13429 résultats pour "vies"

• Une vie Il fallut attendre.

  Mais le baron, la tête sortie entre les deux : " Eh, que m'importe ! on n'est pas brutal à ce point. " Julien se fâchait de nouveau : " Laissez-moi tranquille, s'il vous plaît, cela ne vous regarde pas ! " et il levait encore la main ; mais son beau-père la saisit brusquement et l'abaissa avec tant de force qu'il la heurta contre le bois du siège, et il cria si violemment : " Si vous ne cessez pas, je descends et je saurai bien vous arrêter, moi ! " que le vicomte se calma soudain, et, hau...

• ROTROU Jean : sa vie et son oeuvre

  importants au XVll0 siècle, après les trois «grands » : Racine, Corneille et Molière. Rotrou est parfois désigné comme continuateur d'Alexandre Hardy. Comme lui, il travaille directement pour la troupe de l'Hôtel de Bourgogne. Comme lui, il se bat dans les premières années de sa carrière pour que son œuvre ne lui échappe pas -au bénéfice des troupes théâtrales -et soit publiée [voir HARDY). Mais les conditions sociales ont changé depuis Hardy et Rotrou...

• JARRY : sa vie et son oeuvre

  On ne se donnera pas ici le ridicule de chercher à mettre en évidence une « cohérence)) qui risquerait fort de ne se situer qu'au niveau de notre propre discours critique. On se contentera de décrire quelques textes, en insistant toutefois sur les relations, parfois peu attendues, qui se manifestent entre eux, et qui constituent une sorte de réseau, à la fois souple et contraignant, entre les mail­ les duquel les textes en viennent comme à jouer une int...

• ZOLA Émile (1840-1902) : sa vie et son oeuvre

  venir idéalisé du passé et de la nature provençale, tout autre est sa vie. Il est fasciné par Paris, que les travaux d'Haussmann métamorphose nt, et par le bouillonnement culturel et politique qui caractérise les années 1859- 1860. Il fréq uente les ateliers, reçoit ses amis, assiste aux «conférences de la rue de la Paix », fondées par des opposants à l'E mpire, est un lecteur assidu du Siècle, cherche à entrer dans les équipes de journalistes répu...

• Une vie soleil.

  Toutes les légères marques grimpaient sur la peinture à des intervalles inégaux ; et des chiffres tracés au canif indiquaient les âges, les mois, et la croissance de son fils. Tantôt c'était l'écriture du baron, plus grande, tantôt la sienne, plus petite, tantôt celle de tante Lison, un peu tremblée. Et il lui sembla que l'enfant d'autrefois était là, devant elle, avec ses cheveux blonds, collant son petit front contre le mur pour qu'on mesurât sa taille. Le baron criait : " Jeanne, il a...

• MALLARMÉ Étienne, dit Stéphane : sa vie et son oeuvre

  de Mallarmé, parler d'une véritable existence littéraire, celle-ci étant la seule digne d'être retenue. « Pour moi, précise-t-il, le cas d'un poète, en cette société qui ne lui permet pas de vivre, c'est le cas d'un homme qui s'isole pour sculpter son propre tombeau>>. Dès lors, la création poétique devient un acte exclusif, et «qui l'accomplit, intégralement, se retranche >>. Dans son existence, Mal­ larmé, professeur d'anglais dans les lycées, a des...

• Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ?

  Sujet : Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ? La notion de sens de l'histoire est devenue un lieu commun de la propagande et du discours politique où semêlent deux acceptions bien distinctes. La première s'exprime dans des formules comme: «Il faut aller dans lesens de l'histoire» ou, au contraire: «Ne cherchez pas à aller à contre-courant de l'histoire». En cet emploi, lesens de l'histoire indique essentiellement la direction dans laquelle s'oriente l'histoire,...

• DESCARTES: vie et vérité

  Ainsi, les donnés sensibles ont une fonction vitale à remplir : ils me signifient l'état de mon corps et les déséquilibresqui doivent être supprimés. Comme la nature n'est rien d'autre que « la disposition que Dieu a établie dans les choses créées » (id), lesimpressions sensibles sont en quelque sorte un langage à travers lequel Dieu me signifie ce qui est utile et ce qui estnuisible à ma survie en tant qu'union d'âme et de corps. On voit que, pour Descartes, la sensibilité conserve une...

• la vie

• Est-il nécessaire de connaître la vie d'un auteur pour apprécier son oeuvre ?

