1111 résultats pour "contraires"
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ANTAGONISTE, adjectif et substantif.
a) CHIMIE. [En parlant d'un corps, des ?l?ments d'un corps] (Ce) qui poss?de des propri?t?s contraires ?; en particulier " Se dit des actions mutuelles, inhibitrices de deux ?lectrolytes en milieu collo?dal, du point de vue de la coagulation. " (Dictionnaire de la chimie et de ses applications (CL?MENT DUVAL, RAYMONDE DUVAL, ROGER DOLIQUE), 1959)?: ? 3. La th?orie des ?lectrolytes forts, ?tablie par Debye et H?ckel en 1923, est bas?e sur l'hypoth?se de leur dissociation compl?te. Elle fait j...
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La Bonne volonté chez Kant
l'influence que ces avantages ont sur l'âme ». Par exemple, le pouvoir, si on donne trop de pouvoir à quelqu'un, il enabuse uniquement pour ses propres fins et non pour améliorer ce qu'il peut. Pour démontrer cela nous pouvonsprendre l'exemple des différents dictateurs de l'histoire comme Hitler qui en 1933 impose sa politique totalitaire enAllemagne. S'en suit des déportations et des affrontements sanglants. Le pouvoir est une facette du bonheur. Lebonheur gage de réussite sociale professio...
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Antigone - Le Prologue – Anouilh .
1. AntigoneAntigone est le personnage principale de cette pièce de théâtre. C'est pour cela que le premier ainsi que la fin du deuxièmeparagraphe nous parle d'Antigone, ce qui nous prouve qu'elle a de l'importance. Le Prologue nous donne des informationsphysiques qui peut nous faire penser qu'il y a un lien entre le personnage et l'acteur. On trouve plusieurs répétitions comme ‘' lapetite maigre'’ ligne 2 et ‘ la maigre jeune fille'’ ligne 4. Les répétitions symbolisent le dépouillement du perso...
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Le bonheur mène-t-il à l'égoïsme ?
cités. Dans ce dernier cas, tout ce que l'on peut s'attribuer est de valeur inférieure : richesses, honneurs, plaisirs du corps; alors que celui qui accomplit une action généreuse s'attribue ce qu'il y a de Ill meilleur: une vertu, la générosité. L'égoïsme ne serait condamnable ~ que quand il s'agit d'aimer sa mauvaise part. a:: • Si le bonheur signifie l'accord avec soi-même, cet accord doit 0 s'accomplir sous la direction de l...
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Sujet : Difficile liberté ?
reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...
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Chapitre 4 : Les fleurs du mal- Baudelaire
3e : Le vin (ivresse)4e : Les fleurs du mal (débauche)5e : Révolte (contre Dieu)6e : La mort III. Analyse de poèmes 1. L'albatros p. 169 C'est le 2e poème du recueil. C'est un des poèmes les plus célèbres de Baudelaire. Ce poème de 4 strophes de 4 vers montre comment le poète peut tirer habilement parti d'une anecdote vécue pour mettre enévidence une idée symbolique. Ici, comme l'indique la strophe 4, l'albatros, c'est le poète. Dès lors, on peut comprendre quel'équipage, c'est la société. a) Qu...
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La diversité des cultures est-elle un obstacle a l’unité du genre humain ou au contraire elle y participe ?
données sociologiques : - problèmes de l'immigration - cohabitation difficile des cultures (quartiers difficiles, banlieues... données politiques : - conflit Israël/Pays arabes - Tootsies/Hutus - Apartheid - ségrégation raciale les pratiques communes à toutes les...
- Autrui m'est révélé comme limite à ma liberté ou au contraire comme l'expression d'un autre mode d'être possible ?
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- NIETZSCHE: «Les profondes lois de la conservation et de la croissance exigent le contraire: que chacun s'invente sa vertu, son impératif catégorique.»
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philosophie, histoire de la - philosophie.
2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...
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L'amour permet-il de franchir la distance qui nous sépare d'autrui ?
"Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé: l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire t ilpas posséder l'aimé comme on possède une chose ; il réclame un type spéciald'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté.Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'estl'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui s...
- SPINOZA: «Cette méthode pour interpréter sûrement la Bible, loin d'être différente de la méthode qui sert à interpréter la nature, lui est au contraire parfaitement conforme.»
