7097 résultats pour "raisons"

• Le petit d’homme n’est pas un petit homme (souvent attribué à Rousseau)

  maturité ni saveur et ne tarderont pas à se corrompre : nous aurons de jeunes docteurs et de vieux enfants. L'enfance a des manières de voir, de penser, de sentir qui lui sont propres; rien n'est moins sensé que de vou­ loir y substituer les nôtres, et j'aimerais autant exiger qu'un enfant eût cinq pieds de haut que du jugement à dix ans.» (Emile, Livre II) «Nous ne savons jamais nous mettre à la place des en­ fants, nous n'entrons pa...

• L'EXISTENCE DE LA CERTITUDE

• Causes et effets de l'amour

  extérieur. En effet, l’amour concerne en temps normal deux individus, toutefois pour le héros tragique, cet amour à des répercussions sur de nombreuses personnes, voire tout un peuple. Le héro tragique va donc en quelque sorte hésiter entre son bien-être personnel et l’intérêt collectif. Hyppolite, personnage de la tragédie de Racine Phèdre est ainsi tiraillé entre ses sentiments pour Aricie, fille du clan ennemi et la haine de son père, Thésée et de son peuple. Cependan...

• Le vrai est-il ce qui est vérifié ou vérifiable

  la valeur. C'est pourquoi, dit James, avec le pragmatisme une théorie devient un instrument de recherche au lieud'être une réponse à une énigme et la cessation de toute recherche. La vérité pour le pragmatisme garde donc unsens, quoique ce sens soit tout différent de celui qui lui donnent d'habitude les philosophes. Les idées vraies sontcelles qui paient, dont les effets pratiques sont avantageux et les conséquences utiles.Toute la science et la psychologie s'éclairent à la lumière de cette conc...

• Mini antologie poétique

  Préface 1) « je suis soucieux et tourmenté » de Bernard de Ventadour J'ai choisi ce poème (chanté à l'époque) car il présente toutes les caractéristiques de la poésie du Moyen-Age, celles de l'amour courtois. Vu qu'il s'agit d'un amour impossible, d'une femme inaccessible, il exprime dans ce texte tout le malaise d'un amour secret qui le fait souffrir (« Elle ne sait pas le mal que j'endure »). Il est seul avec ce tourment, il ne veut pas le partager (« Je ne veux pa...

• Peut-on critiquer la morale établie ?

  "Le fondement de la critique irréligieuse est : c'est l'homme qui fait lareligion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion estla conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'estpas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme,ce n'est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde.L'homme, c'est le monde de l'homme, l'État, la société. Cet État,cette société produisent la religion, conscience inversée du monde,par...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est l'interprète de la nature ?

  Le terme "interprétation" vient du latin interpretari qui signifie "expliquer", "traduire". L'interprétation doit donc rendreclair un énonce ou un phénomène, trouver un sens qui est caché. Le champ de l'interprétation était d'abordcirconscrit à l'art d'interpréter les textes sacrés et prend le nom d'herméneutique. L'ambiguïté de la parole religieuse,l'obscurité des mythes appellent en effet la tâche herméneutique. L'interprétation consiste donc à transmette, parla médiation d'un travail...

• Le renouvellement des théories scientifiques conduit-il a douter de la certitude des sciences ?

  leurs préjugés théologiques ou métaphysiques.Dans cette perspective, on peut dire que le renouvellement des théories scientifiques doit nous amener à une attitude nuancée à l'égard de notre certitude dans les sciences : sans être absolument relative, leur vérité est quandmême le produit d'un contexte. Mais toute évolution scientifique signifie que les déterminations a-scientifiques s'évacuent.Conclusion- De prime abord, le constat irréfutable de la contradiction entre les différentes th...

• Qu'est-ce qu'une explication scientifique ?

  Dans notre citation, la nature est comparée à un livre, que la science a pour but de déchiffrer. Mais l'alphabet qui permettrait de lire cet ouvrage,d'arracher à l'univers ses secrets, ce sont les mathématiques. Faire de la physique, saisir les lois de la nature, c'est d'abord calculer, faire desmathématiques. Galilée est le premier à pratiquer la physique telle que nous la connaissons: celle où les lois de la nature sont écrites sous forme d'équations mathématiques, et où les paramètres se m...

• La morale est-elle l'arme des faibles ?

  Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimulederrière leur apparente impartialité. Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universelle qu'enapparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'estdonc juste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre :...

• Le devoir et la morale (cours)

  • Le devoir ne repose donc sur aucun sentiment du bien, sur aucun instinct, sur aucun mouvement naturel. C'est même parce qu'il va à l'encontre du c mouvement naturel •qu ' il est un impératif. ~ EXPLIC~TIOfi SOCIOL041QUE 1>U 'DE~Ollt •Selon Durkheim et son école, le devoir n'est que l'intériorisation dans la conscience individuelle de la conscience collective , c'est-à-dire de l'ensemble des valeurs et des croyances communes à une société....

• Arrêt de rejet rendu par la première chambre civile de la Cour de cassation le 20 juin 1995: Droit

  A. La recherche d'un « besoin social impérieux » : critère fondamental du contrôle de la Cour Dans l'arrêt ADT contre Royaume-Uni, la Cour justifie l'éventuelle ingérence d'un Etat par l'analyse nécessaire d'une raison impérieuse qui permettrait ainsid'accepter que ledit Etat intervienne dans l'exercice des libertés individuelles chez le justiciable. Cette exigence du « besoin social impérieux » est antérieure à 2000. Ainsi, dans un arrêt Norris contre Irlande du 26 octobre 1988, la Cour l'évoqu...

• La parole suffit-elle à rompre la solitude ?

  compris, la parole est incapable de nous sortir de la solitude.b) Par ailleurs, la parole n'a pas qu'un usage bienveillant. Hobbes souligne d'ailleurs que « les hommes se servent desmots pour se blesser les uns les autres » ( Léviathan , chapitre IV), et tout le monde en connaît les travers dans la calomnie ou l'insulte. Or, éprouve-t-on moins de solitude lorsque l'on est confronté à l'injure ? Se sent-on soutenuou accompagné par quelqu'un qui nous insulte ? Il creuse au contraire par ses parole...

•   SCIPION   Je te comprends.

    SCIPION   Je nepuis paschoisir puisqu'en plusdeceque jesouffre, jesouffre aussidecequ'il souffre. Mon malheur estdetout comprendre.   CHEREA   Alors tuchoisis deluidonner raison.   SCIPION,dansuncri.   Oh ! jet'en prie, Cherea, personne, pluspersonne pourmoin'aura jamais raison !   Un temps, ilsseregardent .   CHEREA,avec émotion, s'avançant versScipion .   Sais-tu quejelehais plusencore pourcequ'il afait detoi.   SCIPION   Oui, ilm'a appris àtout exiger.   CHEREA   Non, Scipion, ilt'a désespé...

• HECTOR, HEROS TROYEN

  HECTOR TERRORISE ULYSSE ET LES GRECS «H ector au casque étincelant», après avoir fait ses adieux à Andromaque, défie les héros grecs de venir se battre en combat singulier . Ménélas se présente mais Agamemnon le retient. C'est le grand Ajax qui s'opposera à Hector, mais l'issue du com­ bat demeure incertaine, et les héros doivent se contenter d'é­ changer des cadeaux, en signe d'estime réciproque . H ector joue un rôle essentiel au mome...

• Commentaire de l'arrêt de la chambre criminelle de la Cour de Cassation du 16 janvier 1986 : « l'affaire PERDEREAU »

  les faits reprochés et le défaut de motif soient rectifiés. La Cour de Cassation ordonne en outre à cette dernière de renvoyer Monsieur Perdereau devant la Cour d’Assises de l’Essonne puisqu’elle ne remet pas en cause la raisonnement sur le fond de la Chambre. Pour elle, il importe peu, « pour que soit caractérisé la tentative d’homicide volontaire, que la victime fût déjà décédée ». En effet, « commet une tentative d'homicide volontaire celui qui, croyant une personne...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  choses ou bien aux règles morales et politiques, n'est-ce pas cesser d'être libres ? La spontanéité humaine n'est-ellepas alors mise entre parenthèses ? Pour quelles raisons, dès lors, obéir aux lois ? La liberté idéale n'est-elle pas uneliberté sans contrainte ni obéissance ? D'où le problème fondamental : la liberté désigne-t-elle une autonomie oubien une spontanéité étrangère à toute contrainte, un pouvoir d'agir à sa guise ?L'enjeu apparaît ici décisif : selon la réponse à la question posée,...

