25099 résultats pour "hommes"

• Les droits de l'homme sont-ils une invention idéologique ?

  simplifiant énormément une situation autrement complexe dans la pratique — qu'aucune loi ne peut être en principepromulguée, ou aucune décision administrative prise, qui irait à rencontre d'un des dix-sept articles votés il y amaintenant plus de deux siècles. Si le législateur ou l'administration se laissait aller à enfreindre la Déclaration desdroits de l'homme, le Conseil constitutionnel dans le premier cas, les tribunaux administratifs et le Conseil d'Etat dansle second, seraient en droit d...

• Egalité Hommes/Femmes

  postes de responsabilités ( 1 cadre sur six était une femme en 1968, près de deux sur cinq en 2001 ). Enfin, les inégalités de salaire ont diminué : en 1968, le salaire moyen des femmes était inférieur de 35% à celui des hommes. De nos jours, cet écart n'est plus que de 18%. Dans la sphère domestique, le modèle égalitaire est promu. La femme, qui éta it considérée comme une mineure vis-à-vis de son mari depuis 1804, accè de peu à peu à l'égalité en matière de droit civil. Elle peut ex...

• Les hommes peuvent-ils être tous égaux ?

  II- L'égalité de droit, l'égalité comme principe. 1) C'est justement pour répondre à un certain arbitraire de la naissance (les privilèges de naissance de l'aristocratie)que peu à peu à émerger dans la philosophie moderne et celle des Lumières, l'idée d'une égalité de droit. Lesdistinctions sociales ne soient ni importantes ni légitimes en face de l'égalité absolue entre les hommes, égalitéfondée sur la dignité morale de la personne humaine présente en chacun. C'est ainsi que La Décla...

• Qu'est-ce qu'un homme cultivé ?

  Louis Leprince-Ringuet dans ce texte ne définit pas vraiment la culture. Pour savoir qui est cultivé, il se demanded'abord qui ne l'est pas ou plutôt qui feint de l'être. Il dresse à cet effet trois portraits de personnages qui, selon lui,représentent la «fausse culture» ou la «non-culture».Le «superficiel» est celui qui a des «clartés», voire des «lueurs» de tout. Cette expression rappelle Molière : «Jeconsens qu'une femme ait des clartés de tout» (Les femmes savantes). Ce personnage n'approfon...

• Peut on aire la guerre au nom des droits de l'Homme?

  intervention directe sur le territoire d’un pays souverain quand ce dernier met en application des décisions contraires aux principes des Droits de l’Homme. On parle alors de violation des Droits de l’Homme, de crimes contre la paix ou encore de crime contre l’humanité. L’opposition syrienne commet de graves violations des Droits de l’Homme comme les Etats-Unis avec la gestion de la...

• l'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?

  III : L'homme est il définissable ? 1) « L'existence précède l'essence » dit Sartre. Dans la théorie existentialiste, l'homme n'est pas prédéfini par une essence, il est ce qu'il devient. Dans ce sens, l'homme est unepure puissance qui ne peut se définir que par ses actes. Or l'existencede l'homme ne consiste pas qu'à fabriquer des outils. Une philosophie existentialiste se définit par le fait qu'elle posel'existence avant l'essence et de la sorte définit la condition humaine.Les obj...

• La parole est-elle le propre de l'homme

  • Formulation de l'objection : d'autres animaux expriment et se communiquent leurs sensations (plaisir etdouleur) ;• Réfutation de cette objection, du fait que celle-ci se réfère à une conception trop restrictive du langage etpeut ainsi en reconnaître la possession à un ensemble. Le langage peut être considéré comme le fondement de la culture. Il permet en effet de transformer la natureen un monde de significations. Les cultures sont bâties sur la structure du langage, c'est pourquoi on...

• l'Homme est-il naturellement artiste ?

