1033 résultats pour "signifie"

• L'autre comme condition de ma liberté ?

  « Je suis condamné à être libre » : cette affirmation de Sartre peut certessembler paradoxale. Elle exprime cependant avec force que la liberté seconfond avec la définition même de l'homme. Si l'homme est libre, c'est parcequ'il n'est pas un objet possédant des propriétés ou des caractéristiquesdéterminées une fois pour toutes, mais qu'il est, au contraire, un sujet, c'est-à-dire une conscience. Or la conscience n'est pas une « chose », mais ce parquoi je me rapporte à quelque chose, d...

• > À votre avis, quelle importance et quelle signification accorder au motif des tours et châteaux dans Les Mains libres,...

  > À votre avis, quelle importance et quelle signification accorder au motif des tours et châteaux dans Les Mains libres, de Man Ray et de Paul Eluard ? Organiser ses idées � ': .' t·, Problématique·: Le motif des tours et• châteaux est ph.1s propre à >{ Man Ray qu'à Eluard: quelle r��mnanèè trouve-t-il che.·zc.···e · dernier? Pourquoi · ce motif est-il si récurrent dâlis les dessins? . .. ·' Plan proposé: Le plan proposé est thématique. Il étudie dans un premier · · · . temps l'importance...

• Liberté, égalité et fraternité: UNE DEVISE FONDATRICE

  «Le peuple français[ ... ] donne asile aux étrangers bannis de leur pays pour la cause de la liberté. » La Constitution de 1793 est un texte mythique, selon certains auteurs une sorte d'« évangile de la démocratie ». Équitable , juste, humaniste, fraternelle , elle est demeurée un modèle pour les démocrates du monde entier. Adoptée le 24 juin 1793, elle a permis de forger l'esprit républicain de la France -mais elle n'a jamais été appliquée . 1848...

• Qu'est-ce que parler veut dire ?

  part, sa fin : être employée de concert avec d'autres. ● Nous avons esquissé quelques figures du parler, et ce qui frappe est la forte division du phénomène : du prisonnier que le bourreau tente de faire parler aux deux amis désoeuvrés qui parlent pour passer le temps, ilsemble y avoir deux phénomènes et deux charges de sens opposés. Faut-il donc renoncer à penser le parlerdans son indivision ? Ceci ne nous amènerait qu'à une description extérieure du parler : exprimer du sens,communiq...

• Pro bono pacis Pour le bien de la paix Cette locution, d'usage courant, a la même signification que Pour l'amour...

  Pro bono pacis Pour le bien de la paix Cette locution, d'usage courant, a la même signification que Pour l'amour de la paix et conseille d'aboutir à un compromis, meilleur moyen d'éviter les conflits. L'expression n'a pas une origine classique (et ne doit pas être confondue avec Cum bona pace, qui, chez Tite-Live, signifie seulement > ; cf. 21, 24, 5 ; 21, 32, 6), mais on la rencontre très tôt dans la littérature chrétienne, surtout à propos des risques éventuels de conflits causés par des hérés...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  dépassement vers une conscience imageante, qui elle-même autorise et fonde la conscience réalisante. «Il nesaurait y avoir de conscience réalisante sans conscience imageante et réciproquement» (id., p. 361). C'est la raisonpour laquelle l'imagination est «une condition essentielle et transcendantale de la conscience. Il est aussi absurdede concevoir une conscience qui n'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer lecogito » (id.). d) TransitionOn peut cependa...

• Pourquoi a-t-on besoin de donner du sens ?

  1- Etat de manque correspondant à une nécessité vitale. Subjectivement, tension interne qui traduit la conscience de la privation et amène la recherche d'un objet spécifique desatisfaction. On oppose la nécessité naturelle du besoin à la contingence du désir, moinsdépendant d'un objet spécifique. - Ricoeur , Philosophie de la volonté , 1. Le Volontaire et l'involontaire . 2- Un besoin économique est défini en fonction d'une certaine rareté des biens permettant de le...

• Héritage de mots, héritage d'idées ?

  « Enfin, pour tout dire, nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence dulangage. Car les mots (à l'exception des noms propres) désignent des genres [...] nos propres états d'âme sedérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu [...] nous n'apercevons de notreétat d'âme que son déploiement extérieur. Nous ne sa...

• gouvernement (politique & socièté).