• Qu’est-ce qu’être religieux ?

  L'ex emple le plus représentatif est le sacrif ice demandé par Dieu à Abr aham de son fi ls Isaac. Juste pour « tester » sa foi, il lui demande de faire en quelque sorte un acte inhumain et antinatur el, de telle sorte qu'Abr aham doive choisir entre l'amour pate rnel et l'amour divin. Il en va de même pour les miracles : Dieu ne se contente pas de régler les lois natur elles, il peut aussi les inverser ou les tran sgresser . Il s'a­ git, encore une f...

• MACHIAVEL: Un prince bien avise ne doit point accomplir sa promesse...

  Texte: Machiavel, Quelles sont les qualités du prince ? " Un prince bien avise ne doit point accomplir sa promesse lorsque cet accomplissement lui serait nuisible , et que les raisons qui l'ont déterminé a promettre n'existent plus : tel est le précepte a donner . il ne serait pas bon sans doute , si les hommes étaient tous gens de bien , mais comme ils sont méchants ,et qu'assurément ils ne vous tiendraient point leur parole , pourquoi devriez vous leur tenir la votre? et d'ailleurs , un prince...

• La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme à la peur et au désespoir ?

  ne le remarque à première vue ; certes, la peur de la mort était la cible principale des raisonnements de la Lettre àMénécée, mais s'il n'y a aucun mal à redouter dans la mort, il n'y a pas non plus de bien à en espérer. Pourquoimettre l'accent sur cette conséquence secondaire de la réflexion épicurienne ? Parce qu'en certaines situationsdésespérées, l'homme peut éprouver en face de la mort un tout autre sentiment que la peur : il peut espérer trouverdans la mort un repos, un apaisement. L...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  II. — LA MATHÉMATIQUE AU SERVICE DES AUTRES SCIENCES. Pour l'esprit, une loi, une théorie expérimentale, ne peut être vraie que si elle est logiquement possible. Lamathématique, comme science abstraite et comme logique, va se prêter à l'édification de lois et de théoriespossibles, c'est-à-dire à de multiples hypothèses de toute envergure. Et cela d'autant plus que, dans toute sciencequi ne se borne pas à cataloguer des observations, l'esprit reconstruit le monde réel (poin...

• connaissance, sera mue dans la mesure même où elle est connue par le fait même de pâtir, dont nous soutenons qu'il n'y a point lieu en ce qui est au repos.

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 225 on ne saura plus où tourner la pensée, faute d'accorder l'existence d'une Forme toujours identique à elle-même de chacun des êtres, et ainsi c'est le pou­ voir dialectique lui-même qu'on détruit entièrement. Je crois que c'est de cela surtout que tu t'es aperçu. - S. Tu as raison. -P. Alors que vas-tu faire en philosophie ? dans l'ignorance de tout cela, où te tour­ ner? - S. Je crois que je ne vois pas d...

• PHOTOGRAPHIE DE JEAN-PAUL SARTRE

  L}ŒUVRE DE jEAN-PAUL SARTRE ROMANS LA NAUSÉE (1938) LE MUR, suivi de: LA CHAMBRE, EROSTRATE, INTIMITÉ, ENFANCE D'UN CHEF (1939) LES CHEMINS DE LA LIBERTÉ : 1. L'AGE DE RAISON (1945) 11. LE SURSIS ( 1945) m. LA MORT DANS L'AME (1949) ESSAIS L'IMAGINATION (1936) ESQUISSE D'UNE THÉORIE DES ÉMOTIONS (1939) L'IMAGINAIRE (1940) L'tTRE ET LE NÉANT (1943) RÉFLEXIONS SUR LA QUESTION JUIVE (1946) EXPLICATION DE « L'ÉTRANGER » (1946)...

• Que pensez-vous de ces vers de Marie-Joseph Chénier (fin du XVIIIe siècle) ? Expriment-ils tout l'esprit du XVIIIe siècle ?

• Liberté et nécessité ?

  Libre arbitre ou sel f ar bitre ? La réflexion universelle oscille entre ces deux pôles : l'homme est-illibre ou bien proie passive des forces obscures du destin ? Entre l'une et l'autre voies, des degrés sont bien sûr possibles. La tradition judéo-chrétienne affirme que l'homme est doué de libre arbitre : l'homme est doué de raison (arbitre), même si c'est une raison limitée, fragile et faillib le; et sa volonté est libre. La liberté est valeur et perf ect...