  Parmi toutes les productions humaines, l'art occupe une place singulière. S'il comporte une part de technique, il nese réduit pas à un artisanat puisque sa vocation n'est pas utilitaire. Il est le libre témoignage de l'esprit humain, deses interrogations, de ses croyances, de sa manière de déchiffrer le monde. L'art n'est donc pas naturel, ni au sensoù il aurait pour vocation d'imiter la nature, ni au sens où sa dynamique relèverait d'un élan inné, d'une spontanéitéétrangère à l'acquis culturel....

• L'homme est-il libre de choisir qui il est ?

  3- Chez Descartes : détermination en connaissance de cause. Seul le choix éclairé est la vraie expression de la liberté. Méditations Métaphysiques, 4 e Méd. 4- Chez Spinoza : l'idée de choix désigne une illusion de l'imagination. Ethique, proposition 44, corollaire I, scholie. 5- Chez Bergson : Acte de la liberté se déterminant et s'exprimant comme création d'imprévisible nouveauté. Essai sur les données immédiates de la conscience 6- Existentialisme : Pouvoi...

• L'homme et l'animal

  syllogisme le plus compliqué; qui ne connaît l'histoire du renard de Montaigne ? On voit sans doute dans l'animalquelque chose qui ressemble au raisonnement ; un cheval qui a subi quelque souffrance à un certain endroit refused'y repasser; l'instinct est aidé ici par un raisonnement qui ressemble à l'analogie ; mais le véritable raisonnement,qui consiste à aller du général au particulier, ne doit être attribué qu'à l'homme; l'animal ne pouvant s'élever augénéral puisqu'il n'a pas la parole, les...

• la parité homme femme

  La gauche au pouvoir propose une Elles ne sont que 30,05 % dans les le Parti socialiste ont choisi les pénalités • Dans le même temps , la France révision de la Constitution . En 1997 , communes de moins de 3 500 habitants , financières plutôt que la féminisation se doit aussi d'évoluer au rythme l'alinéa ajouté à l'article 3 de la ce qui donne un total de 3 3 %de femmes de leur représentation. Ains i, I'UMP , qui de l'Europe qui, pour une large part,...

• L'homme est-il esclave de ses désirs ?

  volonté d'agir en fonction de notre raison peut nous rendre libre et indépendants de nos désirs. Il faudrait donc vivre en accord avec les lois de la raison. Comme l'écrit Epictète dans son Manuel : « ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur les choses ( c'est à dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté , notre indépendance réside dans notre pensée. Quant au désir , il doit être jugé dans sa réalité pou...

• Sur quoi les droits de l'homme sont-ils fondés ?

  •Cette notion a évolué. En 1789, des droits libertés furent proclamés, définissant pour l'individu des possibilités intellectuelles (liberté de penser, d'expression de culte, etc.) ou physiques (liberté de travail, !::: de commerce, de réunion, etc.). En 1791, l'idée selon laquelle on O pourrait obliger l'État à un certain nombre de services (élever les Il:: enfants abandonnés, fournir du travail aux pauvres, etc.) se fait jour, Q...

• Les droits de l'homme : évidence ou problème ?

  les droits positifs, variables selon les États, devraient en respecter les impératifs essentiels. Un droit naturel L'idée d'un droit qui transcende le droit des Cités est une idée très ancienne et foncièrement religieuse. Ainsi, dansla tragédie grecque, au roi Créon qui lui reproche d'avoir désobéi aux lois de l'État, Antigone oppose « les loisdivines: lois non écrites, celles-là, mais intangibles. Ce n'est pas d'aujourd'hui ni d'hier, c'est depuis l'origine qu'ellessont en vigueur, et pe...

• BATAILLE: L'homme nie le naturel

  montrer que sa nature ne peut se réduire à son appartenance au monde animal ? Deuxième partie : L'éducation comme négation de l'homme par lui-même. 2.1 La négation par l'éducation. Après avoir nié la nature l'homme se nie lui-même. Si la négation de la nature ne pose pas de problème decompréhension dans la mesure où la nature est extérieure à l'homme, l'auto-négation de l'homme peut, elle,être difficilement compréhensible car l'homme se trouve alors être agent et patient. Pour mieux comprendrece...