  Dans les États démocratiques, le renforcement des gouvernements est lié au développement des conceptions interventionnistes de l’État dans l’économie et le domainesocial, l’exécutif disposant des moyens d’action les plus efficaces au service de — ou sur — la société : une administration, une police, une armée. Du fait de ces évolutions,gouverner, au sens large, c’est exercer les pouvoirs normatif et de contrainte, mais aussi subvenir aux besoins collectifs par la prestation de services publics....

• Les conséquences de l'insatisfaction au travail I. Les besoins d'intérêt, de signification, de participation, d'achèvement que ne satisfont pas les...

  Les conséquences de l'insatisfaction au travail I. Les besoins d'intérêt, de signification, de participation, d'achèvement que ne satisfont pas les tâches rationalisées de la vie de travail, dans les ateliers, les bureaux, les mines, les chantiers, les tensions latentes qu'elles entre­ tiennent dans le psychisme de beaucoup d'individus, maintiennent leur pression hors du travail et influencent les activités, [...] durant les heures de cc liberté », de plus en plus nombreuses, que laisse la réduc...

• Le langage permet-il d'imiter la réalité ?

  Signifiant et signifié chez SAUSSURE Dire que la signification ne se joue nulle part ailleurs que dans le langage,qu'elle est inhérente au jeu d'opposition des termes entre eux, c'estrenoncer à expliquer le langage comme s'il était une nomenclature, c'est-à-dire une simple correspondance entre un mot et une chose. Le tort d'unetelle conception tient précisément au fait qu'elle ne nous dit rien sur lanature d'une telle correspondance ; en outre, elle présuppose que l'idéepuisse êtr...

• Peut-on tout connaître ?

  s'en rendre mettre et possesseur. Il semble que la science dans son ensemble montre qu'il est possible de tout connaître, non pas maintenant, tout desuite, mais dans l'avenir. En effet, le progrès scientifique ne cesse d'expliquer de nouveaux objets. Ainsi, si l'orageétait mystérieux dans les premiers temps de l'humanité, nous savons maintenant quelle est sa nature, sa cause etses effets. 2. Il existe des vérités que la raison ne peut comprendre ou même atteindre L'élaboration de la connaissance...

• Que peuvent les mots?

  Transition :Le mot, dans cette perspective possède une fonction pragmatique, c'est un outil. Il est donc utilisé, par exemplepour traduire nos pensées, donner des ordres, fournir des descriptions etc., et ce dans un but pratique. Il a doncune fonction d'expression. Mais alors, qu'exprime-t-il justement ? Est-il l'expression d'une pensée qui serait elle-même composés d'autres mots muets qui attendraient de venir à la parole ? Dans ce cas, quel est le statut de cesautres mots dont on pourrait di...

• EN, pron.

  ♦ Marque aussi l'état avec mouvement, l'état dans lequel on entre. Se mettre en colère. ♦ En précède fort souvent le participe présent invariable, et forme avec lui ce qu'on appelle gérondif ; il désigne alors le temps, l'époque, la manière. On apprend en vieillissant. ♦ En sert à former une foule de locutions adverbiales, comme : en avant, en dessus, en bas, en haut, en travers, en outre, etc. ♦ En- préfixe, représente la préposition latine in, et donne au verbe le sens d'aller dans,...

• Le silence est-il créateur ?

  Car ce n'est pas la même chose que d'exiger le silence et de ne rien entendre. Ici, lesilence n'est pas l'absence de bruit mais l'absence de communication. Le silence estdonc en quelque sorte ce refus d'entrer dans la sphère de la communication, et donc onvoit difficilement, en ce sens, comme un tel silence pourrait être créateur de lien, decommunication, de projet, etc. Il ne peut pas être autre chose, dans cette perspectiveque le refus de tout processus de création (de sens, de communication...

• A première vue, il est difficile d’attribuer à cette phrase une signification chargée d’une valeur problématique. En effet, la réponse...

  A première vue, il est difficile d’attribuer à cette phrase une signification chargée d’une valeur problématique. En effet, la réponse la plus immédiate à une telle question est nécessairement positive : rien ne sort jamais du réel. Dès lors, la validité de l’affirmation dépend de la définition de « réalité », qui ne signifie plus simplement « ce qui est », mais « ce qui est prosaïquement », ce qui relève autant que possible de données extérieures à l’imagination humaine. C’est en effet un attri...