- Absurde Contrairement aux surréalistes pour lesquels l'action demeure la seule échappatoire face
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La conscience est-elle un privilège qui fait la grandeur de l’homme ou au contraire un fardeau qui l’empêche de jouir de la vie ?
l’homme. Con-science signifie étymologiquement : avec savoir. Déf : au sens large, la conscience est un état de présence à soi et au monde qui permet de se rendre compte de ce que l’on vit. Au sens strict, c’est un pouvoir de réflexion : la conscience de soi c-à-d la conscience que l’on est un être conscient. Réfléchir, c’est se penser à distance de ce que l’on fait et de ce que l’on est. Cela permet à un sujet : -de s’identifier et de s’attribuer des a...
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Une conduite héroïque n’a t-elle pas de revers ? Ne suscite-t-elle que l’adhésion des lecteurs ? Ne peut-elle pas au contraire ennuyer ou agacer ?
intéressant de discuter l'assertion de Marie-Odile Sweetser et voir dans quelle mesure elle éclaire le comportement de la princesse de Clèves et d'autres personnages romanesques. En d'autres termes, nous pourrions nous demander si le personnage romanesque doit-il forcément être héroïque et exemplaire pour provoquer l'admiration. Nous soulignerons tout d'abord le fait que l'exemplarité des personnages crée en effet le sublime puis nous mettrons en lumière que de tels personnages peuvent décevoir...
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Les sciences peuvent-elles nous rendre maître de notre destin ?
· Ces pages célèbres de Descartes évoquent conjointement deux choses : la maîtrise des éléments («la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air») et celle de notre corps : la médecine. Ce sont deux formes de naturedifférentes. · De fait, nous utilisons les forces naturelles (les barrages produisent de l'électricité grâce à la force de l'eau, les éoliennes grâce à celle de l'air, les plaques photo-électriques grâce à la lumière solaire. Cela ne veut pas direque nous contrôl...
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L'erreur et elle évitable ?
Pour Descartes, « le bon sens est en ce monde la chose la mieux partagée ». Du coup, l'erreur ne tient pas à un manque d'esprit ou de clairvoyance – comme si certains d'entre nous étaient plus aptes à trouver le vrai que d'autres – mais consiste en un défaut de méthode : « ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon mais l'essentiel est de l'appliquer bien » dit Descartesau 1 er paragraphe de son Discours de la méthode.Descartes propose donc des règles [1] qui indiquent le chemin...
- Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. ?
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L'homme est-il que le resultat de la nature ?
nous en a donné la possession » ( Ethique à Nicomaque , II, 1, 1103 a). Cependant, Aristote n'ignore pas que l'homme possède certaines vertus (ou excellence d'un disposition) qui ne lui viennent pas de la nature au sens donné ici, c'est-à-dire qui ne sont pas actualisations d'une puissancedonnée ou possédées naturellement. Les vertus éthiques [qui ont trait à l' ethos ou mœurs, par opposition aux vertus théoriques, purement intellectuelle, ayant trait à la connaissance et non à l'a...
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peut on être en conflit avec soi meme
s'oppose à moi ? Et pourtant, à en croire Hegel, les animaux ne vivent pas qu'en paix « avec les choses qui les entourent », mais surtout « avec eux-mêmes ». L'animal en effet ne connaît ni la morsure du remords, ni la crainte de l'avenir ; il n'est pas exposé à l'angoissante possibilité de choisir, et donc de se tromper ; étant d'emblée tout ce qu'il est, il ne risque pas de passer à côté de lui-même, de devenir ce qu'il ne voulait surtout pas être ou de manquer sa vie - toutes possibilités co...
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L'oeuvre d'art échappe-t-elle à l'artiste après sa création ?
symbolique.Le texte présenté est extrait de « Esthétique » (1835), traduction de S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1945, repris parFlammarion, coll. « Champs », 1979, tome I, p. 3 1. Introduction La thèse de Hegel, qui est au centre du texte, définit la fonction de l'art : donner aux idées une existence sensible. 1. Certes, il y a identité entre l'art (« produire une conception née de l'esprit ») et le langage (« communiquer sespensées »). 2. Mais il y a une différence entre l'art (« donner aux id...