• L'homme doit retourner à l'état de nature ?

  Rousseau n'était pas pour notre retour dans les bois ! On a écrit beaucoup de sottises, Voltaire le premier, sur la conception rousseauiste de la nature: il n'a jamais étédans l'intention de l'auteur du Contrat social de revenir à l'état de nature — on ne saurait revenir en effet à ce quiest passé — et l'on créditera Rousseau d'assez d'intelligence pour ne pas le soupçonner d'avoir méconnu lecaractère irréversible du temps.Certes, Rousseau se méprenait parfois sur la réalité de la vie d...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  transforme les choses dans le but de mettre la nature au service des intérêts humains. B. L'homme ne travaille qu'en vue du repos Les hommes transforment donc la nature pour assurer artificiellement leurs conditions d'existence. Le manque quicaractérise originellement l'homme concerne prioritairement la conservation du corps. L'homme travaille pour pouvoirse nourrir et vivre protégé. Il pourrait donc se contenter d'un développement technique rudimentaire, comme onl'observe dans les sociétés d...

• Dissertation: L'homme est-il fait pour être heureux ?

  IV- Le bonheur comme idéal 1) Le bonheur est inaccessible · Contrairement au temps animal, « le temps humain ne tourne pas en cercle mais avance en ligne droite. C’est pourquoi l’homme ne peut être heureux puisque le bonheur est désir derépétition » (Kundera, L’insoutenable légèreté de l’être) Il est vrai qu’on aimerait que les moments agréables ne s’arrêtent pas, durent toujours. Or le propre de notre temporalité est ledevenir, la suite de changements d’état. « On ne se baigne jamais deux fois...

• UN HOMME DE TROP

• Les droits de l'homme sont-ils universels ?

  Le droit, c'est «donner à chacun selon sa part»Dans les sociétés antiques, on opérait une distinction entre les différents individus, selon leur âge, leur sexe,leur position sociale, ce qui permettait de hiérarchiser la société. Ainsi, pour Aristote, «le droit, c'est donner àchacun selon sa part». Il n'y a pas de droits absolusSi, comme l'affirme Pascal, la notion du juste ou de l'injuste change en fonction du climat, c'est parce quechaque société a son propre système d'organisation, de coutume...

• l'homme est-il un animal dénaturé ?

  Méthode Descartes affirme que si l'on peut concevoir la possibilité d'une machine qui imiterait en tout n'importe quel animal au point de nous tromper, il sera toujours impossible de nous tromper dans l'imitation par une machine d'unhomme car « nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître qu'elles ne seraient point pour cela de vrais hommes » : « le premier est que jamais elles ne pourraient user de paroles, ni d'autres signes en les composant, comme nous faisons pour déc...

• Que veut-on dire quand on qualifie d'inhumain le comportement d'un homme ?

  l'incompréhension réciproque, de l'autre l'affirmation du relativisme, outre qu'elle se condamne à l'inefficacité morale,finit par supprimer tout sens au qualificatif d'inhumain — sauf si quelque réaction affectivo-morale vient la perturberface à ce qu'elle ne peut s'empêcher de considérer comme un scandale. Retour au sens premier: serait inhumain, non pas ce qui est indigne de l'homme, mais ce qui contredit l'humanité ouson concept.La référence philosophique qui s'impose est ici la morale k...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

  Si donc les hommes ne peuvent être réduits à leur part naturelle, c'est bienparce qu'ils n'ont pas de nature au sens où leur existence serait prévisible etexplicable, «arraisonnée» dans des principes objectifs. Alors que la nature engénéral est un ensemble de phénomènes régis par des lois universelles etnécessaires, et donc prévisibles - on peut prévoir une éclipse de soleil -,l'homme, lui, est «principe des futurs» (Aristote). Doué de raison et demémoire, capable d'anticipati...

