47200 résultats pour "dissertation essentiel pas vivre mais bien vivre criton 48b platon commentez cette citation 35942"

• Conseils généraux pour la dissertation

  Dissertations Bien entendu, l'introduction ne consiste pas à paraphraser et à répéter purement et simplement le sujet. Ne la confondez pas davantage avec une déclaration passe-partout procla­ mant l'importance décisive de la question (quel beau et noble sujet !. .. ). L'introduction pose le problème soulevé par le sujet. Elle tente de soulever un problème ne figurant pas en toutes lettres dans l'énoncé du sujet mais, néanmoins, contenu...

• système (philosophie) - philosophie.

  On saisit chez Nietzsche l’ambiguïté des récusations du système. Car bien qu’on puisse à l’envi multiplier les citations contre le(s) système(s), généralement désigné comme puéril, il n’en reste pas moins, comme Heidegger le remarque, qu’« il se pourrait que renoncer au système soit nécessaire non pas parce que le système serait en soi quelque chose d’impossible, de nul et de non avenu, mais au contraire parce que c’est là le suprême et l’essentiel » ( Schelling, p. 29). Ce qui en effet a lieu...

• française, littérature.

  Les romans courtois — nés sous l’influence de la poésie des troubadours chantant la fin’amor — proposent une nouvelle vision des relations sociales, fondées sur le respect que le chevalier doit à son seigneur et à sa Dame (le « service d’amour »). Les premiers textes qui s’inscrivent dans le cycle arthurien — relatant les hauts faits du roi légendaire Arthur et de ses chevaliers — apparaissent vers le XIe siècle, c’est-à-dire à une époque antérieure à la courtoisie. La légende d’Arthur ne ce...

• Bien parler est-ce bien penser ?

  comme une lutte à mort où peu importent les armes utilisées, autorisées ou non. La fin prime sur les moyens, lavictoire prime sur le fond du débat : la vérité est secondaire aux yeux de la rhétorique. Bien parler pour la rhétoriqueest une fin en soi. Le « bien penser » n'en est pas l'immédiate conséquence. Si cela arrive, c'est le fruit du hasard.Platon, néanmoins ne s'oppose pas à l'idée que bien parler est une condition du bien penser dès lors qu'il définit lapensée comme « le dialogue de l'âm...

• La dissertation

  *Le libellé du sujet a été conçu afin de vous amener à penser un problème. Ce problème est « enveloppé » dans la forme du sujet : c'est la problématique. En analysant le sujet et ses implications, vous parviendrez à construire la problématique. *La première démarche est de bien cerner le sens de chaque terme en contexte, afin d'éviter le hors sujet. La garantie que l'exploitation des perspectives que vous déploierez ne s'éloigne pas du sujet repose sur...

• Suffit-il d'aimer autrui pour faire son bien ?

• Mais le fait est que, parmi nos biens, les plus grands sont ceux qui nous viennent par l'intermédiaire d'un délire, dont à coup sûr nous dote un don divin. Platon Phèdre, 241. Commentez cette citation.

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• N’y a-t-il d’Art que dans les œuvres ?

• Que faut-il penser de cette maxime : « Vivre d'abord, philosopher ensuite »?

  II. QU'ON NE PEUT VIVRE SANS PHILOSOPHER. — A — Vivre, c'est penser. Il est clair, cependant, qu'affirmer la primauté de la vie sur la philosophie c'est déjàphilosopher. Reprocher au philosophe de se perdre dans des spéculations abstraites sans intérêt vital, c'est déjà sefaire une certaine conception de ce qui constitue l'intérêt de la vie, et une semblable conception est précisément cequ'on appelle couramment « une philosophie ». L'on fait de la philosophie comme Monsieur Jourdain faisait d...

• Micromegas fiche de lecture

  SQ n°2 de 1 ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromé gas de Voltaire. Objets d’étude : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique : Comment le conte philosophique permet -il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes : Le regard étranger et la relativité permettant la satire sociale. Le conte et le dialogue philosophiques. L’ironie voltairienne. Lecture cursive : Voltaire, L’Ingénu (dans...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérableparce qu'elle est en nous comme une présence étrangère. C'est bien notre corps qui souffre mais par là même ilnous devient en quelque sorte étranger, il ne nous est plus soumis. Dans les passions comme la peur, nous disonségalement que nos jambes se dérobent « malgré nous ». Enfin, une migraine peut affecter considérablement noscapacités de réflexion et de discernement. Ce qui peut c...

