518 résultats pour "sagesse"
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Connais-toi toi-même disait Socrate. Mais par quels moyens et jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ?
Car, pour SOCRATE, l'immortalité, le Bien à vouloir librement, c'est ce qu'il y a de plus précieux dans l'homme.L'homme ne se connaît pas tant qu'il n'a pas découvert ce q est à ce niveau le plus profond. II. — Par quels moyens « se connaître » au sens de Socrate a) Moyens insuffisants.1. — La simple conscience de soi. Avoir conscience de ce que l'on fait et même des raisons pour lesquelles on aentrepris ce que l'on fait, nous permet de nous connaître (au sens insuffisant selon...
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La moralité permet-elle d'accéder au bonheur ?
Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une co...
- Pourquoi suis-je moi et pas quelqu'un d'autre ?
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Doit-on satisfaire tous ses désirs ?
elles pas l'homme à l'intérieur de lui-même vers la sagesse, dans l'indifférence à ce qui se passe à l'extérieur?La véritable liberté n'est pas dans l'acceptation de ce qui est.Il est difficile d'admettre que tout ce qui arrive a un caractère nécessaire. Comme le montre Hegel, le stoïcien est, au fond, l'esclave qui se libère du maître en le niant et, avec lui, le monde extérieur. Épictète n'est-il pas lui-même un ancien esclave, disgracieux et boiteux, qui a trouvé dans la philosophie la libéra...
- 3 février 1848. Jules Michelet, l'Étudiant
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DESCARTES: c'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher.
et, enfin, cette étude est plus nécessaire pour régler nos mœurs et nous conduire en cette vie, que n'est l'usage de nos yeux pourguider nos pas. Les bêtes brutes, qui n'ont que leur corps à conserver, s'occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir;mais les hommes, dont la principale partie est l'esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche de la sagesse, quien est la vraie nourriture. ». René Descartes. Proposition de plan. 1. Pourquoi philosopher ? Pour c...
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Etre sage est-ce être un homme parfait ?
juste et heureux ne l'est vraiment que dans la cité elle-même juste et heureuse (par exemple, la « cité belle »[callipolis] que décrit Platon dans sa République) .Mais la décadence progressive des cités, à la fin du w siècle avant J.-C., conduira plutôt les philosophes àchercher ailleurs que dans la cité le lieu de réalisation du bonheur : soit dans une communauté plus réduite, legroupe d'amis (épicurisme) ; soit au contraire dans un accord avec l'ordre de l'univers, faisant du sage lecitoyen d...
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Faut-il penser à la mort ?
sans crainte, tenter un si grand événement, et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude del'éternité de ma condition future » (P. 194). Il ne serait pas non plus malvenu de parler de la mort des autres. Pourquoi garder le souvenir des morts ? Il estévident que c'est en vue du bien des vivants avant tout qu'ont lieu les funérailles, et que les cimetières sontentretenus. La pensée de la mort sert ainsi à l'édification des mortels, et l'on peut se demander quel ens...
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- Lecture Analytique Memnon Voltaire
- la vie
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MIEUX VAUT SE PERDRE DANS LA PASSION QU'AVOIR PERDU TOUTE PASSION ?
chaque homme qui oppose sagesse, vertu d'une part, et fébrilité, pulsion, d'autre part. Ce sont les grandes passionsqui sont fondatrices : passion de la science chez les grands chercheurs, passion du pouvoir chez les politiques,passion de la découverte chez les premiers voyageurs, etc... « On peut généralement nommer passions toutes les pensées qui sont [...] excitées en l'âme sans le secours de savolonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth , 6 oct. 1645. On retient une fois encore que la passio...
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La philosophie est-elle dangereuse ?
Qu'appelle-t-on philosophie?C'est Pythagore qui aurait créé le mot «philosophie», nous dit Cicéron dans le cinquième livre des «tusculanes ».Refusant modestement ou ingénieusement de se déclarer savant ou sage (sophos), Pythagore se serait définicomme un amant ou un ami (philos) de la sagesse ou plus précisément de la SOPHIA.En grec « sophos », nous dit le dictionnaire étymologique de Chantraine, signifie « qui sait, qui maîtrise un art ouune technique », dit souvent de poètes et de music...
