6044 résultats pour "humaine"

• Marc Richelle - Les psychologues et leur public

  scientifique de part des questionnements se faisant de plus en plus complexes en rapport avec la biologie et les mécanismes psychiques par exemple. Avec tout ce questionnement il est nécessaire de revenir sur la nature des sujets auquel la psychologie fait face. Si le profane se base sur des principes incontestables il n'en va pas de même pour le scientifique qui devra prendre comme sujet d'étude les dits principes incontestables qui, bien que allant de soi, ne bénéficient pas encore d'un...

• Explication de Texte : La Perfectibilité chez Rousseau

  devient presque impossible de parler. Et il restera ainsi au même stade que l’animal. C’est ainsi qu’on retrouve parfois des « enfants sauvages », qui en l’absence de vie en société et de compagnie d’humains, est incapable de parler, et se comporte comme un animal. Il peut également se perfectionner dans un domaine personnel. Par exemple, un homme qui s’entraine tous les jours à la cours e pendant 10 ans, finira par être beaucoup plus rapide et plus endurant que les autres hommes. Mais i...

• Les arcanes de la politique

  Bâle; après une vie d'errance et de dénuement, Paracelse mourut misérablement dans une taverne de Salzbourg, à l'âge de 48 ans. Triste fin pour celui qui avait prétendu posséder un moyen de prolonger la vie humaine de plu­ sieurs siècles !

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  engendrer une infinités de messages. Au contraire, « le message des abeilles ne se laisse pas analyser », c'est-à-dire décomposer en une série d'éléments formateurs, identifiables et distinctifs. Le mode de communication employépar les abeilles ne serait donc « pas un langage, mais un code de signaux », tout entier inscrit dans le codegénétique des insectes. b) De tels phénomènes de communication se retrouvent dans de nombreuses espèces animales, non seulement chezles insectes, mais égal...

• Emmanuel Levinas par Dimitrios Rozakis Responsabilité et autonomie.

  par Dimitrios Rozakis

• L’existentialisme est-il un humanisme ? (jean Paul Sartre)

• ACTE V: La confusion de Célimène (Le Misanthrope de Molière)

  Voici votre paquet. Et pour l'homme à la veste, qui s'est jeté dans le bel esprit et veut être auteur malgré tout le monde, je ne puis medonner la peine d'écouter ce qu'il dit ; et sa prose me fatigue autant que ses vers. Mettez-vous donc en tête que jene me divertis pas toujours si bien que vous pensez ; que je vous trouve à dire plus que je ne voudrais, dans toutesles parties où Von m'entraîne ; et que c'est un merveilleux assaisonnement aux plaisirs qu'on goûte que la présencedes gens qu'on a...

• L'homme peut-il croire au bonheur ?

  Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour, la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Il ne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se propose seulement de renverser la théologie en intervertissant le sujet et le prédicat : au lieu de dire « Dieu est sage et bon », il dit « l'homme est sage et bo...

• L'intérêt présent est-il le seul mobile qui incite à apprendre ?

  permettre au désir désintéressé de s'exprimer, c'est qu'il nous est possible d'avoir un désir d'apprendre libre de touteentrave utilitaire : « nous n'avons en vue dans notre recherche aucun intérêt étranger » , c'est-à-dire étranger à larecherche elle-même. Par conséquent, si le désir d'apprendre trouve son origine dans la nature humaine, l'intérêtprésent n'est pas le seul mobile qui incite à apprendre, il n'en est qu'un parmi d'autres. Cependant il semble que le désir d'apprendre désintéressé p...

• Les animaux sont-ils autant respectables que les hommes ?

  On ne doit pas respecter les animaux comme on respecte les hommes • Seul l'homme est un être moral. Seul l'homme a une conscience. Respecter l'animal comme l'on respecte autrui est un non-sens. Le sort de l'animal ne sera pas modifié, et l'homme n'en tirera aucun bénéfice. Le respect est une notion morale K ant, dans ses Fon­ dements de la méta­ physique des mœurs , tranche le problème: les notions de respect...

• Ronsard Anthologie

  l’austérité. Te regardant assise auprès de ta cousine Te regardant assise auprès de ta cousine,Belle comme une Aurore, et toi comme un Soleil,Je pensai voir deux fleurs d'un même teint pareil,Croissantes en beauté, l'une à l'autre voisine. La chaste, sainte, belle et unique Angevine,Vite comme un éclair sur moi jeta son oeil.Toi, comme paresseuse et pleine de sommeil,D'un seul petit regard tu ne m'estimas digne. Tu t'entretenais seule au visage abaissé,Pensive toute à toi, n'aimant rien que toi-...