  I. On peut apprécier une oeuvre littéraire sans connaître la vie de son auteur… (On applique positivement lesujet proposé)La lecture d'un ouvrage, lorsqu'elle émane d'une initiative personnelle, n'implique aucunement de devoir connaître lavie de son auteur. Plus encore la compréhension et l'appréciation de l'oeuvre peuvent se faire aisément sans avoirrecours à des recherches savantes, lesquelles pourraient du reste enlever tout plaisir, toute poésie au livre choisi. 1.1. Une oeuvre peut-êt...

• Réussir sa vie et réussir dans la vie ? Quelles differences voyez-vous entre les deux expressions. Comment justifiez-vous ces differences ?

• Introduction à la vie dévote. Ouvrage de François de Sales (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  où l'amour de Dieu « ne nous fait pas seulement bien faire, ains [mais] nous fait opérer soigneuse­ ment, fréquemment et promptement ». Elle est ouverte à tous. Pour y entrer et y progresser, il convient de choisir avec prudence son directeur de conscience. Avec lui, on procédera à une tri­ ple purgation de l'âme : celle des péchés mor­ tels ; celle des affections aux péchés mortels - à quoi l'on parviendra par une série de méditations propo...

• Bridge 1 EINLEITUNG Bridge, Kartenspiel für vier Personen, das mit 52 französischen Karten gespielt wird.

  Strafpunkte für Unterstiche werden der Gegenspielerseite als Pluspunkte angerechnet, wobei es bei Nichtgefahr 50 Punkte pro Stich und bei Gefahr 100 Punkte pro Stichgibt. Kontragebote verdoppeln den Wert des ersten Unterstichs und steigern nachfolgende Unterstiche bis auf 200 Punkte bei Nichtgefahr für die ersten drei Stiche und300 Punkte für Nichtgefahr sowie 300 Punkte bei Gefahr. Die Minuspunkte für ein Rekontra zählen vierfach. 4 DOPPEL-BRIDGE Doppel-Bridge ist eine Variante des Kontrakt-Br...

• Commentez cette pensée de Rauh : « Celui-là seul est homme qui vit la vie de son temps. La matière de la réflexion morale c'est le journal, la rue, la vie, la bataille au jour le jour ».

  Enfin, vivre la vie de son temps, aboutit à s'abandonner aux influences extérieures, à se laisser manœuvrer par les propa­ gandes et par la contagion des masses. L'homme moderne, si jaloux de son indépendance, pourrait-il accepter de gaieté de cœur une aliénation bien plus avilissante que celle du prolé­ taire d'aujourd'hui ou même de l'esclave de jadis? Nous devons donc le reconnaître, ce n'est pas celui qui vit purement et simple...

• CHASSIGNET Jean-Baptiste : sa vie et son oeuvre

  Sous toutes les formes de la vie, course de l'onde vive, évoquant le paradoxe d'Héraclite, ou cycle végétatif, il découvre la mort au travail. Lui-même est un homme mort: Je me présente icy comme une anatomie ( ... ) L'œil cavé, le nez froid et la face blesm ie . Jeune homme maladif qui s'entoure vivant des images de la mort, Chassignet appartient bien à cette sensibilité baroque que J'on décèle à la même époque dans les Derniers Vers d...

• Faut-il affirmer, avec Spinoza, que « la sagesse est une méditation, non de la mort, mais de la vie » ?

  « Philosopher , c'est apprendre à mourir » La mort est notre plus universelle condition ; nous y allons tous aussi certainement, et la vie n'est qu'un longmourir. Puisque philosopher, c'est apprendre à bien vivre, c'est aussi apprendre à bien mourir. Je dois mourir ; je ledis ; je le sais ; mais est-ce que je vis ce savoir ? Le but de la vie, c'est le plaisir ; la peur de la mort nous le gâche. C'est qu'elle vient à son heure, non à la nôtre.Le but est de ne pas se donner de peine de la mor...

• Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ?

  Il n'est pas raisonna ble de se demand er si la vie a un sens La vie est un fait. On peut savoir comment vivre, mais pas pourquoi l'on vit. C'est une question métaphysi que à laquelle la raison ne peut pas répondre. Du point de vue pratique, il n'e st pas nécessa ire de se demander si la vie a un sens. La vie est un fait ce fait. Quant à savoir que je dois vivre, tra- p our Wittg enstein, pourquoi ce fait est, cela vailler, assumer...

