443 résultats pour "certitude"
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Les autres nous aident-ils à nous connaître ?
par autrui. Aussi aller désespérément à la recherche du plus profond de soi, du plus particulier, « du plus intime », c'est inexorablement trouver cet autre : « ladécouverte de mon intimité me découvre en même temps l'autre ».Je découvre autrui, et je me sens découvert face à lui. C'est « une liberté posée en face de moi », unface-à-face qui marque une rivalité. Celle d'une existence à part entière qui m'échappe en ses penséeset en son vouloir. Rivalité ou alliance, jamais donnée une fo...
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Commentaire de texte : Bertrand Russell, Problèmes de philosophie. « La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. »
3. Ne jamais cesser de s'étonner ! Conclusion Introduction Dans le Gorgias, Socrate affronte la mauvaise foi des rhéteurs et finit par être obligé de parler tout seul, de monologuer, ce qui nest pas c onforme à lesprit philosophique. Fondamentalement, la philosophie exige une ouvertur e à la parole dautrui et par là même une mise à distance de notre propre discours. Dans ses Problèmes de philosophie, Bertrand Russell revient s...
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Toute vérité doit-elle être prouvée ?
non démontrées et que j'accepte sans preuve. Telles sont les définitions, axiomes et postulats en mathématique. Ilfaut donc que je pose la vérité sans preuve de certains énoncés si je veux pouvoir en prouver d'autres. Qu'est-cequi me permet de le faire ? Cela est-il purement arbitraire ou bien ces énoncés se distinguent-ils par quelquescritères de ceux qui requièrent une preuve ? Si c'est le cas, qu'est-ce qui les caractérise ?En effet, quand bien même aurais-je prouvé par une démonstratio...
- Les Méditations Métaphysiques I et II.
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Peut-on ne croire en rien
qui porte malheur... Tant de situation, à première vue banale, mais qui attisent l'inquiétude de certains. Hypothétiquement, ces fabulations peuvent s'expliquer par la tendance que l'être humain a d'être attiré par l'occulte, le surnaturel et le mystérieux. Les superstitions sont, au même titre que les légendes et les mythes, un moyen d'évacuer nos craintes et nos angoisses. Elles reposent, en grande partie, sur des paramètres indépendants de notre volonté. Exemple porter du vert à la saint...
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La vérité est-elle une croyance reconnue de tous ?
Le vrai n'es t pas une affaire de croyance ·~[·]~· S'il y a correspondance entre croyance et réalité, on peut alors parler de vérité. En effet, les critères de vérité ne se li mitent pas aux seuls rapports de cohérence entre les diverses croyances. Il y a des vérités établies E n ramenant les pro positions complexes à des propositions simples et en ramenant chacune de ces propo sitions au fait simple •Le v*ltt ou le fauSHtt...
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La croyance est-elle le triomphe de l'ignorance sur le savoir ?
2.2 La différence entre croire savoir et savoir. « S – [...] Qu'il en soit, en effet, comme tu le dis : celui qui prendra la non-science, celui-ci, tu l'affirmes, jugera faux, n'est-ce pas ? THEETETE – Oui SOCRATE – Mais il ne croira certes pas juger faux. T – Comment le pourrait-il ? S – Au contraire il croira juger vrai, et c'est en homme qui sait qu'il considérera les objets mêmes sur lesquels il est dans l'erreur. T – Comment donc ! S – C'est de science donc qu'il croira que son...
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L'exemple du morceau de cire chez Descartes
doute de la première méditation plane encore sur leur existence, celle-ci n’ayant pas encore été démontrée. Nous verrons cependant que l’esprit peut connaître l’esprit, c’est-à-dire qu’il peut se connaître lui-même. Sera donc d’abord ici décrit le contexte de la Seconde Méditation qui précède la discussion du morceau de cire. Nous nous attarderons plus en détails sur la distinction entre la connaissance de la nature du corps et celle de la nature de l’esprit...