• Sens et valeur du travail ?

  Le travail, son sens humain, sa valeur morale INTRODUCTION Le travail est apparu, dans l'antiquité, comme un malheur ; la tradition juive en fait la conséquence de la faute originelle; de même, pour les Grecs, le travail est le fait non de l'homme libre mais de l'esclave ; le terme « travailler » porte en lui ses propres stigmates, il vient du latin « tripaliare » qui signifie torturer. Aujourd'hui, au contraire, le travail est considéré comme une valeur positive ; la pensée chrétienne ne l'en...

• Peut on être esclave d'un objet technique ?

• Notes de cours: LA TECHNIQUE

  La technique Technique vient du grec technè qui signifie, selon Aristote, « une disposi­ tion à produire accompagnée d'une règle vraie» : la technique au sens grec, c'est l'ensemble des règles qu'il faut suivre pour produire un objet donné. Mais la technique moderne peut-elle encore se comprendre ainsi? 1. La technique est-elle spécifiquement humaine ? Chez l'animal, l'organe et l'outil se confondent : le crabe, par exemple, se sert de ses p...

• Choisissons-nous d'être ce que nous sommes ?

  Aujourd'hui nous vivons dans un Etat démocratique dans lequel la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme estrespectée. Cela signifie qu'en droit l'homme peut choisir et qu'il semble libre. Pourtant, Stirner énonce les limites dece régime politique dans L'Unique et sa propriété. La liberté n'est qu'une illusion que l'on accorde au citoyens afinqu'ils aient l'esprit tranquille. En effet, l'Etat restreint considérablement les actes de l'Homme : « je ne puis fairevaloir ni mes pensées, ni mon...

• Vocabulaire: CLÉMENCE, substantif féminin.

  la cl?mence du climat, l'abondance spontan?e des moyens de nourriture sont des circonstances propices. PAUL VIDAL DE LA BLACHE, Principes de g?ographie humaine, 1921, page 21.

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• comment faire un plan

• Désir et autrui

  complète dans la mesure où cette même satisfaction est ce qui empêche d'autre désir de se réaliser. Par exemple,lorsque je désir être riche, beaucoup d'autres désirs accompagnent ce même désir sans que je m'en rende compte,en fait je pense qu'en étant riche j'aurais beaucoup d'amis, que je voyagerais beaucoup, que je vieillirai moins vite...Finalement lorsque je suis devenue riche, beaucoup d'autres désirs n'ont pas trouvé satisfaction et en plus je nepourrais pas satisfaire ce désir que j'avais...

• Dépend-il de nous d’être heureux ?

  bien aveugle et la raison sans volonté est impuissante. Le manuel d'Epictète propose la distinction fondamentale suivante : on distingue ce qui dépend de nous, qui est l'ordre du jugement et ce qui ne dépend pas de nous qui estl'ordre des événements. Le corps, la richesse, la beauté, ne dépendent pas de nous. Il s'agit là de deux ordres deréalité fondamentalement distincts et la sagesse stoïcienne consiste à : j'ai un pouvoir sur mes représentations, mesjugements, je n'en ai aucun sur les év...

• La guerre est-elle instinctive ?

  Les guerres ne sont pas un effet de la nature humaine La guerre est, au niveau de l'humanité, l'expression calculée, rationnelle, stratégique de la lutte pour la vie. Énigmatique, ne dépendant d'aucune volonté particulière, elle revêt un caractère divin. L'intelligence à entrer en lutte. Chez perfectionnement des humaine est au l'homme , cette lutte, espèces. service de la vie dans sa forme la plus ce qui distingue radicale , a pour...

• Les machines travaillent-elles ?

  Pareille tentative méconnaîtrait d'ailleurs une différence fondamentale entre le travail humain et celui de la machine. a) On peut définir la machine comme une configuration de solides en mouvement telle que le mouvement n'abolit pasla configuration. Ceci signifie qu'une machine est censée pouvoir fonctionner une deuxième fois après avoirfonctionné une première, et que le bon lave-linge doit pouvoir résister le plus longtemps possible à son proprefonctionnement. Il n'y a donc pas...

