5414 résultats pour "liberté"

• Canadian Charter of Rights and Freedoms.

  with the Equal Protection Clause of the U.S. Constitution. The charter specifically notes the need to balance the rights of individuals against the needs of the community, and Canadian laws that impinge on civil liberties arejustified on this ground. The American constitution has no such clause. This leads American courts to interpret individual rights more absolutely and give less protectionto the needs of groups or society at large. For example, Americans have a greater right to express racist...

• Kéké

  L'AVENEMENT D'UNE FRANCE LIBERALE L'héritage de l'épisode révolutionnaire Une nation une et indivisible Désormais raison prime sur tradition, séparation des pouvoirs sur absolutisme, principe électif sur vénalité des charges, décentralisation du pouvoir sur tutelle de l'Etat monarchique, égalité et méritocratie sur ordres, société laïcisée sur société sacrée. Mais par peur de perdre ces acquis de 1789, il y a eu des...

• Volonté et liberté 0 Nature et volont~ 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion», c'est...

  Volonté et liberté 0 Nature et volont~ 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion», c'est agir« à moitié», incomplètement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté. Lorsque mon action est déterminée par ma nature ou par autrui, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volon taire» : je n'agis plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, par opposition à la détermination volontaire. Mais une forte influence peut être...

• Fiche droit administratif

  Exemple le plus connu : arrêt du 3 février 1978 CFDT et CGT . relatif aux contraventions comportant des peines privatives de liberté. CE voulait créer ces contraventions, tandis que le CC°L avait rejeté la possibilité d'édicter par voie réglementaire des contraventions comprenant des peines d'emprisonnement.Donc il faut une loi pour prévoir un emprisonnement et pas une mesure réglementaire, -malgré l'article 62 de la constitution en vertu duquel les décisions du CC°L s'impose aux pouvoir...

• Article de presse: Impérialisme et culture

  L'impérialisme (essentiellement politique) n'est certes pas nouveau. On évoque Alexandre, César, les Arabes, les Croisades, Charles Quint, Louis XIV, Napoléon... Mais ces images n'étaient pasque guerrières. Les idées, l'art, le droit, l'organisation, la religion, suivaient les armes ( " Les pas des légions avaient marché pour lui "...). Lescombats de jadis ne le cédaient en rien, dans leurs dimensions d'alors, aux plus cruels de notre temps. Mais, l'invasion passée,Persépolis brûlée, Carth...

• de lois), mais s'il était découvert, il serait, sans aucun doute, puni de mort ou de vingt-cinq ans au moins de ravaux forcés dans un camp.

  mais àqui iln’avait jamaisparlé,entrèrent danslasalle àl’improviste. L’uneétaitunefille qu’il croisait souvent dans lescouloirs. Ilne savait passon nom, maisilsavait qu’elle travaillait auCommissariat auxRomans. Il l’avait parfois vueavec desmains huileuses ettenant uneclefanglaise. Elles’occupait probablement àquelque besogne mécanique surl’une desmachines àécrire desromans. C’étaitunefille d’aspect hardi,d’environ vingt- sept ans,auxépais cheveux noirs,auvisage couvert detaches derousseur, àl’...

• libertin, courant - littérature.

  (1611-1682), François Payot, sieur de Lignières (1628-1704), l’abbé de Choisy (1644-1724) qui, travesti en femme, prend les noms de Madame des Barres ou de Madame de Sancy, Guillaume Amfrye, hédoniste abbé de Chaulieu, ou encore Charles Sorel. Ce dernier, auteur d’une Histoire comique de Francion à la verve gaillarde, se fait plus audacieux et plus visible socialement, annonçant par là le courant libertin du siècle suivant. Même s’ils se retrouvent sur certaines idées, notamment l’affranchiss...

• MICHELET Jules : sa vie et son oeuvre

  times de l'Histoire, donc du peuple. Ni providentialisme ni déterminisme, mais la mise en scène d'un acteur col­ lectif, et la volonté de prendre «!"Histoire en bas»: l'historien, bien plus qu'un chroniqueur ou un récitant, participe par sympathie à 1 'ascension du peuple, à son accession à la conscience de son pouvoir invincible. Comme un romancier, Michelet nous donne accès à la conscience des personnages, multiplie les épisodes symboliques. Comme un ju...

