4320 résultats pour "conscience"

• Définition du terme: CORROMPRE, verbe transitif.

  L'envie amère lui tombait [à Du Roy] dans l'âme goutte à goutte, comme un fiel qui corrompait toutes ses joies (GUY DE MAUPASSANT, Bel-Ami, 1885, page 333) : Ø 3. Il [Mallarmé] ne pouvait donc produire que fort peu; mais ce peu, à peine goûté, corrompait la saveur de toute autre poésie. PAUL VALÉRY, Variété III, 1936, page 15. 3. [L'objet désigne une réalité, une valeur du domaine de l'expression individuelle ou sociale] Corrompre une langue. La dénaturer, altérer sa pureté (par des usages co...

• L'épreuve de philosophie

  capable de les situer dans la chronologie, particulièrement selon les trois grandes périodes historiques. N'inversez pas leur ordre (des auteurs plus récents n'ont pas pu influencer leurs prédécesseurs !) et prenez garde aux anachronismes (un Grec de l'Antiquité ne connaît pas les principes de la physique moderne, ni Kant l'art abstrait ... ). La liste propo­ sée permet surtout aux concepteurs des épreuves de choi­ sir les textes du tro...

• le temps

  • Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...

• La première guerre mondiale : une guerre totale.

  concernant cette synthèse. Faites y référence. Par exemple : « La guerre fut aussi psychologique : Les consciencesfurent mobilisées dans la guerre, chaque camp affirme avoir le droit pour lui ! La propagande (comme le montre ledocument 5) et la censure furent abondamment utilisées pour maintenir le moral et la volonté de combattre aussibien des soldats que des civils. »* · Enfin bien sûr ajoutez les informations nécessaires à la question : ici parexemple aucun document n\'indiquait le caractère...

• ADVENU, -UE, AVENU, -UE, participe passé, adjectif et substantif.

  serait comme non avenu s'il ne nous ?tait attest? par la conscience... VICTOR COUSIN. Histoire de la philosophie du XVIIIe. si?cle tome 1, 1829, page 99. ? 4. Je viens d'apprendre que Monsieur Victor Hugo se portait candidat pour succ?der ? feu Monsieur Michaud. J'ai l'honneur de vous prier d?s lors de regarder la lettre par laquelle je vous annon?ai ma candidature comme non avenue je renonce ? me pr?senter en concurrence avec lui. HONOR? DE BALZAC, Correspondance, 1839, page 775. ? 5. I...

• La liberté du sujet a-t-elle pour fondement la volonté ou le désir ?

  389 discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître qu’il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et puisqu’un tel jugement n’est pas l’effet d’un instinct naturel, mais un acte de synthèse qui procède de la raison, l’homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. Saint Thomas (Liberté ; nature/culture) Questions 1 Dégagez les articulations du texte ainsi que son idée principale. 2 Expliquez : « D...

• Article de presse: La sainte de Calcutta

  porte de son collège. Sa vocation est sur les trottoirs-mouroirs de la ville. " Je devais sortir du couvent, dit-elle, aider les pauvres,vivre avec eux. C'était un ordre, un devoir, une certitude. " Le 16 août 1948, elle abandonne même l'habit occidental des religieuses de Loreto et enfile le sari blanc, bordé de bleu, avecune croix sur l'épaule, qui va pour toujours l'identifier au peuple indien et devenir célèbre dans le monde. C'est l'habit desmissionnaires de la Charité, une congrégation...

• Alcools, « La chanson du Mal-Aimé », strophes 1 à 5

  vaine de la strophe 2), et enfin le rejet de l'amour qui ne tient pas ses promesses. II) Le ton et le décor : du rêve au cauchemarDe la première rencontre à la deuxième, le ton change et le décor se modifie. Certes, la réalité temporelle (le soir), locale (les ruesde Londres), météorologique (le brouillard) demeure la même. Pourtant, le poème évolue d'un registre onirique à un registrepresque surréaliste qui avoisine le cauchemar. 1) L'univers poétique de l'apparition : la première rencontreLe t...

• Faut-il penser à la mort ?

  seules pensées qu'on peut avoir sur la mort, sont dirigées par l'angoisse de ne rien pouvoir faire pour y échapper, etla peur de passer dans un état qu'on ne connaît pas. A trop y penser, la mort nous paralyse, nous fait devenirparanoïaque, on la voit partout et rester cloitrer chez soi semble être la seule solution pour ne pas y être confronté.La pensée de la mort nous empêche de vivre, et sa nécessité prive la pensée de ses cheminements, de sa liberté.Penser à la mort n'apporte rien que l'ango...