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aide poeme
CHAPITRE II : LES ADIEUX DU VIEILLARD Au moment du départ des Européens, le vieillard, celui qui s'était retiré et enfermé dans un mutisme total à l'arrivée des Européens, figure emblématique de la sagesse, adresse un discours, d'abord à ses compatriotes : il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs, leur rappelant que c'est plutôt leur arrivée sur l'île qu'il faut déplorer. Il les met en garde contre leur éventuel retour, qui serait fatal pour chacun...
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Grand oral du bac :Philosophies et spiritualités orientales
• Le Ramayana (
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Le philosophe est-il l'ami de l'homme ?
Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron aurait dit de lui qu'il « fut le premier à faire descendre la philosophie du ciel pour l'établir dans les cités, pour l'introduire également dans les foyers, et pour l'obliger à faire desrecherches sur la vie et les manières des hommes aussi bien que sur le bien et le mal ». en ce sens, il n'est pas d'histoire de la...
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La fin de la réflexion philosophique est-elle la recherche du bonheur ?
2) Encore faut-il s'entendre sur ce qu'est cette notion de plaisir. Il est absence de douleur pour le corps,absence de trouble pour l'âme.3) C'est à l'entendement d'opérer les bons choix et de chasser les opinions fausses.4) Il y faut de la prudence, chose plus précieuse que la philosophie elle-même, source de toutes les autresvertus, conditions de la «vie heureuse ». 1) La thèse d'Épicure est que « le plaisir est la fin de la vie ». Cette définition de la fonction du plaisir est uneposition qui...
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Explication de texte Epictète - Entretiens
"Si tu veux que tes enfants et ta femme et tes amis vivent toujours, tu es fou" ici Epictète explique qu'il ne faut pas vouloir ce qui ne peut pas être ni se qui ne dépend pas de soi, pour conserver sa liberté et ne pas être frustré. Vouloir ce qui dépend des autres, c'est devenir l'esclave des autres. Afin de ne pas être frustré dans ses désirs, E nous dit qu'il faut désirer que ce qui dépend de nous. "Veux-tu n'être pas frustré dans tes désirs ? Tu le peux : ne désire que ce qui dépend de toi....
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La philosophie est-elle dangereuse ?
Avant de chercher à savoir si la philosophie est oui ou non dangereuse, il faut d'abord chercher à savoir ce qu'onentend par « philosophie».Qu'appelle-t-on philosophie?C'est Pythagore qui aurait créé le mot «philosophie», nous dit Cicéron dans le cinquième livre des «tusculanes ».Refusant modestement ou ingénieusement de se déclarer savant ou sage (sophos), Pythagore se serait définicomme un amant ou un ami (philos) de la sagesse ou plus précisément de la SOPHIA.En grec « sophos », nous dit le d...
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La philosophie de la Mort
sensible, du monde des apparences pour accéder au vrai. C'est par là même que le philosophe apprend à mourir : en accédant au monde des Idées, il accède à l'éternel, à l'immuable, à l'immortel. Il ne craint plus la mort. Cette élévation est illustrée par le très fameux mythe de la caverne du livre VII de la République : initialement, nous sommes tous ignorants et impuissants, plongés dans le monde sensible que la lumière ne peut atteindre. Nous sommes impuissants parce que nous sommes prisonnier...
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Euripide, les Bacchantes (extrait).
cachent l’antique pied du Temps et pourchassent l’impie. Il ne faut jamais ni penser ni agir en dehors des coutumes. C’est dépense légère de se soumettre à leur autorité, et de se conformer, quels qu’ils soient, aux usages divins qui se sont perpétués dans la longueur du Temps, et qui toujours ont leur source dans la Nature. Est-il une plus belle sagesse, et les hommes peuvent-ils obtenir des dieux un plus beau privilège, que de pouvoir tenir une main victorieuse sur une tête ennemie ? Ce qui es...
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Les Chansons des rues et des bois
Les mouches aux ailes de crêpes
Admiraient près de sa Phryné
Ce frelon, officier des guêpes,
Coiffé d'un képi galonné.
