727 résultats pour "esthetiques"

• Par définition l’art est la recherche de la beauté : il se définit à travers sa dimension esthétique. C'est-à-dire qu’il...

  Par définition l’art est la recherche de la beauté : il se définit à travers sa dimension esthétique. C'est-à-dire qu’il vise à dessiner la beauté, à s’en rapprocher et de cette manière à susciter une sensibilité esthétique chez celui qui reçoit les œuvres. Mais, la recherche de la beauté est-elle nécessaire à l’individu : en d’autres terme, l’art est-il utile ? Si la question de l’utilité de l’art est soulevée c’est pour en apprécier les rapports qu’il entretient avec la notion de travail. En e...

• Faut-il mépriser l'apparence ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité tel...

• Est-on en droit de parler de beaux-arts ?

  5) La clarté . Est beau ce qui est clair, se voit bien, à l'oeil et à l'esprit. Est laid tout ce qui empêche de voir. Tout ce que l'on perçoit mal (confusion des sons, des couleurs, des formes) est laid. les règles del'harmonie musicale, particulièrement du contrepoint, donnent les moyen d'éviter le pire, la cacophonie. Enpeinture, il est recommandé d'utiliser des couleurs lumineuses. Sont belles les oeuvres claires et distinctes. 6) Conséquence, est beau ce qui est vrai , ce qui rend...

• Contre Sainte-Beuve de Marcel Proust (analyse détaillée)

  sur la forme définitive à adopter et renonça dès 1909 à publier un ouvrage sous ce titre. À de nombreuses reprises, il avait insisté sur sa ferme intention de juxtaposer dans un même livre roman et essai. Il avait d'ailleurs décrit l'ouvrage qu'il proposait au directeur du Mercure de France, en avril1909 : «Je termine un livre qui malgré son titre provisoire : Contre Sainte-Beuve. Souve­ nirs d'une matinée est un véritable roman et...

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation de la nature ?

  une émotion d'ordre sensible. La combinaison heureuse d'éléments divers au sein des choses, le bon accord desformes ou des couleurs déterminent en nous plaisir ou même joie. C'est de cette émotion engendrée par la beautévivante qu'est partie la conception qui voit dans l'oeuvre d'art une copie du réel. La beauté naturelle fut antérieureau beau artistique. Dès lors, ne convient-il pas de la copier fidèlement ? b. L'imitation de la nature a pour fin d'exprimer cette beauté naturelle. S'il existe...

• Odette de Crécy - M. Proust, Un Amour de Swann

  lors il chercha toujours à y retrouver ». Jamais Swann ne verra d'Odette que ce qui la rapproche du chef-d'œuvreflorentin. « Sans doute » : qui dit ou qui pense « sans doute »? A première lecture, et pour une lecture « psychologique »,c'est « l'auteur ». Le texte rend impossible la décision. Tout au plus peut-on y lire le refus de trancher, le rejet descatégories « claires » du romancier qui sait tout. « Cette ressemblance la rendait plus précieuse » : le travail de la métaphore (Odette comparée...

• Art et beauté 0 La genèse du goût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • La contemplation esthétique...

  Art et beauté 0 La genèse du goût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • La contemplation esthétique exige un rôle actif de celui qui goûte une œuvre d'art, éprouve du plaisir. Il qualifie une œuvre de belle en exprimant un sentiment personnel. La beauté serait-elle une qualité de l'objet seul ? • Nous pouvons être frappés par la beauté d'un chef-d'œuvre, comme si elle s'imposait, telle une évidence à laquelle chacun devrait se rendre. Mais nous sommes étonnés de constater que d'autres...

• Fiche de lecture : ''Qu'est-ce que le cinéma ?

  Ces statuettes, toute comme les arts plastiques, avait pour fonction de préserver l'être par l’apparence.Aujourd'hui, au fait que ces arts on des propriétés magiques permettant de figer une image dans le temps. Cependant, nous comprenons , que ces dess ins, peintures et sculpture sont le reflet du souvenir du réel et contribuent à ''le sauver d'une seconde mort spirituelle''. André Bazin dit alors que ''la fabrication de l’image s’est libérée de tout utilitarisme anthropocentrique.'' C...

• Pour qu'une production soit une oeuvre d'art, suffit-il qu'elle me plaise ?

