6044 résultats pour "humaine"

• Qu'est-ce qui distingue la croyance religieuse des autres croyances ?

  détachés en partie, renvoyant l'une à l'autre. En ce sens, elle est une croyance rationnelle. Elle est le fruit de la raison humaine qui, pour donner une certaineassise à son comportement moral, est appelée à postuler d'une part l'existence de Dieu, d'autre part l'immortalité del'âme. Premièrement, Kant nous parle de postuler l'existence de Dieu: quand on postule on ne démontre pas, on part de quelque chose qu'on ne discute pas. Postuler l'existence de Dieu comme créateur de l'univers selon un...

• La nature est-elle un modèle à suivre ou un obstacle à surmonter ?

  Pourtant depuis le début de l'humanité, les hommes cherchent à rompre avec la nature. Comme le dit par exemple,Hegel, l'histoire est strictement humaine : elle est le processus par lequel les individus se regroupent en société, etpar lequel ils se démarquent de la nature.- La nature est parfois un spectacle cruelle. On parle souvent en effet de la loi de la nature. Pourtant, cette loi estcelle du plus fort. Nous regardons souvent les animaux et ceux-ci doivent pour se nourrir en tuer d'autres. C...

• HISTOIRE

• Calculer est-ce penser ?

  « L'appel aux idées n'est pas toujours sans danger, et beaucoup d'auteursabusent du prestige de ce terme pour donner du poids à certaines de leursimaginations ; car nous ne possédons pas l'idée d'une chose du fait que nousavons conscience d'y penser, comme je l'ai montré plus haut par l'exemple dela plus grande des vitesses. Je vois aussi que de nos jours les hommesn'abusent pas moins de ce principe si souvent vanté : « tout ce que jeconçois clairement et distinctement d'une chose est vrai et p...

• Les anciens Grecs proposaient comme modèle à la conduite « la vie conforme à la nature ». Quels sens donneriez-vous à cette formule célèbre ? Pensez-vous que cette manière de concevoir la morale puisse être encore la nôtre ?

  Pour les stoïciens, la sagesse est compréhension de la divine rationalité de la Nature. Ici encore le thème central estcelui d'une discipline de la vie qui permet d'éliminer toute forme de négativité. Dans un ordre qui est plein d'Être, oùl'Être est fondamentalement rationnel et harmonieux, la négativité ne peut avoir d'autre statut que celui de l'illusion.L'homme des passions, l'insensé, est celui qui, renversant la nécessaire hiérarchie entre la totalité et la partie,confère une existence a...

• Dissertation: Qu'est-ce que je sous-entends lorsque je parle d'autrui comme de mon semblable ?

• Sartre: le poids du monde et liberté

  liberté du sujet (A), un univers où la responsabilité est fardeau, poids à assumer (B). A. Dévoiler la liberté du sujet Ce texte a le mérite de dévoiler un univers humain, façonné par l'homme, un univers où rien de ce qui nousarrive n'est accidentel, où nous sommes totalement libres, où la liberté nous transit, niant tout donné, quelqu'il soit. Ce que nous nommons destin n'est que la face ignorée ou occultée de notre liberté. Chaque parcellede notre vie symbolise et reflète le pour-soi libre, qu...

• PROVINCIALES DE PASCAL (analyse et critique)

  11• EditionliiJ. La 1r• Provinciale, composée rapidement, fut publiée le 23 janvier 1656 sous ce titre: « Lettre écrite à un provincial par un de ses amis, sur le sujet des disputes présentes de la Sorbonne », sans signature; les autres suivi­ rent l'une après l'autre, toujours imprimées en secret, répan­ dues partout et envoyée s même aux magistrats chargés de les poursuivre sans qu'ils pussent saisir l'imprimeur ou les propagateurs; la 18...

• Les moyens techniques de communication ont-ils un effet sur le message ?

  peuvent se doter d'une dimension sensible et rhétorique qui permettent de s'adresser à la partie irrationnelle del'être humain. Or les propriétés nécessaires à l'acceptation d'un message fondé sur le modèle de la publicité ontnécessairement un effet sur un message qui est au départ un discours de raison. Nous sommes alors confrontés àce problème : les moyens techniques de communication ne font-ils que véhiculer un message en en amplifiant la portée ou bien ont-ils un effet déterminant s...

• Peut-on travailler sans technique ?