• Définition: EXISTANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  110. · Emploi comme substantif masculin. Existant en caisse, en portefeuille; existant en magasin. État des biens d'une entreprise à une date donnée : Ø 5. Le bilan répartira intelligemment les capitaux; il classera les existants disponibles ou à acquérir de manière à présenter une vue exacte et précise de la situation. On y subdivisera les existants... JÉLÉNOR PETHOUD, Principes modernes d'organisation industrielle et commerciale, 1931, page 141. b) [L'accent est mis sur la composante " réal...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• La .science postule le déterminisme : la conscience semble exiger .1a liberté. Comment faut-il concilier le célèbre conflit ?

  LA LIBERTÉ 193 1935, l'· 151 et suiv., 319 et suiv. - Déterminisme et libre-arbitre. Entretiens présidés par F. GoNSETH, recueillis et rédigés par H.-S. GAGIŒBI:'i, p. 181-183. Editions du Griffon, Neuchâtel, 1944. - E. HUANT, Des fissures du déterminisme à l'émergence des finalités (Vigot, l94û). - Travaux du IX• Congrès international de Philosophie (Congrès Descartes, Paris, 1937), fasc. VII: Causalité et détermi­ nisme (Hermann, 193'i...

• La violence contre les enfants en afrique de l'ouest

  Résumé Exécutif Les violences commises contre les enfants sont multiples et s’inscrivent dans des contextes économiques, politiques et socioculturels variés. Nombre de pays d’Afrique de l’Ouest et du Centre souffrent de pauvreté, de la guerre, de maladies et d’urbanisation croissante qui tendent à aggraver les violences contre les enfants. De manière à pouvoir mieux comprendre l’ampleur du phénomène, la complexité des problèmes et...

• VIGNY Alfred Victor, comte de : sa vie et son oeuvre

  cela me rendait sombre et pensif ». Les résultats scolaires traduisent les désarrois et les incertitudes du jeune gar­ çon. Excellent élève, il néglige rapidement son travail, puis quitte la pension à treize ans pour passer sous la direction très libre d'un précepteur, J'abbé Gaillard, qui, tout en respectant ses goûts, l'encourage à lire énormé­ ment, lui fait traduire Homère en anglais et lui communi­ que sa passion pour les mathématiques. De cette ép...

• Science sans conscience n'est que ruine de l'âme

  Sujet 2 : Science sans conscience n'est que ruine de l'âme La science peut être définie comme l'ensemble des procédés basés sur les lois de la nature destinées à la l'investigation et à la transformation de la nature. Cette transformation ne peut se faire sans une répercussion sur l'homme. En effet, certains penseurs estiment que cette transformation de la nature doit être marquée du sceau de la morale. D'autres par contre, rejettent cette position en affirmant que la science n'a pas be...

• Conscience et engagement chez Sartre

  1 APPEL A COMUNICATIONS Actes de la communication : « Philosophie et engagement dans la société ». La question de l’engagement est une idée forte qui continue de parcourir les siècles de l’existence humaine. La réflexion essentielle qui aiguillonne les réflexions et propos, résulte à la fois d’un paradoxe et d’un intérêt : celui de montrer l’utilité pratique de la philosophie et son degré d’engagement au sein de la société, alors que celle-ci est considérée par le commun des mortels com...

• Bergson, L'énergie spirituelle, la conscience et la vie, oeuvres PUF, page 822. La faculté de choisir. "Si, ..., la conscience retient le passé et anticipe l'avenir, c'est précisément, sans doute, parce qu'elle est appelée à effectuer un choix: pour choisir, il faut penser à ce qu'on pourra faire et se remémorer les conséquences, avantageuses ou nuisibles de ce qu'on a déjà fait; il faut prévoir et il faut se souvenir.". Commentez cette citation.

