answer to one essential question.The document suggests that in order to take no chances when preparing for a job interview, you should stick asclosely as possible to the skills and attributes mentioned in the job advertisement. If you don't get the job, youshould be prepared to accept it and move on.Being well aware of the qualities required for a position is vital, but...

• La religion est-elle sans raison ?

  Dieu possède certains attributs qui le définissent comme Dieu. Par exemple, un Dieu qui ne serait pas éternel neserait pas Dieu.Quels sont ces attributs qui font que Dieu est bien Dieu s'il existe? Il y a la bonté, l'omnipotence, la perfection,l'omniscience, l'éternité... Mais surtout, il y a l'existence, l'existence nécessaire. Un Dieu qui n'aurait pas uneexistence nécessaire serait imparfait, contradictoire.Dieu, contrairement aux choses créées, a une existence nécessaire, il ne peut...

• The Ice Bowl.

  Starr peppered the Dallas defense with short passes. Three tosses to Anderson and one to Mercein accounted for 46 yards. An 8-yard run by Mercein moved thePackers to Dallas's 3-yard line with a minute left. Anderson ran the ball twice, skidding and sliding for a total of 1 yard. At third down with 16 seconds remaining,Green Bay used its last time out to set up the play. “That's why I decided to keep the ball. I knew the other backs might have trouble getting started,” Starr told a New York Time...

• cadavre déjà, sans force et délirante... nous la transportâmes dans

  « – Personne, fis-jeaveclaplus grande forcedeconviction, jevous lepromets. « Mais sonœildemeurait inquiet…Leslèvres fiévreuses, ellearriva encore àprononcer indistinctement : « – Jurez-moi… personnenesaura… Jurez. « Je levai lamain comme onprête serment. Ellemeconsidéra… avecunregard indicible… ilétait tendre, chaud, reconnaissant… ouivraiment, reconnaissant… Ellevoulait encoreajouter quelque chose,maiscelui fut trop difficile. Longtemps, elledemeura étendue,lesyeux fermés, complètement épuiséep...

• XLVIII Dix-huit.

  perdrez... » Etpuis, ilsm’ont coupé. Maisjen’avais pasterminé. — Ce n’était déjàpasmal, apprécia lecolonel. — J’aurais vouluajouter autrechose, poursuivit Hamadura. Êtreblanc, àmon sens, cen’est pasune couleur depeau. Mais un état d’esprit. Danslesrangs desSudistes, quelsquesoient l’époque etlepays, ilyatoujours eudes Noirs qui n’éprouvaient aucunehonteàcombattre dumauvais côté.Siles blancs sontdevenus noirs,pourquoi quelques« peau- noire » nevoudraient-ils pasrester blancs ? J’aiopté, etme voic...

• Joyner-Kersee Wins Heptathlon.

  With her knee throbbing once again, Joyner-Kersee taped up for the javelin throw. Her toss of 45.35 m (149 ft 9.5 in) was about 3 m (10 ft) short of her personalaverage, dropping her another 86 points off of the record pace. “It was disgusting,” she told Sports Illustrated. ”The knee was sore. I wasn't using the legs. I was just arming it.” One event remained: the 800 meters, the most demanding of the heptathlon's seven tests. It was also the event that had cost Joyner-Kersee the gold meda...

• Rocky Marciano's Last Professional Fight.

  Marciano waded in after that, throwing barrages of punches that mostly landed on Moore's arms, shoulders, and head. He staggered Moore in the fourth, and then hitthe challenger with a right to the face just after the bell sounded. Moore responded in kind, popping Marciano with a right, but his punches were beginning to losetheir force: “It was a good thing Moore couldn't see Marciano's face as he came back to his corner,” Liebling wrote, “because the champion was laughing.” Marciano dropped...

• Le développement technique transforme-t-il les hommes ?

  On peut donc dire que la technique fait partie de la nature humaine, qu'elle permet la transformation de lanature. Elle change l'homme en ce qu'elle lui permet d'améliorer ses capacités et sa nature, mais enaucune façon elle ne semble le rendre totalement autre. La technique aliène l'homme autant dans sa pensée que dans son corps 1. Le développement technique soumet le corps à un autre fonctionnementLe développement technique n'a eu de cesse de soumettre le corps de l'homme à des gestes ou d...

• Seattle - geography.

  Queen Anne Hill, north of downtown, was long isolated by its steep ascent but emerged as a fashionable residential area at the close of the 19th century. North of QueenAnne Hill and across the Lake Washington Ship Canal, Ballard was originally settled by Scandinavian immigrants. Annexed to Seattle in 1907, Ballard today is a residentialneighborhood with a strong Nordic heritage. To the east from Ballard along the north side of the Ship Canal, the neighborhoods of Fremont, Wallingford, and the Un...

• CAMUS Albert : sa vie et son oeuvre

  1936-37, disent un émerveillement devant l'accord vécu avec une terre désirable, une révélation païenne et sen­ suelle dont l'œuvre ultérieure ne cessera de convoquer le souvenir ou de dire la nostalgie : cet « accord», ce « silence >> qui, du monde au jeune Camus, > qui « me donne raison>> (l'Été), se double d'une fascination pour le désert et pour 1 'île, ces deux espaces contraires pour­ tant réunis dans une même invitation faite à l'homme de joui...

• Monkey (animal) - biology.

  traveling in troops, often take turns acting as sentinel, making specific alarm calls to alert their companions to approaching danger. In trees, monkeys have other waysof outwitting their enemies. Capuchins, for example, sometimes fend off inquisitive predators by urinating on them from high above or by jumping up and down tomake dead branches fall on the predators. Most monkeys can breed at any time of the year, so their troops often contain young of many different ages. Courtship is typically...

• Leonardo da Vinci.

  Leonardo's stylistic innovations are even more apparent in The Last Supper, in which he represented a traditional theme in an entirely new way. Instead of showing the 12 apostles as individual figures, he grouped them in dynamic compositional units of three, framing the figure of Christ, who is isolated in the center of the picture.Seated before a pale distant landscape seen through a rectangular opening in the wall, Christ—who has just announced that one of those present will betrayhim—repres...

• I did not know if the baby was making me sick or if your grandfather was.

  For himself? I pulled thebook fromhim.Itwas wetwith tears running downthepages, asifthe book itselfwere crying. Hehid hisface in his hands. Letme see you cry,Itold him. I do not want tohurt you, hesaid byshaking hishead lefttoright. It hurts mewhen youdonot want tohurt me,Itold him. Letme see you cry. He lowered hishands. Onone cheek itsaid YESbackward. Onone cheek itsaid NObackward. Hewas stilllooking down. Now thetears didnot run down hischeeks, butfellfrom hiseyes tothe ground. Letme see you...

• It might not matter to you, but my brother was having an affair with my wife.

  upon them kissing oneafternoon inthe field behind theshed behind ourhouse. Itmade mesoexcited. Ifelt asifIwere kissing someone. Ihad never kissed anyone. Iwas more excited thanifit had been me.Ourhouse wassmall. AnnaandI shared abed. That night Itold herwhat Ihad seen. Shemade mepromise nevertospeak aword about it.Ipromised her. She said, Whyshould Ibelieve you? I wanted totell her, Because whatIsaw would nolonger bemine ifItalked aboutit.Isaid, Because Iam your sister. Thank you. Can Iwatch you...