  Marx définira dans ce prolongement au cours de son ouvrage Les manuscrits de 44 le travail aliéné comme celui dans lequel « l'homme n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine sonesprit (…) son travail n'est pas volontaire mais contraint et forcé ». C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal ». Ce qui est humain, c'est le travail. Or, dans les « Man...

• La liberté et le devoir sont-ils compatibles ?

  [Le devoir est la condition de possibilité de la liberté. Respecter son devoir, c'est se respecter soi-même et respecter autrui. Le devoir est nécessaire à la survie de l'humanité.] J'accomplis librement mon devoirC'est une tentative au plus haut point condamnable que de vouloir tirer de ce qui se fait les lois de ce que jedois faire ou de vouloir les y réduire», dit Kant dans Critique de la raison pure. La pression sociale ne sauraiten aucun cas me dicter mon devoir. Je trouve celui-ci plutô...

• François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en parlent avec dédain, puisque, dans presque tous les cas, il détruit son objet en falsifiant la vie. » Si tout roman comporte en effet une part de vérité et une part d'imagination, quel est l'aspect qui vous touche le plus ? Peut-on condamn

  une « tranche de vie ». Ils ont passé des mois entiers dans des hôpitaux, détaillant le cadre extérieur et observantles événements qui s'y déroulaient, avant d'écrire Sœur Philomène, l'histoire d'une infirmière. C'est également nourrisde détails précis et de documents variés qu'ils ont reproduit le monde misérable de Germinie Lacerteux.Et Proust ? n'a-t-il pas atteint le summum du réalisme ? Proust a eu en effet le génie de doter ses personnagesd'une psychologie non statique, mais évolutive, car...

• La nature est-elle morale ?

  1) Finalité de la nature La nature manifeste une harmonie dans l'articulation de ses parties, un organisme présente une structure complexeet les organismes différents vivent dans un équilibre naturel. On peut dire avec Aristote que "la nature ne fait rienen vain", cette harmonie du monde manifeste un ordre qui suppose une intention. La nature semble donc suivre unefin et ne pas avancer au hasard. Si on suppose que la nature suit une fin, c'est à dire une forme d'intention, ils'ensuit qu'elle est...

• la technique transforme t'elle l'homme

  l'arbre avec sa hache tandis que le bûcheron «d'aujourd'hui» mettra deux fois moins de temps avec sa tronçonneuse à couper l'arbre . De ce faite l'homme devient plus efficace mais moins patient. II) La technique un début sans fin. La technique crée de nouveaux besoins chez l'homme donc on peut considéré qu'elle le rend plus complexe puisque elle fait apparaître de nouveaux besoins plus qu'il n'y répond , par exemple les téléphones portable n'apporte aucun gain intellectuel évident mais...

• Montaigne a dit : « Fâcheuse éducation qu'une éducation purement livresque ». Exposez les dangers d'une telle éducation et montrez que l'on peut apprendre ailleurs que dans les livres. Comment situez-vous l'éducation par internet dans ce cadre ?

• Peut-on tout démontrer ?

  complète et satisfaisante sous cette forme. Dès lors chercher à tout démontrer est une tâche impossible, même siau XVIIème siècle on a pu penser y parvenir.Pour mettre un terme à cette régression, nous pouvons nous arrêter à une idée que nous accepterons comme vraie,sans pourtant l'avoir démontrée. Mais alors, comment pouvons-nous être assurés que cette idée est bien vraie ? Sinous savons qu'elle est vraie, sans qu'elle ait été démontrée, c'est qu'il existe une voie autre que la démonstrationpou...

• Dissertation: Etre conscient suffit-il pour être libre ?

• Qu'est-ce qu'une fausse science ?

  si elles sont réalisées, mais alors il se produit nécessairement ». Le principe selon lequel les mêmes « causes » (au sens d'antécédents constants) produisent les mêmes « effets » paraît satisfaisant pour la raison (principe d'identité). Cependant pourquoi tels ou tels phénomènes sont- ils liés entre eux par des lois ? Pourquoi tel phénomène est-il suivi de tel autre ? Parler d'une loi de la nature c'estadmettre que la relation qui unit deux phénomènes est une relation nécessaire et non...

• Qu'est-ce qu'être raisonnable ?