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A-t-on besoin de la raison pour la recherche de la vérité ?
- Les perceptions suffisent à accéder à la vérité . Si le cogito cartésien est l'affirmation de notre propre perception, on peut alors penser que la perception suffit pour rechercher la vérité. En effet, nous accédons à la réalité par la médiation de nos sens (la vue, l'ouie, le toucher…).Comme l'apôtre Saint Thomas, nous pouvons estimer que la seule certitude est celle de nos sens, qu'est vrai ce quenous voyons comme tel.Aristote a souligné le primat de la vue dans le premier livre de sa Mét...
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Entre le vrai et le faux, y a-t-il une place pour le probable ?
considérer après, non plus comme douteuses en tant qu'elles se rapportent à la pratique, mais comme très vraies ettrès certaines, à cause que la raison qui nous y a fait déterminer se trouve telle ». Ces deux auteurs envisagentqu' à la connaissance appartient le domaine de la nécessité et de l'universel, tandis que dans le domaine de l'actionnous devons nous déterminer dans l'incertitude. Le probable ne doit pas être exclu du domaine de la connaissance...
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David HUME: La racine cubique de 64 est égale à la moitié de 10 !
sciences purs, ne reposant pas sur les faits sont capables de certitude. Cela explique alors la volonté de Humed'introduire dans les sciences naturelles la même méthode que dans les sciences pures. Cependant, cela reposeaussi sur la distinction que Hume a opéré dans le Traité de la nature humaine à propos des relations philosophiques. En effet, les relations philosophiques sont produites par l'esprit à la différence des relations naturelles qui sontinconscientes. Il y a sept relatio...
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La recherche de la vérité en question
·à nos sens) ne sont peut-être que des images, éloignées et trompeuses, de la vérité véritable (cf. texte 1 ). La recherche de la vérité est ainsi difficile car elle prescrit à l'intelligence une méthode, c'est-à-dire une discipline (cf. texte 3). Elle installe donc l'esprit dans l'effort en lui impo sant de modifier ses habitudes intellectuelles, en mobilisant l'esprit critique et en traquant ce« vraisemblable», dont on...
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Arendt: Liberté politique
l'intersubjectivité qui définit le politique. De même, elle ne saurait être assimilée à une propriété toute « intérieure ».Une liberté qui n'aurait aucune effectivité à l'extérieur de la conscience devient impensable: « Avant de devenir unattribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre » (paropposition au statut de l‘esclave, en référence à la société athénienne). Le « statut » d'un homme correspond à laplace dont il dispose dans la...
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Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?
delà de la faculté conceptuelle du grand nombre pour que l'on puisse prétendre que la nouvelle en soit déjàparvenue, bien moins encore, que d'aucuns se rendent compte de ce qui s'est réellement passé, comme de tout cequi doit désormais s'effondrer, une fois ruinée cette croyance, pour avoir été fondée sur elle, et pour ainsi direenchevêtrée en elle : par exemple notre morale européenne dans sa totalité. Cette longue et féconde succession de ruptures, de destructions, de déclins, de bo...
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Lexique philosophique (de HISTOIRE à IDEOLOGIE)
synonyme d'idéel, ce dont l'existence se trouve dans la pensée. Substantif : référence de perfection en matière deMorale, d'Esthétique... En psychanalyse : "l'idéal du moi" que le sujet se fixe à lui-même. Idéalisme : le sens courant du mot idéaliste (qui vénère un idéal ou, péjorativement, doux rêveur) n'est pas utilisé enphilosophie, d'où un risque de contre-sens permanent. En philosophie, l'idéalisme est la doctrine qui consiste àprivilégier l'idée sur toute autre chose. Il s'o...