• LOUIS VI LE GROS (vers 1081-1er août 1137) Roi de France (1108-1137) Fils de Philippe IerF024 et de Berthe de Hollande, Louis VI est connu sous le sobriquet de " le Gros " en raison de l'obésité maladive qu'il tient de ses parents.

  monarchique, remis de l’ordre dans son domaine, encouragé l’émancipation des villes, favorisé l’essor commercial, suscité le renouveau intellectuel et artistique, consolidé ses relations avec le clergé. Pour accomplir cette tâche, le roi a su s’entourer de bons conseillers, dont Suger , abbé de Saint-Denis, est l’un des plus brillants. A partir des années 1125-1126, l' abbé Suger est étroitement associé aux affaires de l’Etat. C’est lui qui pousse le roi à associer immédiatement au trône son f...

• Comment se manifestent les atteintes à la vie privée ?

  sous réserve, bien sûr, des éventuelles implications de la vie professionnelle ou de la situation matérielle . • Une nouvelle pro­ tection : Sont désormais prévues non seulement de nouvelles atteintes, mais aussi les menaces d'at­ teinte . Il en est ainsi en matière de photographies prises à l'insu du sujet ou d'enregistrements clan­ destins de conversations, dans un lieu « privé » et sans consentement, pu­ bliés ensuite dans la p...

• LOUIS VI LE GROS (vers 1081-1er août 1137) Roi de France (1108-1137) Fils de Philippe Ier et de Berthe de Hollande, Louis VI est connu sous le sobriquet de " le Gros " en raison de l'obésité maladive qu'il tient de ses parents.

  monarchique, remis de l’ordre dans son domaine, encouragé l’émancipation des villes, favorisé l’essor commercial, suscité le renouveau intellectuel et artistique, consolidé ses relations avec le clergé. Pour accomplir cette tâche, le roi a su s’entourer de bons conseillers, dont Suger , abbé de Saint-Denis, est l’un des plus brillants. A partir des années 1125-1126, l' abbé Suger est étroitement associé aux affaires de l’Etat. C’est lui qui pousse le roi à associer immédiatement au trône son f...

• C’est seulement par le risque de sa vie que l’on conserve la liberté. Hegel

  1 Lutte à mort / 269 Hegel souhaite montrer que, dans la mesure où l'homme accepte de risquer sa vie pour quelque chose, il pose qu'il n'est pas seulement un simple être vivant, sensible, fini. Il pose que l'homme ne se réduit pas à la simple animalité et au souci de la conservation de soi. En quelque sorte le risque de la mort est la pierre de tou­ che de nos valeurs, car en risquant sa vie, l'homme montre que ce pourquoi il la risque a plus...

• Dissertation : La vie sociale n'est-elle qu'imaginaire

  que l’ o n re n voie , ain si il est im pos sibl e de sa vo ir si ces im age s re flè te nt la ré a lit é ou le rôl e                                     que jo ue l’ a u tr e à notr e ég ard. Pui sq u’ elle s ne re p os en t su r rie n de vérif ia bl e on peut se                                 tr o m per su r notr e fa ço n de co nsid ére r une re la ti o n. Les au tr e s peuve nt av oi r une im age de                              moi et des se n tim en ts à mon ég ard qui ne so nt pas ce u x...

• Analysez la notion de bonheur et précisez son rôle dans la vie morale. ?

  vie humaine et adopter pour principe de moralité : cherche le bonheur ?De nombreux moralistes, en particulier Kant et sa descendance spirituelle, condamneraient ce mot d'ordre commemanquant du désintéressement essentiel à la moralité. Mais cette critique, qui vaut contre la morale du plaisir,porte-t-elle quand on l'adresse à la morale du bonheur tel que nous l'avons défini ? Si la source profonde du bonheurest la conscience du règne des tendances nobles, de la victoire du bien, sera-ce une...

• Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, La Vie de Marianne (1742). commentaire

  20 Passons maintenant à l'histoire. C'est une femme qui raconte sa vie ; nous ne savons qui elle était. C'est la Vie de Ma rianne ; c'est ainsi qu'elle se nomme elle-même au commencement de son histoire ; elle prend ensuite le titre de comtesse ; elle parle à une de ses amies dont le nom est en blanc, et puis c'est tout. 2 5 Quand je2 vous ai fait le récit de quelques accidents de ma vie, je ne m'attendais pas, ma chère amie, que vous me prier...