  La morale de Descartes est composée de deux parties distinctes et en mêmetemps intrinsèquement liées. La première, et la plus ancienne, est la moralepar provision, énoncée dès 1637. Elle répond essentiellement aux besoinsimmédiats d'une règle pour l'action. La seconde partie consiste en un Traitédes Passions, dernière œuvre de Descartes, publiée en 1649. C'estessentiellement à la première que les lignes suivantes sont consacrées. Mêmesi le Traité des Passions est certainement plus com...

• La philosophie de Kant par rapport à Leibniz

  14 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT logique fonnelle. Autrement dit cette raison énonçant seulement des jugements analytiques (praedicatwn in est subjecto), la raison universelle est capable de rendre compte à 1' aide de ces jugements analytiques de la totalité du monde, c'est-à-dire des vérités de fait comme des vérités de raison. 2. Kant et la métaphysique de Leibniz Kant critique cette métaphysique à plusieurs points de vue: 2.1 dans...

• Comparer l'activité réflexe et l'activité volontaire. ?

  volonté suppose la conscience réfléchie des forces qui poussent à l'action et cette conscience manque à l'animal :le chien éprouve une sensation de faim, mais il ne sait pas qu'il a faim; la crainte de coups de bâton le retient, maisil ne sait pas qu'il a peur. L'animal agit sous l'impulsion des mobiles; pour agir volontairement, il faut être déterminépar des motifs ou par des raisons.Dans l'activité volontaire, la puissance des forces qui poussent à agir ne dépend pas uniquement de ces forcese...

• Que gagne-t-on à travailler ?

• Peut-on parler d'homme sans culture ?

  ancêtres depuis des millénaires. Il n'y a donc pas de culture prospère et assez forte pour résister à la pression dumonde sans nulle évolution.La culture doit donc encore pouvoir résister intérieurement. Pourquoi ceci? Personne n'est à l'abri de quoique cesoit, de dérives, de violations, de manquements ou bien encore de transgressions. C'est pourquoi la culture envoulant subsister doit se parer contre ces éventuelles attaques internes. Par des règles tout d'abord qui régissentcette culture...

• Le rocher de Sisyphe

  Le rocher de Sisyphe 29 des sources que la légende représente aux Enfers, versant indéfiniment de l'eau dans des tonneaux sans fond. Pourquoi ? La question du sens des actions s'étend bien vite à celle du sens de la vie. Dans le ciel dont les dieux s'absentent, nul signe désormais n'est adressé aux mortels, seuls devant leur tâche. La simple reconduction de la vie, de jour en jour, appelle effort. L'homme s'invente les...

• Peut-on dépouiller l'homme de son humanité ? (Ou est-il possible de perdre son humanité ?)

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Peut-on exprimer ce dont on n'a pas conscience ?

  CORRIGÉ [Introduction] Lorsque je parle, il semble normal que je prétende maîtriser ce que je dis, et les effets que ce que je dis peut provoquer chez mon interlocuteur. Cependant, il arrive fréquemment que je sois surpr is par les réactions de ce dernier. qui semble saisir autre chose que ce que j'avais l'intention de signifier. Mon expression peut-elle donc me trahir ? Qu'est-ce qui, en elle, échappe à mon contrôle? Une telle échappée semble révéler...

• Molière, Tartuffe (extrait).

  TARTUFFE Je sais que vous avez trop de bénignité Et que vous ferez grâce à ma témérité, Que vous m'excuserez sur l'humaine faiblesse Des violents transports d'un amour qui vous blesse, Et considérerez, en regardant votre air, Que l'on n'est pas aveugle, et qu'un homme est de chair. Source : Molière, Tartuffe, 1664. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  distincts dans notre construction logique du monde. Validé, lefait d'expérience devient réalité exemplaire passée au criblede l'établi et de l'exclu. Il réclame une explication complète, une description intelligible qui garantissent saprédictibilité.C'est pourquoi on peut dire que l'expérience comme fait est une conjecture sur des signes. Le sentiment decertitude qu'il produit dans le sujetconstructeur génère des attentes, anticipe des réalités semblables etanalogues par leurstructure. L'expérie...

• Commentes ce mot de Romain Rolland : Il faut aimer la vérité plus que soi-même et les autres plus que la vérité ?

  En effet, ce que Romain Rolland nous rappelle dans la seconde partie de la phrase, c'est qu'on ne saurait tenir pourvalable une vérité, ou tout au moins une affirmation considérée comme vraie, si elle se retourne contre les hommes.Chacun a le droit de se soumettre (sans doute même en a-t-il le devoir) à ce qui lui apparaît comme l'expressionmême de la vérité. Cependant la difficulté commence au moment où il prétend, de ce fait, imposer aux autres savérité, ou plutôt sacrifier autrui au nom de sa...