• «Jamais ou presque jamais les contemporains n'ont eu la moindre conscience de vivre et de créer dans une période classique, réaliste, symboliste ; encore moins n'ont-ils proclamé, comme le guerrier de l'image légendaire : «En avant, chevaliers du moyen âge !» ou «Hardi, hommes de la Renaissance !» ou «Nous sommes les préromantiques»... La réincarnation chère à Pythagore jouerait les plus étranges tours aux grands hommes de terres du passé si elle leur redonnait vie et conscience humain

• Chaque chose, autant qu'il est en elle s'efforce de persévérer dans son être. Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté, mais, quand il se rapporte à la fois à l'Âme et au Corps est appelé appétit; ...Il n'y a nulle différence entre l'Appétit et le désir, sinon que le Désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits... Le Désir est l'Appétit avec conscience de lui même. Spinoza, Ethique, Troisième partie. Commentez cett

• Marx " Le mode de production de la vie matérielle domine en général le développement de la vie sociale, politique et intellectuelle. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. " (Marx, Contribution à la critique de l'économie politique, 1859, Avant-propos, trad. Rubel, Gallimard, Folio/Essais, 1994, p. 488). Commentez cette citation.

• Pourquoi la connaissance de soi est-elle si difficile et nécessaire ?

  authentique. Déjà la psychologie classique avait reconnu l'existence de l'inconscient, et BERGSON avait distingué du « moi superficiel » le « moi fondamental ». Mais c'est surtout la Psychanalyse quinous a ouvert des perspectives nouvelles sur le moi dit « profond ». On sait que,selon FREUD, le moi inconscient ou le ça, formé des «instincts» fondamentaux, aconstitué, dans l'origine, notre personnalité tout entière. Mais le moi et surtoutle sur-moi qui s'y sont superposés ont refoulé dans l'inco...

• La psychologie est-elle une science comme la physique ou la biologie ?

  D'abord, au sens usuel du mot "histoire "• science du passé. J"e premier homme est apparu it un moment donné de l'évolution cosmique et de l'évolution animale, période immense dont la eonnaissance conditionne celle de la nature humaine. L'homme contemporain, d'autre part, se situe à un stade ùétermin1; de l'évolution humaine, et la masse d'expé­ riences accumulées par ~es ascendants est nécessaire pour le comprendre. Ensuite, au sens...

• Une connaissance authentique de soi est-elle possible ?

  nous-mêmes, l'autre reste cependant indispensable pour que je puisse me connaître. En effet, le regard extérieur nous pousse à prendre conscience de ceque nous sommes malgré nous : nous sommes en constant apprentissage de nous-mêmes. Ainsi, nous sommes tous capables d'apprendre à nousconnaître, malgré que cette connaissance reste limitée.

• Où se trouve le moi ?

  (concrètement) mais en partie (abstraitement). Aimer quelqu'un abstraitement, indépendamment de ses qualités estnon seulement impossible car qu'y a-t-il d'aimable dans une abstraction ? Mais surtout " injuste " parce que lesqualités ne sont pas sans valeur même si elles sont périssables. L'intelligence est supérieure à la bêtise, la beautévaut mieux que la laideur. Aimer quelqu'un sans tenir compte de ses qualités, c'est en arriver à aimer même le piredes criminels, ce qui est moralement inaccep...

• L'existence et la liberté humaine chez J.-P Sartre (Gabriel Marcel)

  L’existence et la liberté humaine chez J. -P Sartre (Gabriel Marcel)  Du point de vue de Sartre, ce que les hommes appellent expérience ou sagesse est probablement avant tout une façon active de se mentir à soi -même, de se dissimuler cette fondamentale absurdité qu’est l’expérience même.  L’homme en représentation: celui qui est en représentation est inévitablement aussi en représentation devant lui- même, et par conséquent joue à être ce qu’il est bien plutôt qu’il n’est ce qu’il...

• Une esthétique du sublime dans Les romans de Malraux

  E X P 0 S É S F C H E S Malraux marqué par les représentations dans la peinture du corps supplicié du Christ. Il est significatif qu'à deux reprises au moins ces corps déchus (ceux de Klein et de Kyo) soient étreints par des femmes en un geste maternel qui évoque les innombrables pietà de la peinture occidentale. La figure implicite du Christ est ici interprétée comme le symbole de l'humanité souffrante. La puissance de la conscience Face...

• Le courage est-il de l'inconscience ?

• La durée est-elle tout le temps ?

