5319 résultats pour "moralisme"

• Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?

  « Faut-il » est, dans l'intitulé de sujet, susceptible de recevoir une double signification. « Il faut » peut, en effet, signifier « il convient de », mais aussi, « il est nécessaire ». Il y a, par conséquent, déjà une ambiguïté dansce verbe. Mais l'expression laisser une place n'est pas moins équivoque : laisser une place, c'est accorder une portion d'espace, une position, un rang. Cette expression est assez indéterminée. Il s'agira, précisément, de laspécifier. Le concept d'irra...

• MORALE SOCIALE, OU DEVOIRS DE L'HOMME ENVERS SES SEMBLABLES : 1° DEVOIRS ENVERS L'HOMME EN GÉNÉRAL ET ENVERS LES MEMBRES DE LA FAMILLE; 2° DEVOIRS ENVERS L'ÉTAT.

  croyances communes. Dans les limites les plus resserrées, cela forme ce qu'on nomme précisément la commune.Mais comme les communes elles-mêmes ont aussi entre elles un certain territoire commun ou renfermé dansl'intérieur de certaines grandes limites naturelles, et des idées et croyances communes manifestées par lacommunauté de la langue , on voit comment de degré en degré on s'élève de la simple commune jusqu'à ce qu'onnomme le pays.4. Mais le pays n'est pas le territoire. Le t...

• Pourquoi faut-il faire son devoir ?

• Les 2 catégories de personnes juridiques

  Parmi les personnes morales de droit privé, on fait encore une distinction entre personne morale de droit privé à but lucratif, et personne morale de droit privé à but non lucratif. La personne morale de droit privé à but lucratif a pour objectif de faire des bénéfices. Il s'agit notamment des sociétés (Société Anonyme, Société à Responsabilité Limitée, Entreprise Unipersonnelle à Responsabilité Limitée...). La personne morale de droit privé à but non lucratif poursuit un but autre que la recher...

• Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

  droit de se rebeller ? Penser le droit, c'est penser qu'il fait parfois des victimes. Pour que l'on puisse se conformeraux lois sans jamais rien refuser, il faudrait que la société soit parfaite ou que nous soyons devenus des machinesécervelées. Refuser d'obéir, c'est aussi vouloir améliorer le droit. La raison humaine vérifie constamment lacohérence des principes posés par le droit avec la réalité de leur application. La révolte est une prise de consciencedu droit.C'est cette prise de con...

• Le devoir

• Devoir

• FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MœURS Emmanuel Kant (1724-1804) (résumé et analyse)

• EMMANUEL KANT : FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MŒURS (Résumé & Analyse)

  KANT Fondements de la métaphysique des mœurs 11ss « I.e devoir est la nécessité d•aa:(JmpHt une action par~ de la loi morale. • (I) >Repères Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche« la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité» (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun...

• Désobéir peut-il être un devoir ?

• explication de texte extrait des Fondements de la métaphysique et des moeurs

• Y a-t-il un acte qui ne soit pas désintéressé ?

  Au cours du XVIIe siècle, La Rochefoucauld a quelque peu déstabilisé les esprits de son temps en bousculant lesidées que l'on se fait communément au sujet de la morale. On imagine, par exemple, que l'homme généreux pratiquela générosité parce qu'il est généreux. N'est-ce pas là une illusion ? Ne se glisse-t-il pas parfois un calcul derrière lagénérosité ? N'arrive-t-il pas que l'on se montre généreux afin de lier l'autre à soi par quelque don ou bien pour faireétalage de sa vertu devant les au...

• Le devoir selon Kant

• Les anciens Grecs proposaient comme modèle à la conduite « la vie conforme à la nature ». Quels sens donneriez-vous à cette formule célèbre ? Pensez-vous que cette manière de concevoir la morale puisse être encore la nôtre ?

  Pour les stoïciens, la sagesse est compréhension de la divine rationalité de la Nature. Ici encore le thème central estcelui d'une discipline de la vie qui permet d'éliminer toute forme de négativité. Dans un ordre qui est plein d'Être, oùl'Être est fondamentalement rationnel et harmonieux, la négativité ne peut avoir d'autre statut que celui de l'illusion.L'homme des passions, l'insensé, est celui qui, renversant la nécessaire hiérarchie entre la totalité et la partie,confère une existence a...