• Jean Guéhenno écrit dans Ce que je crois : « Il ne suffit pas de préparer les hommes à gagner leur vie. Il faudrait leur enseigner à la vraiment vivre après qu'ils l'ont gagnée ». Commentez cette réflexion, en vous demandant quelle différence il peut y avoir entre « gagner sa vie » et « vraiment la vivre ».

• Faut-il que l’histoire ait un sens pour que ma vie en ait un?

  je n'ai pas besoin d'un sens de l'histoire pour donner un sens à ma vze L'histoire universelle n'est que l'ensemble des destins d'individus libres qui décident eux-mêmes de leurs actions. Chaque acteur ne poursuit que son intérêt et par là donne un sens à sa vie sans se préoccuper de savoir si l'histoire en a un. Ma vie est indépendante de l'histoire L a recherche du sens est toujours égoïste. Chacun se détermine en fonction...

• PHILIPPE VI DE VALOIS

  PHITJPPE VI de Valois 1293 1350 -Nogent-le-Roi Neveu de Philippe le Bel, Philippe VI succéda comme roi de France à Charles IV, mort en 1328. Nombreux étaient les héritiers de la couronne, et si Philippe d'Évreux et Jeanne de Navarre lui laissèrent leur place sans problème, Édouard III, roi d'Angleterre et petit-ms de Philippe le Bel par sa mère, s'y opposa : ce fut le début de la guerre de Cent Ans. A la suite des défaites...

• L'étude des mathématiques est-elle nécessaire dans la vie ?

  l'entendement humain. Celui-ci doit faire la part à l'intuition, à l'imagination, à la nuance, à la subjectivité. Un espritréellement bien formé doit selon les circonstances et les domaines d'application adapter son type de raisonnementen tenant compte de critères subjectifs, humains, variables dans le temps et dans l'espace.Cette adaptation est indispensable pour une bonne insertion sociale et des relations correctes avec les autres.La cohabitation quotidienne avec les individus ne se satisfa...

• Nouvelles réflexions sur le théâtre: Le théâtre est un art qui recrée la vie dans ce qu’elle a de complexe, de simultané et de présent, c’est-à-dire de fragile, par le moyen essentiel de l’Etre humain mis en conflit dans l’Espace. Jean-Louis Barrault

  52 / ART THÉÂTRAL • 6 mière d'un art total que Barrault énonce, sur le théâtre, la profession de foi suivante : « D'abord, il faut revenir à une définition, toujours la même : le théâtre est un art qui recrée la vie dans ce qu'elle a de complexe, de simultané et de présent, c'est­ à-dire de fragile, par le moyen essentiel de l'Etre hu­ main mis en conflit dans l'Espace. L'Espace c'est la toile du peintre; l'Etre humain en est le pinceau,...

• Relire sa vie avec des yeux neufs

  laisserez dès lors s'épanouir votre indépendance intérieure qui n'existait pas vraiment jusque-là. En disant oui à ce handicap, vous comprendrez aujourd'hui en quoi il a été un atout, une force voire une richesse, puisqu'il vous rend plus disponible pour écouter et accueillir les autres. Qui auriez vous pu être si vous aviez pu conserver toutes vos forces physiques ? Peut être quelqu'un de très dominateur, peut-être un être complètement imbu de sa personne. Dites oui à la mort de cet être cher q...

• VIAU Théophile de, dit aussi Théophile : sa vie et son oeuvre

  règlent des comptes, à cene occasion, avec les libertins, suspects à la fois d'athéisme et d'insoumission à la monarchie l voir LIBERTINS). Théophile a pris peur et s'est enfui; on le rattrape, et on l'emprisonne au Châtelet dans la cellule de Ravaillac. Il attend de 1623 à 1625 1 'instruc­ tion de son procès, tandis que l'on examine son œuvre pour y déceler les preuves de sa révolte contre l'ordre moral. Théophile est alors un écrivain célèbre, et son...

• Que faut-il pour que la vie ait un sens ?

  critique de ceux qui prétendent détenir une vérité unique. La religion comme la science sont pour lui des exemplestypes de ceux qui veulent se rassurer par un sens figé de la vie. Le monde est pour Nietzsche rempli de sens, il n'estpas univoque. Ainsi existent une infinité de perspectives, et non une seule. La seule vérité est qu'il n'y a pas unevérité, mais une multiplicité de croyances et de désirs. Et l'art sera bien pour celui-ci la manière d'exposer la viedans sa multitude incessamment mouv...