  '1_UU gique. Il suffit de le définir. Ce mouvement n'est pas une succession au sens où l'ou dit qu'un nouveau roi succède au monarque défunt. Les changements qui nous ont affectés nous ont marqués et nous accom­ pagnent 1 oujours par la mémoire vécue que nD us en avons. C'est dire •JlHl la succession que nous obserYons en nous n'est pas dispersion. C'est précisément le sentiment de la permanence de notre identité tout au long de notre...

• L'homme est-il condamné à se tromper ?

  représentations et ne peut, par conséquent, qu’avoir raison face à ces vérités. L’homme a aussi accès à la connaissance de l’abstrait et c’est grâce à cela qu’il peut énoncer et démontrer des affirmations mathématiques et scientifiques . Ces démonstrations sont jugés vraies lorsqu’elles sont vérifiées ce qui est toujours le cas (sinon il n’y aurait pas d’évolution a proprement dit dans le milieu scientifique). C’est grâce à toutes ces connaissances que l’homme pense et croit qu’il a toujou...

• Le présent n'est-il qu'un moment de l'existence ?

  Cependant Heidegger ne cherche pas, en tant que tel, à analyser le moment présent dans l'existence humaine. Ilconsidère – c'est le sens et la portée de sa pensée spécifique – l'existant à la fois comme « être-jeté-là » (un êtrequi n'a pas choisi de naître au monde et qui est donc privé d'emblée du sens et de la connaissance de ses origines)et comme « être-en-projet ». Le « Dasein » (c'est ainsi qu'il nomme tous les « être-là » que nous sommes) est doncun « projet-jeté », c'est-à-dire que le mome...

• Quelles réflexions vous suggère cette remarque de Paul Valéry :« CHAQUE HOMME SAIT UNE QUANTITÉ PRODIGIEUSE DE CHOSES QU'IL IGNORE QU'IL SAIT. SAVOIR TOUT CE QUE NOUS SAVONS ? CETTE SIMPLE RECHERCHE ÉPUISE LA PHILOSOPHIE ». ?

  satisfaction d'un savoir médité ou l'humilité d'une ignorance révélée, la réflexion philosophique représentel'accroissement de la conscience et de la lucidité. Le premier fruit de cet approfondissement réflexif, c'est de nous permettre une vision synthétique, systématique, denotre « savoir » pré-philosophique. C'est en ce sens que Thibaudet disait : te la philosophie n'est pas la science detout, mais la science du tout. » Et Valéry lui-même nous confie : « J'appelle philosophe tout homme...

• L'inconscient est-il psychique ?

  Remarques générales "Inconscient psychique" : "psychique" renvoie à "âme" (psyché"), donc, aussi, à "esprit". On sait que l'âme s'oppose au corps, que l'esprit s'oppose à la matière. Cf. dualisme cartésien : on a d'un côté la substance pensante, l'esprit, à qui on attribueles phénomènes conscients, et de l'autre, la substance matérielle. Le psychisme, c'est quelque chose deréellement existant, qui se tient derrière nos pensées, qui en est l'origine, qui les retient, etc. C'est donc au...

• MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE Karl Marx, 1848 : BOURGEOIS ET PROLETAIRES

  Karl Marx - MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE(Première édition: Londres, 1848)Extraits: p.19 à 34 (Edition 10/18, 1962) Chapitre 1: BOURGEOIS ET PROLETAIRES L'ouvrage de Karl Marx et de Friedrich Engels est, comme son nom l'indique, un manifeste visant à clarifier et rétablir la vision souvent éronnée ducommunisme. Ils fixent à la fois dans cette oeuvre, les principes et les projets du communisme. Dans le chapitre 1 "Bourgeois et prolétaire", les auteursremettent en question l'ordre des...

• Dois-je tenir compte de ce que font les autres ?

  se reconnaît tributaire de Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour lareconnaissance doit avoir pour aboutissement cette certitude : je suis un être pour soi qui n'est pour soi quepar un autre. L'intérêt de la formule de Sartre, c'est qu'elle pose le problème d'autrui en deçà, en quelquesorte, de la question de la connaissance de soi et qu'elle en apparaît comme le fondement. L'individualisme est immoralDans la mesure où je dépends entièrement d'autrui, je...

• La volonté peut-elle être un réflexe ?

