7141 résultats pour "diras"

• Peut-on dire que la conscience est un juge infaillible?

  par laquelle l'homme peut se saisir comme sujet connaissance que l'homme à de ses états et de ses actes n'est pas parfaite. Les faiblesses de la conscience montre ses limites à tout connaître. En clair, la prétention de la conscience à connaître parfaitement ses états et ses actes est illusoire.

• On parle beaucoup actuellement de littérature « engagée », c'est-à-dire de cette littérature qui prend parti, soit pour les défendre, soit pour les attaquer, pour ou contre certaines tendances politiques, sociales ou religieuses de l'époque. Certains pensent que la littérature ne peut que gagner à rester complètement étrangère à ces divers courants. Que vous en semble? Une telle attitude est-elle d'ailleurs possible pour ceux qui écrivent? Ou bien, comme l'assurait A. France, «une litt

  passions partisanes, analyse le cœur humain; du poète, qui, perdu dans les nuages, découvre un coin de ciel auxpauvres mortels enlisés dans la boue? Ce n'est pas leur action politique, mais leur œuvre poétique, qui vaut àLamartine et à Victor Hugo d'être connus de tous les Français.Qu'on ne dise pas que l'écrivain est solidaire de ses lecteurs, dont il doit, s'il veut être lu, épouser les soucis,partager les passions. Il est des auteurs, tel Stendhal, qui ont l'âme assez forte pour...

• Roland Barthes a écrite dans cet essai : «Texte veut dire Tissu ; mais alors que jusqu’ici on a toujours pris ce tissu pour un produit, un voile tout fait, derrière lequel se tient, plus ou moins caché, le sens (la vérité), nous accentuons maintenant, dans le tissu, l’idée générative que le texte se fait, se travaille à travers un entrelacs perpétuel ; perdu dans ce tissu--cette texture--le sujet s’y défait, telle une araignée qui se dissoudrait elle-même dans les sécrétions constructi

  produit et ceci est toujours fabriqué par des étapes. Nous allons prendre un exemple que tout le monde connaît: larelation entre la femme et l’homme et en utilisant cet exemple nous essayons de comprendre pourquoi Barthesconsidères le texte comme un produit. Nous allons comparer le texte à un corps féminin séduisant. De même, celui-ci enchante les yeux des hommesen se déshabillant graduellement, le texte suscite le plaisir des lecteurs, en se dévoilant petit à petit. Le plaisir de l...

• Vous direz si la représentation vous paraît indispensable pour apprécier et comprendre pleinement une pièce de théâtre

• Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?

  Certes, il semble incontestable que la ligne des objets techniques remonte à des pratiques spécifiquement humaines. La technique comme savoir-faire et non commeseule application tardive des savoirs correspond originellement à des besoins biologiques (de subsistance, de défense contre les menaces du milieu, etc.). C'est par desimples connaissances empiriques et intuitives des mécanismes naturels que l'on a pu mener à bien des constructions utiles à l'homme. Dans une certaine mesure, on peut dire...

• Peut-on comprendre une pièce de théâtre sans la voir représentée, c'est-à-dire mise en scène et jouée ?

  permettent de situer et de comprendre au fil de la pièce. Notamment dans la pièce d’UBU Roi, dès l’introduction du livre, la liste des personnages nous renseigne sur l’originalité du texte, à travers les personnages comme L’ours et Le cheval à Phynances et même Le fantôme, par lesquels nous prédisent que cette œ uvre contient des intrigues quelques peu bizarres et surnaturelle. On peut donc constater que les didascalies jouent un rôle très important en donnant des informations aux lecteurs pour...

• Lettre de J.-J. Rousseau à Madame d'Epinay pour lui dire qu'il sera très heureux d'aller vivre dans la maisonnette qu'elle lui offre près de son château de la Chevrette.

• Peut-on dire que le hasard n'existe pas en science ?

• Qu'est-ce qui peut me dire si une idée est vraie ou fausse ?

• Elle lui dirait dans l'île de Françoise Xénakis

• Que prétend-on dire quand on dit "je t'aime" ?

• Peut-on dire que l'homme est un "animal métaphysique" ?

• Dissertation sur les Lumières : En quoi peut-on dire que les Lumières ont secoué toutes les formes d'autorité du XVIII° siècle ?

• Peut-on dire que toutes les cultures sont équivalentes ?

  eux. D'après Claude Lévi-Strauss, « La prohibition de l'inceste ( …) accomplit le passage de la nature à laculture (…) avant elle, la culture n'est pas encore donnée ; avec elle, la nature cesse d'exister (…)Elle opère l'avènement d'un ordre nouveau. » Ainsi, dans un premier temps, la supériorité technique des européens sur les populations du Nouveau Monde et lesZoos humains ne devrait pas être des arguments fort pour dire d'une culture qu'elle est inférieur ou supérieur à unea...

