535 résultats pour "liens"

• Question sur un corpus : Pauca Meae - VH

  apprendre à lire (« faire épeler » au vers 6). Au vers 7 – 8 il la (Léopoldine) compare à « une lampe paisible », éclairant (vers 8 « Elle éclairait ») « ce jeune cœur » (vers 8) – ici une métaphore de sa sœur –. Cette comparaison et cette métaphore insiste sur le côté pur, sain de Léopoldine et sa sœur. On peut aussi relever un ensemble de mots se rapportant à cette même idée tels que « purs » au vers 10, « doucement » au vers 16, « sage » au vers 17, « sil...

• Etre cultivé rend-il meilleur ?

  constitution du discours, et non pour le sentiment de l'orateur. […]mais ici l'effet est certain, la dépravation réelle,et nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection. Dira-t-onque c'est un malheur particulier à notre âge ? Non, messieurs ; les maux causés par notre vaine curiosité sont aussivieux que le monde. » C'est donc bien le contraire qui se produit avec la culture de l'homme, elle le pervertit. Etc'est bien ce que l'on peut voir chez...

• L'avare de Moliére

  Le l ien ent re l a scène 3 et l a scène 4 : L a F lèche est ch assé p a r H a r p agon m a is, ce de r n ie r demeu re. · Scène 4 : - D iscussion ent re H a r p agon et ses enf a n ts. - On comp rend pou rquoi H a r p agon ( i l p a r le en a p a r té) a soupçonné L a F lèche, en effet, i l cache 10.000 écus en or d a ns son j a r d i n. - I l soupçonne même ses enf a n ts qu i sont a r r ivés pend a n t qu’i l p a r l a i t seul. - I l les g ronde pou r leu rs dépe...

• Les responsabilité personnelle du fonctionnaire vis à vis des administrés et de l'administration

• « L'instant » ?

  mesurable: il est unité de mesure. Il est indivisible et n'a pas de durée car il la fait. L'instant est limitec'est à dire extrémité de sorte qu'il distingue le passé et le présent et qu'il interdit la simultanéité dupassé et du présent. En tant que limite, il n'est pas le temps mais un accident. Le temps divise paraccident, il divise en puissance en tant que le passé et le futur n'ont pas d'existence effective: lepassé n'est plus et le futur n'est pas encore. Voilà en quoi le temps est divisibl...

• Guy de Maupassant

• Le travail est-il le principal facteur d'intégration sociale actuellement ?

• La triple alliance d'Amiens contre le « roi de Bourges »

  UN MARIAGE INOPPORTUN Alors que le duc Jean de Bedford cherche à se rapprocher de ses alliés, son frère, le duc Humphrey de Gloucester, séduit Jacqueline de Bavière, cousine du duc Philippe de Bourgogne, veuve du duc de Brabant et unique héritière du Hainaut, de la Hollande et du Brabant. En mars 1423, Gloucester épouse la jeune femme, dont il s'est soudainement épris et qu'il a convaincu de fuir en Angleterre, accompagn...

• Obama et la religion aux Etats-Unis

  États-Unis assume la foi du pays, une certaine forme de laïcité, tout en permettant à tout et à chacun de pouvoir librement exercer son culte, aussi bien individuellement et collectivement. La religion cimente les valeurs de la communauté, et envoie un message au monde entier. En quoi cet extrait de discours est-il révélateur de l'importance de la religion dans l'histoire et dans la société américaine ? La religion est d'une importance considérable aux États-Unis, non seulement la...

• Dissertation gratuite: S'engager, est-ce renoncer à sa liberté ?

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• famille - sociologie.

  permettant la procréation artificielle. À partir des années soixante-dix, les mutations dans le statut des femmes ont renversé cette tendance. En Occident toutparticulièrement, les couples tardent de plus en plus à se marier et choisissent maintenant fréquemment de ne pas avoir d'enfant ou de privilégier d'abord leur carrièreprofessionnelle avant de procréer. Depuis les années soixante, l'unité familiale a connu diverses variations. Davantage de couples vivent ensemble en concubinage, avant le m...