• LA CRITIQUE DE L’UTILITARISME DANS LA PENSÉE POLITIQUE CONTEMPORAINE

  que les inégalités sont nécessaires au bon fonctionnement de la société mais, elles doivent pouvoir profiter à tous, particulièrementaux plus démunis. On peut citer par exemple la nécessité d'associer des salaires plus élevés à certains postes névralgiques, parexemple les médecins, puisque ceux-ci procurent un incitatif pour les gens les plus qualifiés et compétents de se diriger vers cespostes[5]. La logique étant qu'un système de santé ayant de bons médecins est une bonne chose puisqu'il perme...

• Liberté et Béatitude chez Spinoza

  qu'ils disent que tout est matière-, ils· se consolent . en raisonnant sur les essences et en les ~xpliqtiant l'une par l'autre selon la Raison. Ainsi, en même temps qu'ils mééonna:i~sent Dieu, leur sagesse prouve Dieu. Par la puissance même des idées· adé.,; quates, ils vivent sans haine et sans tristesse. Ils obéissent volontiers aux lois, contribuent pour leur part à la prospérité de la cité, et s'efforcent, ' autant qu'ils le peuven...

• Il (l'homme) abuse à coup sûr de sa liberté à l'égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l'égoïsme l'incite toutefois à se réserver, dans toute la mesure du possible, un régime d'exception pour lui même. Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique. Commentez cette citation.

• Liberté de philosopher contre ferveur religieuse : Le point de vue spinoziste à travers son …   « Tractatus theologico-politicus »

  politique décrétait que seuls les actes peuvent être poursuivis, sans que les paroles soient jamais sujettes à sanctions , les troubles intérieurs ne se pareraient plus d'une apparence de droit. » è Ce que réalise en fait la religion (i.e. la superstition fardée d'un appareil qui la stabilise), c'est la réduction del'illégalité de la guerre civile à la légalité de l'intérêt politique. Mais c'est un sophisme, car les dissensions civiles,dues à des divergences d'opinions, sont une plaie p...

• L'homme peut-il conquérir sa liberté sur ses passions ?

  62 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES PLAN PROPOSÉ Introduction. - Passionné. Possédé. Les passions sont-elles fatalité ? I. - Description de l'attitude passionnée. a) Passion et tendance. b) La tyrannie de la passion : volonté ? c) La passion est en nous, fixée par un objet. II. - Passion et volonté. a) Attention, connaissance de soi. b) Rôle du jugement sur soi et sur la passion. c) « Divertir » une passion (objet). d)...

• Martin LUTHER : De la liberté du chrétien

  Luther. Coll. Lausat. PhotoExplorer. Pour comprendre le retentissement -na tionald'abord, plus étendu par la suite - de ce traité, ilfaut fairemention de l'étatd'esprit allemandd'alors : en 1520, le peupleet lesprincesallemands revendi quentuneplus grandeindépendance vis-à- vis de l'Empereur et de l'Eglise catholique. Ils attendent une per sonnalité nouvelle et forte, un leader et unnouveau dogme. Le livre L'homme est en contradiction avec lui-même Pour comprendre le paradoxe initial de l'hom...

• Pornography.

  censorship. Congress passed 20 obscenity laws between 1842 and 1956, most of which were variations of or amendments to the original Comstock Law. Later, Congress passed aseries of antipornography and anti-indecency laws dealing with new forms of technology and with the protection of children. The Protection of Children Against SexualExploitation Act of 1977 prohibits anyone from employing or inducing a minor to participate in sexual conduct or in the making of pornography. In 1988 Congresspassed...

• Le pouvoir de l'État est-il un facteur de liberté ou d'oppression?

  — Point de vue marxiste: l'État ne représente pas d'autres intérêts que ceux de la classe dominante — mais il faitcroire, grâce à l'idéologie qu'il diffuse (par l'enseignement, le droit, la morale...) que ces intérêts sont universels (cf.la critique, par Marx, des Droits de l'homme et du citoyen: l'homme dont il est question n'est rien de plus que lereprésentant de la bourgeoisie). Dans cette optique, l'État n'est qu'une manifestation de la lutte des classes; sa disparition est programmée (après...

• Russian Revolutions of 1917 (Histoire) .

  as Marxists. They believed that the working class—with its struggles to organize trade unions and to bring about political reforms of benefit to the majority ofpeople—would become the primary force for revolutionary change. The Russian Marxists formed the Russian Social Democratic Labor Party (RSDLP) in 1898. By 1903,however, the RSDLP had split into two factions. The faction called the Bolsheviks (from the Russian word for “majority”), led by Vladimir Ilich Lenin, favored a more centralized a...

• Calliclès: La liberté est une absence de contraintes

  Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universelle qu'enapparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est doncjuste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fai...