• En quoi peut-on dire qu'une civilisation est supérieure à une autre ?

  A- Pourtant il existe bien des hiérarchies de fait des cultures dominantes et des cultures dominées. « Un peuple composé uniquement de paysans découvrirait et inventerait peu de choses ; au contraire, les mainsoisives font les têtes actives. Les arts et les sciences sont eux-mêmes enfants du luxe, et ils lui paient leur dette.Leur oeuvre est ce perfectionnement de la technologie, dans toutes ses branches, mécaniques, chimiques etphysiques, qui, de nos jours, a porté le machinisme à un...

• En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?

• Faut-il dire la science ou les sciences ?

  Signalons d'abord, bien que dans la question posée il s'agisse uniquement de " la science '" que le terme se construit également avec " une " qui peut remplir deux fonctions gram­ maticales distinctes : article indéfini (traiter une question avec une science consommée) ; adjectif numéral (la physique n'est plus une science, mais l'ensemble de plusieurs sciences). L'article défini, dans le cas actuel, n'a pas un emploi aussi universel...

• Peut-on dire de Nadja que c'est une oeuvre autobiographique ?

• En quoi peut-on dire que tout roman est le récit

  des choses, il peut se retrouver dans l’auteur ou au contraire ne pas être d’accord avec lui. Dans Une vie de Maupassant par exemple, le lecteur rencontre la vision pessimiste du monde de l’auteur puisque Jeanne aura une vie ratée et ne réussira rien, dans L’éducation sentimentale on retrouve également cette vision pessimiste puisque Frederic Moreau ne trouve pas l’amour et passe à côté de sa vie. Contrairement à cela on découvre une femme optimiste et combattante en Simone Veil dans son ou...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• En quel sens peut-on dire de l'économie qu'elle est politique ?

• tenu qu'à un fil, pour ainsi dire.

  sommet delarive, avecuneépée brisée endessous devous. Lecheval montait lagarde àcôté. Vous étiezpâleet froid, etils craignaient quevous nefussiez mortoupis. Lesgens d’Elrond lesont rencontrés tandisqu’ilsvous portaient lentement versFondcombe. — Qui aprovoqué lacrue ? demanda Frodon. — C’est Elrondquil’aordonnée, réponditGandalf.Larivière decette vallée estsous sadomination etelle se lève enfurie quand ilagrand besoin debarrer leGué. DèsqueleCapitaine desEsprits Servants del’Anneau fut entré dan...

• Pouvons-nous dire que le conte et l'apologue sont, comme le miroir du pèlerin dans le texte de J. Cazotte des «invention(s)» qui permettent de voir le monde «tel qu'il est» ?

  Fontaine Le lièvre et la tortue. Il y a dans la plupart des cas une vision fantastique des thèmes abordés, l'universtraité est donc vu au travers de la fiction qui a tendance à déformer de nombreux éléments. Nous avons une simpleillusion de la réalité. Diderot le dira lui même: «la reproduction exacte de la vie ne peut suffire à donner l'illusion de lavie» on à donc ici la preuve parfaite que le genre ne peut se suffire à lui même pour procéder à une descriptionvéritable de l'univers.Il est auss...

• «Non, si ça me dérangeait, je ne vous le dirais certainement pas, mais ça ne me dérange pas»

• Dans son essai « Le Roman », préface de Pierre et Jean (1888), Maupassant écrit : « […] si le Romancier d’hier choisissait et racontait les crises de la vie, les états aigus de l’âme et du cœur, le Romancier d’aujourd’hui écrit l’histoire du cœur, d e l’âme et de l’intelligence à l’état normal. Pour produire l’effet qu’il poursuit, c’est-à-dire l’émotion de la simple réalité, et pour dégager l’enseignement artistique qu’il en veut tirer, c’est-à-dire la |révélation de ce qu’est véritab

• Pour justifier une conduite, suffit-il de dire qu'elle est naturelle ?

• Les mesures avant dire droit (expertise, enquête...)

• « [L'écrivain engagé] sait qu'il est l'homme qui nomme ce qui n'a pas encore été nommé ou ce qui n'ose dire son nom, il sait qu'il fait « surgir » le mot d'amour et de haine, et avec eux l'amour et la haine entre les hommes qui n'avaient pas décidé de leurs sentiments. » Jean Paul Sartre.

• revenir, comme par degrés, de concepts en concepts aux intuitions d'où ces concepts ont été immédiatement tirés ; c'est-à-dire que nous devons pouvoir appuyer tout concept sur des intuitions qui, par rapport aux abstractions, jouent le rôle d'un modèle.

