1019 résultats pour "comprendraient"

• Comment comprendre l'expression : « faire son possible » ?

  puisque précisément son essence ne nous est révélée qu'à sa mort, une fois qu'elle est figée. La liberté est ainsisauvegardée. Leibniz: La programmation des essences particulières II. Leibniz va partir d'une idée folle: toute vérité est analytique, ce qu'on ne peutconsidérer sans grand enthousiasme tant que l'on na pas saisit ce que celaimplique. Pour mieux comprendre, faisons un léger anachronisme et rappelons-nous la distinction qu'opère Kant entre jugement analytique et jugement synthét...

• Platon, Le Phédon, commentaire de texte 82d-83d

  la véritable réalité. Elle n'est pas comme comme le corps, elle est différente, elle ne fonctionne pas de la même manière, elle serait bien naïve de ne pas se méfier du corps adepte des plaisirs qui la retienne loin de toute facultés de connaissance du monde vrai. Si elle souhaite la connaissance des êtres, du vivant, toutefois même s'en rapprocher, elle doit s'en reporter uniquement à elle-même, elle doit '' se rassembler elle-même en elle même '' (Ligne 13-14). Platon nous laisse supp...

• Le mot "imagination" chez René DESCARTES

  Aussi reçoit-elle, à raison de ces diverses facultés, les noms divers d'intelligence pure, d'imagination, de mémoire, de sensibilité. Elle s'appelle proprement esprit, lorsqu'elle forme dans l'imagination de nouvelles idées, ou lorsqu'elle s'applique à celles qui sontdéjà formées, et que nous la considérons comme la cause de ces différentes opérations. Car comme l'intelligence peut être mue par l'imagination, et agir sur elle, comme celle-ci à son tour peut agir sur les sens à l'aidede la forc...

• Arendt : penser l'inhumain

  qui font de l'extermination de masse exercée par les nazis un événement absolument unique, voire irreprésentable, au sens où ce qui a eu lieu est inimaginable et inconcevable. Il requiert un nom propre, « Shoah », qui appartient à la langue hébraïque et qui signifie « la plus grande catastrophe ». Au procès de Nuremberg, le concept de “crime contre l'humanité”, d'ailleurs imprescriptible, fut inventé pour qualifier juridiquement ce qui est le plus grand crime de l'histoire. On pourra s'approcher...

• L'Écume Des Jours De Boris Vian, Commentaire Linéaire, Dernier Chapitre, Dialogue Entre Le Chat Et La Souris

  La « photo » évoque bien entendu Chloé. À ce point, le sens du dialogue est totalement construit.Ici, Vian a épuisé tous ses verbes introducteurs. On remarque qu'il ne se soucie pas de les varier : « dire » estutilisé dix-sept fois, relayé parfois par « demander » et « continuer ». On peut interpréter cela comme relevantd'une volonté de conserver la spontanéité des répliques de la « vraie » vie.« Il ne mange jamais ? demanda le chat » : le chat incarne bien un côté très terre à terre, plongé da...

• Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art ?

  conscience une chose qui pense. Descartes établissait une sorte de parallèle entre la « chose étendue », le corps, et la « chose qui pense », la conscience. Husserl reste attentif à une propriété remarquable de la conscience : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Chaque fois que je pense, je pense bien à quelque chose. Cela veut dire que le « Je », la conscience vise toujours autre chose qu'elle-même. La conscience, si l'on veut, n'est jamais enfermée en ell...

• L'histoire environnementale

  être considéré comme un objet d'étude historique pour les historiens modernistes ? Nous allons donc dans une première partie évoquer ce nouveau domaine historique qu'est l'histoire environnementale, puis dans un second temps nous nous questionnerons sur son utilité, qu'est-ce que cette histoire environnementalle peut apporter à l'histoire, et de quelle façon elle se décline dans le travail des historiens modernistes.   Commençons tout d'abord par mieux comprendre comment l'environnement peut-êtr...

• Peut-on expliquer une oeuvre d'art ?

  a) L'artiste est incapable d'expliquer son oeuvre. Le fait de s'intéresser à l'intention de l'artiste est peut-être un moyen d'expliquer l'oeuvre d'art. Le fait de sedemander, face à une oeuvre, quelle était l'intention de l'auteur peut parfois permettre de la comprendre. Toutefois,l'auteur lui-même est-il capable d'expliquer son oeuvre ? KANT, Critique de la faculté de juger , §47. « Newton pouvait non seulement pour lui, mais pour tout autre, décrire clairement, et déterminer...