• La loi et la liberté ?

  où nous sommes de la cause qui nous prive de l'effet ; car on ne peut vaincre la nature qu'en lui obéissant ; et cequi était principe, effet ou cause dans la théorie, devient règle, but ou moyen dans la pratique. » RAPPEL: "On ne commande à la nature qu'en lui obéissant" BACONCette phase signifie que, pour agir ou transformer la nature, il convient d'en connaître les mécanismes. Ce n'est pas,par exemple, en rêvant comme Icare au vol des oiseaux que l'homme a pu s'élever dans les airs mais en dég...

• BEL-AMI, Guy de Maupassant- 1partie, chap 6 - Extrait 4 « Rélfexion sur la mort »

• Y a-t-il des limites au pouvoir de la raison ?

  lors plus rien n'échappe au pouvoir de cette raison qui doute de tout, c'est le principe d'indécidabilité gnoséologique.Dans le doute sceptique rien n'est épargné. II Les limites extérieures au pouvoir de la raison. -A La société et l'opinion commune -Comment la société limite le pouvoir de la raison individuelle ? On peut certes penser que la société est le lieu dans lequel la raison se développe, mais c'est aussi un systèmed'obligation réciproque qui nous fait dire que la société est...

• On parle de sciences de l'homme : pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?

  disant : la prétention nouvelle du savoir est la prétention mathématique » (Heidegger, Qu'est-ce qu'une chose?, p. 80). C'est ainsi que pour la physique moderne la nature sera dans son fondmathématique. Mais comment peut-on caractériser succinctement unescience ? Nous dirons qu'une science se définit non seulement par le langage(ou le code) qu'elle utilise, mais aussi et surtout par la combinaison d'un objetd'investigation qui lui soit propre et d'une élaboration de la théorie de cetobjet...

• Le monde en 1945 (Histoire mondiale)

  haine de l'ennemi, du caractère sacré de la guerre, de l'idée de croisade du bien contre le mal. Dès lors, les tabous limitant laviolence sont tombés et les opinions publiques ont accepté que soient utilisés des moyens inimaginables avant la guerre. -D'où crise de confiance des valeurs humanistes qui fondent la culture occidentale : la confiance dans la perfectibilité del'homme et dans l'influence bienfaisante de la civilisation européenne extrêmement riche. Ces valeurs n'ont pas suffi àempêcher...

• la vie

• Etre Heureux Est-Ce Se Sentir Heureux ?

• COMMENTAIRE COMPOSE Machiavel, dans son oeuvre De Principatibus

  II) Si ce passage présente une scène de conflit qui fait avancer la réflexion, par conséquent il permet aussi de dénoncer un crime idéologique que l’Organisation s’apprête à commettre. En effet, le débat confronte les valeurs ainsi que la morale de Dora à l’idéologie de Stepan. Alors que Dora incarne la raison, Stepan lui est la personnification même du déterminisme dangereux qui se rapproche de l’extrémisme. De ce fait tous...

• controle de gestion sociale

  Contrôle de gestion sociale de gestion qui joue un rôle clé dans le pilotage des organisations. Par la suite, nous passerons au contrôle de gestion sociale : la période de son apparition, ses objectifs ainsi que ses limites. Nous développerons également l’impact du contrôle de gestion sociale sur la masse salariale, sur la rémunération, la formation et la performance RH. Enfin, nous verrons l’application du contrôle de gestion sociale au se...

• La vérité peut-elle être propre à chacun ?

  » (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'est s'interdire de conclure des différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif, conventionnelde la justice humaine. Les lois varient d'un État àl'autre. La justice des hommes n'est pas universelle aucontraire de la justice divine. Le « à chacun sa vérité» signifie alors une reconnaissance de; différences, quiest l'antidote à la barbarie ethnocentrique et au fana...

• EXPOSE SUR LE RACISME

  A) Pourquoi le racisme ? Déjà, à la base, le racisme est souvent issu de la méconnaissance de l'étranger, du refus, des difficultés à accepter le fait que tous les hommes ne sont pas identiques et donc le manque de tolérance et de compréhension face aux différences. De là, se créent de fausses peurs, phobies, idées préconçues, préjugés, stéréotype, etc. qui conduisent aux comportements discriminatoires. Le racisme peut aussi être une réaction face à l’insécurité que l’on peut ressentir. Il faut...