  1 qualifiés de rétlexes. Cette rcpré~entation est parfoi~ cullccti,e ... t les foules réagissent à certains spectacles ou à certaines paroles d'une façon irrationnelle et souvent brutale, comme un mécanisme; aussi parle-t-on de réflexes sociaux. Dans la vie intérieure elle-même, la suite de nos idées et de nos sentiments se fait suivant un ordre qui ne dépend de nous qu'exceptionnellement; si nous observons le cours ordinaire de nos pen­...

• LE TEMPS

  LE TEMPS valeur dans un système donné pourront n'être pas simultanés pour un observateur en mouvement par rapport à ce s~ tème ; de même, le temps s'écou le moins vite, pour ainsi dire, dans un sys tème effectuant à tr~s grande vitesse un mouvement• aller-retour• par rapport à un système inertiel quelconque, que dans ce système inertiel (paradoxe de Langevin). • Il devient donc impossible de concevoir le temps de l'univers comme une so...

• Commentez cette phrase du mathématicien et philosophe français, Antoine Augustin Cournot (1801-1877) : "Que m'importent les découvertes qu'un philosophe a faites ou cru faire dans les profondeurs de sa conscience, si je ne lis pas la même chose dans la mienne ou si j'y lis toute autre chose

  Commentez cette phrase du mathématicien et philosophe français, Antoine Augustin Cournot (1801-1877) : "Que m'importent les découvertes qu'un philosophe a faites ou cru faire dans les profondeurs de sa conscience, si je ne lis pas la même chose dans la mienne ou si j'y lis toute autre chose !" Dans notre société actuelle, le terme psychologie est associé à l’idée de « réflexion sur soimême ». Nous pouvons ainsi citer SOCRATE, philosophe grec du Vème siècle avant J.C, et son « Connais-toi,...

• Miroir

  sentais être immédiatement, je suis cette image de moi que m’offre le miroir. Il se produit, pour employer les termes de Lacan, une » captation » de moi par mon image spatiale. Du coup je quitte la réalité de mon moi vécu pour me référer constamment à ce moi idéal, fictif ou imaginaire, dont l’image spéculaire est la première ébauche. En ce sens je suis arraché à moi-même, et l’image du miroir me prépare à une autre aliénation encore plus grave, qui sera l’aliénation par autrui....

• Inconscient: la première topique

  symptômes d'apparence organique - convulsions, paralysies, douleurs physiques - et de manifestations psychiquespathologiques - hallucinations, délires, angoisses, etc.). Les réponses de la médecine dite scientifique et de lapsychologie et psychiatrie qui s'en réclament ne permettent pas de comprendre cette souffrance qui s'exprime sousla forme de ce qu'on a le plus souvent caractérisé comme folie au sens de déraison et ne permettent pas de donnerun sens à des états morbides qui cependant ne...

• « être intelligent » et « avoir du jugement »

  L'objet de notre pensée peut être divers : les données d'un problème de géométrie, simples et claires parce que c'est l'esprit lui-mème qui les fixe; les données d'un cas de conscience avec les innombrables circonstances dont il faut tenir compte. Niais le travail de l'esprit est toujours identique : d'abord une vue globale de ces données; de cette vue résulte une impres­ sion qui implique une solution; ensuite cette solution est soumise...

• L'INCONSCIENT (cours complet de niveau TS - TL)

  Sigmund Freud est né en 1856 à Freiberg (Moldavie). Après des études secondaires brillantes, Freud se consacre à la médecine. Il se spécialise dans l’étude du système nerveux et, en 1885 obtient une bourse d’étude et se rend à Paris au près du psychiatrique Français J-M Charcot, ce séjour ainsi que sa rencontre avec H. Bernheim , à Nancy, marque un tournant décisif dans son invention de la psychanalyse. De retour à Vienne en 1886, il se marie. Il aura 5 enfants (dont la fille cadette Anna se...

• Autrui est-il insaisissable ?

  auq uel je me rappor te par consc ience de moi. La difficul té est donc à la fois psy cho­ log ique et mor ale : comment comprendre le rappor t qui nous lie à la conscienc e des autr es, et comment intégr ons-nous cette autre pr ésence d'un sujet pensant dans notre comp ortement ? Comment connaitre l'autre ? a. La simi litude des esprits La solution la plus simple et la plus courante consis te à pr océd er par ident ification. Du fait qu'il possède un e...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  Réfutations de l'inconscient en tant que science Cependant, bien que la psychanalyse soit présentée par Freud comme étant une science, la théorie freudienne del'inconscient n'a jamais fait l'objet d'une démonstration clinique. Ainsi, sa scientificité est mise en doute par denombreux scientifiques et épistémologues. Critique épistémologiqueLa principale raison du rejet de la psychanalyse en tant que science vient du fait qu'elle ne respecterait pas lescritères de toute démarche scientifique....