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Le doute est-il une renonciation à la vérité ?
s'apparenterait à un outil d'intelligence qui nous permet ce questionnement, ce va et vient entre ce que l'on perçoitet ce que notre intelligence est entrain de construire : le vrai. Ainsi, si le doute est pris comme un instrument deconstruction de la vérité alors il permet de saisir ce qu'il y a de plus vrai dans les choses et les personnes qui nousentourent. Le doute est donc le signe d'un esprit qui cherche et qui ne s'endort pas sur ses certitudes afin d'enimposer de nouvelles. Transition :I...
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Descartes: une connaissance indubitable - Le COGITO
Cependant, Descartes ne doute pas pour douter. Ce n'est pas un doute sceptique ; nous apprendrons d'ailleurs à lafin du passage que Descartes s'oppose aux sceptiques et à leurs « propositions extravagantes ». Ce doute sejustifie dans la fin qu'il vise : la découverte d'une certitude, de quelque chose, comme il le dit lui même, d'indubitable. Il espère en effet qu'en divisant le problème en autant de petits problèmes que possible, encommençant par les pensées les plus...
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Descartes-Méditations
2 PPPrrreeemmm iiièèèrrreee MMM ééédddiiitttaaatttiiiooonnn --------------------------------------------------- DDD eeesss ccchhhooossseeesss qqquuueee lll’’’ooonnn pppeeeuuuttt rrrééévvvoooqqquuueeerrr eeennn dddooouuuttteee (titre original de la première méditation). Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé...
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Définition:
AUSCULTATION, substantif féminin.
MAURICE BARI?TY, CHARLES COURY, Histoire de la m?decine, 1963, page 602. ? Auscultation imm?diate (ou directe, simple). Auscultation effectu?e sans interm?diaire, par application directe de l'oreille sur le malade?: ? 3. (...) Hippocrate est tomb? dans la m?me erreur. Le passage suivant du trait? de Morbis prouve qu'il avait cru entendre, par l'application imm?diate de l'oreille, un bruit propre ? faire distinguer l'hydrothorax des ?panchemens purulens. ? Vous conna?trez par l? que la poitri...
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philosophie : la conscience
→ Doute, “dubitareâ€? “balancerâ€?. Etat d'esprit provenant d'une absence de certitude. Doute: modalité essentielle de la réflexion philosophique. Il s'agit d'une attitude réfléchie, volontaire et critique, une suspension du jugement devant ce qui se présente à priori comme une vérité, afin de l'examiner. → Claude Bernard “le doute est une qualité fondamentale de l'investigation scientifique, qui vise à ne pas prendre des conclusions momentanées pour des vérités absolues.â€? II. La con...
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Vocabulaire:
CONFIRMER, verbe transitif.
son cynisme d?mod?. GEORGES BERNANOS, Un Mauvais r?ve, 1948, page 945. 3. Sp?cialement. TH?OLOGIE. Confirmer quelqu'un.. Lui administrer le sacrement de la confirmation (qui renforce le chr?tien dans la gr?ce et la foi du bapt?me)?: ? 3. Le probl?me de l'?ge convenable pour la confirmation ?tait inconnu de l'Antiquit?, puisque ce sacrement ?tait la plupart du temps administr? en relation avec le bapt?me. On confirmait donc aussi bien des enfants mineurs que des adultes. ENCYCLOP?DIE DE L...
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Technique - henri focillon - descartes et autres
• • Descartes est insatisfait de l’enseignement qu’il a reçu. Il ne s’y retrouve pas, il a besoin de clarification. C’est ce d ésordre qu’il pointe du doigt quand il parle de « principes mal assur és » • • Il a r éfléchit aux conditions de la science pour que la science soit certaine. • 2) Il a expliqu é comment utiliser la raison (esprit logique) pour clarifier la situation. • Malgr ès ça, il s’aper çoit que la science reste obscure, il est prit d’un doute. On parle du doute cart...