À son âne de céladon. Un bon crapaud faisait la lippe Près d'un champignon malfaisant. La chaire était une tulipe Qu'illuminait un ver luisant. Au seuil priait cette grisette À l'air doucement fanfaron, Qu'à Paris on nomme Lisette, Qu'aux champs on nomme Liseron. Un grimpereau, cherchant à boire, Vit un arum, parmi le thym, Qui dans sa feuille, blanc ciboire, Cachait la perle du matin ; Son bec, dans cette vasque ronde, Prit la goutte d'eau qui brilla ; La plus belle feuille du mo...
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Le subconscient
Communiquez avec votre subconscient, parlez avec lui, c'est déjà réaliser un énorme changement dans sa vie. C'est soudainement comprendre que nous ne sommes pas seul au monde, que dans les instants de solitude, il est là, à nos côtés, il nous est si proche que nous ne savons même pas qu'il est là, qu'il veille comme une mère poule sur son poussin ! Lorsque j'étais incarcéré, j'ai réalisé, ô combien il était si proche de moi ! J'ai réalisé comment il me consolait, et ce, depuis t...
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Un critique, Volker Kapp, parle des Aventures de Télémaque de Fénelon comme d'un "voyage dans l'univers des valeurs". Commentez et discutez cette formule à partir de votre propre lecture du livre de Fénelon.
offrir l'immortalité pour le garder. Mentor qui sent venir le danger construit un navire, mais celui-ci sera brûlé par les nymphes. A la vue des flammes, Mentor jette son protégé à la mer et ils nagent ensemble vers un navire phénicien qui les recueillera. Adoam, le capitaine du bateau que Télémaque a connu à Tyr lui raconte la mort de Pygmalion et de son épouse Astarbé. Adoam décide de le ramener à Ithaque mais Vénus toujours en colère obtient à nouveau une faveur des d...
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Epicure: Vivre comme un Dieu parmi les hommes
discernement et sans délire. Nous sommes juste aussi car notre sphère est modeste et réduite, nous ne risquonsdonc pas de heurter les lois. Inversement, si je suis sage honnête et juste, c'est que je suis heureux ; si je mecontrôle sans effort et si j'ai ‘estime de tous ceux que j'aime, si mes vertus sont reconnues par eux, c'est que jesuis déjà comblé, je n'ai pas besoin de faire le mal a autrui ou d'accumuler indéfiniment des trésors pharaoniques. Jesuis déjà riche de tous les biens réels et j...
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Est-il sage de vouloir faire la révolution ?
révolutionnaire. Le sage et le révolutionnaire ont une manière différente de se situer face au passé. Par ailleurs, onnote une opposition dans leurs centres d'intérêts, une différence dans le nombre, ainsi qu'une incompatibilité pour cequi est de penser l'ordre du monde et enfin une opposition dans les rapports à autrui. En même temps, ces remarques ne semblent pas en mesure d'épuiser toute la réflexion. En effet, la sagesse n'a-t-elle pas le pouvoir d'entraîner certains bouleversements...
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SPINOZA: RAISON ET PASSIONS
La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...
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HOBBES: Expérience et Universalité
un jugement général sur la manière dont se comporte le monde. Dès lors l'homme sage ou celui que l'on appellecommunément l'homme d'expériences est un homme qui a beaucoup vécu et qui donc est plus à même de former desinductions plus sûrs que les jeunes qui l'entourent. On peut comprendre alors que l'induction n'est pas sûre pas elle-même. Elle gagne en certitude à mesure que le nombre d'occurrences de liaisons entre A et B est observés. De làs'explique alors l'existence d'une sagesse populaire q...
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Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, § 212. Commentaire.
Quels sont le statut et la fonction du philosophe ? Nietzsche délimite le portrait du philosophe sur la base de son temps. Il a pour vocation d’anticiper l’avenir. Sa première mission est de déconstruire les faux idéaux propres à son temps. Comment le penseur, l’ami de la sagesse peut -il être fils de son temps tout e n ayant un rôle de précurseur ? C’est que philosopher se donne avant tout à comprendre comme une entreprise de démolition. Il a pour arme essentielle la critique au double se...