• La liberté dépend-elle de la satisfaction de tous nos désirs?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• Le progrès technique accroît-il notre liberté ?

  couverture, ni armes, et le jour fixé approchait où il fallait l'amener du sein de la terre à la lumière. Alors Prométhée,ne sachant qu'imaginer pour donner à l'homme le moyen de se conserver, vole à Héphaistos et à Athéna laconnaissance des arts avec le feu ; car, sans le feu, la connaissance des arts était impossible et inutile ; et il enfait présent à l'homme. l'homme eut ainsi la science propre à conserver sa vie ; mais il n'avait pas la sciencepolitique ; celle-ci se trouvait...

• Etre sans habitude, est-ce être libre ?

  64 NOTIONS DE PSYCHOLOGIE Pour se déterminer librement, il faut d'abord avoir l'idée d'un but à atteindre, par exemple, d'un meuble à construire ou d'un nouveau mode de production à expérimenter ; ou plutôt, pour qu'une idée réalisable se forme dans l'esprit, il y faut ce jeu spontané de .la pensée que les scolastiques appelaient la Cogitative et que nous attribuons à l'imagination. Or comme le dit justement Rousseau, " l'habitude...

• Lettonie (1997-1998) Guntars Krasts, membre de l'union Patrie et liberté-Mouvement pour l'indépendance nationale de la Lettonie (LNNK) et ministre de...

  Lettonie (1997-1998) Guntars Krasts, membre de l'union Patrie et liberté-Mouvement pour l'indépendance nationale de la Lettonie (LNNK) et ministre de l'Économie du gouvernement sortant, a remplacé le Premier ministre démissionnaire Andris Skele (sans affiliation politique). Ce changement n'a, dans un premier temps, pas modifié la coalition gouvernementale de droite formée en février 1997. Mais les accusations de corruption, la campagne électorale en vue des élections d'octobre 1998, les diverge...

• Seconde période du xvnr siècle et première période du XIX' siècle Impératif catégorique Liberté déterminent la valeur : 1 1...

  Seconde période du xvnr siècle et première période du XIX' siècle Impératif catégorique Liberté déterminent la valeur : 1 1 1 1 Nécessité naturelle A L'analytique de la critique de la raison pratique ,--· I I I 1 , t 1 Postulats Immortalité de l'Ame 17 Dieu-garantit la liaison des deux , /�--------6i----------......._:, 1 1 1 B La dialectique de la critique de la raison pratique Idéalisme allemand / Kant : Critique de la raison pratique L'essentiel de la philosophie pratiqu...

• Turquie (1982-1983): Sept ans de liberté conditionnelle A la veille du référendum constitutionnel de novembre 1982, la junte turque au...

  Turquie (1982-1983): Sept ans de liberté conditionnelle A la veille du référendum constitutionnel de novembre 1982, la junte turque au pouvoir depuis le 12 septembre 1980 pouvait se prévaloir de quelques succès. Elle avait auparavant décidé d'appliquer la politique d'assainissement économique dictée en janvier 1980 au gouvernement conservateur de M. Suleiman Démirel par le Fonds monétaire international et le consortium d'aide à la Turquie de l'OCDE. L'inflation, qui dépassait 100% en 1980, a ét...

• Turquie (1982-1983) Sept ans de liberté conditionnelle A la veille du référendum constitutionnel de novembre 1982, la junte turque au...

  Turquie (1982-1983) Sept ans de liberté conditionnelle A la veille du référendum constitutionnel de novembre 1982, la junte turque au pouvoir depuis le 12 septembre 1980 pouvait se prévaloir de quelques succès. Elle avait auparavant décidé d'appliquer la politique d'assainissement économique dictée en janvier 1980 au gouvernement conservateur de M. Suleiman Démirel par le Fonds monétaire international et le consortium d'aide à la Turquie de l'OCDE. L'inflation, qui dépassait 100% en 1980, a été...

• Le stoïcisme (m e S. av. J.-C.) LIBERTÉ ET NÉCESSITÉ A u III" siècle av. J.-C., les cités grecques ont...

  Le stoïcisme (m e S. av. J.-C.) LIBERTÉ ET NÉCESSITÉ A u III" siècle av. J.-C., les cités grecques ont perdu leur indé­ pendance ; la vie civique recule ; le monde se globalise. Dans ce contexte troublé, naît une philosophie pour temps de crise : l'école du portique (stoa). Le but n'est plus la recherche du meilleur régime par le citoyen, mais la quête du bonheur par l'individu, dans un monde qui ne dépend pas de lui. La pensée se replie sur l'existence individuelle, confrontée à la nécessité...

