1367 résultats pour "plaisir+"

• Plaisir de l'aube. Colette, Sido.

  — qui veut le monde à elle ; — qui tâche à posséder le « commencement du commencement » : « le pâle souffle qui naît avant le lever du soleil » la primeur du jour, la primeur de ses couleurs, de son haleine, de son contact (ici la brume humide), la primeur de ses fruits, la primeurde ses fleurs, la primeur de ses sources. — et parallèlement à l'éveil matinal : l'éveil de son jeune corps. Impression d'avidité, d'abandon total à la sensation. Caractère presque irrésistible de la sensation et d...

• Montesquieu et le plaisir de la lecture

  a faite de ses biens. En se servant de papiers compromettants qu’Orgon lui a remis, il va le dénoncer au roi.Imprudence fatale : le roi a conservé son affection envers celui qui l’avait jadis bien servi. Il lui pardonne et c’estTartuffe qui est arrêté. Un lecteur peut donc rechercher tout d’abord dans un livre du plaisir, de la distraction et del’évasion. Cependant il semblerait que d’autres buts sont recherchés par certains lecteurs. En opposition à une lecture recherchant le plais...

• Pourquoi refoule-t-on ?

  0 Pulsion : Instinct ou dêslr ? terme est d'usage récent. Il désigne pour Freud une poussée irrépressible d'énergie constante, dont la source est somatique, dont est de se satisfaire l'arrêt de la tension manifesté, ce qui la de l'instinct. Mais c'est-à-dire ce par quoi elle obtient satisfact ion, ne lui est pas naturell ement déterminé ni progra mmé. Cela la ren d donc plus proche du désir sur ce point. b. Les motifs du refoul ement...

• Peut-on considérer la mathématique comme un jeu ?

  - Dans le Ménon , Platon prend les mathématiques comme paradigme de la science. Il explique que Socrate ayant, à l'aide de son acolyte Ménon, porté unesclave vers les mathématiques, ils l'ont mis « plus à portéede découvrir la vérité ; car à présent, quoi qu'il ne sachepas la chose, il la cherchera avec plaisir. » ( Ménon , 84b) - Il y a donc liaison du plaisir et de l'exercice rationnel dans les mathématiques, comme cela a lieu dans certainsjeux. - Ce faisant, nous...

• Pouvoir Des Fables

  deux récits. Le vers 15 «Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour » témoigne du changement de méthode de l'orateur.Le recours au discours direct, qui participe au caractère plaisant de la fable, est efficace et donne l'impression au lecteur departiciper au débat. On repère alors les éléments propres à la fable, notamment le recours aux animaux (anguille et hirondelle).Mais le dialogue permet surtout au narrateur de témoigner du réveil du peuple : « Par l'Apologue réveillé » (vers 29). Celui...

• Spinoza (Éthique-IV-Scolie prop. XLV, tome 2, p. 93, Garnier)

  Éthique-Textes choisis (N.R.F.). Gilles Deleuze Spinoza, philosophie pratique, (p. 37 sq) (Éditions de Minuit). Sylvain Zac La morale de Spinoza (P.U.F.). III. COMMENTAIRE DE TEXTE Introduction Quelle est l'idée générale du texte? Seule une grossière superstition, ensemble de préjugés (religieux généralementou, plus exactement naissant d'une dégénérescence de la religion) contraires à la raison, peut nous éloigner desplaisirs corporels et de la joie, plaisirs et joie qui manifestent notre puissa...

• Le lecteur que Rabelais souhaite pour son œuvre, dans le Prologue de Gargantua, devra être capable, au cours d’une lecture attentive et approfondie, de «rompre l’os et sucer la substantifique moelle» pour profiter de la vraie richesse de l’ouvrage.

  1- ... 1 Introduction (situer le sujet) Corrigé La dissertation littéraire Quel rapport le lecteur entretient-il avec le livre qu'il lit? S'agit-il d'une relation purement passive où le " récepteur " se contente de subir ce que lui impose !'écrivain ? La relation est-elle au contraire active ? Implique-t-elle une participation du lecteur ? S'agit-il, comme le prétendait Balzac, d'une création à deux ? Tout dépend, naturellement, d...