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L'insociable sociabilité est-elle le moteur de l'Histoire ?
Cependant, nous avons reconnu d'un autre côté que ces deux tendances étaient effectivement présentes chezl'homme. Privilégier l'une au profit de l'autre nous entraîne donc nécessairement à produire une histoire qui a lestatut de fiction mais ne rend pas compte de la manière dont les hommes évoluent effectivement. D'autant plus quenotre élection d'une tendance supérieure à l'autre ne peut qu'être arbitraire. Elle donne donc lieu à différentesconceptions de l'histoire toutes aussi in...
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Introduction
De quelle nature est le bonheur ? Faut-il le concevoir comme un état de repos, ou au
contraire comme...
Introduction De quelle nature est le bonheur ? Faut-il le concevoir comme un état de repos, ou au contraire comme un état dynamique ? Peut-on imaginer atteindre, comme le voulaient les sagesses antiques, en particulier stoïciennes, épicuriennes et sceptiques, un état d’ataraxie, c’est-à-dire de maîtrise sur soi conduisant à l’absence de troubles et par conséquent au bonheur ? Ou doit-on opposer à cet idéal du sage une autre forme d’éthique ? Première partie - Les stoïciens, épicuriens et sceptiq...
- Ce courant entretient avec l'augustinisme des affinités profondes, contrairement au courant dominant. Jean-Marc Piotte, les Neuf Clés de la modernité, Québec Amérique
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Mouvement ou changement (kinesis) et Repos (stasis)
complète du devenir , et distincts de toutes les autres formes de changement puisqu’ils sont les seuls à ne pas être du mouvement. 12) En effet, l’accroissement et le dé croissement, la translation (ou mouvement local) et l’altération désignent un mouvement dans lequel le sujet sensible (hupokeimenon en grec ou substrat) , tout en demeurant le même, change dans ses propres qualités . 13) Par contre, génération et corrupt ion désign...
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Agir sous l'emprise de la passion, est-ce subir ?
● C'est ce qu'explique Descartes dans Le traité des passions. Il ne distingue pas les passions de ce que nous appellerions les états affectifs, comme l'admiration, l'étonnement, ledésir, l'amour, la tristesse… Quoi qu'il en soit, ces passions sont pour luinaturelles, et elles ne sont pas mauvaises. Bien au contraire, leur fonctionnaturelle est de « disposer l'âme à vouloir les choses que la nature dicte nousêtre utiles, et à persister dans cette volonté. » Passions, 52. Ce sont don...
- Nouveau Roman Il se distingue du roman traditionnel en ce sens qu'il ne raconte pas d'histoire, ne cherche pas à se positionner dans une dimension réaliste, mais au contraire à faire primer la subjectivité.
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Est-on libre lorsqu'on est indifférent ?
Première partie : Le plus bas degré de la liberté. 1.1 Indifférence d'équilibre. Le premier sens de l'indifférence la comprend comme absence de détermination. Il n'y a aucune raison qui motivel'homme agir, il se trouve alors dans un état d'équilibre ; autrement dit il n'est pas influencé de l'extérieur à choisirun parti plutôt qu'un autre. En ce sens l'indifférence est liée à la liberté en tant qu'elles expriment toutes les deuxl'absence de contrainte. « La perception du vrai ou du bien » f...
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A. QU'EST-CE QUE LA RHÉTORIQUE ?
1. LA RHÉTORIQUE COMME
FAUSSE SCIENCE
[SOCRATE-PHÈDRE]
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82 PLATON PAR LUI-MÊME que les mêmes choses paraissent à la cité tantôt bonnes, tantôt tout le contraire? - P. C'est vrai. - S. Et le Palamède d'Élée, ne savons-nous pas qu'il parlait avec tant d'art qu'il faisait paraître à ses audi teurs les mêmes choses semblables ou dissemblables, une ou multiples, en repos ou en mouvement ? -P. Si. -S. Alors ce n'est pas seulement au tribunal et à l'assemblée du peuple que la controverse tr...
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Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?
« Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suite l'individu producteur lui aussi - apparaîtdans un état de dépendance, membre d'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle dans la famille et dans la famille élargie jusqu'à former la tribu ; puis dans les différentes formes decommunautés, issues de l'opposition et de la fusion des tribus. Ce n'est qu'au dix-huitième siècle, dans la "sociétébourgeoise", que les différentes...
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pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.
La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...
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Vocabulaire:
CONCILIANT, -ANTE, participe présent et adjectif.
d'organisation mixte, qui avait pour objet de concilier, de faire vivre et agir ensemble, malgr? leur hostilit? profonde, tous les ?l?ments de la soci?t?, la noblesse f?odale, les communes, le clerg?, les souverains. FRAN?OIS GUIZOT, Histoire g?n?rale de la civilisation en Europe depuis la chute de l'Empire romain jusqu'? la R?volution fran?aise, 1828, le?on 10, page 29. ? Sp?cialement. DROIT. Le juge de paix s'est vainement efforc? de concilier les parties (Dictionnaire de l'Acad?mie fran...
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que, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets.
Le Criticisme atteindre les choses en soi, ce qui explique le succès des mathéma tiques et de la physique, et l'échec de la métaphysique dogmatique. 7. Puissance et limites de la raison. Cette tentative (1) réussit à souhait et elle promet la marche assurée d'une science à la première partie de la métaphysique, à celle où l'on n'a affaire qu'à des concepts a priori, dont les objets correspondants peuvent être donnés dans une expérience confo...
- Que penses-vous de ce jugement de Giraudoux : « Les Fables de La Fontaine ne nous montrent pas des hommes prenant des masques de bêtes, mais le contraire ».
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Lorenzaccio, pièce écrite pour ne pas être jouée.
fameux théâtre « rénové ». Parmi ces caractéristiques distinguant le drame romantique, cette pièce fait preuve d'une absence de « moule » précis, montrant ainsi une grande diversité d'idées, et montre par conséquent que l'auteur s'est clairement permit une liberté face aux nombreuses contraintes qu'imposaient le classicisme, parmi lesquelles se trouvent les fameuses règles des trois unités concernant le lieu, le temps et l'action. Dans cette pièce, nous avons un contre-classicisme frappant avec...
- «Est-ce que la manière de concevoir (d'user de) la volupté en Utopie permet, contrairement à notre société actuelle, d'en arriver au bonheur?»
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La dame de Monsoreau v.
Oui, oui, dit Bussy, ce n'etait point au prince qu'ils en voulaient: c'etait a moi. En tout cas, reprit Diane, cette attaque eloigna le prince. Nous le vimes se retirer par la rue de Jouy, tandis que les cinq gentilshommes de l'embuscade allaient reprendre leur poste au coin de l'hotel des Tournelles. Il etait evident que, pour cette nuit du moins, le danger venait de s'ecarter de nous, car ce n'etait point a moi qu'en voulaient les cinq gentilshommes. Mais nous etions trop inquietes et trop e...
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carnivores (faune & Flore).
Unique représentant des odobénidés, l’énorme morse, caractérisé par ses longues défenses, a une morphologie assez similaire à celle des otaries. Cependant, de par sataille et son poids (jusqu’à 3,50 m pour 1,2 t), il se meut avec moins d’aisance. 3.8 Famille des canidés : loups, chiens, renards Les canidés sont des mammifères agiles, assez hauts sur pattes, au museau allongé et aux oreilles triangulaires dressées. Certains, comme les loups, les coyotes et leschacals, chassent en meute, une coop...
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Le langage précède-t-il la pensée ? La pensée précède-t-elle le langage ?
Introduction: le langage, une épreuve pour la pensée ? Il est d'usage de définir le langage par l'homme, et même l'homme par le langage : l'homme est le vivant qui parle. Pourtant le langage n'apparaît pas au premier abord comme une spécificité humaine. On parle en effet de langage des signes, et même de langage des animaux ou de langage infor matique. Qu'y a-t-il de commun à tous ces langages? Il s'agit de systèmes constitués de communicati...
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Le surréalisme
faire affleurer des mots, des fantasmes que la morale ou le sens esthétique empêcheraient d'écrire. Les expériencesde sommeil hypnotique et les récits de rêves alimentent également la créativité surréaliste. Le hasard est élevé aurang de technique d'écriture : « cadavre exquis » (chacun écrit à tour de rôle sans savoir ce que l'autre a écrit),textes rédigés à plusieurs mains (l'inconscient de l'un est censé aimanter l'inconscient de l'autre) mettent enprésence des éléments du langage qu...