• Suis-je obscur à moi-même ?

  II – Inconscient & obscurité et ébauche de lucidité a) Dans le Moi et le ça , Freud définit au sens précis du terme l'inconscient : « L'inconscient désigne pour la psychanalyse le psychisme refoulé. »L'inconscient désigne donc aussi des éléments latents mais nonnécessairement comme c'est le cas de l'activité de censure qui bienqu'inconsciente n'est ni refoulé ni latente. L'existence de l'inconscient n'estqu'une hypothèse ; or ce qui justifie l'hypothèse de l'inconscient ce sont des...

• La compréhension du présent exige-t-elle une connaissance du passé ?

  Ainsi, certains événements politiques actuels ne peuvent être compris (voir résolus) que par l'analyse deleurs causes historiques. De plus, les actions du passé peuvent servir de base de jugement ou d'information pour les peuples. L'histoire sert aussi aujourd'hui si elle a été douloureuse à la revendication des droits. Deux attitudes sont alors possibles :soit on commémore les atrocités du passé en rappelant seulement qu'elles ont eu lieu (devoir de mémoire), soit lefait passé compte pour leçon...

• Que veut-on dire quand on déclare qu'une personne est plus intelligente qu'une autre ?

  état fébrile et douloureux à l'inflammation d'un organe. De mê­ me, je comprends une machine ou un organisme vivant lorsque je saisis le rôle de leurs divers éléments dans l'économie de l'ensemble ; je comprends votre décision quand je connais les motifs qui l'ont dictée et l'intention qui vous guidait. Enfin, comprendre consiste principalement à saisir des rapports de cause à effet et de moyen à fin. Très étroitement apparentés à c...

• Comment être capable de se juger soi-même ?

  rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres.Pascal en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sertau moins à régler sa vie »Marguerite Yourcenar en parle comme d'une expérience essentielle : « Le véritable lieu de naissance est celui où l'ona porté pour la première fois un coup d'œil intelligent sur soi-même »La connaissance de soi appelle une exigence de lucidité...

• Le discernement ?

  Nicomaque livre III : être libre c'est agir volontairement. Or cela suppose donc un engagement puisque nous sommes dans le champ de l'action ; mais il faut remarquer aussi que le volontaire a partie lié avec la vertu donc ladéfinition et la délibération de bons choix en vue du bonheur.b) Le prudent est en effet celui qui prend de bons choix, qui sait discerner ce qui est bien ou pas en vue de sonaction verteuse. Comme on le voit dans l'Ethique à Nicomaque d'Aristote , 1106b36 : « la v...

• l'oeuvre d'art peut-elle se prêter à plusieurs interprétations

  L'oeuvre d'art renvoie d'emblée à l'idée d'interprétation. Cela tient au fait que son sens ne lui est pasdirectement assignable, mais nécessite un cheminement réflexif de la part du spectateur. Au contraire, d'autrestypes de production tendent à évacuer l'ambiguïté de leur message ; ainsi en va-t-il des signes : si le feu est rouge,je sais que je dois m'arrêter. Il n'est pas concevable que ce signe réclame une interprétation et je ne dois pas enprincipe me demander si je peux ou non passer au ro...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• Compter sur autrui, compter avec autrui. Cette distinction a-t-elle un sens ?

  1 position du problème a) Autrui, obstacle ou moyen • Le sujet pose d'abord qu'autrui peut être un obstacle pour moi. Je peux par exemple m'imaginer que je serais pluslibre si je n'avais pas à tenir compte des autres, si j'étais seul.Remarque. Compter arec autrui signifie en tenir compte, le prendre en considération parce quil a de l'importance ;mais autrui peut d'abord me paraître important en tant qu'il est pour moi un importun potentiel, toujours capable decontrarier mes projets. C'est en ce...

• Biographie de Saint ANSELME

  Anselme de C antorbéry, ce théologien novateur qui a voulu prouver Dieu pour mieux croire en lui. Né à A oste — en Piémont — Anselme (1033-1109) entreà l'abbaye des Bénédictins du Bec — dans l'Eure —, dont il devient abbé en 1078, avant de devenir archevêque de C antorbéry en 1093. L'essentiel de saproduction littéraire se situe entre 1070 et 1109, production considérable où Anselme s'inspire de la tradition augustinienne. C 'est dans le Proslogion(1077), terme signifiant Exposé ou A llocution,...

• Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche.

  tutelle celui se décharge de la responsabilité de juger par lui-même et s'en remet aux autres pour penser à sa place.Se servir de l'esprit d'un autre, c'est donc perdre toute autonomie du jugement : c'est être dans l'hétéronomie. Jeme règle alors sur un jugement dont je ne suis pas l'auteur, et teins une chose pour vraie non pas en fonction del'autorité de ma propore raison, mais en fonction d'une autorité extéieure. Or voir de cette manière, c'est ne rienvoir… Il y a quelque chose de cure...

• Sociologie des religions

  religiosité. Enfin en 3e et dernière partie, on tâchera de voir que ce dilemme apparaît à travers les rapports avec autrui. I. établir  la fonction  subjective  de  la religion. Comme dit dans l'intro la religion n'est pas une théorie mais un facteur thématique pour appréhender la culture subjective et la culture objective, il envisage la religion sous l'angle des relations humaines et sociales. Il convient donc de comprendre ce que sont ces deux formes de cultures. Pour Simmel la constructi...

• Que faut-il posséder pour être soi ?

  comme règle droite d'action afin de ne pas créer une dichotomie du sujet. Etre soi sera donc être digne et respecterla dignité de la personne en tant qu'appartenant à l'humanité. Cependant, cette liberté est comme le note Kant uneliberté intérieure qui ne trouve pas toujours les moyens de s'extérioriser. Or n'est-ce pas un point essentiel pour êtresoi que de posséder une liberté qui ne soit pas seulement intérieure mais extérieure donc effective permettant alorsla reconnaissance, la prise de con...

• De quelles servitudes l'homme souffre t-il ?

  ce qu'il voulait et a surtout compris son fonctionnement au bout de son voyage sauf qu'il était trop tard pour lui. Il faudrait alors se comprendre soi-même avant qu'ilne soit trop tard pour se débarrasser des servitudes psychologiques. Il existe différentes servitudes dont l'homme souffre, il y a les servitudes naturelles, psychologiques, et sociales avec la religion et la politique. L'homme est alorscontraint à suivre ce que la plupart de hommes font et ainsi à se priver de libertés. Pourtant...

• Nietzsche et de l'importance de l'Etat

  constituée »; or Rousseau a dit : «la plus ancienne des sociétés, et la seule naturelle, est celle de la famille ». Il y alà apparemment contradiction.Rousseau expliquait dans le chapitre II du livre I du Contrat Social que les enfants ne pouvant subvenir seuls à leursbesoins, doivent, pour subsister, s'en remettre au père pour ce qui est de leur vie. On peut dire qu'il y a là société,puisque ce groupe n'est pas une agrégation fortuite, sans rapports réels mais bien un groupement dont les divers...

• La technique n'est elle qu'un moyen d'assouvir nos besoins fondamentaux ?

  alors il faut remarquer avec Bergson dans l'Evolution créatrice que l'homme n'est pas tant « homo sapiens » qu'« homo faber », c'est-à-dire producteur d'outils extérieurs qui sont commedes appendices de son être ; tant en remarque que le premier outil de l'hommeest bien sa main même. La technique est la manifestation de l'intelligence orcette dernière a pour but premier, au sein d'une théorie de l'évolution, demaintenir en vie l'espèce c'est pourquoi par la technique...

• IONESCO: RHINOCEROS (Fiche de lecture)

  Dans cette pièce comme dans l'ensemble de son oeuvre, Eugène Ionesco fait une satire de la condition humaine,transformant les personnages en types ou en caricatures : le Vieux Monsieur, le Logicien, qui vivent dans un mondeirréel, dont ils cherchent désespérément le sens. Le théâtre est pour Ionesco le mode d'expression privilégié de son sentiment de l'absurde, qui est particulièrementsensible dans le langage stéréotypé des personnages : ils utilisent des formules creuses, contradictoires et...

• anthropologie

  société a filiation indifférencié : autorité partagé enfant appartient au père et a la mère. nous sommes tous inscrits dans des sociétés et dans ces sociétés nous somme tous en relation. les conduites et les actions de chacun d'entre nous sont considérés comme étant tirs associé en partie aux grandes structures des sociétés ce qui revient a dire qu'en anthropologie que les individus sont libres. 2 : une société est également définit par une culture, cad du sens. les ind produisent...

• Introduction à la méthodologie de la dissertation littéraire

  Il AVANT-PROPOS réelle. Des données qui semblent, au premier abord, tout à fait différentes peuvent exiger des développements à peu prés semblables. Combien de devoirs possibles, sous forme de ques- tions posées, de citations ou de jugements de critiques à appré- cier, sur la conception dramatique de Corneille ou de Racine, ta morale de La Fontaine ou de Molière, la poésie romautique ou l'histoire au xix 5 siècle I Ce sont toujours, en somme, les mêmes idées qu'il s'agit de mettr...