• Désirer est-ce naturel ?

  plaît et selon ce que l'on veut sont deux choses différentes : je peux vouloir une chose sans qu'elle me plaise, et inversement, je peux faire ce qui me plaît sans faire ce que je veux. Exple : le malade qui, pour recouvrer la santé,doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a p...

• Aristote: Science théorique et Science pratique

  Conclusion En mettant l'accent sur l'amitié, Aristote souligne l'appartenance de l'homme à sa communauté familiale, économiqueou politique. Pour le précepteur d'Alexandre le Grand, la vertu et le bonheur humains sont certes fonction de larationalité dont est capable l'individu, dans la mesure où la finalité de l'homme est la raison, via l'activitéintellectuelle, mais il n'oublie pas que l'homme est avant tout un animal politique, c'est-à-dire qu'il estprimordialement inscrit dans...

• dom

  Ce qui frappe d’abord, c’est sa revendication d’une liberté absolue. L’inconstance suppose en effet une disponibilité complète et le refus de s’attacher : » je ne puis refuser mon cœur mon cœur à tout ce que je vois d’aimable, et dès qu’un beau visage me le demande, si j’en avais dix mille, je les donnerais tous ». Don Juan ne supporte pas l’idée d’être lié définitivement à une femme. C’est pourquoi sa frénésie amoureuse est aussi une fuite et une peur de la dépendance. D’une façon pro...

• Etude de texte : la Nouvelle Héloïse de Rousseau

  l’imaginer. L’imagination est une faculté subjective, ma représentation de l’objet de mon désir peut ne pas être la même que la représentation de quelqu’un d’autre du même objet. Les propriétés que je lui attribue sont propres à moi, et même s’il ne m’appartient pas, ce que je m’imagine m’appartient. Tout ce qui relève de l’imaginaire fait appel à mes émotions. C’est pourquoi l’objet du désir peut no...

• Si nous désirons être heureux, qu'est ce qui nous en empêche?

  manque, qui pourrait nous apporter du bon, du plaisir. Il est, contrairement au besoin qui est communs aux animaux, spécifique à l'Homme car il peut porter sur des idées, sur ce qui n'est pas réel et matériel. Désirer quelque chose c'est le vouloir, on cherche à combler un désir. Le désir est, par analogie, le manque de quelque chose. Ce manque continuel est ce qui nous fait vivre, ce qui nous agite d'après les philosophes modernes. Le désir de le combler nous pousse à agir pour rechercher cette...

• La connaissance de soi passe-t-elle nécessairement par la découverte de la raison ?

  jugement et d’expliquer. Dans l’antiquité, c’était une puissance spirituelle et divine animant l’univers. Selon Descartes on a besoin de la raison pour pouvoir diriger sa vie. En effet, pour Descartes on doit faire la distinction entre deux sortes de plaisir : ceux du corps (ex : la gourmandise) et ceux de l’esprit. Comme l’âme est immortelle tout plaisir de l’âme va être plus important que le plaisir du corps mortel. Cette prise de position est conf...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie co...

• «Titre», J'ai le plaisir de vous faire part du mariage de ma fille.

• Michel Palourat, « Jacques le Fataliste n'est pas un roman. C'est une oeuvre protéiforme sans queue ni tête. »

  l'illusion dans le livre nous voyons qu'il y a une démultiplication des caprices de la part d' un auteur démiurge tout puissant qui nous manipule en coupant sans cesse les différentes histoires. Ces effets de réalité ou fiction nous mettent le doute. Puis viennent les nombreuses métalepses, quand l'auteur choisit de transgresser les frontières entre deux niveaux narratifs comme par exemple à la page 54: « Lorsque j'entendis l'hôte s'écrier de sa femme » L'auteur fait comme s'il entendait vraimen...

