5414 résultats pour "liberté"

• 508. Benejicium accipere, libertatem est vendere Accepter un bienfait, c'est vendre sa liberté Il s'agit d'une sentence de Publilius Syrus...

  508. Benejicium accipere, libertatem est vendere Accepter un bienfait, c'est vendre sa liberté Il s'agit d'une sentence de Publilius Syrus (B 5), reprise par Albertano de Brescia (De amore et dilectione .. 2, 19) et par Jean de Salisbury (Ep., 252 [Pl 199, 296d] ; Policratique, PL 199, 565a).. qui la com. . mente avec humour dans un autre passage de son œuvre en cf. Ep., 259 (PL 199, 301 c : Amicos enim...

• libertéet obeissance

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

• Quelles sont les relations entre le droit et l’entreprise ?

  Il existe 4 grandes libertés économiques que sont : - La liberté d’entreprendre ou la liberté de commerce et de l’industrie. - La liberté de contracter. - La liberté de la concurrence. - Le droit de propriété. De nos jours, suite à ces libertés le chef d’entreprise ne peut plus imposer sa domination sur ses salariés comme ils savaient le faire au XIXe siècle. B. L’encadrement par la loi des libertés économiques : l’ordre public économique et social. Il y a deux formes différentes d’ordres...

• Que veut dire se sentir libre ?

• suffit-il de se sentir libre pour être libre ?

• Vivre libre est-ce la finalité du politique ?

• les stoïciens

  - Les choses qui dépendent exclusivement de nous , ce qui aboutit à la raison (seules choses qui dépendent de nous). - Le reste : · les choses qui dépendent partiellement de nous (santé, amis) · les choses qui ne dépendent pas du tout de nous (fortune, sentiments)

• L'éducation rend-elle l'être humain libre ?

• L'éducation rend-elle l'être humain libre ?

• Penser par nous-mêmes est-il suffisant pour faire de nous des êtres humains libres ?

• Pourquoi Voulons Nous Etre Libre ?

• Puis-je être libre seul ?

• Si pour Descartes aucune preuve n'est nécessaire, si l'expérience suffit c'est parce que l'évidence du libre-arbitre est liée à notre conscience. Être conscient c'est en effet se savoir être, se savoir exister, et donc être face à la réalité qui nous entoure : j'ai le choix de faire ou non des études, j'ai le choix de pratiquer ou non un sport etc. On voit ainsi qu'être un être conscient c'est se sentir libre. La conscience nous donne l'intuition de notre existence, de notre présence a

• Ecriture personnelle

  leur suffit de taper le nom et le prénom de l’individu sur un moteur de recherche et   ainsi ils peuvent d écouvrir le compte Facebook ou Twitter de leur potentiel   collaborateur. En conclusion, les nouvelles technologies utilis ées  à mauvais escient peuvent   constituer une menace pour nos libert és individuelles. En effet, lorsqu’une information   se retrouve sur Internet plus rien n’est possible pour l’y enlever.

• MACHIAVEL : Discours sur la première décade de Tite-Live - Le Prince

  438 GRADUS PHILOSOPHIQUE vanees, s'étendirent jusqu'à l'organisation d'une infanterie « nationale », puis d'une cavalerie, et furent ponctuées d'œuvres de circonstance. Mais, évincé du pouvoir, torturé même en 1513, Machiavel ne reprendra des fonctions politiques qu'en 1526, pour mourir en 1527. Ses nombreuses tentatives pour gagner la grâce des Médicis, maîtres de Florence, de Rome et de la Papauté, seront presque totalement vaines...

• texte de Hobbes

• Pologne (1989-1990): Liberté acquise, démocratie incertaine Entre l'élection semi-démocratique à la Diète et au Sénat de juin 1989 et les...

  Pologne (1989-1990): Liberté acquise, démocratie incertaine Entre l'élection semi-démocratique à la Diète et au Sénat de juin 1989 et les élections territoriales, entièrement démocratiques, de mai 1990 qui ont confirmé la prédominance de Solidarité sur l'échiquier politique, le rythme de l'avancée démocratique polonaise, comparé à celui de pays voisins (Hongrie, RDA...) est devenu le principal sujet des débats politiques dans le pays. Cela n'a pas manqué d'avoir un effet déstabilisateur sur le...

• Naît-on libre ou le devient-on ?

• SUFFIT-IL DE FAIRE CE QUE L'ON VEUT POUR ETRE LIBRE ?

• En quoi la loi est-elle le seul bon maître ?

• Sujet : Peut-on de passer d'un maître ?

• Puis-je être responsable d'autrui puisqu'il est libre ?