  Kant précise qu'il n'y a pas de concept (représentation intellectuellepermettant de viser le réel suivant des déterminations abstraites etgénérales) pour fixer un jugement universel (consensuel) sur l'esthétiqued'une œuvre. Il accorde cependant, et de manière contradictoire, uneuniversalité au jugement esthétique. Il nous dit : « Est beau ce qui plaît universellement sans concept » (Cf. Critique de la faculté de juger , § 9). Il attire donc notre regard sur le type pa...

• Diderot Denis, 1713-1784, né à Langres (Haute-Marne), écrivain français.

  Argenson (de Voyer d') art dramatique bouffons (Querelle des) Catherine - RUSSIE - Catherine II la Grande Chambers Ephraïm comédie critique drame encyclopédie épistolaire (littérature) exposition - 2.ARTS France - Arts - Littérature - Le XVIIIe siècle Greuze Jean-Baptiste Grimm (Friedrich Melchior, baron de) Holbach (Paul Henri Dietrich, baron d') La Barre (Jean-François Lefebvre, chevalier de) Louvre Lumières (philosophie des) - L'Encyclopédie : l'esprit des Lumières Lumières...

• Comment peut-on juger une oeuvre d'art?

  2) L'ordre et l'harmonie . En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout. Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet...

• Qu'est-ce que la beauté ?

  plus le pur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle nes'excluent pas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une œuvre d'art immorale peut être belle, demême, peut l'être une œuvre désagréable, qui nous déchire et bouleverse. Et inversement, une musique agréable(par les sonorités, le passé qu'elle évoque) n'est pas belle pour autant bien que nous ayons tendance à confondrebeauté et agrément. Par conséquent, le plaisir...

• La quête de la beauté est elle la seul fin de l'art?

  seule disposition intérieure. D'où vient le plaisir?· d'un objet dont la forme finale peut paraître gratuite, ce qui nous prédispose au désintéressement. Ainsi une machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peutêtre jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons soitla contempler soit l'utiliser. · d'un objet qui a une forme finale. Pourquoi la juxtaposit...

• HUME, Traité de la nature humaine: Peut-on se tromper en disant qu'une chose est belle ?

  L'ART accord existe, mais qu'il est légitime de le rechercher). On. ne sera donc pas étonné de la négation, dans ce texte, d'une beauté universelle et com­ mune à tous les esprits. • sentiment: il désigne un état de l'âme, relativement à-un objet (voir la question 2, a.). Hume insiste surtout sur sa subjectivité : devant un pay­ sage, untel éprouve de la nostalgie tandis qu'un autre ressent de la joie. Ce «ressenti » tient à l'histoire personnelle,...

• BARTHES (Roland)

  innovations intellectuelles, Barthes a vu sa pensée, son verbe captés par cette doxa qui lui semblait le pire des maux ; il a donc entrepris, dans un mouvement de retour aux éléments « portants » de sa pensée, d'échapper à l'idéologie pré­ datrice, en une comédie de l'écrivain et du langage toute gidienne « Je suis moi-même mon propre symbole, je suis l'histoire qui m'arrive : en roue libre dans le langage, je n'ai rien à quoi me comparer ; et...

• Arts et Culture LA PEINTURE CONTEMPORAINE

  La peinture contemporaine péens, juifs notamment. Réunis autour du poète André Breton et des peintres Piet Mondrian, Max Ernst, Joan Mir6, Fernand Léger, André Masson, ces artistes se réfugient à New York, où ils trou­ vent à la fois un marché nouveau et un foyer intellectuel. Les États-Unis accueillent à bras ouverts les représentants des grandes tendances picturales modernes: surréalisme et abstraction, et ils s'ouvrent à leur influence. Mise en s...

• L'art peut-il échapper au critère du beau et du laid ?

  en vibration. Il est donc clair que l'harmonie des couleurs doit reposer uniquement sur le principe de l'entrée encontact efficace avec l'âme humaine. Cette base sera définie comme le principe de la nécessité intérieure. » Aussine pas représenter le réel ne veut pas dire ne rien représenté mais représenter une idée. Le but de l'artiste n'estplus de représenter quelque chose de beau ou de laid puisqu'il se situe au-delà de toutes représentations. Iln'abandonne pas pour autant toute not...

• Le cinéma saisit-il l'homme dans le monde ?