• Définition / Vocabulaire: AMUSEMENT, substantif masculin.

  plaisir, alors que le jeu vise plus haut, l'expression de la personne... Jeux et sports (sous la direction de Roger Caillois) 1968, page 53. 2. Par extension. Chose ais?e ? accomplir?: ? 6. Le vieux Nur excellait ? d?couvrir les figures de l'antiquit?... Aussi ne fut-ce qu'un amusement pour lui de trouver Georges de Blanchelande. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Balthasar, 1889, page 246. 3. Au pluriel. a) Divertissements. Les amusements champ?tres (l?gende d'un tableau de...

• Faites à votre choix un résumé ou une analyse de ce texte, puis dégagez-en un problème important que vous commenterez.

  34 L'HOMME PARMI LES HOMMES double pensée. Mais c'est ne point travailler qui eût été le grand malheur de l'humanité : elle eût été alors vraiment condamnée et à ne rien savoir, et à ne point inventer, et à n'exercer ni son esprit ni sa volonté ; et la privation d'une tâche régulière et utile, loin d'être l'occasion d'un plaisir perpétuel, l'aurait privée de la haute et fine jouissance qui enveloppe le travail en cours et en sa fin. A ceux qui...

• Dictionnaire en ligne: ÉROTISME, substantif masculin.

  il nuance le but commun, procurer le plaisir génital, en l'enveloppant d'esthétique, en suggérant plus qu'il n'impose. Entre ce raffinement et la brutale obscénité, la différence est aussi grande, a-t-on pu écrire, qu'entre un vin de grand cru et un autre très épais " (Dictionnaire d'information sexuelle (PAUL BERTRAND, VICTOR LAPIE, JÉSUS-CHRIST PELLE) 1970). — En particulier. Caractère érotique de ce qui a pour thème, pour inspiration, l'amour charnel. L'érotisme cinématographique. Les sentime...

• Lecture analytique de "le pouvoir des fables" de Jean de la Fontaine

  « l'animal aux têtes frivoles »« peuple vain et léger »+ redondance sur la superficialité des Athéniens. désigne la foule peu intéressée par les propos de l'orateur. Ce sont des enfants, et ceci est perçu comme undéfaut ici car la fontaine parle en moraliste : les adjectifs sont plutôt négatifs, les athéniens sont incapable de seconcentrer sur des sujets grave, sérieux. Toutefois l'indulgence est présente car le plaisir d'écouter des fables estprésente chez tout homme. « l'insoutenable légèreté...

• LA RECHERCHE DU BONHEUR dans LA Vie heureuse et LA Brièveté de LA vie de Sénèque

  STRUCTURE DE LA VIE HEUREUSE • PREMIÈRE PARTIE : la voie stoïcienne vers le bonheur. EXORDE : qu'est ce que le bonheur et comn1ent le trouver ? (p. 15 16) CONTRADICTION : contre la voie du grand nombre et la« rumeur publique >> (p. 17 19) ; contre la voie des élites sociales et les biens extérieurs que sont la richesse et la gloire (p. 19-21). PRoPosmoN : la voie du bonheur est celle des stoïciens amendée par Sénèque (p. 21- 22). Le bonheur est un mai...

• l'homme peut-il accéder au bonheur ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une c...

• « Vivre l'aventure ( ... ) lire l'aventure ... »

  Stimuler la réflexion · Tentez de cerner la notion d'aventure. Demandez-vous si la peur en est l'élément dominant. Bien entendu, l'affirmation du critique n'est valable que pour le large public. Les vrais aventuriers veulent en général aller toujours plus loin, surpasser l'exploit précédent car ils ont le goût du risque. Cependant n'existe­ t-il pas un plaisir lié à la peur et éprouvé par chacun de nous ? Par ailleurs, l'aventure offre-t-elle seuleme...

• Epicurisme: Un sensualisme Epicurisme et hédonisme Plaisir et ataraxie

  Epicurisme et hédonisme Les disciples d'Epicure furent souvent fort mal considérés par l'opinion publique antique qui les désignait par l'expression de « pourceaux d'Epicure ». Il faut cependant préciser qu'il s'agit là d'une mauvaise compréhension de la doctrine, qui ne peut être comparée à celle des hédonistes, aussi appelés cyrénaïque?, autres zélateurs du plaisir mais sous sa forme la plus immédiate : plaisir de l'instant, entièrement déta­...