• N'aime-t-on jamais que soi-même ?

  q Principe de l'humanité de l'homme, le lien social en est peut-être aussi le but : si l'homme est fait par la vie en société, il l'est aussi pour la vie en société. Présentant le paradoxe d'un être qui cherche à devenir ce qu'ilest déjà, l'homme accomplit son humanité en accomplissant son existence d'être social. Ø L'origine est, au sens strict, principe ne précédant pas chronologiquement ce qu'il conditionne, mais coexistant nécessairement avec lui tant qu'il existe...

• la religion

  Emilie Saint-Pol (TL) morale, et Kant en fait ainsi des « postulats de la raison pratique » : on doit croire à l’existence de Dieu, à l’immortalité de l’âme et à la liberté humaine, sans quoi nos actions morales perdraient ce qui les soutient et ce qui leur donne leur sens. De son côté, Marx écrit dans Critique de la Philosophie du droit de Hegel « la religion est l’opium du peuple » ; selon lui, en promettant aux...

• Commentaire : Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable, Malebranche

  III. Suprématie de la Raison. Conclusion. Commentaire Quel est le lien qui peut réellement unir les hommes dans leur existence quotidienne ? Sans se préo ccuper ici du contexte socio -politique, Malebranche cerne les enjeux de tout attachement réciproque, pour montrer que seule la Raison est capable d'en produire de durables et profonds. Avant de parvenir à cette conclusion, il lui faut d'abord souligner c ombien les relations fondées sur des « biens passage...

• Connaître, est-ce expérimenter ?

  En revanche, la théorie ne peut se passer d'une vérification expérimentale, qui doit être préparée et encadrée trèsprécisément, ne serait-ce quepour savoir vraiment quel signal (par exemple un point sur un écran) indiquera que l'on met effectivement enévidence ce que l'on cherchait. L'expérimentation doit également être reproductible et être soumise à des variationspour confirmer la théorie. Falsification et connaissance La connaissance progresse également lorsque l'expérience échoue po...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  texte suivant de Marx : « La détresse religieuse est, pour une part, l'expression de la détresse réelle et, pour uneautre, la protestation contre la détresse réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un mondesans coeur, comme elle est l'esprit de conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple.L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa sit...

• Revision bac français

  Comique : rire PR dédramatiser Pathétique : triste Lyrique : états d'âmes Dramatique : succession de peripetie Fantastique : surnaturel THÉÂTRE Monologue : 1 personne qui parle Dialogue : 2 personnes qui parlent Répliques : paroles dans un dialogue Aparté : un personnage parle au public sans que les autres l'entendent Scène d'exposition : présentation personnage et lien Catharsis : représentation du dilemme, souffrane, malheur = distance entre eux et public POESIE Poésie et prose : Signi...

• histoire des institutions

  CHAPITRE I : LA SOCIETE FEODALE Section 1 : la seigneurie § 1 : définition de la seigneurie C’est un territoire dont le titulaire exerce des droits de puissance publique (justice, armée, administration). Elle est née du démembrement de la puissance publique centrale à la fin de la période carolingienne. Ses titulaires, les seigneurs, sont souvent ceux qui détenaient des terres concédées par le roi ou l’un des grands du royaume. Les seig...

• L'Utopie

  fiction sans lien avec la réalité : le nom de l’île (« nulle part ») mais aussi du fleuve qui la traverse ( Anhydre , c’est-à-dire sans eau) ou du navigateur Hythlodée (qui signifie : raconteur de balivernes) sont là pour nous le rappeler. Cependant, l’utopiste se refuse à tout recours au merveilleux ou à la fantaisie et le bonheur qui est censé régner en Utopie se doit de reposer sur la cohérence du projet. Nul climat paradisiaque...