• L'accusation de la technique ?

  On n'a pas le droit d'accuser la technique Le droit se fonde sur des raisons justifiables. Or, rien ne permet de justifier rationnellement l'accusation que l'on porte à l'encontre de la technique. S'il faut accuser quelqu'un, c'est l'homme, et certainement pas elle. Il faut se méfier des illusions anthropomor­ phiques N 'y a-t-il pas plus grande absurdité que d'accuser l'ordina­ teur de «voler» à l'hom­ me sa propre...

• Tout peut-il s'acheter ?

  [Dans des sociétés où la valeur première est l'argent, on peut croire que tout peut être acheté, les objets comme les personnes. On achète tout aussi bien un bien qu'un organe, un silence ou une femme.] L'homme qui a de l'argent peut tout faire, s'offrir tout ce qu'il désire. L'argent, c'est la liberté dit-on. Nonseulement des biens matériels, mais aussi ce qui normalement «n'a pas de prix»: la santé, la réputation, laliberté, l'intégrité morale. L'argent permet de m'acheter la beauté (chirurg...

• L'envoûtement, une pratique chère aux Égyptiens

  des opérations symbolisant son affaiblissement ou son anéantissement. Des statuettes d'envoûtement B eaucoup de musées pos­ sèdent des lots de figuri ­ nes d'envo ûtement . Faisant partie d'un rituel destiné à protéger l'Égypte, ces sta ­ tuettes en terre crue ou cui­ te, en albâtre, en calcaire, en bois ou en cire devaient être enterrées dans une nécro - représen ­ taient sché ­ matique - ment les adver ­ saires contre les ­ quels...

• Question de synthèse : la croissance et l'innovation

  gains de productivité du travail et du capital qui débouchent sur une amélioration de la compétitivité-prix des entreprises (par répercussion à la baisse sur les coûts de production) mais aussi, souvent, de la compétitivité structurelle, en améliorant la qualité des produits et leur adaptation au marché, ce qui profite également aux consommateurs. Dans les deux cas, les entreprises innovantes tirent avantage de ces progrès en termes de gain de parts de marché et de croissance de leur valeur ajou...

• Qui était CHOMSKY (Noam Avram) ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)\HDLN0000100091 Chomsky (Avram Noam, dit Noam) Linguiste américain * 7.12.1928, Philadelphie, Pennsylvanie Élève de Zellig Harris à l'université de Pennsylvanie, il est le fondateur de la grammaire générative, à la base, selon lui, du développement d'une grammaire applicable à toutes les langues. De ses recherches ressort le principe selon lequel les êtres humains possèdent une connaissance innée des mécanismes du langage, sous la forme de "structures profondes"....

• La culture se contente t-elle de compléter la nature ou se substitue t-elle à elle ?

  que dans la culture. "Ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il y a d'originaire etd'artificiel dans la nature actuelle de l'homme et de bien connaître un étatqui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existerajamais et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes pour bienjuger de notre état présent" Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes. Il est en effet très compliqué de démêler ce qui est naturel de ce qui e...

• Pour qu'une production soit une oeuvre d'art, suffit-il qu'elle me plaise ?

  Kant précise qu'il n'y a pas de concept (représentation intellectuellepermettant de viser le réel suivant des déterminations abstraites etgénérales) pour fixer un jugement universel (consensuel) sur l'esthétiqued'une œuvre. Il accorde cependant, et de manière contradictoire, uneuniversalité au jugement esthétique. Il nous dit : « Est beau ce qui plaît universellement sans concept » (Cf. Critique de la faculté de juger , § 9). Il attire donc notre regard sur le type pa...

• Faut-il limiter le développement des techniques?

  Heidegger: La technique 1. Le projet cartésienPour Heidegger, l'ère moderne réalise le projet cartésien de maîtrise et dedomination de la nature. Elle est l'ère où se manifeste dans toute son ampleurla technique, la mobilisation de toutes les forces en vue d'une exploitation.Toute la nature est devenue, non plus objet de contemplation ou de pensée,mais un fonds exploitable et calculable, y compris l'homme lui-même qui n'enest que le gérant. Ainsi, le Rhin, dont le poète savait dire le myst...