• Egalité Hommes-Femmes

  de salaire ont diminué : en 1968, le salaire moyen des femmes était inférieur de 35% à celui des hommes. De nos jours, cet écart n'est plus que de 18%. Dans la sphère domestique, le modèle égalitaire est promu. La femme, qui éta it considérée comme une mineure vis-à-vis de son mari depuis 1804, accè de peu à peu à l'égalité en matière de droit civil. Elle peut exercer une activité professionnelle sans le consentement de son mari à partir de 1965. L'autorité parentale se substitue à l'autori...

• Les hommes ont-ils toujours travaillé ?

  111. Travail et oeuvre Le travail est scindé en deux : d'une part réalisation de soi dans un projet; d'autre part activité contrainte en tantqu'unique moyen social de subsistance. Pour le salarié, le produit de son activité n'est plus toujours le but de sonactivité. Comme le dit Marx, dans Travail salarié et capital (1849) : «Ce qu'il produit pour lui-même, ce n'est pas lasoie qu'il tisse, l'or qu'il extrait de la mine [...] c'est le salaire. » La vraie vie commence pour le travailleur en dehors...

• Le lien social: l'homme en société

  Considérer que l'homme puisse vivre indépendamment de tout lien social, c'est imaginer qu'il soit tout à fait possibleà un homme d'accomplir sa vie et son identité d'homme en restant toujours à l'écart de la société. Une tellehypothèse pose problème car la société étant omniprésente, nous ne connaissons quasiment pas d'hommes qui aientvécu une telle expérience de la solitude. Quant à ceux que nous connaissons, correspondent-ils encore vraiment àl'idée que nous nous faisons de l'homme...

• Droits de l'homme

  Les droits de l'Homme et de l'enfant Les libertés de penser, de s'exprimer, d'agir, de circuler nous semblent naturelles. Mais il a fallu bien des luttes pour les acquérir: des hommes et des femmes sont encore privés de ces droits dans de nombreux pays. Les enfants, plus démunis encore, sont trop souvent victimes de l'injustice, de l'exploitation et de la violence des adultes. Lib erté et égalité Les droits de l'Homme repo...

• De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

  Les servitudes naturelles 1) Ce que la métaphysique appelle finitude correspond à deux choses : l'homme est un être de besoin promis à lamort. Donc, non seulement il n'est pas parfait (besoin), mais de plus il n'est pas immortel (mort) ; c'est un êtresoumis au temps. Par contrecoup, l'homme projette dans la transcendance des dieux ce double désir qu'il necomblera pas : un dieu est sans besoin et immortel.2) Le besoin implique directement toute une série de servitudes : le travail et la dép...

• Etre un homme conscient, est-ce etre un homme libre ?

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle parmi d'autres ?

  Rousseau dans le discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. La sortie de l'Etat de nature par la constitution en société.Descartes, Lettre au marquis de Newcastle : la différence entre l'homme et la nature n'est pas une différence de degré mais de nature. Seull'homme est capable de pensée, c'est-à-dire de conscience et delangage.Enfin, on peut se demander comment l'homme parvient à conquérir sonhumanité, par quelles particularités il s'élève au des...

• Un homme libre est-il un forcement homme seul ?

• LE TEMPS EST-IL UNE LIMITE POUR L’HOMME ?

  2 conna ître que les phénomènes qui survi enne nt dans le te mps (et l ’espace) et dont on a l’expérience : Il n ’y pas d ’expérience et d onc de connaissance possible de l ’âme et de Dieu, qui sont hors du temps. Et toute prétention à les connaître sera it de nature ill usoi re . Le te mps limite le champ de la connaissance humaine : l’absolu , ce qui est éte rnel et hor s du temps, n’est pas atteig nable par le savoir. Il est a...

• L'homme est il naturellement sociable?

  SOCIABILITÉ : Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles ens'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristot...

• l'homme libre peut il obéir ?

  app l ique ra i t u ne te l le lo i sans se poser de quest ions sera i t en quelque sor te i n h u ma i n. I l y a l’ idée de la désobéissance civ i le. Deux g randes f igu res caracté r isen t cet te désobéissance au XXème siècle : Gandh i et Ma r t i n L u t he r K i ng. E n refusan t la v iolence i l éta i t néanmoi ns p rê ts à désobéi r et même i l considéra i t sa comme u n devoir, pou r l i bére r leu r peup le. A i...