  » (M.A. Jackson, « L'historien et le cinéma», in Cultures). Ex: Nuit et Brouillard d'Alain Resnais donne de l'univers concentrationnaire une vision directe ; l'image nue, sans mots, sans musique, est un témoignage irréfutable. Dénoncer une époque : «Le cinéma est donc l'écho d'un mode de vie et de pensée donnés ; il porte en lui lavie secrète de la nation. » (M.A. Jackson, op. cit.). Ex: Le Cabinet du Dr Caligari (film de Robert Wiene de 1919), mettant à jour les pulsions de l'Allemagne...

• ART ET SCIENCE

  des enseignements scientifiques, alors que les mathématiques "modernes" et la linguistique contemporaine auraientpu servir à les rapprocher. N'est-ce pas là le signe indubitable de ce fossé qui s'est creusé et s'accroît entre l'Art,considéré comme Humanisme et la Science figée dans une posture inhumaine. La Science fait-elle peur ? Sansaucun doute, car elle s'ouvre aujourd'hui sur des mondes abstraits, mystérieux et lointains, et se trouve lourde demenaces pour le bien être de l'humanité. A...

• Relégués autrefois par les Occidentaux au rang de curiosités exotiques,

  une riche histoire. Au XV e siècle, on sait que les Dogons de l'actuel Mali ont remplacé les Tellems dans leur habitat ancien. Les Mandés, originaires de l'Empire du Mali, se sont retirés au XVI e siècle vers le sud, où ils ont constitué en partie le noyau des futurs groupes Dans et Gouros. Au XVII e et au XVIII e siècle, des ensembles issus de la Confédération achantie (créée dès le XIV e siècle) de l'actuel Ghana se sont dirigés vers l'ouest et sont devenus les Baoulés, Agnis ou Abrons. De...

• auteur

  Mortagne-au-Perche 3 mars 1868 Le Vésinet 2 juin 1951 Philosophe français Penseur dans la plus pure tradition socratique, Alain se rattache au courant rationaliste né avec Descartes. Tant par son action de pédagogue, prolongée par d’éminents disciplines, que par ses Propos, qui sont œuvre à la fois de moraliste et d’esthète, il a exercé une forte influence sur le mouvement des idées du XX e siècle.  Un idéaliste républicain Fils de vétérinaire, le jeune Emile Chartier se voue à la philo...

• genres - littérature.

  La notion de genre littéraire pose en effet au XXe siècle un véritable problème aux critiques et théoriciens littéraires, et toutes les questions qu’elle soulève restent sans réponse évidente et partagée malgré les différentes tentatives d’approches (historiques, rhétoriques, linguistiques, sociocritiques, thématiques, etc.). C’est une réelle querelle qui naît pour définir si la notion de genre existe ou non. Alors que Ludwig Wittgenstein parle de reconnaître un « air de famille » (Familienähn...

• Commentaire composé d'un passage du chapitre XXXII du Pantagruel de Rabelais : « Ce pendent, je, qui vous fais ces tant véritables contes […] parce qu'ilz demourent en la gorge de mon maistre Pantagruel »

  voyions « un abîme de science » comme Gargantua. C'est pourquoi il insiste sur l'immensité des terres à parcourir (voir relevé plus haut) et que son chapitre se placesous le signe de la découverte. Plus que ça, le narrateur, de la leçon qu'il tire à la fin de son voyage, veut en faire un livre pour partager son savoir, et s'oppose donc àl'image du ronfleur exhortant à l'ignorance! Enfin, Rabelais s'attaque à la scolastique du Moyen-âge en proposant face à l'absence de sport de cette pédagogiearc...

• LA PEINTURE SYMBOLISTE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  inspirée , Puvis de Chavannes donne à leur esthétique une dimension monumentale qui en révèle toutes les potentialit és. Les compositions en frise voient alterner les figures , souvent hiératiques , voire pétrifiées dans une immobilité qui leur confère l'allure de symboles . La couleur n'est jamais réaliste, mais elle contribue à cet effet de représentation : la peinture de Puvis de Chavannes n'est pas de celles qui se font oublier; elle s'exhibe au...

• livre du professeur 4eme

  2 Les compétences du socle commun (palier 3) dans le manuel COMPÉTENCE 1 La maîtrise de la langue française 1.1 Lire ▶ Repérer les informations dans un texte à partir des éléments expli- cites et des éléments implicites nécessaires ▶ Dégager, par écrit ou oralement, l’essentiel d’un texte lu ▶ Manifester, par des moyens divers, sa compréhension de textes  variés 1.2 Écrire ▶ Rédiger un texte bref, cohérent et ponctué, en réponse à une ques- tion ou à partir de consignes données 1.3 Di...