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Le Jardin d'Epicure
s'enchanter soi-même.
attendez patiemment dans ces jardins le temps où vous perdrez tout à fait, avec la volonté cruelle de vivre, la vie elle-même et ses misères. Reposez-vous par avance dans la paix que rien ne trouble. PYRRHON. Qu'est-ce que la vie? CLAUDE BERNARD. La vie, c'est la mort. \24Qu'est-ce que la mort? demanda encore Pyrrhon. Personne ne lui répondit, et la troupe des ombres s'éloigna sans bruit comme une nuée chassée par le vent. Je me croyais seul dans la prairie d'asphodèles, qua...
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Spinoza: Le rire et la joie
puissance d'agir, sans faire de tort à autrui ou à soi même. Il faut en effet savoir se modérer, user des choses avecmesure, ne pas aller "jusqu'au dégoût", ce qui suppose une connaissance de soi puisqu'il faut savoir jusqu'où allerdans la satisfaction de ses désirs. Tous les plaisirs sont naturels. Seul n'est pas naturel l'excès de plaisir. Comblerces différents plaisirs demandés par le corps concourt à la perfection du tout de notre corps : notre puissance nepeut être totale que si notre corps...
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Descartes: utilité de la philosophie
« J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...
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Goethe (Johann Wolfgang von), 1749-1832, né à Francfort-sur-le-Main, écrivain
allemand.
autant que sentimentale, ses souvenirs ( Poésie et vérité , 1811-1814) et des poèmes (Divan occidental-oriental , 1819). Il proposa aussi une nouvelle théorie des couleurs et multiplia ses recherches en histoire naturelle. Il reprit interminablement son second Faust , cette fois plus proche de la sagesse que du savoir. Entre 1823 et 1832, il dicta à son jeune secrétaire les Entretiens avec Goethe (1836-1848) et classa soigneusement ses travaux : ceux qui étaient publiés, ceux qui méritaie...
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- Faut-il se méfier des sages ?
- Grand cours: EXISTENCE & MORT (d de g)
- Principe de base de la philosophie
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4. LE RISQUE DE LA MISOLOGIE
[SOCRATE-PHÉDON]
— S. Commençons par prendre
NÉCESSITÉ DE LA PHILOSOPHIE 43 discernable, sous prétexte que dans la suite nous en rencontrerions d'autres ainsi faits que nous les croyons tantôt vrais, tantôt faux, au lieu de nous en prendre à nous-mêmes et à notre incompétence, nous finissions par être tout contents de cesser d'en souffrir en nous déchargeant sur les raisonnements de notre propre res ponsabilité, passant dès lors le reste de nos jours à détester et à vitupérer les...
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Rabelais François, vers 1483-1553, né près de Chinon (Indre-et-Loire), à La Devinière,
écrivain français.
« Thrink », c'est-à-dire « bois », abreuve-toi aux sources du savoir, qui sont sources de sagesse. Mais l'œuvre de Rabelais tire sa renommée autant de la hardiesse des idées (la « substantifique moelle ») que de l'art de l'écrivain, qui les enrobe d'un style inimitable, d'une variété qui n'a d'égale que celle de la vie même. Le caractère dominant du style de Rabelais est son réalisme, qui va parfois jusqu'à la grossièreté, héritage du rire carnavalesque propre à la tradition populaire du Moyen Â...
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Les cyniques comme critique de la culture :
Si l'on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s'oppose effrontément aux
principes moraux et à l'opinion commune ; impudent, éhonté.
champs. Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge. La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique. Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une reli...
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texte de machiavel sur la fortune et la vertu
Texte de Machiavel 1. Je n'ignore pas cette croyance fort répandue : les affaires de ce monde sont gouvernées par la fortune et par Dieu; les hommes ne peuvent rien y changer, si grande soit leur sagesse ; il n'existe même aucune sorte de remède ; par conséquent il est tout à fait inutile de suer sang et eau à vouloir les corriger, et il vaut mieux s'abandonner au sort. 2. Opinion qui a gagné du poids en notre temps, à cause des grands bouleversements auxquels on assiste chaque jour, et...
- La Figure Du Fou Dans Le Roi Lear De Shakespeare
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Signification de « Manon Lescaut »
• Des Grieux Le narrateur est le personnage central, beaucoup plus que Manon. Non seulement il est toujours en scène et lutte contre un destin que son amante se contente de subir, mais il donne à l'œuvre sa tonalité et son sens. Pas plus que la jeune fille, il n'est décrit. Aucun renseignement précis sur. son visage, sa démarche, son aspect extérieur. Il apparaît comme une . créature un peu allégorique. Au début, « vivant...