• Défendre ses droits est-ce la même chose que de défendre ses intérêts ?

  plus démuni peut respirer. Le recours au droit, que saint Thomas d'Aquin définit comme juste partage desbiens, devient nécessaire dès lors qu'une inégale répartition des richesses en quantité limitée lèse mes propresintérêts. "En effet rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel ou de droit divin.Or selon l'ordre naturel institué par la divine providence, les réalités inférieures sont subordonnées à l'homme,afin qu'il les utilise pour subvenir à ses bes...

• Les accidents du travail.

  Les accidents du travail La fatigue Des cadences trop soutenues, un mauvais état de santé, un manque de sommeil, la prise de médi­ caments, un petit déjeuner ou un déjeuner trop légers voire inexistants sont autant de facteurs de fatigue, donc de baisse de vigilance. Le non-respect des règles de sécurité Pour gagner du temps, pour tenir un délai ou plus simplement par excès de confiance en soi et dans l'outil d...

• Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit?

  sociétés traditionnelles (les membres du groupe se nomment les hommes, ceux de l'extérieur ne font pas partie de l'humanité, tout comme les Grecs s'opposaient aux barbares). Montrer que cet ethnocentrisme reste sous-jacent dans les sociétés développées. - Dès lors se pose le problème du passage du proche (membre de la famille, ami) au prochain (on peut noter la différence: le premier terme est spatial, le second est moral). II. Comment accéder à la...

• Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

  b. Justification 2. CRITIQlE a. Ou 'rsi-IP ljll~lljàit? • Da11.1 a Jnnuin dh•tlojJjmnm/ ifs "agil de .1 'idmtifïn à afui qui fm"1tllllt" fojai/.1 j}{/dmt rf"m.\-llll'lllts "· Qut ;•mt-if dtl'l'. ru) ;•nil-if l'il l'l'lit/' 9 Q/1/' dit-if illljJfiriltilll'lli .1a111 ft-dil'l· txjilitilnuml :> Imaginons la fi·ustration d'tm lectem de journal ou d'un .... spectateur de joumal télé' i,é à la réception d'une litanie de .. commmtaires si au préalabl...

• SAUVAGES (enfants)

• Les premières poteries européennes

  voit apparaître un type de statuettes, en os ou en pierre, qui sont des représentations schématiques de la déesse-mère. La Méditerranée occidentale est moins riche que la Méditerranée orientale dans ce domaine, mais une île comme Malte, sans doute à cause de sa position, a révélé une statuaire assez extraordinaire, qui fait en effet penser à l'art reli­ gieux du Proche-Orient. Les liens doivent être évi­ dents. Ces premières approches sont importantes...

• L'art est-il l'expression de la liberté ?

• FAUT- IL REDOUTER LES MACHINES ?

  2 circulations de l'automation s'inscrivent dans une activité déterminée et continue, transparente et illimitée pour former un réseau gradué d’écarts. Le chantier de la natur e dans lequel s'inscrivait le geste intelligent de l'artisan, après avoir été remplacé par l'atelier, s'organise en unités de production dans le complexe usinier. On voit bien que la machine est l'environnement artificiel de notre époque. Ses fins sont indéterminées : tout ce qui est réalisable techniquemen...

• DAVID HUME

  HUME 1111-1116 CoNSIDÉRÉ par les penseurs 'anglais comme un philosophe de geme, Hume n'est pour ceux du continent qu'un empêcheur de « tourner en rond ». Qu'en est-il au juste? Ecartons d'abord trois caractéristiques de la pensée de Hume, qui, à mon avis, ne sont pas essentielles. 1. Hume se prend pour le créateur d'une nouvelle « science naturelle de l'esprit». Il voulait être le Newton des sciences morales, c'est-à-dire de ce...

• Commentaire texte de Nietzsche

  Il nous explique ensuite que ces envies-là trouvent leur origine dans la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Rousseau est un philosophe du siècle précédent qui croit en « une bonté de l’humaine nature » dès l’origine. Avec le groupe de mots « miraculeusement originelle » placé aussitôt après, l'auteur tourne en ridicule cette pensée car selon lui, cela n'aurait pas de sens. Il appuie donc sur le mot « miraculeusement » pour sous-entendre sa critique. Selon Rousseau, cette bonté originelle est...

• La culture est-elle la nature de l'homme?

• Jean Rostand, Pensées d'un biologiste.