• LIBERTÉ DU COMMERCE ET DE L'INDUSTRIE C.E. 30 mai 1930, CHAMBRE SYNDICALE DU COMMERCE EN DÉTAIL DE NEVERS, Rec. 583

  LIBERTÉ DU COMMERCE ET DE L'INDUSTRIE C.E. 30 mai 1930, CHAMBRE SYNDICALE DU COMMERCE EN DÉTAIL DE NEVERS, Rec. 583 (S, 1931.3.73, concl. Josse, note Alibert; R. D. P. 1930.530, concl. Josse) Cons. que si, en vertu de l'art. I•r de la loi gu 3 août 1926, qui l'autorisait à apporter tant aux services de l'Etat qu'à ceux des collectivités locales, toutes réformes nécessaires à la réalisation d'écono­ mies, le président de la République a pu légalement réglementer, dai;_ts les. conditions...

• Les hommes naissent ils libres ou doivent-ils le devenir.

  secondaire pour vivre se qui le rend depandent des autres.L'homme devient libre grace au savoir faire et au nombreuse techniques qu'ils a reussi a acquerir durant des nombreuses années .Si l'homme ne nait pas libre on peut dire qu'il le devient grace au multiple façon qu'il a inventer pour survivre dans le monde qui l'entoure. 3eme partie :Je pense qu 'etre libre est impossible de nos jours car on n'est toujours dependant des autres pour vivre et que la société actuelle ne nous laisse pas etre l...

• « Chaque personne a un droit égal à un système pleinement adéquat de libertés et de droits de base égaux pour tous, compatible avec un même système pour tous. » John Rawls, Justice et Démocratie, 1990. Commentez cette citation.

  l'arbitraire d'un pouvoir que n'encadre aucun droit. Ces droits, accordes egalement a tous, signifient que les institutions de l'Etat garantissent un certain nombre de possibilites pour l'indi- vidu : liberte de pensee, de reunion, de propriete, de culte, du commerce, etc. Nous savons que l'essentiel de ces droits four- nissent la matiere a la Declaration universelle des droits de l'homme adopt& par l'ONU en 1948. Vous avez dit « droits de l'homme » ?Les droits de l'homme ont une histoire. Il en...

• Il n'y a [...] point e liberté sans lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois [ ..]. Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas ; il a des chefs e non pas des maîtres ; il obéit aux lois, mais il n'obéit qu'aux lois et c'est par la force des lois qu'il n'obéit pas aux hommes. » Rousseau, Lettres écrites de la Montagne, 1764. Commentez cette citation.

  a. x Cl> a. 0 "' 0 ..c. a. "' c 0 - "' - 174 Il ne s'agit pas seulement de liberté individuelle. Si les lois sont l'expression de la volonté collective, le peuple. en obéissant aux lois. n 'obéit en f ai t qu'à lui-même. Rousseau peut donc étendre le concep t de liberté à un peuple tout entier : « Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas : il a des chefs et non pas d es maÎtres : il obéi t aux Lois. mais il n'obéit qu'aux Loi...

• Dictionnaire en ligne: DÉCADENT, -ENTE, adjectif et substantif.

  1887, page 85, le substantif masculin décadard, familier Membre du mouvement décadent. Je mets tous ces éphèbes d'accord, symbolos et décadards, avec ce grand mot : Liberté- libertas! STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 12 2

• Vivre en société m'empêche t-il d'être moi même ? (problématique autrui et identité personnelle)

  Avec la honte nous sommes en présence d'un de ces exemples-types, qui, comme nous l'avons dit', font preuve. Lamême analyse pourrait être faite, comme Sartre lui-même le suggère, sur la fierté ou l'orgueil, et ce serait un bonexercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaît tributairede Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoir pouraboutissement cette certitude : je suis u...

• Amour, rivalité, vengeance… la littérature n’est-elle pas, selon vous, qu’un renouvellement de ces thèmes éternels ?

  est lui aussi amoureux de Bella. Lorsqu’Edward la quitte, Bella se venge en sortant avec Jacob, et une rivalités’installe alors entre les deux bêtes. Ainsi, nous pouvons constater que l’amour, la rivalité et la vengeance sont des thèmes éternels, présents dans tousles genres de littérature depuis des temps très anciens. Bien que ces thèmes apparaissent souvent dans la littérature, ce n’est pas une obligation et d’autres écrivainspréfèrent écrire sur des sujets plus engagés ou plus ori...