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DESCARTES: vie et vérité
Ainsi, les donnés sensibles ont une fonction vitale à remplir : ils me signifient l'état de mon corps et les déséquilibresqui doivent être supprimés. Comme la nature n'est rien d'autre que « la disposition que Dieu a établie dans les choses créées » (id), lesimpressions sensibles sont en quelque sorte un langage à travers lequel Dieu me signifie ce qui est utile et ce qui estnuisible à ma survie en tant qu'union d'âme et de corps. On voit que, pour Descartes, la sensibilité conserve une...
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Somme théologique - Saint Thomas d'Aquin
ignorants. Ce principe sous tend cet argument, c'est ce qui fait dire à Saint Thomas qu'il serait « injuste » quecertains hommes soient privés de la connaissance de Dieu. La notion de justice renvoie au fait que en droit tout lemonde doit avoir accès à la connaissance de Dieu. C'est pourquoi il faut deux régimes de vérité, le mode de la raisonqui n'est accessible qu'aux scientifiques et le mode de la foi qui est accessible à tous. 2) La partialité sociale de la scienceLes raisons pour lesquelles...
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LE SUJET
l'État, qu'ils reconnaissent comme légitime et qui déploie son autorité par l'intermédiaire des lois, sans avoir besoin pour cela d'opprimer ses sujets : un tel État correspond à ce qu'on désigne comme un « État de droit » - entendre par là un État où le droit intervient à la fois comme ce qui délimite le pouvoir de l'État et comme ce par quoi ce pouvoir s'exerce. Mais l'assujettissement politique, qui constitue les personnes comme des sujets, peut aussi prendre la forme d'une soumission...
- Peut-on être vraiment certain que 2 et 2 font 4 ?
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La grande salle d'audience de Pi-Ramsès était l'une des merveilles de l'Egypte.
aux papyrus déroulés. Dansunangle delapièce, unestatue endiorite représentait Séthi,assissurson trône, les yeux levés versl’au-delà. Ramsès avaitréuni unconseil restreint, quiselimitait àAméni, sonami etfidèle secrétaire particulier, à son frère aînéChénar etàAcha. Le teint pâle, lesmains longues etfines, petit,fluet,maigre etpresque chauveàvingt-quatre ans,Améni avait vouésonexistence àservir Ramsès. Inapteàtoute pratique sportive, ledos fragile, Améniétaitun travailleur infatigable. Jouretnuit...
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Le savoir objectif ou la connaissance s’imposant à tous le esprits
414 La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ? La valeur d’une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ? Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ? Doit-on concevoir des limites à l’expérimentation sur le vivant ? L’homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ? Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ? P...
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La vérité est une notion recherchée par l’homme depuis toujours.
d'après Descartes. En second temps, nous analyserons l'idée de Leibniz vis à vis de l'évidence, et pourquoi selon lui il faut s'en méfier. Finalement, nous verrons ce que l'évidence vaut vraiment par rapport à la vérité. Un critère de vérité permet de distinguer le vrai du faux d'une idée, et, puisque la vérité peut parfois être difficile à trouver, ces critères sont la pour aider l'homme dans sa recherche. Ainsi, une évidence qui s'imposerait comme une lumière fugace à l'esprit et viendrait...
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Le mot "ferme" dans l'oeuvre de DESCARTES
LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. et les parties du sel, ayant pénétré de pointe en même façon dans les pores des chairs qu'on veut conserver, non seulement enôtent l'humidité, mais aussi sont comme autant de petits bâtons plantés çà et là entre leurs parties, où demeurant fermes et sans seplier, elles les soutiennent, et empêchent que les autres plus pliantes qui sont parmi, ne les esarrengent en les agitant, et ainsi necorrompent le corps qu'elles composent. L'HOMME. La figure de...
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Ressource gratuite : La Diversité Des Opinions Rend-T-Elle Vaine La Recherche De La Vérité ?
Cependant la diversité des opinions ne peut-elles pas seulement traduire un désir de recherche de vérité, et de cefait n'est-elle pas un vecteur pour y parvenir ? *********Avoir une opinion est le fruit de tous les jours. Personne ne peut s'empêcher d'émettre des jugements sur ce qu'ilentoure et de se forger ainsi des opinions. Cela est d'autant plus vrai dans la vie publique, et ce dans le domainepolitique pour voter des lois, judiciaire avec les jurys des tribunaux mais aussi dans le domaine a...