• Art et utilité

  La recherche de la beauté idéale platonicienne est le propre de la Grèce Antique. En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l'art sedégage de l'idée exclusive d'un savoir-faire pour que les arts plastiques deviennent l'objet d'un discours théorique qui les consacre comme une activitéautonome. En Chine, ce discours est élaboré depuis le VIIIe siècle après J.-C. et l'art y existe pour lui-même. L'œuvre d'art offre donc une impressiond'autosuffisance. Si apparemment elle se...

• La beauté est elle promesse de bonheur ?

  purement intelligible, nous permet enfin de sortir de la relativité des jugements que ses incarnations sensiblessuscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps est toujours relative à ce à quoi on la compare, commel'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beauté d'un humain est relative à celle d'autres humainset inférieure à celle d'une déesse), il se trouve aussi toujours des personnes pour affirmer laid ce qu'une autretrouvera beau. Or, la beauté intelligible échappe à c...

• FREUD: De la contemplation esthétique

  - Freud n'aborde pas ici l'œuvre d'art par son attribut traditionnel qui est la beauté. Il ne s'agit pas de savoir si uneœuvre est belle ou non. Cet aspect est écarte pour véritablement se concentrer sur le ressenti du sujet. Ce qui estdans un sens normal, puisque Freud même s'il est un véritable amateur d'art et qu'il a été bouleversé par desœuvres au point de leur consacrer des études, ne cherche pas à aborder l'art par la philosophie de l'art, par lacallistique( science du beau) mais b...

• RÉALISME ET LITTERATURE

  l'Artiste le 2 septembre 1855. A une c riti que malveillante qui a usé du mot « ré alism e » comm e d'une injure (Gus· tave Planche contre les feuilletons de Balzac), Champfleury réplique : «Tous ceux qui apportent quelques aspirations nouvelles sont dits réalistes. On verra c ertain emen t des médecins réalistes, des chimis tes réalistes, des manufacturiers réalistes, des historiens réalistes. M. Cour bet est un réali ste , je suis un ré alis te ... »...

• La beauté est-elle symbole de moralité ?

  ces choses qui manifestent cet ordre, en cela elles sont pour Platon le symbole de l'Idée du Bien, on pourrait dire lamétonymie de l'Idée de bien (la partie révélant le tout). La beauté manifeste le bien, on peut donc dire qu'elle enest le symbole en ce qu'elle l'incarne. b. Le but moral de la beauté à travers l'art : L'art, comme manifestation privilégiée et humaine du beau, a alors une fonction propre dans la société. Car si lebeau est ce qui mène au bon, l'art en est l'occasion. C'est ainsi q...

• Fiche de lecture : PRÉFACE DE CROMWELL de Victor Hugo

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Cromwell [Victor Hugo] - fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Cromwell [Victor Hugo] , drame en cinq actes et en vers de Victor Hugo, publié en 1827, adapté pour la première fois à la scène en 1956, et dont la préface est considérée comme le premier grand manifeste du romantisme. En 1657, Cromwell parvenu au sommet du pouvoir après le régicide de Charles I er et l'instauration de la République, est tenté par la Couronne, que le Parlement et la cité de Londres s'...

• L'art

  Pratiquer régulièrement un art pour pouvoir juger. Fréquentation des œuvres d'art. Examen de ses préjugés : ressemblance ou non du réel (ça ne représente rien), habilité (j'aurais pu le faire). Avoir une connaissance de l'artiste et de l'œuvre. Il faut un éducateur du goût, c'est à dire un sens fort uni à un sentiment délicat amélioré par la pratique renduparfait par la comparaison et n'avoir plus aucuns préjugés. Tous les jugements ne se valent pas celui qui a éduqué sa sensibilité, critère de...

• « La beauté n'appartient-elle qu'aux apparences ? »

  qui ne dépend pas de nos préférences subjectives ni des modes, des revirements de l'art et de l'histoire. Nous nepouvons pas nier qu'il y ait de la beauté dans la nature. Cela ne veut-il pas dire que, malgré tout, l'idée de beauté aune réalité objective ?Il est certes très difficile de préciser ce qu'est la beauté. Cependant, ce qu'il est possible de faire, c'est de définirce qui rend une chose belle, à savoir l'harmonie qu'elle comporte. Il y a de l'harmonie dans les êtres naturels commeil y a...