• Platon: Gygès le berger.

  le merveilleux et préparés à accepter le dernier prodige : cette bague a le pouvoir de rendre invisible celui qui laporte. Notez le clin d'oeil de Platon : « entre autres merveilles que les mythes racontent ». Platon s'amuse àmultiplier les détails fabuleux ; l'imagination se fait ici précise et féconde. Mais la beauté, la poésie étrange dumythe sont au service du vrai; le mythe est un message métaphysique — l'art mythique est toujours chez Platonsecond par rapport à la philosophie...

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• Ce n'est pas des mots qu'il faut partir mais, pour apprendre et pour découvrir le réel, c'est du réel lui même qu'il faut partir bien plutôt que des mots. Platon, Cratyle 439 b. Commentez cette citation.

• « Les miroirs feraient bien de réfléchir un peu avant de renvoyer les images. » Jean Cocteau, Essai de critique indirecte. Commentez cette citation.

• Faut-il renoncer à ses désirs?

  Le désir est une erreur de jugement et il dépend de nous comme tous les troubles de notre âme. Il faut le supprimer en raisons de son principe ( erreur de jugement ) qui l'oppose à toute rationalité. A ce souhait irraisonné qu'est ledésir et qui entraîne ces affections comme l'indigence, la haine, la rivalité, la colère , l'amour, les stoïciens opposenttrois bonnes affections : la joie, la prudence, la volonté . La joie est le contraire du plaisir car elle est un désirraisonné. La prudence est...

• Peut-on vivre sans travail ?

  de vie sans travail. Sans tomber dans un éloge de l'oisiveté, si c'est la perfectibilité qui définit l'homme, c'est enréfléchissant ses choix et actions que l'homme peut réellement se prétendre tel. Il est donc nécessaire de suspendreson jugement, de cesser ses activités, pour revenir à une vie mesurée et morale. [ici, un certain parallélisme avec ladémarche cartésienne est possible] 2. Autre possibilité : on doit vivre sans travail si le travail aliène l'homme Ce que dénonce Marx dans l'organi...

• Pour l'homme, exister est-ce simplement vivre ?

  Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérableparce qu'elle est en nous comme une présence étrangère. C'est bien notre corps qui souffre mais par là même ilnous devient en quelque sorte étranger, il ne nous est plus soumis. Dans les passions comme la peur, nous disonségalement que nos jambes se dérobent « malgré nous ». Enfin, une migraine peut affecter considérablement noscapacités de réflexion et de discernement. Ce qui peut c...

• La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

  agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...

• Pour bien agir, faut-il connaître ce qu'est le bien ?

  tyrannie du supérieur par l'inférieur, l'homme devient esclave des désirs sans frein ; c'est pourquoi il estnécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondre ce qui estagréable avec ce qui est bon. Nul ne peut être véritablement maître des autres sans être d'abord maître de...

• L'art d'imiter est donc bien éloigné du vrai, et, s'il peut tout exécuter, c'est, semble-t-il, qu'il ne touche qu'une petite partie de chaque chose, et cette partie n'est qu'un fantôme. Platon La République, X. Commentez cette citation.

• Peut-on vivre sans opinion ?

  Quelles sont les sources de nos opinions ? Fondées sur des faits, les opinions proposent une certaine manière de les appréhender, et d’interpréter les conséquences. Souvent, elles proviennent de nos proches, de nos amis, de l’entourage. Mais il ne faut pas sous-estimer l’apport du personnel dans son origine. Car on peut considérer que souvent, dans une opinion, il y a une très petite part de réflexion,...

• Schopenhauer et la négation du vouloir-vivre

  traditionnelle du désir met en évidence le manque initial sur lequel il s'appuie. Pour désirer quelque chose, il faut quecet objet ne soit pas en ma possession. Leibniz définissait ainsi le désir comme l'inquiétude provoquée par l'absenced'un objet que l'on sait être source de satisfaction. Le désir est donc souffrance puisqu'il se définit par la privationde quelque chose.- de plus, lorsque nous avons un désir, nous mettons en œuvre les moyens pour obtenir l'objet que nous pensonssource de satis...