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MÉRIMÉE Prosper : sa vie et son oeuvre
tiel de la gloire de Mérimée. A y regarder de près, on constate qu'elle participe plus d'une hésitation sur les formes que d'un parti pris esthétique. Tantôt dramaturge, tantôt conteur, J'écrivain paraît user indifféremment des ressources de la mise en scène ou de l'économie du récit . Habile à nouer des combinaisons dramatiques serrées, pleines de vivacité et strictement découpées, donnant sa mesure dans la saynète (le Carro sse du Saint Sacrement)...
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- Hume et l'identité personnelle ou le moi
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Le mot "trouver" dans l'oeuvre de DESCARTES
seconde manière. Règles pour la direction de l'esprit, Règle septième. J'ai ajouté que l'énumération devait être méthodique, parce qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter les défauts dont nous avonsparlé, que de mettre de l'ordre dans nos recherches, et parce qu'ensuite il arrive souvent que s'il fallait trouver à part chacune deschoses qui ont rapport à l'objet principal de notre étude, la vie entière d'un homme n'y suffirait pas, soit à cause du nombre desobjets, soit à cause des répéti...
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Définition:
CHAIR, substantif féminin.
broyant sous leur étreinte les poumons, le coeur, tous les viscères qui saignèrent, se triturèrent comme une pâte de chair vivante et fumante,... LOUIS PERGAUD, De Goupil à Margot, 1910, page 116. SYNTAXE : Chair vive (= profonde, sensible); enfoncer, entrer, pénétrer dans la chair; mettre les chairs à vif; tailler, trancher dans la chair vive. Spécialement, anatomie. Chair carrée (de Sylvius). Muscle du pied, dit aussi « muscle accessoire du long fléchisseur commun des orteils » (d'après Dict...
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HISTOIRE ET LITTÉRATURE
merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...
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L'erreur est-elle de notre faute ?
philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...
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ROUSSEAU Jean-Jacques : sa vie et son oeuvre
tiques effectuées pour Mm< Dupin. Il n'es t pas insensible aux idées brassée s par Diderot ni à l'agilité intellectuelle propre aux milieux que celui-ci lui fait connaître. Mais cet étourdissement fait place. un jour de l'été 1749, à une prise de conscience qu'il présentera a posteriori comme un coup de foudre, une révélation brutale. Rendant vis1te à Diderot, emprisonné à Vincenne s à cause de la Ll'ltre sur les aveugles, il tombe sur une annonce...
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"nombre" chez DESCARTES
tout autre objet qu'on cherche cette mesure, qu'ainsi il doit y avoir une science générale qui explique tout ce qu'on peut trouversur l'ordre et la mesure, prises indépendamment de toute application à une matière spéciale, et qu'enfin cette science est appeléed'un nom propre, et depuis longtemps consacré par l'usage, savoir les mathématiques, parce qu'elle contient ce pourquoi lesautres sciences sont dites faire partie des mathématiques. Et une preuve qu'elle surpasse de beaucoup les sciences qu...
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L'Empathie En Littérature Dans Blade Runner De Philip K. Dick
déjà été aidés par le passé et le seront certainement dans l'avenir. Cela n'empêche pas Rick, qui n'est pas tellement adepte de laboîte à empathie, de ne voir d'abord que ce côté négatif de l'affaiblissement de sa propre joie. Avec le mercerisme, faire ressentirà autrui ce que l'on ressent, revient à diminuer ce sentiment. Le troisième et dernier inconvénient est physique bien qu'il survienneégalement pendant la pratique. Une simulation de l'ascension d'une montagne apparait à l'utilisateur. Or,...
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Introduction à la philosophie
dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...
- 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT
- Pierre et Jean