• L'art doit-il faire plaisir ?

  111. Le sublime : une autre expérience Pour Kant, le jugement sur le sublime nous rattache à l'infinité de la raison età la supériorité de notre destination morale. Le jugement « cela est sublime »diffère du jugement sur le beau en ce qu'ici l'objet, par l'infinité de sagrandeur (une pyramide par exemple) ou de sa puissance (une tempête),sublime mathématique et sublime dynamique, se réfléchit dans notre facultéde juger en entraînant un sentiment quasi simultané de peine et de plaisi...

• Le réalisme, s'il a traversé l'art de toutes les époques comme démarche s'attachant à reproduire la réalité, n'est devenu un véritable mouvement qu'au XIXe siècle.

  sur la rétine est en dehors du domaine de la peinture », disait-il. Il s'érigea en champion de la peinture réaliste d'inspiration populaire avec des tableaux parfois de très grand format ( l'Enterrement à Ornans , les Casseurs de pierres , 1850), contrairement aux toiles de dimension réduite utilisées jusque-là pour la peinture de genre. Les tableaux de Courbet firent scandale en raison du prosaïsme et de la crudité de leurs sujets, qualifiés de vulgaires ( les Baigneuses , 1853). Il fut r...

• L'imitation de la réalité est-elle une condition de la beauté artistique ?

  Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'est une fin pour l'art que de vouloir tromper unpublic naïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peintureparfaite de la réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. L'art est au milieu dusensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'art n'intéresse quenos sens intellectuels. Nos sens...

• L'artiste peut-il se passer de la technique ?

  un esprit et des matériaux neufs. Par exemple, le fer a l'avantage d'augmenter les portées de piliers, des voûtes etd'augmenter la taille des édifices, que ce soit du point de vue de la hauteur des tours ou des nefs. Ainsi desinnovations techniques ont été à l'origine de nouveaux styles architecturaux. 3) Un art sans technique ? L'oeuvre aujourd'hui n'est plus, ne peut plus être ce qu'elle a été ; les mutations de la pratique artistique évoquéesprécédemment sont irrécusables, et elles ont...

• Sturm und Drang.

  Les corrélats théâtre - Du mélodrame au théâtre bourgeois Les livres Sturm und Drang, page 4912, volume 9 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Allemagne - Arts - Beaux-arts - Du classicisme au romantisme Allemagne - Arts - Littérature - Classicisme et romantisme Allemagne - Arts - Musique - Préromantisme et romantisme Allemagne - Histoire - L'Allemagne moderne - La société allemande Bürger Gottfried August Goethe (Johann Wolfgang von) Herder Johann...

• Paul Valéry - Léonard et les philosophes - Oeuvres, tome 1, Paris, Gallimard, bibliothèque de la Pléiade, p.1243-1246 (commentaire)

  Ces oeuvres d'arts « accidentelles » sont donc l'effet d'une « sensibilité active et industrieuse » c'est à dire unesensibilité immédiate et bien construite qui se rapprocherait aveuglement de la perfection esthétique.Le philosophe ne trouve pas pour lui la création d'une oeuvre d'art « nécessaire ». Ceci rappelle l'orgueil de «l'homophilosophicus » (« Je Pense, donc je suis le seul philosophe » peut bien formuler la maxime de l’homophilosophicus et traduire adéquatement son narcissi...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  On pourrait faire la même analyse à propos de tel air de musique : qu'est-ce que le Beau que j'appréhendelorsque je vais à un concert ? Faut-il y voir l'objet d'une perception réaliste ou, bien au contraire, s'attacher àl'élément d'irréalité de ce Beau ? Examinons et nous reprenons ici un exemple de Sartre - comment nous écoutonstelle symphonie jouée dans telle salle de concert. A vrai dire, le Beau que nous saisissons n'est même pas perçu,aussi paradoxal que cela puisse paraître. Remarq...

• LE DOMAINE DES BEAUX-ARTS

  réduit aux mouvements et aux intentions qui leur donnent naissance. L'imagination se fixe alors dans les objets issusde ces mouvements ou de ces intentions. Ce qu'il convient donc de rappeler, c'est comment les images mobiles seproduisent à un niveau caractérisé, celui de l'activité esthétique. Or, Bachelard, étudiant ce qu'il nomme l'imagination de la matière montre comment la présence de la matière (air,feu, terre, eau) et celle des objets usuels eux-mêmes, impriment à nos pensées un certain m...

