748 résultats pour "lègitimiste"

• FREUD: De la scientificité de l'hypothèse de l'inconscient

  inconscient.Freud apporte aussi son témoignage de praticien : « notre expérience quotidienne la plus personnelle ». En seréférant au même modèle que précédemment : d'une part, des idées qui nous viennent sans que l'origine soitconsciente (et qui ne peuvent donc s'expliquer que par un autre rattachement : le rattachement à l'inconscient).D'autre part des « résultats de pensées » qui sont ces « actes psychiques » dont l'élaboration nous demeurecachée, sauf à les rapporter...

• A-t-on le droit de résister à la loi ?

  3) Comment respect la volonté de chacun sans tomber dans les revendications particulières destructrices d'un ciment social ? Tel est en quelque sorte le problème que se pose Rousseau dans le Contrat Social : il s'agit d'être aussi libre qu'auparavant, à savoir pouvoir obéir à soi-même dans une société.La solution réside dans la volonté générale à laquelle chaque citoyenparticipe. Volonté générale une, indivisible et inaliénable (ce qui suppose doncl'unanimité et la non-représentati...

• Pourquoi refuser l'esclavage ?

  homme, II. Le refus de l'esclavage 1. Force ne fait pas droit Texte ROUSSEAU, Du contrat social "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissanceen devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais nenous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peutrésulter de ses effets. Céder à la force est un...

• Un citoyen peut-il se prévaloir d'un droit de résistance ?

  pas te rendre compte que, (...) plus qu'à l'égard d'un père, il faut, quand la patrie se fâche contre vous, luicéder, lui donner des marques de soumission ? qu'on doit, ou bien la convaincre, ou bien alors faire ce qu'elleaura ordonné et subir, sans tergiverser, tel traitement qu'elle a prescrit de subir, que ce soit d'être frappé deverges ou chargé de chaînes, que ce soit d'aller à la guerre pour y trouver blessures ou mort ? » l Pour Socrate, à partir du moment où l'on a accepté d'êtr...

• Quelle différence y a-t-il entre le droit naturel et le droit positif ?

  (« Rhétorique », I, 13). A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individuel. Hans Kelsen, juriste autrichien de renom, tente entre les deux guerres de fonder une véritable s...

• Vérité et interprétation de H. G. GADAMER

  expliquer par des lois que d'interpréter le sens des actions et des œuvres des hommes. C'est la tâche de /'herméneutique*, ou science de l'interprétation (du grec hermeneuein, "interpréter"). Les études qu'on va lire traitent du problème herméneuti­ que. Comprendre et interpréter correctement ce qui est com­ pris, ce phénomène ne constitue pas un problème spécialisé qui ne concernerait que la méthodologie des sciences humaines( ... )....

• sondage d'opinion et démocratie

  o Utilisation des sondages que dans un système démocratique où la voix du peuple est entendue : font parti des modalités d’expressions du peuple o Principe même de la démocratie qui permet l’utilisation des sondages : remettre en cause ce mécanisme serait contesté le principe démocratique : o dire que des individus plus ou moins compétents pour répondre a des questionnaires : remise en cause du SU car pour le vote on pourrait aussi dire des citoyens plus...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème : la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nous p...

• L'état peut-il être au-dessus des lois ?

  Pour bien comprendre ce qui fait le statut particulier de l'Etat vis-à-vis des lois, commençons par définir ces 2 notions. Qu'est-ce qu'une loi? Et d'où proviennent les lois? Au sens large, une loi est une " disposition normative et abstraite posant une règle juridique d'application obligatoire". Selon la Constitution de 1958 la loi est votée par le Parlement (Assemblée des députés et Sénat). Cependant, il existe plusieurs types de lois. Les lois constituti...

• Peut-on saisir sa propre culture comme modèle ?

  1. Définition de l'ethnocentrisme « Comportement social et attitude inconsciemment motivée qui conduisent à privilégier et à surestimer legroupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce quiconcerne les autres peuples ». Lévi-Strauss: « Est barbare celui qui croit à la barbarie. » Qui n'a pas accusé autrui de se comporter en barbare ? Quel peuple n'a pas accusé d'autres peuples d'être desbarbares ? Lévi-Strauss, grand anthropologue frança...