• Kant, Leçons d'éthique:

• Le mieux est-il l'ennemi du bien ?

• La société est-elle pas autorisée à me dire « tu dois » ?

• qu'est-ce que la science des moeurs ?

• La raison peut-elle vouloir le mal ?

  La raison ne peut pas être au service du mal La raison ne peut pas vouloir ce qui est mauvais pour l'homme. Le mal vient des instincts. La raison, au contraire, s'oppose à l'instinct naturel d'agression et oblige à agir selon des principes moraux. our Kant, la raison pratique, celle qui dicte nos actions, nous impose d'agir morale- «Le fait d'avoir la raison ne lui donne pas [à l'homme] du tout une valeur supé- rieure à la simple anima- lité,...

• La relativité du Droit rend-elle impossible la justice ?

• Doit-On Toujours Dire La Vérité?

• BONHEUR_______________________________________

• Comment savoir si un acte est juste ?

  souligne Nietzsche dans un aphorisme de Fragments posthumes : même le plus courageux d'entre nous a rarement lecourage d'assumer tout ce qu'il sait. Un jugement d'éthique repose également sur des expériences individuelles etnon sur les préceptes d'une loi. Ainsi les tables d'Hammourabi qu'on a baptisées pompeusement premier code de loisdu monde, ne sont en réalité qu'un recueil de décisions, de jugements du roi qu'il faut méditer mais pas un recueil delois intransigeantes à observer stricto sens...

• Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne paie pas ». ?

• Être immoral est-ce être sans vertus ?

• Le devoir est-il contraire à la nature ?

• La philosophie de Jacques - Jacques le fataliste de Diderot

  Jacques d'après les conversations, dit-il, qu'il eut avec lui : «Tout ce que je vous débite là, lecteur, je Je tiens de Jacques, je vous l'avoue, parce que je n'aime pas à me faire honneur de l'esprit d'autrui" (p. 217). 1 Dégager des axes de lecture L'extrait est un raisonnement philosophique. Il débute par un constat : la morale est une création sociale. S'ensuit la justification philosophique de ce constat, que Diderot aborde...

• La conscience relève-t-elle de la matière ou de l?esprit ?

• Devoir de philo

  tout : La totalité sans exception. morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances : il f...

• Clausewitz, De la guerre (extrait)

• LE DEVOIR (cours de philosophie)

  122 COURS devoir n'a été accompli 'et que la vraie moralité est tout intérieure : les autres peuvent juger de la légalité de mes actes ; je suis seul juge de leur moralité, car je suis seul à savoir si je m'abandonne ou si je me conduis. - C - Devoir, raison et sentiment. Kant tenait le devoir, par suite, pour une obligation strictement rationnelle. En effet, puisque le seul souci de respecter la loi fait la moralité, il faut...

• Kant, étude de Métaphysique des moeurs

• Explication de texte Aristote

• Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs

  Wolff ne distingue pas les principes de détermination a priori et les principes de détermination empiriques, son concept d’obligation n’est donc pas moral. Une critique de la raison pure pratique n’est pas aussi nécessaire que la critique de la raison pure spéculative parce qu’en moralela raison donne des résultats exacts tandis que dans son usage théorique pur elle aboutit à des illusions. Ce livre pose lesfondements de la métaphysique des mœurs mais ne correspond donc pas à une criti...

• PERSONNE

• Qu'est-ce que le care ?

  LES DOSSIERS PHILO une attitude d'empathie et de respect. Le philoso­ phe empiriste anglais David Hume voit dans cette capacité de projection le «principe animateur » des autres passions humaines. Le «principe de sympathie » est celui «par lequel nous pénétrons les sentiments des riches et des pauvres et pre­ nons part à leur plaisir et à leur gêne » (Traité de la nature humaine). La condition de possibi­ lité de la sympathie se situe dans...