• Une oeuvre d'art peut-elle représenter quelque chose de laid et tout de même réussi?

  la représentation de la réalité est la plus parfaite possible voir même exagérée parfois. Les personnages sont magnifiés, embellis pour répondre à la perfection de la beauté avec pour thèmes des sujets assez limités. On observe un talent évident de l’artiste avec un grand savoir faire. Les peintures sont réalisées dans les moindres détails. Le beau est une question de jugement et une œuvre d’art est jugée belle pour l’homme lorsqu’elle respecte les proportions, lorsqu’elle représente la réa...

• Peut-on avoir tort ou raison lorsque l'on dit : c'est beau ?

  3) La simplicité. Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de lacomplexité est laid. La complexité ne doit pas se voir, rien ne doit voiler l'unité. L'esthétique classique secaractérise par son rejet de l'ornementation, de la parure, des entrelacs, préférant la ligne droite.4) L'immobilité et la sérénité. Représenter le mouvement c'est introduire le désordre.5) La clarté. Est beau ce qui est clair, se voit bien, à l'oeil et à l'esprit. Est laid tout...

• La beauté est-elle temporelle ?

  concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait lui être lié. De ceci nous pouvons conclure que le jugement esthétique,désintéressé par nature, fait l'objet d'une prétention à l'universalité. Ce principe est énoncé par Kant dans lechapitre VI de la Critique de la Faculté de Juger : « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d'une satisfaction universelle....

• L'art naïf (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  De nouveaux artistes apparaissent, de la même génération, comme Dominique-Paul Peyronnet, ou plus jeunes, tels Jules Lefranc, René Rimbert et Jean Ève. Cette insistance sur le réalisme, sur le côté populaire, cette promotion au rang de cc maîtres» portent la trace d'une époque marquée par le communisme et par certains mouvements littéraires comme le populisme de Barbusse. L'heure est au Front populaire : la culture et l'art populaires acquièrent droi...

• Le beau est-il toujours surprenant ?

  Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. BEAU - BEAUTÉ (adj. et n. m.) 1. — Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. — Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre desproportions. 3. — (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. — Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas...

• Peut-on apprendre a aimer l'art ?

  comprendre et sans avoir de véritables connaissances en art. David Hume, dans sa recherche de la "norme du goût" dans les Essais esthétiques, compare le plaisir esthétique au plaisir gustatif. Il affirme que nous ne pouvons pas apprécier un vin et en comprendre toutesles nuances de goût qui font sa valeur sans être un connaisseur de vin, avoirun palais habitué à ce genre de dégustation. Il en est de même pour l'oeuvred'art, nous ne pouvons pas aimer une oeuvre d'art, si nous ne sommes pascon...

• L'art doit-il être populaire ?

  deux logiques chez les producteurs de biens symboliques : une logique anti économique, qui est celle de l'art pur (laproduction y est orientée vers l'accumulation du capital symbolique comme capital économique dénié : dans cetteoptique, le succès commercial est un motif de suspicion alors que l'échec apparaît comme le signe d'uneconsécration à venir) et une logique purement économique, où les produits de l'art apparaissent comme des valeursd'échange parmi d'autres (leur fonction est uni...

• Baudelaire, Charles - écrivain.

  formels, susceptibles de le conduire à célébrer un art d’une froide perfection, dénué d’émotion. En marge de la critique d’art proprement dite, Baudelaire a consacré de nombreux textes à la vie littéraire de son temps. Ces textes, dont les plus importants sont dédiés à Edgar Poe, à Théophile Gautier, à Madame Bovary de Flaubert, aux Misérables de Victor Hugo, ont été réunis après sa mort dans le recueil l’Art romantique (1869). Pour la nouveauté de son approche et la modernité de son esth...

• Le Cinema Est-Il Un Art Ou Un Simple Divertissement D'illétré ?

  Mais tourner un bon film, dont à but artistique est autrement plus dur que tourner un film dont l’unique raison deson existence est lucrative. Les différences entre un bon film et un film raté ratée sont minimes tout réside dansle cadre choisit, la musique, le scénario, les acteurs, les effets. Tous ces paramètres doivent formés un équilibredur à atteindre, aucun ne doit prendre le pas sur les autres. Certes l’argent peut pervertir le cinéma il permet aux acteurs, réalisateurs de vivre et mêm...