• Baruch SPINOZA: L'esclave et l'homme libre

  Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous ladomination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt quel'intérêt de tous ou de celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile. QUESTIONNEMENT INDICATIF • Que signifie « cela n'est pas absolument vrai »? Cela signifie-t-...

• A première vue, il est difficile d’attribuer à ce type de question une signification chargée d’une valeur problématique. En effet,...

  A première vue, il est difficile d’attribuer à ce type de question une signification chargée d’une valeur problématique. En effet, la réponse la plus immédiate que l’on est tenté d’y faire est nécessairement positive : rien ne sort jamais du réel, lequel est bel et bien déterminé par nos fonctions vitales. Dès lors, la validité de l’affirmation dépend de la définition de « réalité », qui ne signifie plus simplement « ce qui est », mais « ce qui est prosaïquement », ce qui relève autant que possi...

• Le silence a t-il un sens ?

  Il convient de faire attention à V intitulé exact du sujet. La question n'est pas : le silence a-t-il un sens ? Ouencore : le silence peut-il avoir un sens ? On vous demande de quelle façon le silence peut avoir un sens. Donc,quel sens il peut avoir. Il faudra déterminer quel sens attribuer au silence. [Introduction] Comment le silence peut-il avoir un sens ? La question nous dit qu'il en a un. Et c'est l'évidence. Nous connaissonstous ces silences chargés de signification. Nous les aimons, ou...

• Arthur Rimbaud - Voyelles analyse

  « pénitent » : personne exclue des fidèles à cause de ses péchés ; personne qui se repent. « viride » : du latin « uiridis » qui signifie « vert ». Néologisme rimbaldien. « pâtis » : néologisme pour « prés ». « strideurs » : bruits perçants et vibrants. « oméga » : en grec, signifie « grand o » ; dernière lettre de l’alphabet grec qui note un « o » long ouvert ; dernier élément d’une série (« l’alpha et l’oméga »). Commentaire...

• INÉGALITÉS SOCIALES 1 Qu'est-ce qu'une inégalité? QÙE SIGNIFIE "INÉGALITÉ" ? • t . - - '1L'égalité" se réfère à une...

  INÉGALITÉS SOCIALES 1 Qu'est-ce qu'une inégalité? QÙE SIGNIFIE "INÉGALITÉ" ? • t . - - '1L'égalité" se réfère à une situation où chaque membre d'un groupe reçoit une part d'égale importance d'un bien ou d'un ser­ vice donné ou dispose des mêmes droits et des mêmes obligations. Si quatre enfants se partagent un gâteau, la répartition sera "égalitaire" si chacun reçoit un quart du gâteau. SOMMAIRE 1 Qu'est-ce qu'une inéga­ lité ? 2 La mesure des inégali­ tés 3. � D'où vient la pauvreté?...

• La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

  Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la logique du raisonnement quis'effondre, puisqu'e...

• L'art peut-il révéler des verités que la parole est incapable d'exprimer ?

  mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est d...

• S. Mancini: Histoire de la littérature: La guerre de Troie est-il un mythe ?

  Sommaire Introduction 1-La guerre de Troie est-il un mythe ? 2- La guerre de Troie n’aura pas lieu 3- Omero , Iliade 4-Giraudoux versus Baricco 4.1- Modifier les données de la tradition 4.2- Ajouter des nouvelles significations 4.3- L’horizon métaphysique Conclusion Bibliographie 2

• Des dissertations sur l'art

  langage   cinématogr a phie…Pour   autant,   r éduire   l'art   à  un   langage,   c'est   passer   à  côté  de   cette   dimension   essentielle   qu'est l' émotion e s th étique et surtout c'est oublier que l'art ­ moderne entre autres ­ s'est s épar é de cette omn i pr ésence   du sens et du vouloir­dire. On peut donc penser que l'art peut aussi refuser de se r éduire  à un langage. Pour autant, le   langage suppose  toujours  au moins deux interlocuteurs  et si l'œuvre d'art est faite par ...

• Qu'est-ce que l'idéalisme ?

  instant l'incommunicabilité des idées visuelles et des idées tactiles. L'illusion selon laquelle il y aurait une idéecommune à la vue et au toucher, une idée abstraite d'étendue vient de l'emploi de mots. Le langage nous fait croire,à tort, à l'existence d'entités abstraites, mais il n'y a pas de réalité en dehors de la perception. Mais alors, si lamatière comme substrat, comme réalité indépendante, est une pure illusion, qu'est-ce qui fait que les objets quitombent sous nos sens demeur...