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THÈME : DOIT-ON DÉSOBÉIR ?
INTRODUCTI ON L'obéissance aux lois qu'on s'est librement prescrites est liberté. Jean Jacques ROUSSEAU par cette célèbre pensée conceptualise la notion de l'État de droit qu'il oppose à un supposé état de nature où contrairement au premier, la force fonde le droit. Pour éviter l'éventualité que le plus fort qui imposait sa règle aux autres se confronté au plus fort que lui et qu'il perde ainsi son autorité, l'État de droit a vu le jour....
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Dictionnaire en ligne:
ÉQUITÉ, substantif féminin.
— [Qui sert, le cas échéant, de norme pour corriger de tels écarts par voie judiciaire ou administrative] : Ø 3. S'il arrive que la Cour de cassation substitue son appréciation à celle du juge, (...) c'est dans des matières exceptionnelles où l'on a lieu de craindre (...) la révolte du juge contre l'autorité d'une loi (...) contraire, soit au droit commun, soit à l'équité naturelle; comme aussi en matière d'impôts, où la cause du contribuable obtient généralement plus de faveur que celle du fis...
- Pensez Vous Qu'un Roman Doit Ouvrir Les Yeux Du Lecteur Sur La Vie Ou Bien Au Contraire Permettre D'échapper À La Réalité ?
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La science a fait des hommes des dieux avant qu'ils ne deviennent des hommes ?
telle : ce serait un grand contresens que de voir pour autant chez Heidegger une diabolisation ou un refus de la technique. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons...
- Peinture à l'acrylique : comme la peinture à l'eau, elle sèche vite et la surface est relativement homogène au séchage (contrairement à la peinture à l'huile).
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L'Etat et les passions
politique et de la vie active (rita activa). Dès lors ce n’est plus le modèle du sage qui fait référence mais plutôt celui du citoyen. Machiavel s’inscrit alors dans le courant que l’on a pu nommer comme un « humanisme civique » qui s’oppose à l’idéal contemplatif de l’humanisme littéraire (troisième forme d’humanisme : humanisme commercial) qui débute au début du 15 ème siècle alors que l’Italie est dans un contexte politique très particulier. Il émerge de la résistance des c...
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Anthologie philosophique: L'ECOLOGIE
70 1 PHILOSOPHIE DE l:ÉCOLOGIE procède de ce contre quoi il faut se protéger. C'est ce péril qui nous apparaît d'abord et nous apprend par la révolte du sentiment qui devance le savoir à voir la valeur dont le contraire nous affecte de cette façon. Nous savons ce qui est en jeu lorsque nous savons que cela est en jeu. Car il en va ainsi de nous : la reconnaissance du malum nous est infiniment plus facile que celle du bonum ; elle...
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Cours droit constitutionnel
consiste à faire vérifier par un juge que la norme examinée respecte bien la Constitution. Ce contrôle est fait par le Conseil Constitutionnel. Le CC examine les lois et les traités par rapport à la Constitution mais le Conseil d’Etat s’occupe des traités par rapport à la Constitution . Le CC est né en 1958 parce qu’avant c’était la loi la norme suprême. Tous les contrôles ne s’effectuent pas de manière identique dans tous les Etats, il y en a plusieurs types : il y a 2 grands modèles de...
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- Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à-dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses. Cette foi ne vous paraît-elle pas contraire à l'esprit scientifique ?
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Dissertation gratuite: Peut-on avoir peur d'être libre ?
La peur de l'homme face à la liberté est ce que Sartre appelle la mauvaise foi. Elle consiste à ne pas assumer leserreurs que l'on fait. En effet, un mauvais joueur qui, lorsqu'il perd, dire qu'il a gagné ou que les autres ont triché,n'assume pas le simple fait qu'il a seulement et simplement perdu. Il est donc, d'après Sartre, plus facile pourl'homme de croire au déterminisme qu'à sa liberté. En effet, admettre que nous sommes libres reviendrait à admettreque nous sommes responsables de n...