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

  - Vers 10 ans, apparaît une morale plus autonome, qui juge l'acte sur l'intention et tient compte de la responsabilitésubjective de l'auteur. Or, en analysant de la sorte la gravité des fautes, l'enfant, tel que le comprend Piaget,élabore une morale qui évoque celle de Kant. La faute comme exception La morale de Kant est une morale du Devoir. Comme telle elle s'oppose auxmorales du bonheur ou du plaisir qui cherchent à définir le bonheur et lesmoyens d'y parvenir. Selon Kant, le bonh...

• Pensez-vous que la conscience puisse nuire à l'homme ?

• Quelle origine assignez-vous à la mauvaise conscience ?

  sociétés, nous serions fiers d'avoir rendu justice. "En général, le verdict de la conscience est celui que rendrait le moi social". Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. à Mais nous n'attendons pas l'avis général pour avoir bonne ou mauvaise conscience, c'est un sentiment et non pasune réflexion, nous dit Rousseau. Or, le sentiment se révèle immédiatement dans le for intérieur d'un individu. Il fautdonc supposer que la morale s'impose d'elle-même. Mais comment alors pouvon...

• Peut-on être excusé de s'être trompé ?

• Synthèse de cours : LE DEVOIR

• RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON (La) d’Emmaruel Kant

• La Philosophie A T Elle Encore Une Place Dans Notre Monde ?

• Le mépris ?

• LA FORCE ET LE DROIT

  maladie en vient aussi. Est-ce à dire qu'il soit défendu d'appeler le médecin? Qu'un brigand me surprenne au coin d'un bois : non seulement il faut par force donner la bourse, mais quand je pourrais la soustraire suis-je en conscience obligé de la donner? Car enfin le pistolet qu'il tient est aussi une puissance. " Convenons donc que force ne fait pas droit et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes. Ainsi ma que...

• Alfred de VIGNY : Servitude et Grandeur militaires

  Photo Explor er A rchives Vigny accueillit avec un e rése r ve mélan­ co liqu e le règne bour geois de Lo uis­ Philipp e. D éçu par so n siècl e, le capi­ tain e Vig ny, qui a obtenu un congé, re n once momentané­ ment à la poésie et entreprend d'écr ire e n prose une "épo­ pée de la d ésillu­ sion". Dan s Servi­ tude, publié en 1 835 , il déc rit la détresse du soldat . Le livre Détresse et grandeur du soldat L aurette ou l e Cachet rouge : V...

• Les animaux sont ils meilleurs que les hommes ?

• Suffit t'il obéir à la loi pour être juste

  II. Inutilité des lois et suffisance de la morale pour réaliser la justice a. L'homme aurait une conscience morale lui permettant d'être juste par lui-même: On peut poser l'idée d'un homme doué de moralité, à comprendre comme un don inné - "instinct divin", "juge infaillible" selon Rousseau , "loi morale en moi" selon Kant - lui permettant de distinguer le bien du mal dès l'enfance : Kant prend l'exemple d'un enfant qui saurait spontanément que ne pas rendre...

• le bonheur

  le malheur, ce n'est pas encore être heureux   ; il s'agit alors plut ôt de savoir si la   recherche du bonheur doit  être la supr ême motivation de l'homme dans son existence.   4.   L'ob éissance au devoir peut­elle s'accompagner de la   recherche du bonheur   ? Comme l'a montr é Kant, celui qui fait son devoir par  intérêt , et non par pur  respect  pour   ce que la morale commande, n'a que l' apparence de la moralité   : c'est la distinction   qu'il fait entre les actions accomplies v ér...

• Au regard de la pratique actuelle quant à l’éthique sociale et aux valeurs morales, un sociologue philosophe dit ceci : « le mensonge nourrit son maître, mais la vérité condamne ». Discutez et dégagez votre position personnelle par rapport à cette affirmation.

  En effet, d'abord le mensonge c'est l'action de mentir ou d'affirmer le faux et nier le vrai. C'est aussi une affirmation contraire à la vérité et dite dans l'intention de tromper ; Ensuite la vérité par contre c'est la qualité de ce qui est conforme à la réalité. C'est aussi le caractère d'une connaissance ou d'une information conforme à la morale. En considérant ces deux termes quelle explication pouvonsdonner à l'affirmation de l'auteur ? Enfin l'auteur veut dire par là que le fait d...