• La justice se confond-elle avec la stricte égalité ?

  Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide, peut...

• Baudelaire, Les Fleurs du mal, section «Spleen et Idéal» «Le Serpent qui danse»

  Le premier signe de l'érotisme est dans la nudité de Jeanne, sous entendu dans la « peau miroite ». Dans la strophe 5, il y a un déplacement de Jeanne vers le poète, la marche semble très sensuelle « A te voir marcher en cadence ». A la strophe 7, on note un changement de position, Jeanne s'allonge. Elle semble s'offrir au poète. Aux strophes 8 et 9, le rapprochement physique entre les deux amants se fait à travers un baiser, c'est l'union du " je" avec le" tu". Nous remarquon...

• La religion contredit-elle le bonheur humain ?

  Pour Feuerbach, il y a du divin, car le savoir ou l'amour sont choses divines mais il n'y a pas de Dieu. Il peutdonc exister une religion sans Dieu.Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour,la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Ilne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se proposeseulement de renver...

• La Géorgie : une expérience utopique au siècle des Lumières ?

  Introduction La Géorgie est une colonie fondée pour des raisons philanthropique et paternalistes. Elle est la dernière des 13 colonies à être fondée, grâce à la charte de colonisation d'une durée de vingt et un ans obtenue par James Oglethorpe du roi George II, le 9 juin 1732. Le Fondateur de la Géorgie, James Edward Oglethorpe (1696-1785) est un général et philanthrope anglais qui, après sa carrière dans l'armée, se dévoua pour aider les pauvres de Londres, notamment ce...

• Pascal, Préface sur le Traité du vide

  l'instinct animal du point de vue de la connaissance. A chaque fois que le même instinct s'exerce il est comme nouveau. Cette idée n'est pas sans évoquer l'idée de Descartes selon laquelle à chaque instant Dieu soutient ses créations qui sans son intervention de chaque instant s'effondrerait. La nature dans ce texte ne serait-elle pas le masque d'un tel Dieu qui aux animaux a donné l'instinct et aux hommes la vocation du progrès par le raisonnement ? Pascal évoque en effet des bornes dans lesque...

• Le vrai est-il toujours vraisemblable ?

  d'illusions et de passions, Platon oppose un monde intelligible, le monde des Idées, qui est éternel etimmuable, et qui est le monde véritable. Le monde des Idées est au monde sensible comme le monde extérieurest au monde intérieur à la caverne. La philosophie, c'est-à-dire l'effort de réflexion rationnelle pour percevoirla réalité à travers les apparences changeantes, est le chemin qui permet de sortir de la caverne et dedécouvrir le monde vrai. La vérité heurte parfois les pr...

• Explication de texte Le Barbier de Séville Acte II Scène 7

  repose sur ce paradoxe entre le nom des valets et leur personnalité. De plus, Beaumarchais présente Bartholo comme un personnage colérique et sa colère alimente le comique de la scène. Enfin, le comique de la scène repose aussi sur la situation dans laquelle sont placés les personnages. En effet, le destin leur a tous joué un mauvais tour et ce destin porte le nom de Figaro. Le barbier a fait la barbe au médecin et à ses valets. Le rusé a dupé tout le monde sans que ceux-ci n...

• La société corrompt-elle l'homme ?

  La vie dans nos sociétés modernes place l'individu dans une situation contradictoire. D'un côté elle luipromet la satisfaction de ses besoins, grâce à la production de biens de consommation, grâce auxtechniques, mais de l'autre elle impose des limitations à ses pulsions. Dans cette perspective, l'exigencede bonheur paraît impossible à satisfaire. Enjeux L'homme a-t-il perdu la possibilité de vivre selon ses pulsions primitives en quittant l'état de nature ? Lasociété moderne offre de nomb...

• Suffit-il de se croire libre pour être effectivement libre ?

  "Mais venons-en aux choses créées qui, toutes, sont déterminées àexister et à agir selon une manière précise et déterminée. Pour lecomprendre clairement, prenons un exemple très simple. Une pierrereçoit d'une cause extérieure qui la pousse une certaine quantité demouvement, par laquelle elle continuera nécessairement de semouvoir après l'arrêt de l'impulsion externe.Concevez maintenant, si vous voulez bien, que la pierre, tandis qu'ellecontinue de se mouvoir, sache et pense qu'elle fait...