• « Jamais homme n'a mieux représenté cinquante ou soixante ans d'histoire ». Que pensez-vous de ce jugement de Brunetière sur Voltaire ?

  106 VOLTAIRE 1. LE TEMPÉRAMENT D'UN HOMME DU XVIIIe SIÈCLE Les traits caractéristiques de Voltaire sont représentatifs de toute une génération, celle qui a succédé aux dernières années moroses et solennelles du règne de Louis XIV et qui, avant même de s'ouvrir aux problèmes politiques et sociaux, ne pense qu'à jouir du plaisir de vivre et rêve au bonheur de l'homme sur la terre. Le Mondain, que Voltaire écrit en 1736, est un poème d'u...

• Présentation générale du drame romantique

  romans s'apparentent au théâtre et combien le théâtre a su emprunter aux analyses de l'espace narratif. Leurs univers s'interpénètrent donc, le drame enviant au roman sa souplesse et sa fertilité, sa capacité à mettre en place une vaste intrigue aux multiples personnages, à traiter le temps et l'espace, à conjuguer linéarité et simultanéité, à décrire et à raconter tout à la fois, à user de la focalisation ... Le drame s'est véritablement constitué en...

• Peut-on vivre sans gouvernement ?

  3) Prochainement, l'Etat doit disparaître, en fonction d'un autre stade de développement. 4) Une société nouvelle se débarrassera nécessairement de l'Etat, en le reléguant « au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze ». 1) Au terme d'un raisonnement antérieur (« donc »), Engels expose sa thèse : celle du caractère historique de l'Etat. A sa prétendue éternité, Engels oppose l'aspect relatif de cette institution. Il s'appuie, p...

• Le progrès technique est-il indéfini ?

  possède une inertie considérable, qu'il ne peut être dévié ou arrêté à peu de frais, qu'il est lourdement matérialisédans la vie sociale, on tend à faire de la technique un facteur absolument autonome, au lieu d'y voir uneexpression de l'orientation d'ensemble de la société contemporaine. Et là où l'on peut voir que « l'essence de la technique n'est absolument rien de technique » voir Heidegger, La Question de la technique ). La technique est indissolublement liée à nos modes de...

• Peut on vouloir le mal pour et par lui-même ?

  interlocuteur qui affirme que l'homme injuste est malheureux et que l'homme juste est heureux, et même qu'en casde dilemme, il reste préférable de subir l'injustice plutôt que de la commettre, Polos soumet l'anecdote du tyranArchélaos. Cet homme né esclave, afin de se rendre libre et riche à commis les pires injustices contre les membresde sa famille pour parvenir à ses fins. Pour répondre à cette tentative de réfutation, Socrate démontre quel'injustice, qui est une forme de mal, est n...

• La conscience me fait-elle croire que je suis libre ou me le prouve-t-elle ?

  LA CONSCIENCE moi être si grande, que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue( ... ) Car elfe consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose, ou ne fa faire pas (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir), ou plutôt seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune f...

• LE DROIT (terminales technologiques)

  .... Rousseau: s'oppose radicalement à cette conception. Pour lui le droit naît avec l'échange et la pitié. La force ne peut pas créer le droit comme le pense Hobbes, car la force oblige à obéir par la contrainte mais n'engendre aucune obligation morale et de plus le plus fort trouve toujours un plus fort pour le détrôner . Un état fondé sur la force n'apporte donc pas la stabilité. C'est donc la convention, fondée sur la volonté g...

• quel gouvernement est el plus dangereux pour la liberté

  Au cours de la révolution, les penseurs s’interrogent sur la société humaine. Au moment de la transition du pouvoir, et même avant, beaucoup se demandent quel devrait être le nouveau gouvernement. Nous pouvons alors nous demander quel gouvernement et le plus dangereux pour la liberté. Nous répondrons à cette question en parlant tout d’abord des monarchies juste, puis des tyrans. Tout d’abord, qu’est-ce qu’une monarchie ? C’est un gouvernement ou l’ensemble de la population est gouverné...

• La tolérance, est-ce le respect de toutes les opinions ?

  Deuxième partie : Les limites de la tolérance. L'analyse précédente ne doit pas nous faire oublier que, dans de nombreux cas, une tolérance excessive aboutit aureproche de laxisme. Le laxisme est véritablement le danger qui guette la tolérance quand, sous le prétexte del'ouverture d'esprit, on admet toute conduite, toute parole... même la plus intolérante. Et c'est bien là le paradoxesur lequel ce sujet nous invite à réfléchir : tolérer les opinions racistes, la diffamation, etc. n'est-ce pa...