• Suis-je le propriétaire de ma vie ?

• L'ORIGINE DE LA VIE (Sciences et Techniques)

  Pour comprendre la façon d'aborder le problème de l'origine de la vie, il est nécessaire de garder à l'esprit cequ'est et ce que sait faire un organisme. LA VIE : MÉTABOLISME ET INFORMATION GÉNÉTIQUE Un être vivant est une structure extrêmement complexe dont l'élément chimique de base est le carbone. Cet êtrevivant est capable de maintenir à un niveau constant son état chimique interne en dépit des variations du milieuexterne, utilisant pour cela de l'énergie. Un organisme est également en...

• Madame du Deffand (1697-1780) CORRESPONDANCE « Je déteste la vie » - Lecture méthodique

  reçois vos lettres, celui où j'y réponds me consolent, m'occupent et même m'encouragent. » Lecture méthodique PRÉSENTATION DU TEXTE L'extrait de lettre adressée par Mme du Deffand à Horace Walpole donne une image assez pessimi ste de la « comédie humaine », celle de la vie mondaine et du désarroi dans lequel se trouve la narratrice. Doutant de l'amitié, ennuyée jusqu'à la souffrance morale, elle en vient à s'interroger sur le sens même de...

• Une vie qu'en ses mollets et jusqu'en ses cuisses des vibrations couraient qui la faisaient se retourner sans cesse, s'agiter, s'énerver à l'excès.

  et, comme il la rejoignait encore, elle ouvrit brusquement la porte du jardin et s'élança dans la campagne. Le contact glacé de la neige où ses jambes nues entraient parfois jusqu'aux genoux lui donna soudain une énergie désespérée. Elle n'avait pas froid, bien que toute découverte ; elle ne sentait plus rien tant la convulsion de son âme avait engourdi son corps, et elle courait, blanche comme la terre. Elle suivit la grande allée, traversa le bosquet, franchit le fossé et partit à tra...

• EXPOSE DE LITTÉRATURE COMPAREE COMMENTAIRE COMPARE ENTRE « VENDREDI OU LES LIMBES DU PACIFIQUE » ET « VENDREDI OU LA VIE SAUVAGE » DE MICHEL TOURNIER

  où Vendredi ou les Limbes du Pacifique sont un ouvrage spéculatif.La disparition du log-book amène en outre des modifications importantes dans la structure de la deuxième moitié du roman. Les angoisses de Robinson ne peuvents'y exprimer aussi directement que dans la confidence du journal intime: elles disparaissent, tandis que s'affirment l'évidence de la métamorphose et la suprématie deVendredi. Le log-book représentait le lieu littéraire et narcissique par excellence, il installait dans l'île...

• Arthur SCHOPENHAUER: Vie et Mort

  L'être en soi qui échappe à toute temporalité comme à toute causalité, c'est le monde comme Volonté. Cet être estéternel, indestructible.Comme l'indique Schopenhauer, « un sentiment assuré dit à chacun qu'il y a en lui quelque chose d'impérissable etd'indestructible ». Il suffit, d'ailleurs, d'observer le règne végétal et animal pour découvrir que la mort n'est rien,qu'elle traduit, au fond, l'infini de la nature qui, jamais, ne se lasse de se répéter : cette fleur qui, au printemps,pousse dans...

• Quelle est la part du social dans la vie psychologique ?

  de fer qui remplit la même fonction qu'autrefois une plume d'oiseau. Les groupes spéciaux tendent, de leur côté, àl'innovation linguistique, à cause de leurs besoins spéciaux, ainsi opération ne signifie pas la même chose pour leboursier, le chirurgien, le militaire. Mais si les langues spéciales commencent avec le sens spécial que les différentsgroupes sociaux donnent au même mot, elles se détachent assez vite de la langue vulgaire et se forgent desmoyens spéciaux, soit en déformant les m...

• La vie de famille fait-elle naître des droits qui viennent s’ajouter à ceux de la personne humaine ?

  .\lUl'L\L.t.; 1-'li.Alli,JlJl'.. .::JUoJ Il est donc juste que, "plus que toute autre personne morale, la famille ait des droits particuliers. Pour d'autres, c'est sur le devQir que se fonde le dl'oit : l'homme n'a des droits que parce qu'il a des devoirs; i[ a droit à tout ce qui lui est nécessaire pour accomplir son dev-oir. N'admettrait-on pas cette thèse, on ne peut du moin·s pas nier que le droit est corrélatif du devoir. Pa...