• PEUT-ON APPRENDRE A JUGER LA BEAUTÉ ?

  l'expression d'une approbation personnelle, alors le critique d'art ne sert à rien. Celui qui écoute sa critique pourratrès bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y...

• L'opinion peut-elle faire autorité ?

  question, c'est-à-dire en la déracinant de sa tendance à croire qu'elle porte en elle une vérité),Aristote , quant à lui, prend l'opinion (notamment dans L'Ethique à Nicomaque ) pour point de départ de sa réflexion, non pas pour la rejeter, mais pour la fonder en droit. En réalité, Aristotepart de ce principe très clair que tout le monde ne peut pas se tromper (ce qui à l'inverse à tout àfait possible, voire certain, dans la philosophie platonicienne) : les opinions des spécialistes, cel...

• La fin de l'histoire et le dernier homme Pas d'adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s'achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d'ordre économique et l'autre liée à la lutte pour la reconnaissance.

  Pays libéral pas démocratique : Angleterre du XVIIIe siècle. Libéralisme éco : droit à la liberté d’activités et d’échanges économiques. Victoire de l’idée du libéralisme : « aucune idéologie à prétention universelle n’est actuellement en position de rivaliser avec la démocratie libérale, aucun principe universel de légitimité avec la souveraineté du peuple » (page 70). A plus grande échelle, la progression de la démocratie n’a pas été continue. Liberté et égalité plus qu’ethnoce...

• Le second empire

  2) Il s’agit du plus long régime du XIX ème siècle en France, s’étendant du 2 décembre 1852 (couronnement) au 4 septembre 1870 (surlendemain de la défaite de Sedan) 3) Se pose alors la question : Quelles ont été les grandes évolutions constitutionnelles sous le Second Empire ? On tentera de répondre à cette problématique en évoquant tout d’abord I- La Constitution d’un Empire autoritaire… (1851-1859) II- … se libéralisant sous l’impulsion sociétale… (1860-1868) III- … conduisant...

• Peut on avoir tous les droits

  - le droit de rébellion ou de révolte- le droit d'être défendu par un avocat But de cet argument : ces droits et libertés fondamentales les possède-t-on absolument, ou n'y-t-il pas des limitesou des concessions à leur possession effective ? 2 Les limites d'une possession absolue des droits - les droits peuvent s'opposer entre eux . Plus particulièrement, certaines formes de liberté peuvent être antagonistes. Ma liberté de croyance peut s'opposer aux exigences du droit positif, au point fina...

• l'idée de progrès peut-elle servir a interpréter l'histoire ?

  L'idée de progrès peut-elle servir à interpréter l'histoire? • Si l'idée de progrès est liée à l'idée d'une orientation vers une fin, c'est"à-dire d'une orientation de l'histoire, d'un sens, ne pourrait-on dire que l'idée de progrès peut servir à inter­ préter l'histoire (si interpréter l'histoire c'est lui reconnaître un sens). • Encore convient-ll de se demander si on lui confère ainsi un sens (qu'elle n'aurait peut-être pas). - II convient à ce su...

• Spinoza: Peut-on à la fois obéir et être libre ?

  2 Perd-on sa liberté en obéissant ?3 Pourquoi celui qui est captif de son plaisir n'est-il pas libre ? Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous la domination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt que l'intérêt de tous oude celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile...

• l'Etat doit il tolérer toutes les opinions ?

  1 Seul l'Etat décide car seul il a l'autorité et le pouvoir, les opinions du peuple sont secondaires ( limitesd'une telle approche, l'Etat, en tout cas l'Etat démocratique tire sa légitimité du peuple !!!). Pourtant, celuiqui décide en dernier lieu, c 'est bien l'Etat, pas le peuple. 2 L'opinion est subjective , affective , moralisatrice , elle est changeante , elle ne peut gouverner, mais aussi l'opinion est manipulable : pensez au pouvoir des médias, des syndicats. Le domaine de la politi...

• Quelle est la fin de la loi : la liberté ou la paix ?