• Le problème du mal

  ferait connaître la vraie liberté et la vie selon la raison où ne subsiste plus aucun mal. Ainsi, pour LEIBNIZ, le monde créé par Dieu ne peut être que le meilleur des mondes possibles.Cet optimisme (plus modéré chez LEIBNIZ, absolu chez les Stoïciens etSPINOZA) répond à un besoin d'unité. Il s'appuie sur la corrélativité du mal etdu bien apparents. Il prend prétexte de certaines erreurs de jugement quinous font estimer mauvais des événements qui concourent à notre bien ou aubien de l'...

• faut-il opposer le conflit et le dialogue?

  arrive, ce n'est jamais qu'un compromis, ce qui n'est pas un accord. En effet, un compromis consiste toujoursen ce que chacune des deux parties renonce à un peu de ses exigences, en rabatte. Le compromis, c'est leplus souvent, le moyen terme, qui ne satisfait personne pleinement et qui relance le conflit à plus ou moinslongue échéance, plutôt qu'il ne l'apaise. Plutôt que un accord, c'est un désaccord encore plus radical qui ensort. On pourrait parler d'un faux accord en ce cas.Ce à quoi il faut...

• Le problème du mal

  II. — ORIGINE, SIGNIFICATION ET VALEUR DU MAL. A cette question, les réponses ont varié au cours de l'histoire ne la pensée. Mais on peut les répartir en troisgroupes qui expriment chacun une tendance bien déterminée. A. Pour les uns, le mal n'est qu'une illusion. Ce que nous appelons de ce nom n'est qu'un élément de l'ordre universelqui règne dans, la nature : nous nous abusons sur son caractère parce que notre intelligence humaine n'est pasapte à saisir l'ensemble. Ainsi, pour les Stoïcien...

• L'homme est-il acteur de sa propre histoire ?

  3. Des objections, ____________ _ • Contre l'atomisme historique, les partisans du détermi­ nisme général objectent que : - Le grand homme est lui-même un produit de l'histoire, puisqu'il est lui-même déterminé; donc ce n'est pas lui véritablement qui fait l'histoire, mais l'histoire qui se fait à travers lui. - Tous les faits, tous les événements sont liés les uns aux autres : si la Révolution n'avait pas préparé les cond...

• Le problème du mal ?

  des imperfections. Ainsi, pour SPINOZA, seuls nos préjugés anthropocentriques nous font considérer comme mal ce qui ne concours pas à nos fins personnelles, alors que l'abandon de ces finspersonnelles et de ces préjugés nous ferait connaître la vraie liberté et la vieselon la raison où ne subsiste plus aucun mal. Ainsi, pour LEIBNIZ, le inondecréé par Dieu ne peut être que le meilleur des mondes possibles.Cet optimisme (plus modéré chez LEIBNIZ, absolu chez les Stoïciens etSPINOZA) répond à...

• Alain: travail intellectuel et travail manuel in « l'Humanité »

  au début du paragraphe, le paysan ne distingue pas l'essentiel de l'accidentel. Mais le savoir désigne uneconnaissance théorique capable de rendre raison de ce qu'on affirme soit en le démontrant comme en Maths, soit enle vérifiant comme dans les sciences. Donc pour que le savoir faire soit de l'ordre du savoir, il faudrait donc, qu'ilpuisse se justifier par un raisonnement. Alain élabore ici la définition de la technique. Il s'appuie sur une opposition entre « un genre de pen...

• COMMENTAIRE DE TEXTE : SPINOZA.

  j PHILOSOPHIE~ l'HISTOIRE, lE DROIT, lA VÉRITÉ SUJET 22 if* NOUVELLE-CALÉDONIE 1? NOVEMBRE 20021 2. Expliquez: « Le but poursuivi ne saurait être de transformer des hommes raisonnables en bêtes ou en automates! » ......... + ...... ~ ..... w .. ,, .......... + .. 6'1

• COMMENTAIRE SUR ARISTOTE. (résumé & analyse) de saint Thomas d’Aquin

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)COMMENTAIRES SUR ARISTOTE, ode 1265 à 1273. THOMAS n'AQUIN (saint), vers 1225-1274. Ces textes n'ont pas d'autre ambition que d'expose r, le plus fidèlement possible, la doctrine du Stagirite. Ainsi, Thomas en commente les principaux thèmes: la «Logique» qui traite du raisonnement, de l'affirmation et de la négation; la «Phy­ sique» à laquelle il s'oppose: pour lui Dieu procède de lui-même et est aussi à l'origine de la cr...

• Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?

  culturelle ont aussi le plus de chance de se perpétuer plus longtemps dans l'institution scolaire parce qu'ils yapportent la"culture libre" qu'elle présuppose et exige sans jamais la délivrer méthodiquement, donc de voirtransformées en disposition cultivée les prédispositions façonnées par les apprentissages inconscients de la primeéducation." 3 Transition : l'homme peut-il être resensibilisé au beau? III) Le beau est-il communicable? 1 le Be...

• Imagination et esprit scientifique

  moins l'aspect de nos préjugés naturels que de notre héritage scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et l'expérimentation. » En effet, si la science moderne prend naissance avec l'apparition de l'expérimentation, la croyance en l'observation, en l'expérience première et en ses prétendus faits estl'obstacle premier et majeur à la co...

• LE JUGEMENT.

  méthodique »L méthode positive d'invention et de raisonnement : rien ne manque à l'homme pour trouver le vrai.] Mais la question de savoir si le jugement est bien un acte de la volonté statuant sur les « contenus » que lui propose l'entendement allait diviser les héritiers de Descartes. [Pour Spinoza. il y a un jugement virtuel dans toute idée, et I' oppo­ sition cartésienne entre entendement et volonté perd toute signification (pu...

• Définition: AUTO(-)MOTEUR, -TRICE, (AUTO MOTEUR, AUTO-MOTEUR, AUTO MOTRICE, AUTO-MOTRICE) adjectif et substantif.

  ? 4. Les essieux moteurs d'une locomotive, d'une automotrice, d'un autorail prennent appui sur la voie pour transformer en effort de traction les forces auxquelles ils sont soumis de la part des bielles ou des engrenages qui les sollicitent. MAURICE BAILLEUL, Notions de mat?riel roulant des chemins de fer, 1951, page 163. ? NAVIGATION. Automoteur. " P?niche de transport fluvial dot?e d'un moteur et se d?pla?ant par ses propres moyens " (Petit dictionnaire de marine (ROBERT GRUSS) 1952)?:...

• Iphigénie en Aulide CLYTEMNESTRE Oui, Seigneur, nous partions.

  Vous êtes dans un camp ... CLYTEMNESTRE Où tout vous est soumis, Où le sort de l'Asie en vos mains est remis, Où je vois sous vos lois marcher la Grèce entière, Où le fils de Thétis va m'appeler sa mère. Dans quel palais superbe et plein de ma grandeur Puis-je jamais paraître avec plus de splendeur ? AGAMEMNON Madame, au nom des Dieux auteurs de notre race, Daignez à mon amour accorder cette grâce. J'ai mes raisons. CLYTEMNESTRE Seigneur, au nom des mêmes Dieux, D'un spectacle si doux...

• Pourquoi a-t-on besoin de donner du sens ?

  1- Etat de manque correspondant à une nécessité vitale. Subjectivement, tension interne qui traduit la conscience de la privation et amène la recherche d'un objet spécifique desatisfaction. On oppose la nécessité naturelle du besoin à la contingence du désir, moinsdépendant d'un objet spécifique. - Ricoeur , Philosophie de la volonté , 1. Le Volontaire et l'involontaire . 2- Un besoin économique est défini en fonction d'une certaine rareté des biens permettant de le...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• Peut-on renoncer à la liberté ?

  Ainsi le pouvoir politique, qui garantit la paix civile par la loi et le glaive, naît-il d'un acte volontaire, d'un contratdicté par la raison. Il n'est que la condition de coexistence des forces individuelles. C'est un produit de l'art humain –non pas une institution naturelle ou divine. L'homme n'est pas sociable, c'est l'intérêt qui le pousse à s'associer. 2. Le Léviathan A. Absolutisme... Le contrat fait accéder la multitude inorganisée à l'état de république ; c'est l'unité de tous en une...