• Définition du terme: CONTENT, -ENTE, adjectif et substantif.

  B.? Substantif masculin. Son content. Synonyme?: son sao?l. 1. Vieilli. Ce qui satisfait compl?tement un besoin. Dormir, boire son content. Dormir son content dans un lit chaud en hiver (ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Puits de sainte-Claire, 1895, page 94 ). 2. Ce qui comble un d?sir ? sati?t?. Avoir (tout) son content de quelque chose Avoir de quelque chose autant et m?me plus qu'on en d?sire. Prends-en ton content, et ne rapplique ici que quand tu en auras jusque-l?! (GA...

• Travailler moins est-ce mieux vivre ?

  En outre, dans la dialectique du maître et de l’esclave que l’on retrouve dans La Phénoménologie de l’esprit de Hegel,l’esclave, forcé à travailler par son maître, devient lui-même maître de la nature. Il jouit ainsi de ce plaisir de lamaître de la nature, de qui il était esclave, donnant ainsi lieu à un bonheur partiel. En transformant la nature,l’homme apprend à la dominer et à la maîtriser. Le travail libèrerait donc l’homme de ses contraintes originelles. Néanmoins, le travail perme...

• Analyse textuelle de DOM JUAN de MOLIERE

  224 / Molière. Œuvres majeures retrouver Dom Juan. Ainsi le pédant exposé de Sganarelle sur le tabac retarde les informations attendues par Gusman, et par le public. On comprendra par la suite que Sganarelle profite de la situation pour savourer la supériorité qu'elle lui donne sur Gusman et compenser ainsi les humiliations qu'il subit quotidiennement de son maître. Il joue avec Gusman, comme un acteur joue avec le public; il exploite la...

• MORALES DE L'INTÉRÊT ?

  Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir...

• Les repas des animaux en public: pas seulement pour le plaisir des spectateurs.

• Quelque intérêt que je prisse à la conversation, je ne pus m'empêcher, pendant ce temps-là, d'examiner ma tante, M.

  Le bain mefitgrand bien.J’avais commencé àsentir desdouleurs aiguësdanstouslesmembres, àla suite desnuits que j’avais passées àla belle étoile, etj’étais sifatigué, siabattu, quej’avais biendelapeine àrester éveillé cinq minutes desuite. Après lebain, matante etJeannette merevêtirent d’unechemise, d’unpantalon appartenant à M. Dick, etm’enveloppèrent dansdeux outrois grands châles. Jedevais avoirl’aird’un drôle depaquet, mais,danstous les cas, c’était unpaquet terriblement chaud.Jeme sentais trè...

• LE BONHEUR (cours de philosophie)

  Le bonheur Tous les homtrllfS recherchent d'étr& t;fWreux. C!Jia est sans 1·; .. exception, quelques différents moyens qu'l1s y emploient. Ils tendent f tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à1a guerre et que les autres n'y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux accompagné de différentes vues. La. volonté ne ·fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le,motif de toutes les actions des...

• Est-il souhaitable de chercher dans la nature « le plaisir sans peur » ?

  municipalités ou groupements de communes, H.L.M. autogérées dans des quartiers « réhabilités » ou neufs, pourlesquels les habitants ont été asociaux aux décisions au moment des travaux. Conclusion. En nous rappelant que la ville avait exercé une attraction très forte sur les hommes avant de devenir le pôle derépulsion qu'elle est souvent actuellement, M. Ragon a donc attiré notre attention sur le fait qu'une telle situationn'est pas due à une quelconque fatalité, mais aux sociétés humaines : les...