  II/ L'Etat ne peut pas nier notre liberté sans nier notre qualité d'homme : Cependant, comme l'explique Rousseau dans le Contrat Social, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à saqualité d'homme » I, IV. L'Etat ne peut donc pas légitimement privilégier la paix entre les individus au détriment deleur liberté sans faire de ceux-ci des sous-hommes. C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comm...

• Suffit-il d'être dans son droit pour être juste ?

  Lire : Rousseau, Du contrat social. La loi est-elle faite au profit de l'intérêt de tous ou est-elle le masque derrière lequel se cache l'intérêt du plus fort ? Lire : Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes. Le pouvoir de la loi est une garantie de la paix civile, mais à quel prix ? La paix justifie-t-elle le pouvoir du tyran ?Auquel cas la loi est atteinte à la liberté et son respect ne peut être juste. Lire : Hobbes, Léviathan. S'interroger sur l'origi...

• L'homme est-il libre de choisir qui il est ?

  3- Chez Descartes : détermination en connaissance de cause. Seul le choix éclairé est la vraie expression de la liberté. Méditations Métaphysiques, 4 e Méd. 4- Chez Spinoza : l'idée de choix désigne une illusion de l'imagination. Ethique, proposition 44, corollaire I, scholie. 5- Chez Bergson : Acte de la liberté se déterminant et s'exprimant comme création d'imprévisible nouveauté. Essai sur les données immédiates de la conscience 6- Existentialisme : Pouvoi...

• LES PROGRAMMES OFFICIELS

  316 REPERES Absolu/relatif – Abstrait/concret – En acte/en puissance – Analyse/synthèse – Cause/fin Contingent/nécessaire/possible – Croire/ savoir – Essentiel/accidentel – Expliquer/comprendre – En fait/en droit – Formel/matériel – Genre/espèce/individu – Idéal/réel – Identité/égalité /différence – Intuitif /discursif – Légal/légitime – Médiat/immédiat – Objectif/subjectif – Obligation/contrainte – Origine/fondement Persuader/contrainte – Ressemblance/analogie – Principe/conséq...

• Doit-on toujours parler sans détour ?

  ce que Kant, encore une fois, appelle l'amour de soi. Je mens pour ne pas être ridicule aux yeuxd'autrui, pour être aimé. Mentir, c'est faire passer son bonheur avant son devoir : je ne me lèvepas le matin avec l'intention de mentir, mais avec celle d'être sincère, « vérace ». Mais voici quedéjà surgit toute une série de cas où mon devoir d'être vérace contrarie mon désir naturel d'êtreaimé, admiré, d'être heureux enfin. C'est donc par amour de moi-même que je vais me permettrede faire une excep...

• Suis-je libre de tout désirer ?

  en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...

• Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

  de le faire lorsque l'on a affaire à un sujet qui ne comprend pas le sens de sa propre liberté. Dans Le contrat social , Rousseau considère que la véritable liberté n'est pas la liberté naturelle, mais celle à laquelle on s'élève en entrantdans l'état civil. Cette entrée se fait à la faveur d'un contrat par lequel pour assurer leur sécurité, les hommes sedémettent de leur liberté naturelle au profit de tous , c'est-à-dire au profit de la volonté générale . Or c'est la volonté générale qui e...

• Est-ce qu'il faut craindre le regard des autres ?

  le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...

• Relations Internationales

  qui ne disposent pas d'un tel monopole. (ex : distinction de l'Etat et de l'Eglise) L'Eglise dispose elle de la contrainte psychique avec la dispensation ou refus des biens spirituels ou du salut. Seul l'Etat peut permettre à l'Eglise d'user de ce monopole (ex : États théocratiques).      3ème implication Historiquement dans le long terme, l'Etat n'est pas le seul groupement politique à avoir pu utiliser la contrainte comme moyen d'action.    Au Moyen-âge, différents groupement disposaient d'arm...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  Jean-Jacques Rousseau qui a fait sécession. En 1759, Mme d'Épinay chasse Rousseau de l'Ermitage, car il s'est pris d'une pas­ sion impossible pour sa belle-sœur, la comtesse Sophie d'Houdetot. Il trouve refuge dans une mai­ son délabrée de Mont-Louis à Montmorency. Mais en dépit des agitations et des souffrances du cœur, c'est à Montmorency que Rousseau manifeste son activité créatrice la plus intense. Lorsqu'il s'est retiré à l'Ermitage, il s'est lancé...