• EXTRAIT DU STATUT DE ROME DE LA COUR PÉNALE INTERNATIONALE

  D?termin?s, ? ces fins et dans l'int?r?t des g?n?rations pr?sentes et futures, ? cr?er une cour p?nale internationale permanente et ind?pendante reli?e au syst?me des Nations unies, ayant comp?tence ? l'?gard des crimes les plus graves qui touchent l'ensemble de la communaut? internationale, Soulignant que la cour p?nale internationale dont le pr?sent Statut porte cr?ation est compl?mentaire des juridictions p?nales nationales, R?solus ? garantir durablement le respect de la justice internationa...

• COMMENTAIRE DE TEXTE « LES FORME DE LA PAUVRETE EN EUROPE » S.

• Politique et Médias

  d'entretenir la croyance en une association des citoyens aux décisions collectives, ils participent grandement à la construction et à la diffusion de normes individuelles et collectives.              Selon Ignacio Ramonet, journaliste, « la presse et les médias ont été, pendant de longues décennies, dans le cadre démocratique, un recours des citoyens » Si les médias sont les intermédiaires entre le gouvernement et le peuple, un recours contre les abus de pouvoir, les injustices, il semble légiti...

• Jules Supervielle Comme des voiliers - Sujet non corrigé

  POÉSIE • SUJET 1 • Questions (15 points) 1. L'EXPRESSION DES SENTIMENTS VERS 1 À 8 ~ 1. a) Qui est désigné par le pronom personnel « nous » ? b) Quel est le temps dominant dans la première strophe ? Précisez sa valeur. 6 POINTS c) Que suggère l'auteur par ces choix? Relevez dans le premier vers l'adverbe de lieu qui renforce cette intention. (1,5 point) Il>-2. Quel sentiments' exprime dans les deux premiers vers ? Justi...

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoirsatisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsicontinuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'ho...

• Définition: ADOPTION, substantif féminin.

  Remarque ?: Syntagmes usuels?: fr?res, fils, enfant d'adoption; contrat, voie d'adoption; conf?rer l'adoption ? quelqu'un. B.- Lien affectif, spirituel, cr?? par affinit? entre des personnes ou entre des personnes et des valeurs?: ? 4. T?TE D'OR. - Tu me manques en ce que tu me dois. Ne suis-je pas ton tuteur? Penses-tu que ce que j'ai fait soit pour rien? Est-elle vaine, l' adoption que nous avons serr?e, la nuit triste? PAUL CLAUDEL, T?te d'or, 2 e. version, 1901, page 217. ?...

• Cours de droit de la famille

• Archéologie-Méthodes de datation

• Commentaire : « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable Malebranche

  III. Suprématie de la Raison. Conclusion. Commentaire Quel est le lien qui peut réellement unir les hommes dans leur existence quotidienne ? Sans se préo ccuper ici du contexte socio -politique, Malebranche cerne les enjeux de tout attachement réciproque, pour montrer que seule la Raison est capable d'en produire de durables et profonds. Avant de parvenir à cette conclusion, il lui faut d'abord souligner c ombien les relations fondées sur des « biens passage...

• Que doivent etre les rapports entre science et technique (La science et la technique) ?

  c) Désormais, on entre dans la « techno science ».Il y a ici rencontre de la science et de l'activité technique, mais la première n'a pas forcément eu pour finalité lestechniques auxquelles elle va donner lieu.Et pourtant, plus nous nous rapprochons du XXème siècle, plus la concomitance de la science et de la technique vas'accentuer. On pourrait faire le récit de la machine à vapeur, qui commence avec la « machine à poudre » deHuygens (XVIIe siècle), pour aboutir à James Watt (1769).Mais surto...

• Marie-Claude Blais, La Solidarité. Histoire d'une idée, Éditions Gallimard

• COMMENT CONCEVEZ-VOUS L'AMITIÉ

  « Nous nous familiarisons aisément avec les personnes qui nous sont alliés, par le sang, avec noscompatriotes, avec les gens de notre profession, avec ceux qui nous ressemblent, soit par leurfortune, soit par les événements de leur vie : nous recherchons leur compagnie, parce que nousentrons sans contrainte dans leurs idées et leurs sentiments, rien de singulier ou de nouveau nenous arrête (...) » Hume l Comment comprendre à la fois que l'amitié ait besoin d'être très répandue dans l...