• Qu'est-ce que vivre ?

  concevoir (Sartre, L'existentialisme est un humanisme , Nagel, p. 22). D'autre part, et toujours du point de vue de Sartre lui-même, le subjectivisme de la définition de l'humanité ne signifie pas en effet « choix du sujet par lui-même » mais « caractère indépassable de lasubjectivité humaine ». Autrement dit, il est impossible de définir l'humanitéautrement que depuis l'immanence même du sujet humain ; ou encore : le faitmême d'être humain précède toujours en acte l'effort de définitio...

• Le Banquet de Platon

  «L'amour est donc en somme, dit-elle, le désir de posséder toujours le bien. » EXTRAITS Si la vie vaut jamais la peine d'être vécue, cher Socrate, dit l'étrangère de Mantinée, c'est à ce moment où l'homme contemple la beauté en soi Si tu la vois jamais, que te sembleront au­ près d'elle l'or; la parure, les beaux enfants et les jeunes gens dont la vue te trouble au­ jourd 'hili, toi et bien d'autres, à ce point que, pour voir vo...

• DISSERTATION - N'AGISSONS NOUS QUE PAR INTERET ?

  inconsciemment poussée vers la consommation. Cela nous pousse à nous interroger sur les relations que nous entretenons avec les individus. On peut alors remettre en question toute la société, comme on le croit souvent, de la politique, guidée par le pouvoir, au commerce et aux finances, guidées par l'argent. On peut finalement s'élever vers une société utopique, dont l'altruisme et la satisfact ion des besoins nécessaires seraient les seuls moteurs d'actions....

• Le commentaire composé

  C'est une phrase de synthèse qui dégage l'essentiel du texte et ne doit à aucun prix se rapprocher d'un résumé, nise noyer dans les détails. Il faut la quintessence de la page. Phrase percutante, ferme. Elle sera aisément reliée àune autre phrase ou encastrée dans un ensemble qui présente en même temps : 1) la valeur formelle générale : une simple formule, ou quelques qualificatifs ou précisions suffisent pour la présenter,mais il vaut mieux ne pas l'omettre, l'étude du texte reposant en effet c...

• La religion nous est-elle essentielle ?

  objet banal comme le calendrier, nous pouvons constater l'influence religieuse qu'il a en lui : en effet, chaque jourde l'année est symbolisée par un Saint ! Quoi de plus religieux ? Et pourtant il s'agit là d'un objet courant, pour direà quel point la religion est présente dans la vie de l'homme, même s'il ne le souhaite pas obligatoirement. La religion est donc incontestablement inséparable de l'homme : c'est lui qui l'a créée, et elle est aujourd'hui trèsprésente dans sa vie quotidienne. Mais...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• Le refus de l'âge d'or

• « Il faut savoir qu'il y a dans chacun de nous deux principes qui nous gouvernent et nous dirigent [...] : l'un est le désir inné du plaisir, l'autre l'idée acquise qu'il faut rechercher le bien. » Platon, Phèdre, ive s. av. J.-C. Commentez cette citation.

• Le langage nous rapproche-t-il ou nous éloigne-t-il d'autrui ?

• Il est donc possible de vivre sans presque se souvenir, de vivre même heureux, à l'exemple de l'animal, mais il est absolument impossible de vivre sans oublier. Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Pour vivre heureux, vivons cachés ?

  Le bonheur c'est vivre caché – une conception du bonheur autarciqueI. 1. Le bonheur, c'est vivre en autarcie EPICURE« Ainsi, nous considérons l'autosuffisance comme un grand bien : non pour satisfaire à uneobsession gratuite de frugalité, mais pour que le minimum, au cas où la profusion ferait défaut, noussatisfasse . Car nous sommes intimement convaincus qu'on trouve d'autant plus d'agréments à l'abondance qu'on y est moins attaché, et que si tout ce qui est naturel est plutôt facile à s...

• Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES

• « Quand même la terre devrait être bientôt bouleversée par un choc céleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalité à la sociabilité, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprêmes. » Comte, Système de politique positive, 1854. Commentez cette citation.