• Peut-on tout dire ?

  d'expression, ainsi que de la liberté de culte et de la liberté d'opinion. Grâce à cela on peut en conclure que chacun peut s'exprimer librement sans craindre d'être persécuté par autrui ou puni par l'état. Néanmoins, le langage impose des limites qu'il faut connaître et savoir maîtriser. Par exemple, on ne peut utiliser de propos racistes librement et publiquement car cela néglige les valeurs de respect, et de politesse essentielles à notre société. Les propos discriminants et humiliants incita...

• Etude du Chapitre 3 de Candide

  massacres: le champ lexical de la violence est très étendu et diversifié, désigne les actes meurtriers des soldats et leurs résultat:« criblés de coups », « égorgées », « éventrées », « brûlées », etc. (assonance en « é »); Le narrateur précise des détailsanatomiques horribles, suggère la souffrance des agonisants, et montre qu'il s'agit de familles entières. 1. la réciprocitéCes massacres se produisent dans les deux camps, « Bulgares » et « Abars »: le comportement similaire des deux armées mon...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  nous aparaît le plus souvent, ou du moins à certains groupes, comme un manquement de la justice parrapport à ses fonctions. Il y aurait, en tout cas, dans la tentative systématique pour saisir la véritéparticulière de chaque crime, un déplacement dans la conception de la Justice en tant qu'institution : celle-cine serait plus un organe de régulation, de protection et de châtiment des comportements, mais un organe dedéfinition des individus. En revanche, le système mixte soulève...

• À qui reconnaît-on des droits : à l'individu ou au citoyen ?

  I) Nous reconnaissons des droits au citoyen. - Un droit suppose un système d'évaluation qui l'englobe et au sein duquel il est reconnu. Or, avant la naissance del'Etat, aucun système n'existe de cette sorte. Aucun individu n'est donc susceptible d'avoir des droits en dehors del'Etat. Au chapitre 13 du Leviathan , Hobbes imagine un état fictionnel dans lequel les hommes vivent avant la naissance des premiers États,: l'état de nature. Dans cet état, aucun système de lois instituées ne per...

• L?Etat peut-il être impartial ?

  « C’est un signe de l’immaturité de notre es, … que ns exigions encore d’un processus impersonnel qui permet de satisfaire les désirs humains plus abondamment que ne pourrait le faire aucune organisation délibérée, qu’il se conforme à des préceptes moraux élaborés par les h pr guider leurs actions individuelles » p 76. Si l’on ne pt raisonnablement organiser une redistribution ss sacrifier la liberté c’est la notion même de...

• Michel.

  dans Constantinople (1261). Menacé par les tentatives de reconquête de Charles d'Anjou, il organisa les Vêpres siciliennes, qui ruinèrent la puissance angevine en Italie (1282). Il reprit pied dans le Péloponnèse, jetant les bases de la reconquête de la Morée, mais dut négliger l'Asie Mineure, qui devait rapidement être prise par les Turcs. Il fut le fondateur de la dynastie des Paléologues, qui régna jusqu'en 1453. Michel IX Paléologue, 1277-1320, né à Constantinople, empereur byzantin de 1295...

• Mille et un jours en prison a Berlin Des centaines d'innocents

  Nous ne regrettons pas notre premier élan, nous en sommes fiers. Écrivant, à une heure tragique, une page solennelle de notre histoire, nous l'avons voulue sincère et glorieuse. Et nous saurons, tant qu'il le faudra, faire preuve d'endurance. L'humble peuple nous donne l'exemple. Les citoyens de toutes les classes sociales ont prodigué leurs fils à la patrie; mais lui, surtout, souffre des privations, du froid, peut-être de la faim. Or, si je juge de ses sentiments en général, par ce qu'il m'a é...

• La philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ?

  5° Vérité éternelle = Dans la philosophie classique, « vérités de raison », propositions qui ne dépendent pas de l'expérience et dont supposées vraie indépendamment de la réalité du monde,créées de toute éternité par Dieu. - Descartes , Méditations métaphysiques , VI è réponse. - Leibniz , Discours de métaphysique. ® Sens = Il s'agit là d'un synonyme de signification. La direction d'un mouvement, l'orientation d'un processus ; la destination des êtres humains e...