• JOHN LOCKE : QUELQUES PENSEES SUR L'EDUCATION (Résumé & Analyse)

  1 Un mltdmum de dlsdpline est Indispensable Î ·~M~• 1 Une éducation n'est réussie que dans la mesure où l'on n'a pas négligé la formation morale de l'enfant. La rectitude et la fermeté du caractère sont des préalables obligés à l'exercice de la raison. Trop d'indulgence c o rrompt l'enfance 1 1 est bi e n d ' aim er ses enfant s, mai s il ne faut pas ch érir leurs d éfauts. C'est un e e rreur •L.8 grencte faute CM) l'on to...

• l'autonomie morale

  Ainsi, dans le domaine moral, être autonome c'est d'abord découvrir soi-même les lois de sa conduite, ou constaterqu'elles s'imposent à tout esprit raisonnable ; bien que nullement arbitraire, cette constatation est autonome, carc'est le fait de la réflexion personnelle de chacun.Mais, par définition, la loi est générale, tandis que toute action réelle est particulière. Aussi les cas particuliersexigent-ils bien souvent de complexes considérations de causes et d'effets, le recours à des prin...

• Les Illusions perdues 1836-1843 Honoré de Balzac (1799-1850)

  Les Illusions perdues 1 61 Séchard vendra son brevet et pourra se retirer à la campagne. Lucien, lui, au moment où il essaye de se suicider, fait la rencon­ tre d'un curieux prêtre espagnol, Carlos Herrera, qui prétend être en mission pour son gouvernement. L'ecclésiastique (qui n'est autre que le forçat Vautrin) lui promet la gloire et la fortune en échange d'une complète soumission. (Leurs aventures à Paris feront 1 'objet d'un autre roman: Splen...

• « La nature des choses »

  La nature des choses se définit au premier abord comme étant l’essence des choses, et, l’ensemble des caractères qui constituent réellement les choses autour de nous (plus précisément, l’essence est ce qui fait d’une chose la chose qu’elle est). Afin de pouvoir comprendre ce qu’elle implique de problématique, il nous faut nous demander à quoi elle s’oppose. Ce qui permettra de voir pourquoi on a besoin de la notion de nature des choses. Que signifie de dire qu’il y a une nature des choses, une...

• Avons-nous besoin du désir des autres ?

  sur quelque chose qui dépasse la réalité donnée, c'est-à-dire sur un autre désir. Chez l'homme la valeur c'est ledésir lui-même, car il est fonction du désir de la reconnaissance face à l'autre (humain), d'où cette volonté que l'onsoit reconnu par l'autre comme valeur autonome. La réalité de la conscience de soi ne peut émerger que par cedésir de reconnaissance, dans une lutte pour la vie, où l'homme risque sa vie afin de prouver à l'autre sa supériorité,sa valeur : « le rapport des deux conscie...

• sauvegarde biodiversité

  BALDASSARI Arnault 3 e 5 CARRETE Christophe pesticides et insecticides qui ont fait disparaître de nombreuses espèces animales et végétales. Pour conclure avec cet exemple, un recensement du nombre d’espèces d’oiseaux depuis 20 ans a été fait : p.212 . On peut voir qu’entre 1988 et 1990 le nombre d’oiseaux vivants près des maisons ou en milieu agricole est à peu près équivalent. Alors qu’entre 2002 et...

• Peut-on apprendre à aimer ?

  Celui-ci relève entièrement de la volonté de l'individu à apprendre de ses expériences amoureuses passées pouraccéder, « dialectiquement », à l'amour idéal, parfait, sage. II. La fausse éducation sentimentale C'est un des chefs d'oeuvre de la littérature française ( L'éducation sentimentale , G. Flaubert) qui illustre bien le tragique existentiel qui régit le plus souvent la relation amoureuse. L'amour est dépeint plutôt par Flaubert commeaussi foudroyant qu'éphémère, et illusoire dans sa...

• La religion de l'humanité (Auguste Comte)

  la notion de l'Humanité à l'idée de Dieu. Mais, vraies ou fausses, ses idées sur ce point sont singulièrementintéressantes et suggestives. Car, dans cet effort pour instituer la religion démontrée et pour définir les dogmes',Comte est conduit à compléter sa philosophie, qui n'était qu 'une esquisse flottante, et à restaurer dans le plan etdans l'esprit du positivisme les croyances constitutives de ce qu'on nomme la religion naturelle : Dieu, la spiritualitéde l'âme, l'immortalité. 2° L...