• Un homme libre peut il obéir ?

  app l ique ra i t u ne te l le lo i sans se poser de quest ions sera i t en quelque sor te i n h u ma i n. I l y a l’ idée de la désobéissance civ i le. Deux g randes f igu res caracté r isen t cet te désobéissance au XXème siècle : Gandh i et Ma r t i n L u t he r K i ng. E n refusan t la v iolence i l éta i t néanmoi ns p rê ts à désobéi r et même i l considéra i t sa comme u n devoir, pou r l i bére r leu r peup le. A i...

• L'homme s' accomplit dans le travail ?

  mais plutôt à une usine dont il ne connaît pas le jouer il a aidé à assembler. Comme le dit Marx dans les manuscritsde 1844, le travail comme une activité culturelle, car elle suppose que la pensée rationnelle de base et unchangement dans cette façon de penser, ne devient une activité lucrative, devient une série de gestes répétésd'un instinct presque aussi les animaux. Le travailleur perd la notion du travail comme un accomplissement de sonhumanité, et surtout le travail devient une c...

• L'homme est responsable de ce qu'il est J.-P. SARTRE

  POUR M'IEUX COMPRENDRE LE TEXTE L'homme n'a pas d'essence, parce qu'il n'y a « pas de Dieu pour la concevoir». L'existentialisme de Sartre est un existentialisme athée. Cela signifie qu'il n'existe pas de valeurs transcendantes, un bien ou un mal définis en dehors de l'homme lui-même. C'est par les choix qu'il fait que l'homme pose les valeurs. Mais en choisissant, il choisit du même coup pour tous les hommes. En ce sens...

• FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

  préalable ce qu'il crée. Chaque individu réalise un certain concept contenu dans l'entendement divin. Au xviiiesiècle, au concept de Dieu a succédé le concept de nature humaine, chaque homme étant un exemplaireparticulier d'un concept universel : l'Homme. Du point de vue de l'idée ou de l'essence, c'est-à-dire dans lefond, tous les hommes sont semblables, quels que soient leur culture, leur époque ou leur statut social. Pourl'existentialisme athée tel que l'a pensé Sartre, Dieu n'existe pas, il...

• L'homme peut-il vouloir son propre mal ?

  ci attendent de recevoir le bonheur de la part d'une puissance extérieure et laissent le destin déterminer leur état,comme un matelot à la dérive espère un jour retrouver le rivage. Si le bonheur ne vient pas, leur existence estmenée par leur malheur; et alors être malheureux devient inévitable, mais surtout une normalité. En outre, le malheur peut découler d'une quête vers le bonheur mal entreprise. Ignorant des bienfaits de la vertu,l'Homme cherche le bonheur dans ses ambitions terrestres....

• On ne nait pas homme on le devient - Erasme

  Français 2M04 Alexander Wegener Personne ne peut empêcher l’homme de donner ou de refuser son consentement. La seule et unique obligation qu’il connaît est celle de son jugement. Être libre d’apprendre c’est de pouvoir se préoccuper que des choses qui nous concernent et qui dépendent de nous, choses sur lesquelles notre volonté a un pouvoir absolu. En conclusion, et après avoir étudié les problématiques sur les caractéristiques innées de l’homme et celles acquises par l’a...

• Erasme - On ne naît pas homme on le devient

  Français 2M04 Alexander Wegener Personne ne peut empêcher l’homme de donner ou de refuser son consentement. La seule et unique obligation qu’il connaît est celle de son jugement. Être libre d’apprendre c’est de pouvoir se préoccuper que des choses qui nous concernent et qui dépendent de nous, choses sur lesquelles notre volonté a un pouvoir absolu. En conclusion, et après avoir étudié les problématiques sur les caractéristiques innées de l’homme et celles acquises par l’a...