• Animaux dressés, animaux savants

  Levier ----... Distributeur de nourriture Boîte de Skinner -------- ---- ,-- ������������ --,��� ��� Rat l'apprentissage les animaux instables, peureux, agressifs ou mous ... QUELQUES HISTOIRES DE DRESSAGE DES YEUX À QUATRE PATTES ! C'est en 1929 qu'a été ouverte la première école de chiens guides pour aveugles. Faire traverser la rue, suivre un itinéraire, trouver une boite aux lettres ... Les actions réalisées par ces couleurs et cinq formes, et de...

• introducion a lapproche communicative

  Chapitre I ­ Découvrir les th éories de l'apprentissage.   Quatre questions vont nous permettre de construire la conception de ce qu'est apprendre. Notre expérience d'apprenant va nous aider à répondre à ces questions.     1 - Qu'est-ce qu'apprendre ?   Les chercheurs en Sciences humaines tentent de construire ce processus par lequel un sujet apprend. Il convient au préalable de définir ce qu'est apprendre. C'est la psychologie qui s'est intéressé à cette question. Elle propose deux épis...

• Le Liseur, Bernhard Schlink

  Rhénanie-du-Nord-Westphalie, auteur d'un manuel sur les droits fondamentaux du citoyen, père de famille, amant,cycliste et amateur de vins. À 53 ans, « Le liseur » a propulsé d'un coup Bernhard Schlink sur le devant de la scèneet il est probable qu'il a inscrit dans son roman une part importante de la matière de sa vie personnelle.Bernhard Schlink a beaucoup vécu, vu beaucoup de choses, et utilise cette richesse dans ses livres. 3)Analyse du texte : Le thème du parcours initiatique était donc...

• Que pensez-vous du mot de Lachelier : « C'est l'office de la philosophie de tout comprendre, même la reli¬gion»?

  amour ... Ensuite, croyance et sentiments commandent une atti­ tude pratique : ainsi la conviction de la toute-puissance de Dieu et la confiance en sa bonté amènent le croyant à lui exposer ses besoins dans l'espoir qu'il les satisfera. B. La religion, que nous avons appelée objective, n'est pas purement individuelle ; nous la voyons organisée sur le plan de la collectivité. Elle comporte un ensemble de croyances par­ tagées par to...

• don quichote

  n'est pas un thème nouveau. Déjà il était paruchez les Valois1. (Cette branche s'étant éteinte avec Henri III, labranche des Bourbons dont faisait partie Louis XIV lui avait succédéà la tête du royaume de France.)C'est en 1653 que l'on vit pour la première fois Louis XIV danserdans le Ballet de la nuit costumé en soleil.Au grand carrousel2 de 1662, fête qui eut lieu à Paris, Louis XIV aadopté le soleil pour emblème. Autour le lui, les cavaliers ont choisi desemblèmes et des devises qui lui répon...

• Philosophie - Antiquité vers Epoque Contemporaine

  ( ousiai ). Les idées ne peuvent être perçues que par l’intelligence, c’est pourquoi Platon les qualifie d’ « intelligibles » ( noèta ) et soutient qu’il n’y a de connaissance que de l’intelligible, tandis que relativement au sensible, il n’y a pa connaissance, mais seulement opinion ( doxa ). Livre VI de la République  ligne coupée en deux sections inégales, l’une correspondant au visible (sensible en général) l’autre...

• La compréhension d'autrui ?

  CORRIGÉ connaître comme je le connais ? ». Mais si l'autre est lui-même un sujet libre et conscient, n'y a-t-il pas une part irréductible d'inconnu qui m'échappera toujours ? Semblable et pourtant différent, autrui fait le jeu de sympathie et de conflit. Il est un sujet et lorsque je cherche à l'atteindre, je cherche à en faire un objet et donc je le dénature. Que m'est-il permis de connaître d'autrui ? Remarques •Ce sujet se présente com...

• Connaître la vie

  • Démarche Possible : Partir de l'étonnement que provoque la distinction des deux termes du sujet et approfondir ce qui la justifie. On peut s'étonner au premier abord de la distinction proposée par l'énoncé puisque la vie est le caractère des êtres vivants et que ce qui fait un vivant, c'est la vie ! Pourtant quand on considère ce qu'est connaître au sens des sciences, la distinction se justifie. En effet la connaissance...