• La caméra et les techniques du croire

  instruments, techniques qui mettaient en forme ces connaissances et d’autre part les liens formels qui existent entre ces connaissances et leur support technique, m’a paru essentiel. Par ailleurs, la réalité institutionnelle et académique, construite autour de classifications disciplinaires nécessaires à la pérennité du milieu ne favorisent pas totalement les démarches interdisciplinaires, transversales ou encore les chemins de traverse où...

• Le juge et la loi.

  I) Le juge, un applicateur direct de la loi toute puissante Hakim Nader (Professeur agrégé d'Histoire du droit à l'Université de Bordeaux) lors du colloque « Enseigner le droit au XXIème siècle » définit le juriste comme un obsédé textuel. Il veut souligner par la, l'importance de la loi dans le système juridique. Nous verrons dans un premier temps que dans l'histoire, la fonction première du juge est d'appliquer la loi aux situations juridi...

• l'échange est-il le garant de la paix ?

  Hobbes « Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales dequerelles : premièrement, la rivalité ; deuxièmement, la méfiance ;troisièmement, la fierté.La première de ces choses fait prendre l'offensive aux hommes en vue de leurprofit. La seconde, en vue de leur sécurité. La troisième en vue de leurréputation. Dans le premier cas, ils usent de la violence pour se rendremaîtres de la personne d'autres hommes, de leurs femmes, de leurs enfants,de leurs biens. D...

• Cours Droit des obligations

  a Sens de la distinction En présence d'une obligation de donner il faut distinguer selon qu'il s'agit de transférer un corps certain ou une chose de genre. Un corps certain c'est une chose corporelle qui est déterminée dans sa matérialité, qui est identifiée dans son individualité. Par exemple, c'est mon stylo et non pas un stylo. Si un contrat de vente porte sur un corps certain, dans ce cas, le transfert de propriété s'opère dès la conclusion du contrat, dès l'échange des volontés avan...

• Droit de la Famille

• PROGRAMME OFFICIEL

  4. Changement social et solidarités Enseignement obligatoire. On étudiera : - le rôle du travail comme facteur d'intégration; PROGRAMME OFFICIEL -l'affaiblissement ou le renforcement des instances d'intégration et des solidarités qui s'y rattachent (seront retenues comme instances: État, école, famille). Enseignement de spécialité. On approfondira l'étude de la nature et des formes du lien social à partir de l'analyse de Durkheim, éventuelle...

• Bergson: Conscience et Inconscience

  Henri Bergson en vient d'abord à diviser l'inconscience pour mieux la cerner, et ainsi établir une approche avec laconscience. En effet, il affirme une distinction, qu'il considère comme trop peu connue, entre une inconscience dûe à uneconscience nulle, et une inconscience provenant d'une conscience annulée. Dans le premier cas, l'inconscience n'estrévélée que parce que l'objet de cette inconscience n'est pas à même de pouvoir un jour exprimer sa conscience.Cet objet est voué à stagner dan...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  « Cette conscience de lui même, l'homme l'acquiert de deux manières:théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tousles mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, encherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, età se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux.Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec lemonde extérieur, et de ces rapports naît égalem...

• Qu'est-ce que l'économie politique ?

  Politiques économiques contemporaines : les dynamiques de marché Economie Peretti 9 septembre 2014 XVIème siècle : « L’art politique dépend de l’économie : et comme il en tient bcp de conformité, il doit pareillement emprunter son exemple. Car le bon gouvernement domestique, à le bien comprendre, est un patron et modèle du public ». Antoine, de Montchréstien, Traité d’économie politique, 1615.)  M...

• Travail analyse de poèmes Jacques Prévert442722063500 Le poète Biographie de l’auteur Jacques André Marie Prévert nait en 1900 en Haut de Seine.