• L'inconscient peut-il être un objet scientifique ?

  -Existence d'une histoire de la discipline scientifique: or Freud aurait tout dit, une fois pour toutes; il s'agirait au mieux de «faire retour" (Lacan) à l'esprit de ses découvertes. On a ainsi un fondateur fournissant la version définitive de ce qu'il y a à savoir- ce qui n'est jamais le cas dans une science normale. - Rappeler l'argumentation de Popper: pour qu'il y ait science, il faut que puisse être posé le problème de la falsifiabilité...

• Le bonheur mène-t-il à l'égoïsme ?

  111. La volonté d'être heureux • On pense parfois que le bonheur est la rencontre avec ce qu'il nous faut, comme s'il allait nous remplir de ce quinous manque. Mais sait-on jamais ce qui nous convient avant d'avoir essayé? Alain remarque qu'on ne se plait qu'àce que l'on sait faire, c'est-à-dire à ce que l'on s'est efforcé d'apprendre : « ainsi toutes les peines peuvent fairepartie du bonheur, si seulement on les cherche en vue d'une action réglée et difficile, comme de dompter un cheval.Un jard...

• Qu’est-ce que l’homme ?

  375 (La conscience ; l’inconscient ; le travail et la technique ; les relations avec autrui ; la création artistique) L’âme c’est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s’irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d’abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l’homme. Le refus total est la sainteté, l’examen avant...

• Collège: Les facultés mentales

  L'enregistrement de l'information dans la mémoire à long terme s'opère par le biais de la répétition. Plus un message est répétédans la mémoire à court terme, plus il a de chances d'intégrer la mémoire à long terme. Cette répétition est le fait d'une démarchele plus souvent automatique ou inconsciente, mais qui peut s'effectuer, en d'autres occasions, de manière consciente : lorsqu'uncomédien récite son texte ou qu'un enfant apprend sa leçon, par exemple. Les capacités de la mémoire à long terme...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme?

  fut engendré au jour de naissance de la déesse, et parce qu'il est naturellement amoureux du beau, et qu'Aphroditeest belle. Étant fils de Poros et de Pénia, l'Amour en a reçu certains caractères en partage. D'abord il est toujourspauvre ; et loin d'être délicat et beau comme on se l'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sansdomicile ; sans avoir jamais d'autre lit que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans lesrues ; il tient de sa mère, et l'ind...

• La loi morale et la loi physique ?

  Le mot loi vient, suivant Varron, Cicéron et Sénèque, du verbe eligere, a delectu, de la distinction, du choix que faitle législateur de ce qui est juste, et, suivant Boèce et Gerson, du mot ligare, lier : la loi, en effet, lie en quelquesorte les êtres auxquels elle s'impose.Quoi qu'il en soit de cette étymologie, on peut définir les lois en général comme Montesquieu les définit aucommencement de son Esprit des lois : « Les lois, dit-il, dans la signification la plus étendue, sont le...

• L'IRRATIONNEL ET L'UNIVERS

• Dissertation gratuite: Faut Il A Tout Prix Ne Pas Avoir Recours À La Guerre ?

• Le désir est il synonyme de manque ou de plénitude?

  nous les désirons . C'est le sujet lui-même comme désir qui est à la source de la définition des biens et le fondement des valeurs. - Exemple de l'habitation : " Quand nous disons que l'habitation fut la cause finale de telle ou telle maison, nous voulons dire exactement ceci : un homme ayant imaginé les avantages de la vie domestique a eu le désir deconstruire une maison " ( Ethique , quatrième partie, préface). C'est le désir de jouir des commodités d'un abri qui est cause p...

• Un Songe de SULLY PRUDHOMME (Les Épreuves) Commentaire

  R nul ne pent se vanter de se passer des hommes » ; tous ont besoin des services de tous. Que nous le vouliqns ou non, nous sommes tous solidaires, interdependants et la devise tie tout homme conscient de ce grand fait social doit etre non pas : e Chacun pour soi 2. mais : , interdépendants et la devise de tout homme conscient de ce grand fait social doit être non pas : « Chacun pour soi ) mais : c· Chacun pour tous, et tous pour chacun. ~ · La solidarité humaine...