• L'objectif premier de la littérature est-il de permettre à l'homme d'appréhender au mieux son environnement de vie ?

  les imperfections sans essayer de parfaire quoique ce soit. Ce qui permet au lecteur de mieux comprendre son monde vu que la réalité est mise à nu. Par exemple, lorsqu'on lit Le père Goriot d'honorer de Balzac, on se rend compte que Balzac approche au mieux le réel. En décrivant pension Vauquer, et en nous faisant découvrir Mme Vauquer, on comprend aisément que la pension reflète la triste et dure réalité de son propriétaire. Mieux, dans La peste de Camus, aujourd'hui on se rend compte que Camus...

• Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?

  [Ill -Compréhension et prévision] a. Toute connaissance au sens strict (scientifique) permet de prévoir l'état ultérieur d'un phénomène. b. La compréhension d'un fait par l'Histoire n'a pas une telle efficacité : elle explique le présent, mais ne fournit pas les moyens de connaître à l'avance l'avenir, dès lors qu'il s'agit de phénomènes relevant de l'activité humaine (et donc de la liberté). c. Comprendre historiquement de tels phénomènes, c'est...

• Pensez-vous qu'il soit nécessaire de connaître la vie d'un écrivain pour comprendre et apprécier son oeuvre ? Pensez-vous qu'il soit...

  Pensez-vous qu'il soit nécessaire de connaître la vie d'un écrivain pour comprendre et apprécier son oeuvre ? Pensez-vous qu'il soit nécessaire de connaître la vie d'un écrivain pour comprendre et apprécier son oeuvre ? => rapport entre l'oeuvre et son auteur. En quoi l'oeuvre révèle-t-elle quelque chose de la personnalité de l'auteur ? L'oeuvre est-elle le reflet du narrateur ? I- L'auteur et le narrateur : débats Proust : « L'homme qui fait des vers et qui cause dans un salon n'est pas la m...

• Bel-Ami : Comment évolue Le Regard De Georges Duroy Sur Lui-même Durant L'ascension Des Escaliers ?

  avaries plus ou moins graves, il n’avait pu utiliser même la moins abîmée'' l.10-11), chose qui le rend mal à l’aise. II- La montée vers la confiance a - Le déclencheur: le miroir- Duroy prend conscience de son potentiel lorsqu'il a enfin pu se contempler entièrement dans un miroir. Commence alors une succession d'expression le valorisant: ''il s’était pris pour un autre, pour un homme du monde, qu’il avait trouvé fort bien, fort chic, au premier coup d’œil'' l.26-27 ; ''il reconna...

• PARadoxe / problème « Expliquer» un texte signifie notamment rendre explicite ce qui n'est qu'im­ plicite. Ainsi, pour comprendre et...

  PARadoxe / problème « Expliquer» un texte signifie notamment rendre explicite ce qui n'est qu'im­ plicite. Ainsi, pour comprendre et faire comprendre l'intérêt du texte étudié, il faut expliquer en quoi celui-ci invite à dépasser un préjugé. C'est ce que l'on peut appeler le « para-doxe» du texte, c'est-à-dire que tout texte s'oppose à une «doxa » (une opinion). D'où les trois formulations équivalentes...

• Dissertation

  III. La représentation comme interprétation 1. Mieux comprendre · La représentation peut faire découvrir des aspects que l'on n'avait pas saisis à la lecture : les décors permettent d'imaginer l'époque, des gestes et des objets symboliques peuvent aider à mieux comprendre un personnage. [ Exemples personnels. ] · Elle est indispensable, surtout quand le texte théâtral est réduit au minimum (didascalies plus nombreuses que les répliques chez Beckett). [ Documents C...

• La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?

  • INTRODUCTION Le désordre apparent du monde, périodiquement renaissant, désespère tout à la fois le souci d'en saisirl'intelligibilité, et l'espoir de le voir progresser vers la paix et l'harmonie. Mais son inconstance même - ordre etdésordre semblant alterner - invite à s'interroger sur sa consistance. Faut-il admettre une fois pour toutes que lemonde est désordre ? Faut-il voir dans le désordre une apparence à laquelle seule notre ignorance provisoiredonnerait son ascendant ? Faut-il, plus r...