• La conscience peut-elle errer?

  Deuxième partie : La conscience et l'imaginaire « L'imagination [...], c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre , L'Imaginaire, 1940 . Il faut remarquer qu'aussi conscient que l'homme soit de ses actes, il ne se représente pas non plus le monde selonle plan unique de la réalité ou de la fidélité à l'expérience. Bien souvent, la vie ne se supporte qu'à entrer dans unmonde parallèle tissé de rêve et de fantaisie. La conscience n'abdique pas pour autant, elle...

• Merleau-Ponty: Communication et langage

  modernes : langue et parole.3 - L'analogie avec l'expression esthétiqueLe troisième axe se situe dans le prolongement logique des deux précédents. Le sens n'est pas dans la langue, dumoins en son intégralité, mais à l'extérieur, dans la volonté de celui qui parle, comme dans la démarche esthétique,dans celle de celui qui crée. D'où l'analogie développée par Merleau-Ponty entre le peintre et le sujet derenonciation : ils produisent du sens et ne le transcrivent pas. Le sens n'est pas entiè...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire a un sens?

  préalablement expliqués. L'interprétation devrait certes toujours suivre l'explication, mais souvent l'une et l'autresont inextricablement mêlées, au détriment de l'objectivité du travail historique. Car l'interprétation de phénomèneshistoriques, qui couronne d'une certaine façon le travail de l'historien, laisse nécessairement une place à lasubjectivité. On ne demande plus en effet seulement à l'historien d'expliquer, de rendre compte, mais de s'engager,de juger. L'interprétation n'est...

• Bergson, la conscience animale

  et là où se propose un choix entre agir ou ne pas agir, permettant de se défaire d’actions données, des situations donnés, c’est-à-dire l’intervention d’une liberté. Une question se pose : qu’est la liberté pour Bergson ? La possibilité de choisir, d’opter pour une décision, une direction au sein de plusieurs possibles. Bergson ne définit pas la liberté comme une capacité radicale de s’abstraire des décisions mécaniques provenant de l’instinct, mais comme un pouvoir de choix. Ce pouvoir est...

• HEGEL et la Critique de Kant

  En second lieu (Or, bien que... des antinomies), entre Kant et Hegel cette fois, sur le statut des antinomiescomme telles, il y a la même opposition qu'entre le simplement négatif et le positif, qu'entre l'inconnaissable etle vraiment connu. Vient alors (Or, la signification... --> déterminations opposées) l'explicitation de la thèse hégélienne, indiquant ce qu'il faut approfondir s'il s'agitde faire un bon usage des antinomies — à savoir, ce que signifie : concevoir un objet. Mais ici, nous...

• Biographie de HUSSERL (Edmund).

  Un penseur à la recherche d'une philosophie rigoureuse Edmund Husserl (1859-1938), né en Moravie (Autriche-Hongrie), étudie les mathématiques, la physique et laphilosophie. Il soutient, en 1882, sa thèse de doctorat en mathématiques. Influencé par l'enseignement dupsychologue Brentano, Husserl décide de se consacrer à la philosophie. Il est nommé, en 1887, privat-dozent àl'université de Halle, puis en 1906, professeur à l'université de Göttingen. À partir de 1916, Husserl enseign...

• La technique ne sert-elle qu'à satisfaire les besoins des hommes ?

  l'étranger comme humain. De même, la machine est l'étrangère ; c'est l'étrangère en laquelle est enfermé del'humain, méconnu, matérialisé, asservi, mais restant pourtant de l'humain.La plus forte cause d'aliénation dans le monde contemporain réside dans cette méconnaissance de la machine, quin'est pas une aliénation causée par la machine, mais par la non connaissance de sa nature et de son essence, parson absence du monde des significations, et par son omission dans la table des valeurs...

• Ponge, "L'huître"

    B Une écriture adaptée à l'objet - allitération en [r] → effet rugueux que l'on a sur l'huître - phrases courtes dans le premier paragraphe semblent mimer les coups portés à la coquille. Au contraire une seule grande phrase dans le deuxième, révèle tout un monde. - Parallélisme de construction → structure binaire qui fait penser aux deux valves de l'huître (ex : « d'une apparence plus rugueuse, d'une couleur moins unie ») + chiasme (ex : les doigts s'y co...