• SPINOZA, Traité des autorités théologiques et politiques, chapitre XVI

  Transition : Mais une telle rationalité pose problème. N'est-ce pas accorder une confiance excessive à l'autorité politique ? Les pouvoirs doivent-ils être confondus ? Si la raison doit régner en politique, de quelle raison s'agit-il ? Deuxième partie Quel type de rationalité, pour quel pouvoir ? La confusion du pouvoir exécutif et du pouvoir législatif laisse entrevoir une possibilité de totalitarisme, de tyrannie.Pour que ce rationalisme étatique soit au-dessus de tout soupçon, il faudrait qu...

• Dfinition: AGORAPHOBIE, substantif fminin.

  agoraphobie l'espace creus d'abmes qui va de l'antichambre au petit salon. MARCEL PROUST, la recherche du temps perdu, Sodome et Gomorrhe, 1922, page 907. 2.... l'espace est libert, ou promesse de libert. C'est ce qu'indiquent ces agoraphobies (peurs de l'espace vide), ractions inconscientes, inhibes par l'angoisse, de la tendance l'mancipation;... EMMANUEL MOUNIER, Trait du caractre,...

• Le libertarisme de Nozick

  Réponse de Rawls : il admet que chacun est propriétaire de ses talents mais on ne mérite pas les biens que l'on peutobtenir grâce à ceux-ci. La distribution est arbitraire, personne n'est responsable du fait qu'il dispose tel ou teltalents. d. Illustration : la problématique des soins de santé Les libertariens mettent en avant un principe de responsabilité individuelle en matière de santé. Chacun estresponsable de sa santé et des coûts dont il a besoin sauf lorsque le dommage est la consé...

• l'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'etre tolérant ?

  l'ensemble de l'humanité a le droit d'exister, même si les membres qui le composent ne sont pas tous, tant s'enfaut, des génies. Le souci de la vérité ne doit pas contredire la liberté d'expression« Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, écrit John Stuart Mill, ils n'en auraient pas pourautant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d'imposer silence aux hommes, si elleen avait le pouvoir» (De la liberté). Ce n'est pas parce qu'une personne vit pour...

• Etat de nature et société ?

  -Aristote : Pour Aristote, l'homme est « animal politique » c'est-à-dire qu'il est naturellement social, il n'existe donc pas d'état de nature dans lequel l'homme vivrait isolément. Nous avons donc vu que la théorie de l’état de nature est fictive et que cet état n’a semble t’il jamais existé et que l’homme doit nécessairement vivre en société mais alors comment l’homme fait t’il pour passer de l’état de nature à la vie en société ? II La manière dont l’homme fait pour passer de l’état de nature...

• LES DROITS DE L'HOMME : UNE NOTION CONTROVERSÉE

  LES DROITS DE L'HOMME • Principaux éléments de l'État-providence : liberté des syndicats et discussion permanente avec eux ; salaire minimum ; assurance­ maladie ; allocations familiales ; congés payés ; allocations aux chômeurs ; effort pour abaisser la durée du travail et .l'âge de la retraite ; paiement de retraites décentes ; création, pour les oubliés de la croissance, dans certains pays, d' un revenu minimum (dés les années 60-70 en Europe du...

• Puis-je écrire mon avenir comme on écrit sur une page blanche ?

  A première vue, l'homme est libre, il peut décider de son avenir et écrire son avenir comme il écrit sur une page blanche . En effet, il possède un libre arbitre, dans les sociétés démocratiques il peut faire ses propres choix, aller dans la direction qu'il veut. Si une personne souhaite exercer tel ou tel métier, il le pourra en s'en donnant lesmoyens, la volonté étant un pré requis à cette liberté. L'avenir est-il comme une page blanche ? I. L'avenir n'est pas écrit à l'a...

• La Boétie et la liberté _ le «paradoxe de la tyrannie»

  Discours sous le titre du Contr'un obtiendra une cer­ taine notoriété : le texte en sera diffusé par les publicis­ tes protestants qui voyaient en lui, et à tort sans doute, une des critiques les plus violentes qui soient de la mo­ narchie française. Ce dont La Boétie, dans cet ouvrage, se fait, en réalité, le critique, c'est de toutes les formes de tyrannie et c'est en cela que réside l'éternelle force de ce texte. La thèse de La Boétie,...