• François Jacob Science et Mythe

  ­   On   pourrait   ajouter   que   les   SCIENCES   cherchent   les   causes   (causes   matérielles   et   m écaniques/efficientes) , et plus pr écis ément les lois, c’est­ à­dire les rapports de cause  à effet, les liens g énéraux,   constants,   objectifs   et   quantifiables/proportionnels   (exprim és   par   une   équation   math ématique)   entre   tel   type   de   ph énom ène et tel autre qui le suit. Les mythes et la religion cherchent les  raisons (causes finales/buts qui donnent ...

• A quoi bon expliquer l'art ?

  l'attitude classique de tout contemplateur d'une œuvre qui n'est pas spécialiser en histoire de l'art. Ainsi il peutaimer l'œuvre d'art mais il ne la comprend pas. Son amour n'est alors que partiel et soumis à une première impressionet dès lors on quitte le rapport à la sensiblerie ou entrer dans celui de la sensualité qui méconnaît donc l'œuvre d'artpour elle-même comme cela pourrait être le cas par exemple avec la poésie abstraite de Mallarmé . Tandis que savoir sans voir implique que la co...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  B ) Philosopher: c'est penser mais aussi agir En outre, philosopher, c'est penser mais aussi agir. Sur ce point, Jules Lagneau déclare même dans Célèbre leçonset fragments que « la philosophie c'est la recherche de la réalité parla réflexion d 'abord, et ensuite par la réalisation». En cela, la philosophie passe par deux dimensions indissociables l'une de l'autre, la théorie (du grec « theôria » quisignifie contemplation) et la pratique ( « praktikè » en grec qui veut dire science pratique). Ai...

• Le langage est-il une trahison de la pensée ?

  1) Exemple Lors d'une soirée dans une boite de nuit, une jeune femme est assise seule au comptoir, buvant un verre. Elle estvêtue d'une robe noire en satin, mettant en valeur ses atouts, et coiffée d'un dégradé tout fraîchement taillé. Unhomme l'a repère et se met en tête de la mettre dans son lit ce soir. Il possède une facilité dégradante à jouer avecles mots, et en un tour de main, réussi à lui faire le grand jeu, sans qu'elle ne se doute de rien. Quelques temps plustard il se propose de l'a...

• « J'aime profondément le passé... parce qu'il me permet de mieux comprendre le présent... de mieux l'aimer. » Discussion.

  pour le présent, si décevant paraisse-t-il. Évidemment notre monde moderne est un monde nouveau qui effraie; ms : — « ce qu'il y a de nouveau, c'est qu'en une seule génération notre connaissance de la nature ait pu intégrer,refondre et dépasser toutes les connaissances accumulées jusque-là » (Oppenheimer). — ce qu'il y a de nouveau c'est aussi un progrès technique, qui malgré ses écueils et ses dangers, a réellementsupprimé bien des contraintes matérielles; — ce même progrès technique nous...

• Un acte humain peut-il être insensé ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même,ce conflit, ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant in...

• comparaison freud rousseau (résultat:60%)

  père de la psychanalyse, il créa une conception de l’être humain pour comprendre ses comportements typiques. Freud propose sa conception en deux topiques. La première exprime que l’appareil amnésique de l’homme est séparé en trois parties distinctes; le conscient, le préconscient et l’inconscient. Le conscient contient tout ce que l’homme sait en ce moment même que ce soit ce qu’il voit, ce qu’il dit, etc. Ensuite, toutes ses connaissances accessibles, soit ; son état d’âme, son premier...

• I. La biographie d'un écrivain est-elle indispensable pour comprendre son œuvre ? Problématique 1. Est-il vraiment nécessaire de maîtriser également...

  I. La biographie d'un écrivain est-elle indispensable pour comprendre son œuvre ? Problématique 1. Est-il vraiment nécessaire de maîtriser également la vie privée de !'écrivain pour comprendre l'œuvre ? 2. N'existe-t-il pas des œuvres fondées sur la vie qui sont des œuvres à part entière ? 3. Quelle importance donner à la biographie? Plan 1. Connaître la vie privée d'un écrivain ne présente pas d'intérêt pour pouvoir lire une œuvre. A. Certains détails biographiques sont...

• anthropologie

   L’anthropologie, c’est l’effort fait envers l’autre pour le comprendre dans ses spécificités ⇒  Elle nous apprend à ne pas être prisonnier des identités, à ne pas enfermer l’autre dans une identité toute faite et figée, le risque étant de rentrer dans la caricature ⇒  Voir d’autres modèles culturels permet de prendre du recul par rapport à nos propres comportements, à nos habitudes ⇒  S’intéresser à l’autre permet, en retour , de mieux se comprendre soi-même,...