• L'historien et les mémoires de la 2nde guerre mondiale

  - L’identification de l’identité française autour de la Résistance - L’oubli pur et simple du régime de Vichy De Gaulle va juger Vichy « nul et non avenant ». Cependant, le gouvernement de Vichy a une légitimité populaire car les députés de l’Assemblée Nationale l’ont élu et ont donné les pleins pouvoirs à Pétain. En Europe, les autres pays occupés ont installé leur gouvernement à Londres et laissé les autorités allemandes diriger seules. Cela leur ôte tou...

• Intro au droit

  1 – La règle de droit est obligatoire. La règle de droit est un commandement : elle a un caractère obligatoire. Si elle était dépourvue de ce caractère, elle ne serait qu'un conseil laissé à la discrétion de chacun et non un ordre. - La règle de droit ordonne, défend, permet, récompense ou punit . Même lorsque la règle de droit est permissive, elle a un caractère obligatoire parce qu'elle interdit aux autres de porter atteinte à cette liberté (ex. le droit de grève est une règle juridique...

• INSTITUTION LITTÉRAIRE (Histoire de la littérature)

  pas la même neneté que celles-ci. En somme, elle forme une institution floue et comme inachevée, que le discours social a quelque raison de ne pas prendre en compte. La sociologie emploie le terme d'institution dans une acception large et dans une acception plus restreinte. L'acception large veut que, dans toute société, les prati­ ques humaines soient l'objet d'une codification et d'une organisation qui les répartissent en domaines distincts au sein de l'...

• La Conquete De Plassans --Je vous demande pardon, mais je ne suis pas dévot, monsieur l'abbé.

  Mouret leva les yeux. —Comme toutes les après-midi, dit-il tranquillement: ce sont les intimes de monsieur Péqueur des Saulaies, notre sous-préfet.... L'été, ils se réunissent également le soir, autour du bassin que vous ne pouvez voir, à gauche.... Ah! monsieur de Condamin est de retour. Ce beau vieillard, l'air conservé, fort de teint; c'est notre conservateur des eaux et forêts, un gaillard qu'on rencontre toujours à cheval, ganté, les culottes collantes. Et menteur avec ça! Il n'est pas du p...

• L'« ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE » DE CHARLES MAURRAS

  SOCIALISME ET NATIONALISME de l'Ancien Régime, n'était pas une poussière d'individus comme la prétendue société «m oderne ». Elle se composait de «corps » qui depuis la famille jusqu'au métier encadraient l'individu. Dans cette société constituée, tout tendait à faire corps. On y connaissait le nous, non le moi. L'État était une «grande famille ». Le sens profond de la monarchie légitime, c'était la fixation du pouvoir politique dans une famille, soutenue...

• J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social I, 3

  reconnaissance du droit. Ceux qui exerce le pouvoir ont donc tout intérêt à laisser croire qu'ils l'exercentlégitimement ! Quant à ceux qui cèdent à la force, s'ils le font, c'est tout au plus, par calcul, non par sens del'obligation : « céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence.En quel sens pourra-ce être un devoir?» fait observer Rousseau, résumant ainsi son argument de départ. Second temps de l'argumentation Pour renforcer sa démo...

• En quoi peut-on dire que les premières liasses des Pensées relèvent d'une démarche apologétique ?

  17 il critique la richesse, dans le 28 la légitimité du pouvoir royal, dans le 41 ou 46 la légitimité des lois… Au terme de cette analyse, il apparaît donc clairement que la démarche de Pascal constitue une démarcheapologétique, non seulement de par l'idée initiale qu'il avait, mais aussi grâce à l'adaptation et la critique dont il faitpreuve par rapport à ses adversaires. Enfin, le registre polémique reste présent au fil des fragments, toujours doubléd'une recherche du « beau langage »....