  2Debray Grégoire Pour le 13/05/1016 Français 5G Mme Hawia La vie de Jacques Prévert fut consacrée à l’écriture. Ses poèmes forment son œuvre la plus célèbre. Son caractère frondeur l’a conduit à s’opposer à plusieurs formes d’autorité : l’Eglise, l’école, l’armée. Il se moqua également des bourgeois. Il a connu les punitions à l’école, la prison pendant son service militaire. Cette opposition se traduit clairement dans ses œuvres et notamment...

• Cicéron: La societe et l'union entre les hommes se conserveront

  Transition : Néanmoins, pour comprendre comment un tel sentiment est possible, c'est-à-dire comment l'émergence d'unesociété est possible malgré les dissensions et des tensions, puisqu'il s'agit de manifester sa bienveillance vers ceuxavec qui on a un « union plus étroite » (union familiale, d'intérêts etc.), est possible. Or il semble que ce lien socialrepose sur un lien premier qui serait naturel ce qui relève est trait caractéristique de la philosophie antique qui faitreposer le social...

• Y a-t-il une vertu de la richesse ?

  être, plus modestement, le désir d'avoir les moyens de se procurer ce dont nous avons communément besoin ouenvie. Ainsi, ce désir apparaît légitime tant qu'il reste mesuré, modéré. La critique concerne surtout la course auxprofits effrénée. Dans L'enquête sur la nature et la cause de la richesse des nations, Smith plaide pour permettre àce désir de richesse de se satisfaire le plus librement possible. Il trouve son origine, qu'il identifie sous le nom de «l'amour de soi » et cherche à définir...

• fiche de français

  Conclu sion : - c a dr e s p atio-tempor el pour rendr e plu s vrai. -valeur symboliqu e -Lien s av e c le mond e s e réduit av e c s a m aitre s s e -La foule l’étourdit -Comm e nt Zola rend compt e d e la ré alité Lecture a n alytiqu e 2 Le s liaison s d a ng er e u s e s , Laclo s 1752 Introduction : -Laclo s : 1741-1803, é crivais « s c a n d al e ux » du XVIII si ècle. Il e st is su d e la p etite noble s s e , c’e st un é crivain libertin, il e nt a...

• Le don

  partenaires. Ces rapports peuvent être de divers ordres :    lors de la création d'un lien social, le don s'intègre à des échanges : dons non agonistiques, mettant en oeuvre une logique de réciprocité, d'équivalence et de complémentarité. Marcel Mauss ne s'y intéresse pas, mais au Quai Branly, cas du mariage dans les civilisations océaniques : échange de femmes entre deux clans, échange de biens pour sceller l'alliance matrimoniale, où chaque lignage apporte un type de bien spécifique, complémen...

• Le mot « cause » signifie-t-il toujours la même chose ?

• L1 S2 DROIT CIVIL

• Dictionnaire en ligne: DÉSUNIR, verbe transitif.

  qu'elle divise, elle fait se souvenir, elle fait oublier; elle relâche certains liens très-solides, elle les tend et les éprouve au point de les briser. EUGÈNE FROMENTIN, Dominique, 1863, page 16. B.— Emploi pronominal. 1. [En parlant de choses unies, jointes] a) Cesser d'être uni. Nous desserrons nos mains qui vont se désunir (CHARLES GUÉRIN, Le Coeur solitaire. 1904, page 28 ). Leurs bouches, une fois de plus s'enlacèrent; (...) puis spontanément, se désunirent (GEORGES MOINAUX, DIT GEORGES...

• Dictionnaire en ligne: DISJOINT, -OINTE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  séparer des éléments joints entre eux. Disjoindre des pierres, un mur; disjoindre les lèvres, les mains. Pesant sur l'épieu qu'avait apporté Mâtho, ils parvinrent à disjoindre une des dalles (GUSTAVE FLAUBERT, Salammbô, tome 1, 1863, page 73 ). Une poussée germinative disjoignait les marges de pierres (ANDRÉ GIDE, Paludes, 1895, page 104 ). — Emploi pronominal à sens passif. Les lattes, ébranlées, se disjoignent et se désagrègent de toutes parts (GEORGES MOINAUX, DIT GEORGES COURTELINE, Messieur...