• VIES DES HOMMES ILLUSTRES ou VIES PARALLÈLES, Plutarque de Chéronée

• Répondant à la question : « Que peut la littérature ? », l'écrivain Yves Berger affirmait lors d'un débat : « La littérature et la vie ne font pas bon ménage : comment le pourraient-elles alors que la première tourne le dos à l'autre ?... Pour moi, tous les livres, même les plus noirs, sont des livres paradisiaques. Des livres hors la vie, où rêver... » Croyez-vous à un tel divorce entre la littérature et la vie ? Votre réflexion devra s'appuyer sur des exemples précis.

• Que vaudrait la vie humaine sans art ?

  semble ne pas se poser. La vie biologique sans art aurait lieu et vaudrait ce qu'elle vaut ( d'ailleurs laquestion de la valeur se poserait-elle ?) - les animaux vivent sans art. Cependant l'adjectif précise notrequestion et nous invite à aborder la question sur le plan humain et donc de considérer la vie commeexistence. Aussi est-il possible de reformuler la question : l'existence humaine vaut-elle d'être vécue sansart ? L'existence humaine peut-elle faire l'économie de l'art ? Plan I. Ce...

• VERNE Jules Gabriel : sa vie et son oeuvre

  présentées qu'elles sont devenues objets de spéculation. est également due en majeure partie l'opinion qui voit dans l'auteur des« Voyages extraordinaires » un homme ayant exclusivement écrit pour un public d'adolescents. Sans être inexacte, cette image de Jules Verne relève d'une simplificalion abusive qui ne résiste pas à l'exa­ men de textes, très nombreux, inédits encore ou difficiles d'accès, aux intentions multiples et parfois secrètes. Un paisible bou...

• Peut-on penser la vie sans se référer à la mort ?

  — D'où vient la référence à la mort? Celle-ci n'est pas objet d'expérience directe, du moins au niveau de lasensation présente et personnelle. Cf. Épicure (Lettre à Ménécée) : « La mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation; or la mort est la privationcomplète de cette dernière. » — Seule compte la vie, puisque seul compte le présent de la sensation. — Comment rendre compte des multiples références à la mort ? Celles-ci ne sont, selon Épicure et...

• Selon J. FOURASTIÉ, dans notre « comportement quotidien », nous avons tendance à donner le pas à l'imaginaire sur le réel ». Considérez-vous d'une part que cette opinion est confirmée par votre expérience personnelle et d'autre part que cette attitude constituerait un handicap dans l'approche de la vie ?

  • La vérité de l'art est particulière. Elle brasse les données du quotidien, les remanie, les transpose.• Toute créature romanesque est d'un autre monde.• Le romancier qui veut faire vrai en effet ne fait ni vrai ni faux, sinon il est « chroniqueur du présent » comme lesGONCOURT.• Le romancier à part entière « fait » une vérité romanesque où le travail de l'imaginaire est essentiel.• Ainsi FLAUBERT part d'un fait divers authentique pour Madame Bovary. Mais Emma est loin d'être une simplet...

• Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?

  volonté . Il ressort clairement de cela que les peurs, les émotions accumulées au cours d'une existence contribuent à lafrilosité du sujet. Celui-ci, au lieu, d'aller dans le sens de son épanouissement, se replie et se soumet. Conclusion : "La vie et peut-être la réalité entière seraient une conquête progressive de la liberté." Bachelard, Gaston. Cettedernière citation confirme la dépendance fondamentale entre les notions de liberté et de vie. La vie n'est pas undonné matérialisable sur quo...

• L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  projet :« C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient dese projeter dans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse,une pourriture ou un chou-fleur » La liberté est donc,...

• L'écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ?

  maison. De plus, l'écriture autobiographique ressuscite les êtres chers qui ont disparu. Colette ne fait pas lepanégyrique de sa mère, ne la fige pas dans un éloge trop parfait, trop éloigné du souvenir réel. Elle se plaît àentendre à nouveau, par l'emploi du discours direct, la voix de Sido : « Beauté, Joyau-tout-en-or » (l. 32-33), «Chef d'oeuvre » (l. 34). Elle lui redonne la parole avec ce que ses expressions pouvaient avoir de ridicule et d'attendrissant. Ainsi, dans le...

• Citations avec à vie