• Un critique contemporain écrit (R. Barthes, Le plaisir du texte, Ed. du Seuil, 1973, p. 85) : « Pourquoi, dans les œuvres historiques, romanesques, biographiques, y a-t-il (pour certains dont je suis) un plaisir à voir représenter la « vie quotidienne » d'une époque, d'un personnage ? Pourquoi cette curiosité des menus détails : horaires, habitudes, repas, logements, vêtements, etc. ? ». Avez-vous, vous aussi, au cours de vos lectures, ressenti ce plaisir qu'évoque Roland Barthes ? En

• Investir dans une oeuvre d'art : plaisir ou intérêt ?

  exonérés de l'impôt sur les grandes fortunes (ISF). A noter: les bijoux de plus de 1 00 ans d'âge ne peuvent être considérés comme des objets d'anti­ quité que dans la mesure où ils tirent l'essentiel de leur valeur de leur ancien­ neté et de la qualité du travail d'exécution et non du prix des pièces, métaux précieux et autres matériaux qui les com­ posent. En outre, au décès du pro­ priétaire d' une œuvre d'art, d'un...

• Peut-on s'identifier au personnage de théâtre?

  n'y a pas d'effets spéciaux, l'illusion est donc moins grande au cinéma qu'au théâtre. Ex : la mort de Juliette dans Roméo et Juliette de Shakespeare est moins réaliste au théâtre car l'extraction du jet de sang du poignard peut être maladroite. Des personnages figés Le temps est problématique : la représentation ne peut pas excéder quelques heures et le public ne doit pas s'ennuyer, il faut donc enchainer les actions. De ce fait, le personnage n'a pas le temps d'évoluer : il est figé da...

• En quoi consiste pour vous le plaisir de lire de la poésie ?

• Faut-il aimer pour respecter ?

  Alors entre amour bienveillant et amour destructeur existe t il une autre voie qui permette à l'amour d'engendrer lerespect ?, S'il semble facile de ne pas abîmer une personne ou une relation parce qu'on lui veut du bien , parcequ'on l'aime, dans quelle mesure peut on respecter quelqu'un sans l'apprécier ? Respecter les règles , c'est adhérer par raison , par une obligation morale que l'on s'impose, par choix délibéré alorsqu' aimer implique d'avoir des sentiments affectifs . On peut penser qu'a...

• Peut-on trouver du plaisir à lire une pièce de théâtre ?

  Sujet : Peut-on trouver du plaisir à lire une pièce de théâtre ? IntroductionMolière a dit « les comédies ne sont faites que pour être jouées ». Durant le V° et VI° siècle av. J-C, en Grèce, le théâtre est à l'origine une cérémonie publiquereligieuse, célébrée en l'honneur de Dionysos. Peut-on alors vraiment trouver du plaisir à lire une pièce destinée à être jouée sur scène ? Nous verrons tout d'abordque s'il est vrai que lire une pièce présente un intérêt et des plaisirs qui lui sont propre, i...

• Réponse à un adolescent blasé. Robert Sabatier

  substituant au terme « plaisir ». VOCABULAIRE Délectation personnelle. Le nom signifie le fait de savourer, de goûter. Il suggère que les questions posées parl'adolescent procèdent d'un plaisir un peu superficiel (qui s'oppose au plaisir de la lecture). Ce qui importe c'estl'action de débattre, de discuter. Plaisir égoïste donc. Cette impression est confirmée par les mots « insolentespirouettes ». Pédagogie sauvage. L'art de convaincre et d'enseigner s'effectue méthodiquement. Voici l...

• Suffit-il de modérer ses désirs pour être heureux ?

  Notre représentation immédiate du bonheur le définit comme une succession de moments de jouissance. Mais, au lieu de viser un moment de satisfaction éphémère, le désir du bonheur n'implique-t-il pas que l'on s'installedurablement dans un bien suffisant ? La réponse de ÉpicureLa santé de l'âme exige de bien désirer" Le dieu n'est pas à craindre, la mort ne donne pas de souci ; et tandis que le bien est facile à obtenir, le mal est facile à supporter. "Épicure, repris par Philodème, dans Contre l...