• Est-il préférable de dire: J'AI UN CORPS ou bien JE SUIS MON CORPS ?

  Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machineperfectionnée créée par Dieu. Bien qu'infiniment plus complexe que nosmachines, son fonctionnement se laisse expliquer de la même manière.Les corps sont composés de nerfs et de muscles, comparables à despetits tuyaux, dans lesquels circule une matière subtile : les espritsanimaux. Lorsque nous touchons un objet par exemple, nous en prenonsune conscience tactile par l'effet de ces esprits animaux qui remontentjusqu'au cerveau...

• Dire la vérité: en quel sens et pourquoi est-ce un devoir ?

• Est-il juste de dire qu'on a besoin d'amis ?

• Que signifie le pouvoir de dire JE ?

• Y a-t-il un sens à dire moi c'est moi ?

• Peut-on dire que la morale est variable ?

• Suffit-il de dire je sais ?

• Dire je, est-ce s'affirmer ?

• Peut-on dire que quelqu'un est dans la normalité ?

• Peut-on dire que ce qui est beau n'existe pas ?

• Peut-on penser ce qu'on ne saurait dire ?

• Peut-on avoir des idées sans qu'on puisse les dire ?

• Peut-on dire du travail qu'il fait violence à la nature humaine ?

• La pensée de chacun perd-t-elle a se dire dans le langage de tous ?

  Le langage, un outil de la pensée ?   Différence entre le langage et la pensée   En philosophie nous pouvons différencier la pensée du langage. Ce sont deux activités distinctes, cependant celle-ci vont de paire. Selon le site wikipedia, « la pensée est l'activité psychique consciente dans son ensemble, les processus par lesquels l'être humain élabore, au contact de la réalité, des concepts qu'il associe pour apprendre, créer et agir. » Alors que, selon la même source, le « langage s'intéresse...

• PEUT-ON DIRE QUE LE BIEN ET LE MAL SONT DES VALEURS CONVENTIONNELLES ?

  l’homme sait distinguer le bien et le mal c’est grâce à sa connaissance personnelles et innée de ces valeurs qui lui ont naturellement permis d’instaurer une Moral. Dans chaque société les individus agissent en fonction de la M oral commune, pour un homme vertueux agir selon celle -ci est primordiale car c’est en agissant de la sorte que l’on fait le bien mais cela n’inclus pas forcement sont bien. Même si notre aptitude à connaitre le bien et le mal et innée c’est dans la société...

• EN QUOI PEUT ON DIRE QUE L'HOMME EST L'INTERPRETE DE LA NATURE ?

• On a l'habitude de dire que l'oisiveté est la mère de tous les maux.

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un sens ou dans l'autre, ou, pour parler vulgairement, à montrer ce qu'il y a derrière la nature et qui la rend possible.» ?

  connaissances humaines. Elle donne ainsi un fondement à toutes connaissances puisqu'elle fournit par la raison lespremiers principes qui les soutiennent. Ce que recherche Descartes en écrivant les méditations métaphysiques , c'est fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est aussi alors une tentative de fondationde l'entreprise intellectuelle. Le parcours de sa pensée dans cet ouvrage est très célèbre. Il décide dans un premiertemps de douter de tout ce qu'il lui ap...

• Lévi-Strauss, Tristes tropiques. Vous ferez d'abord de ce texte, à votre gré, un résumé (en suivant le fil du texte) ou une analyse (en reconstituant la structure logique de la pensée, c'est-à-dire mettant en relief l'idée principale et les rapports qu'entretiennent avec elle les idées secondaires).

• Peut-on dire que le Fanatisme est un redoutable amour de la Vérité ?

  valeurs absolues, il se doit par là même de soumettre l'humanité à sa propreidéologie. Il se jette donc dans l'action. Il faut aussi souligner comment lefanatique associe à sa foi ardente, à son intransigeante idéologie, à sonsystème de valeurs immuablement établi, un sens pratique, une opportunitévigilante pour saisir les conjonctures propices à la réalisation partielle outotale de ses fins, une obstination farouche pour surmonter les difficultés etles obstacles. Cette volonté d'aboutir trahit...

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  tout, que pourra-t-on me restituer en échange ? Ce contrat est un contrat de dupe. Je renonce à tous mes droits,je les donne à une autre qui en use à sa guise. Qu'aurais-je à réclamer contre lui ? Que pourrais-je faire s'il veut menuire ? « C'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans borne. » Renoncer à ma liberté revient à promettre d'obéir inconditionnellement à un autre, donc à me considérer comme unsimple instr...