• lnterprète-t-on à défaut de connaitre? ■ Définir les termes du sujet Interprétation • Ce terme signifie« l'action d'expliquer, de donner...

  lnterprète-t-on à défaut de connaitre? ■ Définir les termes du sujet Interprétation • Ce terme signifie« l'action d'expliquer, de donner une signification claire à une chose obscure. » Ce serait donc analyser et déchiffrer. L'interpréta­ tion est un procédé consistant à dire ce qui est déjà dit, mais par d'autres moyens, afin de le rendre plus compréhensible. • Interpréter implique la présence d'un sens que l'on cherche à rendre manifeste. Comment s'assurer que ce dévoilement est correct ? Peut...

• Notre expérience du monde est-t-elle un obstacle à sa compréhension ?

  compris comme l'élément d'un ensemble :«Ainsi il peut se faire que, dans une construction ou une décoration, on ne choisisse pas la pierre la plus belle, ou laplus précieuse, mais celle qui remplit le mieux la place vide. »Il faut donc comprendre non pas que le mal n'existe pas, que l'imperfection n'existe pas, mais qu'ils permettent labeauté de l'ensemble. La créature, l'homme prend la partie pour le tout. Il est nécessaire d'admettre au contrairequ'« il faut qu'il y ait une raison pour que Die...

• N' a-t-il que ce qui dure qui ait de la valeur ?

  I. Introduction. • L'intitulé du sujet, remarquons-le, nous suggère immédiatement (par la restriction qu'il opère : « n'y a-t-il que... »)un examen et une recherche s'effectuant dans une certaine direction. Il suppose quasi nécessairement un itinérairedépassant le plan simple de ce qui dure. Mais en quel sens prendre ce verbe durer ? Ce terme (dont l'étymologie estlatine) doit manifestement, dans cet énoncé être compris, tout d'abord, en sa signification la plus élémentaire :durer, c'est rési...

• Un monde humain sans affrontement est-il pensable ?

  Introduction : L'affrontement peut se comprendre comme un cas de la violence : Guerres, intrigues, révolutions, duels,mais aussi controverses, querelles d'écoles et de chapelles, conflits idéologiques, etc. : le monde humain est unmonde dans lequel les hommes ne cessent de s'affronter, individuellement et collectivement, sur tous les terrains.En même temps, devant les maux engendrés par les conflits qui les opposent, les hommes désirent – et imaginent –un monde humain sans affron...

• La culture - cours Terminale

  • Confusion   que   recèle   la   d éfinition   spontan ée   du   barbare   et   du   sauvage.      On   parle   principalement   de   la   diff érence   qui   passe   à  l’animalit é  avec   ces   termes   ;   on   passe   de   la   diff érence   culturelle   à  l’absence   de   culture.   La   diff érence   est   une   diff érence   de   culture   mais   à  l’inverse   avec   les   mots   barbare   et   sauvage,   cette   diff érence   de   culture   devient   une   absence   de  ...

• Bergson: La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

  nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanéepour devenir automatique ? La conscience s'en retire.Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvementsque nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix ; puis, àmesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns...

• Bergson: La conscience garantit-elle l'autonomie du sujet ?

  nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanéepour devenir automatique ? La conscience s'en retire.Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvementsque nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix ; puis, àmesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns...

• Faut-il être connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?

  Demande d'échange de corrigé de Martin Antonia ( [email protected] ). Sujet déposé : Pour apprécier une oeuvre d'art faut-il être cultivé? Kant nous explique dans la Critique de la faculté de juger que les hommes sont portés à discuter au sujet de leurdésaccord en ce qui concerne ce qu'ils jugent "beau", alors qu'ils admettent bien le principe relativiste "à chacunson goût" pour ce qui est de "l'agréable". Dans cette perspective kantienne d'un échange à propos de la satisfactionesthét...

• Des cultures différentes peuvent-elles s'entendre ?

  marque l'insoutenable prétention du racisme, ce n'est pas la supériorité d'une race élue, mais la notionmême de race – laquelle n'a de sens que chez les animaux, domestique qui plus est. Alors quel'ethnocentrisme est un ensemble de préjugés, le racisme est un ensemble de fantasmes (un sang n'existepas, un sang impur non plus). Pourtant, cette idéologie qui a conduit à l'esclavage, ou encore à légitimerl'extermination des juifs par les nazis, est bien présente dans les faits : on voit di...