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.

• N'être soumis à rien ni à personne, être sans contraintes, est-ce suffisant pour être libre ?

  90 LA LIBERTÉ • Pensez à la liberté comme autonomie et à la nécessité des lois : être libre, c'est se donner à soi-même sa propre loi (cf Kant). • Pensez à Rousseau : « La profession de foi du Vicaire savoyard » dans l'Émile. • Organisation du plan 1. L'homme dispose d'un certain nombre de libertés, et chaque fois qu'il y a contrainte, c'est-à-dire une violence, il n'est plus libre. Être libre serait donc bien n'être soumis à rien ni à pe...

• Suis-je libre ?

• La loi de la majorité est-elle la moi du plus fort ?

  La loi de la majorité n'est pas la loi du plus fort La loi de la majorité ne s'impose pas par la force, de manière arbitraire, mais à travers un débat libre et démocratique. Il est juste que la minorité respecte ce que veut la majorité des citoyens. La loi de la majo­ rité est légitime C ont rairement à la loi du plus fort, la loi de la majorité est légitime car elle est l'expression de la volonté génér...

• Suffit-Il D'être Conscient Pour Être Libre ?

• Ils (les Français) veulent l'égalité dans la liberté et, s'ils ne peuvent l'obtenir, ils la veulent encore dans l'esclavage. l'Ancien Régime et la Révolution Tocqueville, Alexis de. Commentez cette citation.

  La démocratie comme dictature douce Très tôt, les événements révolutionnaires ont conduit Tocqueville, pourtant issu d'une ancienne famille del'aristocratie, à la conviction que l'évolution des sociétés les conduit inéluctablement vers la démocratie. Celle-ci estessentiellement comprise par Tocqueville comme un état social égalitaire ou, plus précisément, comme la perceptionégalitaire des rapports sociaux, par ailleurs inégalitaires. Ainsi, la relation maître/ serviteur, inégalitaire par...

• Personne ne peut me conduire à être heureux à sa

• Agir au gré de ses impulsions et de sa fantaisie, est-ce être libre ?

• Devons nous nous passer d'interdit ?

• RESSOURCE GRATUITE: Peut-on être esclave de soi-même ?

• LIBÉRALISME

• RECHERCHES PHILOSOPHIQUES SUR L’ESSENCE DE LA LIRERTÉ HUMAINE ET LES SUJETS QUI S’Y RATTACHENT,

• Y-a-t-il des censures légitimes ?

• Puis-je être libre en dehors de l'État ?

• Peut on être libre en le désirant?

• Est-on d'autant plus libre qu'on est conscient?

• Dissertation : « Etre libre, est-ce n'en faire qu'à sa tête ? »

• l;art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps? Autres notions abordées: l'art. La liberté. La mort. L'imagination. or.m.œtia'fi�llillffilŒ.��mm'!m.tii'I Avant de...

  l;art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps? Autres notions abordées: l'art. La liberté. La mort. L'imagination. or.m.œtia'fi�llillffilŒ.��mm'!m.tii'I Avant de commencer Analyse du sujet Voici un sujet aussi intéressant que délicat à traiter car l'élève peut se demander quelle est la signification d'un affranchissement« de l'ordre du temps». Il faudra réfléchir non seulement sur le sens de l'art, mais aussi sur les différents aspects de la temporalité. Proust sera certainement une des so...

• Exposer le fait psychologique de la délibération; en tirer les conséquences.

• « Le plus libre de tous les hommes est celui qui peut être libre dans l'esclavage même. » Fénelon, Les Aventures de Télémaque. Commentez cette citation.

• Art et Censure

  Antérieurement à l'invention de l'imprimerie, elle s'exerçait sur les manuscrits. Postérieurement, elle connut desfortunes diverses, mais se maintint toujours. Il faut arriver au XIXe siècle pour que la censure théâtrale soitdéfinitivement abolie. Un premier texte de 1870 la supprima : mais elle fut immédiatement rétablie par un arrêtéministériel, et ce n'est qu'en 1906 que le législateur imposa sa suppression en refusant les crédits affectés à sonfonctionnement. Depuis cette ép...

• l'excellence

• Peut-on se dire libre si l'on ignore les causes qui nous poussent à agir ?

• commentaire de texte philosophique

• DESCARTES: Dieu et libre arbitre

  confusion. Ils n'ont pas compris que « l'indifférence est le plus bas de degré de la liberté ».

• L'acte que nous considérons libre n'est-il pas toujours déterminé ?

• Est-on d'autant plus libre qu'on a de raison d'agir comme on le fait ?