• « Il est plus facile de connaître l’Homme qu’un homme » ( La Rochefoucauld)

  Dissertation : « Il est plus facile de connaître l'Homme qu'un homme » ( La Rochefoucauld) Nous sommes plus de 6 milliards d'Etres humains sur terre, nous nous connaissons tous mais aucun d'entre nous nese connait réellement.A travers les siècles, l'homme a établi des recherches pour approfondir ses connaissances de ses contemporains.Plus nous avançons dans le temps, plus il est aisé d'en savoir un plus sur l'espèce humaine. Néanmoins, est-ilpossible de connaître l'homme sous tous ses as...

• Un homme privé de ses droits de citoyen est-il encore un homme libre ?

• l'homme est-il soumis au désir ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « L'homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier, maisplutôt de la manière la plus générale possible. Il s'agit de le voir comme un vivant particulier - car doué deconscience. Le terme « homme » est donc ici un terme générique, il s'agit de regrouper tous les individusconscients.- « Le désir » : vulgairement, désirer quelque chose c'est avoir envie de cette chose, en souhaiter sa posse...

• Les droits de l'homme sont-ils une réponse à l'inhumanité ?

  politique, Rousseau nous le dépeint excellemment (toujours selon Marx) : « Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer, pour ainsi dire, la nature humaine,de transformer chaque individu qui par lui-même est un tout parfait etsolidaire en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive, en quelquesorte sa vie et son être, de substituer une existence partielle et morale àl'existence physique et indépendante. Il faut qu'il ôte à l'homme ses...

• L'homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui ?

  est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie"( Discours de la méthode ). On peut dès lors attendre des machines qu'elles nous assurent nos conditions de survie et nous mènent vers laroute du bien-être. Il suffit en effet de réfléchir à l'évolution des conditions de vie, pour s'apercevoir que certainestâches sont rendues beaucoup plus faciles par le développement de la technique. Ainsi, aujourd'hui machine à laver,lave-vaisselle,... peuplent nos maisons,...

• L'art peut-il accorder les hommes ?

  Glaucon :Je le sais; comment pourrais-je l'ignorer. Socrate :Mais lorsqu'un malheur domestique nous frappe, tu as pu remarquer que nous mettons notre pointd'honneur à garder l'attitude contraire, à savoir rester calmes et courageux, parce que c'est là le faitd'un homme, et que la conduite que nous applaudissions tout à l'heure ne convient qu'aux femmes Glaucon :Je l'ai remarqué. Socrate :Or, est-il beau d'applaudir quand on voit un homme auquel on ne voudrait pas ressembler - on enrougir...

• l'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

  La justice sociale a des frontières, des cas particuliers, doit s'adapter aux circonstances (jurisprudence), mais lajustice, l'idée que nous avons en nous doit être universelle, a temporelle et impérative. Aime-t-on vraiment la justice par soi ? Si c'était le cas, ferions-nous des lois pour qu'elle soit appliquée ? "Il ne faut pas se représenter la justice et la charité comme deux courants d'origine différente... La justice estl'ensemble des règles que la charité a inventées pour s'assurer e...

• La conscience suffit-elle à définir l'homme?

  haut. Plusieurs pistes sont alors possibles : vous pouvez, par exemple montrer que l'homme est aussi un corps et que ce corps peut échapper à sa conscience ; mais vous pouvez aussi montrer que la conscience ne représente pas la totalité de la vie psychique de l'individu. Ici, vous pouvez alors aborder la question de l'inconscient en vous demandant s'il ne permet pas tout autant de définir l'homme que la conscience. Vous remarquerez que c'est alors en fonction du sens que vous accorderez au t...

• L'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  modernes. c) L'homme n'étant qu'une espèce parmi d'autres dans l'univers, se considérer comme y étant chez lui est équivalent à ce qu'un peuple particulier considère le monde comme sa propriétéprésente ou à venir. Par exemple, les espagnols considéraient que l'Amérique leur appartenait,alors que des habitants la peuplaient précédemment. De même les américains se sont considéréschez eux au mépris du droit des indiens. L'ingérence des grandes puissances dans les pays voisins...