• droit des biens

  bien incorporel. On a d’abord parlé du dvpt des valeurs mobilière indispensable à l’évo et le dvpt du capitalis me, en développent des sté avec des actions. Ces valeurs mobilière n’ont pas la sécurité, la matérialité d’un immeuble par ex. Il y a une dématérialisation effectué dès le 19 e avec l’essor industriel. Ces valeurs mobilières, ces titres, constituent des bi ens. Même les obligations émissent par les sociétés, qui sont des créances contre la société, sont considéré comme des...

• Gorgias, Platon: croire et savoir (commentaire)

  Mais le dialogue entre Socrate et Gorgias ne s’arrête pas là. La suite, jusqu’à la fin, va nuancer cette opposition entre savoir et croire sans pour autant l’abolir. Cette nuance est introduite par l’adverbe : «pourtant ». Si croire et savoir se distinguent et même s’opposent dans leur contenu de vérité (une croyance peut être vraie ou fausse alors qu’un savoir ne peut être que vrai), dans leur forme ils ont quelque chose de commun. Tous deux, en effet, impliquent une adhésion de l’esprit à ce q...

• AUTRUI COMME DEVOIR "Quand même la terre devrait être bientôt bouleversée par un choc céleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalité à la sociabilité, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprêmes." Comte, Système de politique positive, 1853. Commentez cette citation.

• Socrate : « [La justice] veut que l'homme règle bien ses vraies affaires domestiques, qu'il prenne le commandement de lui-même, mette de l'ordre en lui et gagne sa propre amitié. » Platon, La République, Ive s. av. J.-C. Commentez cette citation.

• COMPRÉHENSION DES ESSAIS DE MONTAIGNE

  ESSAIS comme celle de Du Bellay au roi pour ses Antiquités de Rome ou de Castiglione au révérend et illustre seigneur Don Michel de Silva, évêque de V iseo, pour Le Livre du Courtisan, la camaraderie populaire de Rabelais avec ses« amis lecteurs» dans Pantagruel, ou plus soldatesque de Monluc envers la« noblesse de Gascougne »;ou encore la préciosité de Ronsard pour ses Amours, soit déclamatoire : «Divin troupeau», soit plus intime . «Prends...

• Peut-on vivre sans ordre ?

  Tout d'abord il ne faut pas alors oublier qu'une question commençant par « Peut-on » a un double sens. Peut-onsignifie « est-il possible » mais aussi « est-il légitime », « a-t-on le droit ». Il ne faudra pas oublier cette doubledimension dans le traitement de la question. On considère généralement le désordre négativement. En effet, ledésordre empêche de se repérer correctement, de s'y retrouver, mais le désordre est aussi ce qui, par définition,manque d'organisation et laisse la place...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Faut il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• EXTRAITS DE THÉOLOGIE CHRETIENNE

  42 1 JÉSUS ET LA RÉVOLUTION JUDÉO-CHRÉTIENNE Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contem­ plé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique...

• le vouloir-vivre, ce vouloir-vivre que nous sommes nous-mêmes et qui constitue notre univers.

• « Se souvenir de tout serait, en bien des circonstances, aussi fâcheux que ne se souvenir de rien; il faudrait, pour nous rappeler une portion déterminée de notre passé, exactement le temps qu'il fallut pour la vivre, et nous ne viendrions jamais à bout de penser. » William James, Principes de psychologie, 1890. Commentez cette citation.

• "Quel but se propose la peinture relativement à chaque objet ? Est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qu'il paraît tel qu'il paraît ; est-ce l'imitation de l'apparence ou de la réalité ?" Platon, la République. Commentez cette citation. ?

• Etude détaillée de l'oeuvre Une Vie, de Maupassant « Une vie » de Maupassant

  infinie l'envahit. Elle découvrit brusquement la figure de l'enfant qu'elle n'avait pas encore vue : la fille de son fils. Etcomme la frêle créature, frappée par la lumière vive, ouvrait ses yeux bleus et remuant la bouche, Jeanne se mit àl'embrasser furieusement, la soulevant dans ses bras, la criblant de baisers. Mais Rosalie, contente et bourrue,l'arrêta. « Voyons, voyons, madame Jeanne, finnissez ; vous allez la faire crier. » Puis elle ajouta, répondant sansdoute à sa propre pensée : «...