• procréation, assistance médicale à la - Mécedine.

  avec l’âge. On implante généralement plusieurs embryons afin d’accroître le taux de réussite, mais il en résulte souvent des grossesses multiples. Il s’agit de grossesses àrisque, car les enfants sont souvent prématurés. 7 PROBLÈMES ÉTHIQUES Au cours de la fécondation in vitro, le médecin est amené à prélever plusieurs ovules (obtenus artificiellement par stimulation médicamenteuse des ovaires) et à provoquerla formation de plusieurs embryons, qui constituent une réserve autorisant de nouvelles...

• Lais de Marie de France (analyse détaillée)

  rejoint le monde de Guigemar, guerrier et masculin. Si elle reste " belle comme une fée », elle n'es t plus que l 'enjeu d'un combat féodal et c'est les armes à la main que son amant la reco nquiert. À l'inverse, le je un e homme, de passif qu'il était, est deve nu maître de son désir et d e s on destin. Abandonnant les jeux du tournoi , il mè ne une véritable gue rre contre un seigneur puissant. Ainsi le conte retrouv e, de façon voi...

• Article de presse: Expliquer Hitler aujourd'hui?

  Mais ce qui fait l'horreur du nazisme, ce qui fait son épouvantable spécificité, c'est ce qui le distingue du fascisme italien.Mussolini se voulait maître absolu de l'Etat. Pour Hitler, l'Etat n'était qu'un instrument au service de la race et un outil pour laguerre de conquête. Dès le 3 février 1933, il expose aux chefs de la Reichswehr qu'il s'agira de conquérir de l'espace à l'Est et de" germaniser impitoyablement ". Et tous les documents montrent que l'antisémitisme n'était pas un simple inst...

• lA CONSTITUTION

  Le po = l'art de fixer les fondements du pouvoir, l'organisation et l'exercice du pouvoir au sein   de l'Etat. Droit constitutionnel­>ce qui constitue la société po. C'est     le cadre relatif aux rapports po et  à   la mise en forme juridique de ces rapports. Au point de d épart le po se m êlait de tous les d étails (condamnation  à mort, attribution de   logements= domaine po. Par la suite (18 ème si ècle), le po ne se m êlait que du fondement, org   et de l'exercice du pouv au sein de l'Eta...

• I nstaurée en 1958 en pleine crise algérienne, la Ve République a mis fin à l'instabilité politique du régime précédent.

  Les corrélats Assemblée nationale cohabitation Conseil constitutionnel Constitution décentralisation décentralisation - La décentralisation en France France - La Ve République - Le pouvoir exécutif Gaulle (Charles André Joseph Marie de) Gaulle (Charles André Joseph Marie de) - Le fondateur de la Ve République Giscard d'Estaing Valéry mai 1968 (événements de) Pompidou Georges président de la République référendum révision constitutionnelle Sénat suffrage universel suffrage univ...

• Un décret de la Constituante, en date du 11 mai 1848, avait donné au président de l'Assemblée le droit de requérir directement la troupe, sans avoir à en référer au ministre de la Guerre ou à la hiérarchie militaire.

  systèmes, dedéfiance ».Le prince avait,selon lui,«les idées qu'on prend naturellement dansunexil prolongé, une espèce delibéralisme sentimental, naturelauxproscrits, maisavec lesquels onneconduit paslongtemps un gouvernement. Sonentourage secomposait d'unecollection deniais ayant passé leurvieenopposition ou en prison ». Ce n'est pasledogmatisme, ilest vrai, quipourra jamaisaveugler Morny:il a tout tenté, touttesté. Fortbien en cour sous Louis-Philippe, ila été éludéputé conservateur eton amême...

• Cela posé, il faut bien comprendre qu'il ne s'agit pas de reproduire ou de plagier un modèle encore présent dans toutes les mémoires : « La France semble vouloir revenir à l'Empire [.

  « Jamais, aucunfrontroyal n'enaura porté deplus légitime, nide plus populaire. » Dans saréponse, LouisNapoléon insisteunefoisencore surlefait que seul lesuffrage universel expliqueet justifie cettecouronne: «Mon règne, dit-il,nedate pasde1815, ildate decemoment mêmeoùvous venez de me faire connaître lesvolontés delaNation. » C'est bienpourquoi ilne sera queletroisième Napoléon. S'ilenétait alléautrement, ilaurait dûêtre le cinquième, puisqueJosephetLouis l'avaient théoriquement précédé.Ets'il n'...