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Commentaire – Français Candide de Voltaire: L'Eldorado, un univers merveilleux
et de cent de large » l3-4 , « Vingt belles filles » l.7, « mille musiciens » l.11, « mille colonnes » l. 20, « deux mille pas » l.27-28 : cela met en avant une impression d'irréalité et de démesure. Enfin, Voltaire décrit les lieux en évoquant une une multiplié de personnes et de bâtiments, dans lesquels sont présents : les officiers, les musiciens, le roi, les filles, les fontaines, … Voltaire évoque aussi la démesure au travers de la richesse des lieux avec un ch...
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Vocabulaire:
CHÉRUBIN, substantif masculin.
110). ? Par m?tonymie. Repr?sentation sculpt?e, peinte... d'un ch?rubin, sous la forme d'une t?te d'enfant, souvent aux joues pleines et color?es, d'o? partent deux ailes. J'aime les vieux tableaux de l'?cole allemande?: (...) Les ch?rubins joufflus au plumage d'azur (TH?OPHILE GAUTIER, Po?sies, Melancholia, 1872, page 210 ). ? H?RALDIQUE. " Figure de ch?rubin, distincte de l'ange, en ce qu'elle est r?duite ? la t?te et aux ailes " (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre L...
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Démocrite et les Abdéritains de La Fontaine (commentaire)
Introduction Les fables sont des apologues c'est-à-dire des récits courts, divertissants, qui se concluent par une morale générale qu'ils illustrent.Les Fables choisies mises en vers ont été publiées par Jean de La Fontaine (1621-1695) de1668 à 1693, en deux recueils.La fable 26 du livre VIII, Démocrite et les Abdéritains, est située dans le second recueil où le bestiaire et l'imaginaire en liberté du fabuliste s'est nettement amoindripour s'orienter vers une réflexion plus sérieuse et sentencie...
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philosiphie
illimitée pour apprendre comment il doit faire un usage complet de toutes ses dispositions naturelles ; ou alors si la nature ne lui a assigné qu’une courte durée de vie (comme c’est effectivement le cas), c’est qu’elle a besoin d’une série peut-être incalculable de générations, dont chacune transmet aux suivantes ses lumières, pour conduire finalement le développement de ses germes dans l’espèce humaine jusqu’au niveau qui est parfaitement conforme à son dess...
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Cervantès.
3. 2 Leçons de Don Quichotte Dans la seconde partie du récit, la distance qui sépare l'idéalisme de don Quichotte du bon sens de Sancho Pança est moins évidente. Don Quichotte se montre plus raisonnable, et son écuyer commence à comprendre les illusions de son maître. À la fin de l'histoire, don Quichotte regagne son village et renonce à la chevalerie : il a compris son erreur et sait qu'« aujourd'hui, les nids de l'année précédente sont vides ». Mais ce retour à la réalité est pour lui un tel...
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Cervantès - écrivain.
3. 2 Leçons de Don Quichotte Dans la seconde partie du récit, la distance qui sépare l'idéalisme de don Quichotte du bon sens de Sancho Pança est moins évidente. Don Quichotte se montre plus raisonnable, et son écuyer commence à comprendre les illusions de son maître. À la fin de l'histoire, don Quichotte regagne son village et renonce à la chevalerie : il a compris son erreur et sait qu'« aujourd'hui, les nids de l'année précédente sont vides ». Mais ce retour à la réalité est pour lui un tel...
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Cervantès - littérature.
3. 2 Leçons de Don Quichotte Dans la seconde partie du récit, la distance qui sépare l'idéalisme de don Quichotte du bon sens de Sancho Pança est moins évidente. Don Quichotte se montre plus raisonnable, et son écuyer commence à comprendre les illusions de son maître. À la fin de l'histoire, don Quichotte regagne son village et renonce à la chevalerie : il a compris son erreur et sait qu'« aujourd'hui, les nids de l'année précédente sont vides ». Mais ce retour à la réalité est pour lui un tel...
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- Le livre de Thot
- Apologie de Socrate (texte complet)