• Qu'est-ce que rester soi-même ?

• « L'enfer des vivants n'est pas chose à venir ; s'il y en a un, c'est celui qui est déjà là, l'enfer que nous habitons tous les jours, que nous formons d'être ensemble. Il y a deux façons de ne pas en souffrir. La première réussit aisément à la plupart : accepter l'enfer, en devenir une part au point de ne plus le voir. La seconde est risquée et elle demande une attention, un apprentissage, continuels : chercher et savoir reconnaître qui et quoi, au milieu de l'enfer, n'est pas l'enfer

  situations, et qui sait par ailleurs opérer ce calcul rationnel quant aux conséquences des plaisirs. L'homme ne peutdonc parvenir au bonheur qu'en s'élevant à une sagesse pratique qui allie la connaissance des principes et la priseen considération des circonstances toujours particulières. Et cette sagesse pratique requiert indissociablement d'agirde façon opportune, au bon moment, en saisissant l'occasion. Ainsi donc comprendre que nous sommes bien mortels, que notre vie n'a qu'une durée limitée...

• FICHE DE LECTURE: Cinq leçons sur la psychanalyse de S. Freud

  mensonges.Pour comprendre ces pulsions sexuelles Freud nous dit qu'il faut remonter à la période de la puberté et même plus loin jusqu'à l'enfance. Car selon Freud il existe unesexualité infantile qui le pousse à être guider par le principe de plaisir (sensation d'agréables puis excitation ...). Cependant l'éducation reçue va impliquer desprincipe de réalité (moeurs sociales,honte, dégout...). Ces puissances psychiques (honte,dégout) vont empécher d'animer des plaisirs qui pouvaient exister chez...

• Qu'est-ce que rester soit même?

  les changements. C'est Aristote au IVème siècle avant J-C qui utilise pour la première fois le concept de substance. Mais Descartes va la reprendre et au 17ème siècle partant de l'affirmation de substance va redéfinir le sujet. Il va redéfinir la conception d'autorité intellectuelle qui à cette époque est extérieur au sujet et va dire qu'elle est au contraire intérieur au sujet et que nous sommes tous doué de raison et que donc tout sujet peut par lui-même connaitre la vérité et répondre à des q...

• Peut-on vivre sans donner un sens a sa vie ?

  Mais ce sens paradoxal (car contradictoire parce qu'absurde !) est-il à hauteur humaine ? N'est-il pas fédérateurd'un désespoir infini et intenable ? II. La vie lucide en vertu de l'absurde L'assomption du caractère radicalement absurde de l'existence conduit, des mots même de Kierkegaard, à une vieaustère, désespérée et recluse vouée à Dieu. Kierkegaard réitère l'adage romain en parlant d'une vie vécue « envertu de l'absurde » ( credo quia absurdum signifie « croire en l'absurde » ). Cette...

• « L'attention, dit Ribot, est un état exceptionnel, anormal, en contra¬diction avec la condition fondamentale de l'esprit qui est le change¬ment. » Cette opinion vous paraît-elle justifiée ?

  L'A TTE!HI0:-1 79 perdre de ce qu'il entend, ne constate à intervalles plus ou moins régu­ liers qu'il est absent, qu'il songe à autre chose ou ne songe à rien. C'est surtout pour combler les vides résultant de ces défaillances de l'attention que le conférencier reprend parfois son idée sous une forme nouvelle ou du moins la résume. Quiconque veut se faire écouter doit compter avec l'instabilité de l'attention qui ne se prolonge...

• l inconscient peut il être un pretexte

  des causes par lesquelles ils sont déterminés » il n’obéit qu’a un désir or le désir est une pulsion un forme d’élan vital qui n’est pas consciente et commande certaine pensée et action sans être soupçonné et la pulsion est dans le « ça » qui est totalement inconscient les causes du désir échappe au conscient. L’Homme ivre par exemple croit parler parce qu’il l’a choisi alors que c’est son corps qui le pousse à parler il n’est donc pas libre de p...