• Aristote: l'ami est autre que le flatteur

  Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus deconnaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science se doit deviser notre bien-être. Mais elle est aussi le rappel que l'homme ne se réduit pas à un simple être naturel mais qu'il apart à un autre type de plaisir, celui de la compréhension, voire de la compréhension.Aristote nous rappelle que la philosophie naît et se nourrit d'un étonneme...

• L’esthétique kantienne

  [L’ESTHETIQUE KANTIEN NE – COURS SUR L’ART ] 24 avril 2015 règles a priori du beau (#esthétique classique) . Il n’y a de concept de beau ( Platon ) pouvant donner lieu à une démonstration de la beauté. Lorsque je dis « c’est beau », je m’adresse au « sens commun » esthétique que je postule présent chez autrui, non démontrable empiriquement. L’œuvre d’art vraiment belle a une valeur universelle – elle est reconnue comme telle par tous les hommes dont le gout a été éduqué. Ell...

• Le désir peut-il se concevoir sans souffrance ?

  de la volonté, soumet ces désirs indociles à une harmonie d'ensemble (République IV). Le désir est vécu commemanque ; sa satisfaction engendre le plaisir. Le désir est ainsi, en lui-même, une souffrance, celle d'une tensionvitale, d'un tourment, d'une agitation, qui ne s'achève que provisoirement. Car le désir renaît toujours de sessatisfactions éphémères, qui fait que le plaisir déçoit toujours, incapable de satisfaire définitivement le désir. « Cen'était pas ce que je croyais ou espérai...

• Amour et conscience de classe dans Le Rouge et le Noir de Stendhal

  de Julien n'en est pas moins réelle, ni moins sincère le «transport " qui le porte à baiser la main de Mme de Rênal. Mais par un effet inverse, de même que les ambitions sociales de Julien se mêlaient inconsciemment à son désir, de même, une fois ce désir né, il le rationalise, en l'intégrant à sa grande bataille : « Il y aurait de la lâcheté à moi de ne pas exécuter une action qui peut m'être utile, se dit-il pour se...

• Etre libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

  Première partie: un premier sens, être libre, c'est ne subir aucune contrainte d'ordre physique ou légal. Mais si l'absence decontraintes rend possible la liberté, elle ne suffit cependant pas à la définir concrètement en situation.Positivement, être libre se dit par rapport à une action qui résulte d'une décision de la volonté. Quand on se ditlibre, on agit en fonction de ce que réclame sa volonté. Un acte libre serait donc un acte non contraint et quirésulterait d'une décision de la...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Il faut commencer par bien distinguer deux façons de concevoir l'expression "règle de vie". D'un premier point de vue, une règle de vie peut signifier une règle que l'on adopte pour être heureux. L'expressionpossède dans ce cas une forte connotation pragmatique. Est-ce que si je vise le bonheur, accomplir tous mes désirsest la bonne règle à adopter ? D'un second point de vue, il s'agit d'une règle adopter pour bien me conduire. Cela relève d'un impératif moral. Bienme conduire est, dans ce sen...

• Que faut-il désirer pour être heureux ?

  En réalité, nous n’avons pas en notre possession l’objet de notre désir. Par conséquent le plaisir n’est pas réel par l’appartenance, mais fictif par la pensée. Le fait d’avoir conscience de manquer de quelque chose est une réelle souffrance, un sentiment d’impuissance, qui provoque une frustration et une insatisfaction de son existence. On imagine qu’on serait plus heureux si on satisfa...

• Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressentavant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nos expériences corporelles etindividuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout le plaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit ladouleur physique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencer par ceux du corps. L'absencede troubles du corps permet à l'âme d'êt...

• ARISTOTE: La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme

  L'imitation devient donc support de connaissance. III L'imitation à l'origine de l'art De cette tendance naturelle et du plaisir pris à l'imitation, Aristote fait découler la naissance de la poésie. Il estintéressant de noter que ceux qui ont inventé la poésie avaient une faculté d'imitation plus grande que la plupartdes hommes. Le philosophe donne donc ici une figure de l'artiste, comme nature innée. L'artiste, le génie est donccelui qui est doué dès le départ de dispositions particulières, ici...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...