• L’IMAGINAIRE (cours de philosophie)

  1. La consistance de l'imaginaire: irréel et rêverie. L'imaginaire, l'étymologie semble l'indiquer, renvoie à l'image et à l'ima­ gination et donc être inséparable de celles-ci. Pourquoi dans ces condi­ tions lui réserver un traitement particulier comme s'il avait une consis­ tance spécifique autorisant cette distinction? Le simple fait qu'on le qualifie de substantif devrait déjà retenir l'attention: certes on peut employer le mot...

• ) Quelle signification donner aux étranges représentations du corps dans le recueil Les Mains libres de Man Ray et d'Eluard?...

  ) Quelle signification donner aux étranges représentations du corps dans le recueil Les Mains libres de Man Ray et d'Eluard? Bien comprendre le sujet ttiétttm,.giît:r,pfé$�AtJtîi)iii"®1�ii!i"Ii • Le pluriel met l'accënt sur les nombrëuses représentations du corps humain. • Avec le mot« représentations >1, on pense d'abord aux ·· dessins rnais il ne faut pas oublier non plus les poèmes d'Eluard. • « étranges» sous•entend que le corps n'est pas repréSéhté de façon classique, traditionnelle, mais...

• SPINOZA, ETHIQUE, TROISIEME PARTIE, « De l'origine et de la nature des affections »

  yeux de l'orthodoxie juive et chrétienne, en un siècle autoritaire, dans une Europe monarchiste et chrétienne. - Dans ce livre , Spinoza défend la liberté de penser contre l'intolérance des théologiens. Pour garantir la liberté de penser, Spinoza réclame la subordination de l'autorité religieuse au pouvoir civil. Il expose également une méthode critique pourétudier les textes sacrés et nie les miracles. Spinoza propose de considérer les écritures comme un texte et non pas commel'expre...

• Peut-on dire que l'activité artistique est à l'origine de la culture ?

  alors dans cette perspective que l'activité artistique nous ouvre le champ d'un autre vision du monde,détachée de l'immédiateté sensible et de l'exigence première et animal du survivre. En tant qu'elle permet àl'homme de s'ouvrir et de se dépasser lui-même, c'est-à-dire en tant qu'elle est capable de lui montrer ce quifait sa spécificité, c'est-à-dire son humanité, l'activité artistique apparaît bien comme source originaire quirend possible toute culture. - La perception quoti...

• L'autorité parentale et ses limites

  Une question persiste, l'autorité des parents a-t-elle des limites ?       Les droits & devoirs des parents.     1 : Les devoirs   Les parents se doivent d'abord de protéger leur enfant : ils assurent sa sécurité, sa santé, sa moralité et son éducation. Les parents ont l'obligation d'héberger leur enfant (ils ne peuvent donc pas mettre à la porte leur enfant mineur) et celle de subvenir à ses besoins même après 18 ans si l'enfant poursuit ses études (ce qui signifie le nourrir et l'habiller, ma...

• Qu’est-ce qu’un personnage littéraire?

  classe (vêtements, mobilier plus ou moins riche), l'en­ semble des caractères morphologiques sont relativement faciles à répertorier, on ne saurait négliger pour autant toutes les caractéristiques qui, si elles ne font pas directe­ ment partie du portrait du personnage, contribuent à le rendre présent dans l'esprit du lecteur. Aussi convient-il de rechercher les éléments pertinents de la caractérisa­ tion au moins à deux niveaux : La caractérisation intrinsèq...

• LA COSMOGONIE D'HÉSIODE

  cohésion.On pourrait dire que « Χάος » c'est la déchirure de la naissance, l'angoisse, la peur. Le premier signe qui apparaîtaprès cette déchirure, c'est la figure maternelle. Puis Éros, lequel n'a pas de descendance propre alors que Chaos ena une : les figures de la peur. À partir de l'apparition d'Éros, les dieux ne cessent pas de se reproduire. C'est d'abord (vers 123-125) Chaos quicommence à « produire » (le vers 125 est certainement une interpolation). Les premiers descendants de Chaos sont...