424 résultats pour "instinct"
-
Est-il vrai que la science commence où la technique échoue ?
C'est à partir d'un échec technique que la science naît. Ainsi, Pasteur découvre les propriétés de la fermentationquand un fabricant de bière lui fait part des anomalies techniques qu'il a rencontrées. Galilée et Torricelli ont étudiéet fait naître la notion de la pression atmosphérique quand, à Florence, les fontainiers ne purent faire monter l'eau àplus de 10 m 33. Le but des fontainiers, c'était de réussir à faire monter l'eau par quelque moyen que ce soit. Acette finalité pratique, s'oppos...
-
Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?
Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ? Est-ce qu'on peut dire que l'homme est un animal ? Ou qu'ils'en distingue complètement ? Par quoi y ressemblent-ils ? Par quoi s'en distinguent-ils ?Dans un premier temps, nous verrons que l'homme ne se distingue pas de l'animal, puis nous verrons en quoi il s'ydifférencieL'animal fait partie des vivants, il se distingue du végétal par sa mobilité. L'homme d'un point de vue biologique estsemblable à un animal. Ce sont tous les deux d...
-
sexualité - psychologie & psychanalyse.
d’évoluer au fil des rééditions de l’ouvrage, on peut néanmoins dégager la tendance à classer les perversions en déviations au regard du but sexuel (sadisme, masochisme,voyeurisme, exhibitionnisme) et de l’objet sexuel (homosexualité, gérontophilie, pédophilie, nécrophilie, zoophilie, autoérotisme). Cette classification fut reprise plus tardpar Sigmund Freud dans les Trois Essais sur la théorie de la sexualité (1905), et lui fut souvent attribuée à tort. Parmi les autres apports théoriques de...
-
SAINT THOMAS D'AQUIN: La Somme théologique, Tome 1, question 83
soit n'est pas synonyme d'un simple choix. C'est ainsi que l'auteur montre ce que n'est pas cette liberté. Deuxième partie Ce que n'est pas la liberté C'est la qualité du discernement ou du jugement qui est en cause dans la conception de la liberté.Ce discernement peut ne pas être libre, c'est le cas des animaux. L'auteur nous montre à travers l'exemple du loupet de la brebis que le discernement est instinctif, naturel. Ce n'est pas un choix, mais une réaction mécanique.Voltaire, dans Le Dicti...
-
La société réprime-t-elle les besoins instinctuels de l'homme ?
------11 La société '(JBut libé re r les besoins instinctuels •a•UI Le travail, la création de richesses ne sont pas nécessairement répressifs. Herbert Ma rcuse pense que le déve loppement des sociétés industrie lles est la condition même d'une l ibération de l 'homme. La réduction du temps de travail est un moyen d'épanouissement 1 1 n'est pas du tout impossible d'envi sager une société dans laquelle l e travail n'oc cuperait p...
-
D'où vient que je sais où est mon devoir ?
n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par ce sentiment,que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruauté dontles hommes peuvent être capables ? L'argumentation de Rousseau est double :- si les hommes sont capables de cruauté, c'est parce que la société les a pervertis en faisant naître le vice,la comparaison et la rivalité ;- l'existence de ce sentiment est avérée par la réalité. En effet, si...
-
L'homme est-il un animal dénaturé ?
Peut-on réellement parler de nature, car lorsque l’on regarde un paysage, même dans les campagnes les plus reculés, rares sont les choses qui nous semblent naturelles, en effet les champs sont le fruit du dur labeur de l’homme pour aménager l’espace, les animaux ne sont pas en liberté, les rivières ne sont pas libres : où que se pose le regard d’un individu, rares sont les fois ou les milieux observés ne sont pas le fruit de l’activité humaine. Car l’homme a une faculté qui lui est...
-
Edgar Morin, L’Esprit du temps, 1962. Analyse
monde plus libre est celui des chevaliers et mousquetaires comme celui des jungles, des savanes, des forêts vierges, des terres sans loi. Les héros de cet autre monde sont l'aventurier, le justicier, le redresseur de torts. Le propre du western est de se situer dans un temps épique et générique des commencements de civilisation, qui est en même temps, un temps historique, réaliste, récent (la fin du x1x• siècle). La loi n'y règne pas encore, elle est...
-
-
Tandis que l'humanité a fait des progrès constants - FREUD
Ce serait l'âge d'or, mais il est douteux qu'un état pareil soit réalisab le. Il semble plutôt que toute civilisation doive s'édif er sur la contrainte et le renoncement aux instincts , il ne paraît pas même certain qu'avec la cessation de la contrainte, la majorité des individus fût prête à se soumettre aux labeurs nécessaires à l'acquisition de nouvelles ressources vitales. Il faut, je pense, compter avec le fait que chez tout homme existent des...
- Henri Bergson (1859-1941) - Biographie
-
Marx: L'homme est-il le seul à travailler ?
représente en idée le résultat qu'il cherche volontairement à produire.Pourquoi dit-on alors que les abeilles ou que les araignées travaillent ? Il s'agit pour Marx d'une comparaisontrompeuse, fondée sur une simple ressemblance qui ne doit pas nous abuser, car il existe un abîme infranchissableentre l'instinct et la conscience. Ce à quoi s'oppose cet extrait: Ce texte s'oppose à tous ceux qui louent la perfection du travail animal, guidé par un instinct qui ne connaît ni lestâtonneme...
-
Le destin de l'homme est-il de rompre avec son animalité en conservant et en augmentant ses connaissances ?
- D'après Rousseau, la rupture avec l'animalité a été pour l'homme une déchéance profonde qui a charrié plus de malheurs que de bienfaits : « Quand d'uncôté l'on considère les immenses travaux des hommes, tantde sciences approfondies, tant d'arts inventés, tant deforces employées (…) et que de l'autre on recherche avecun peu de méditation les vrais avantages qui ont résulté detout cela pour le bonheur de l'espèce humaine, on ne peutqu'être frappé de l'étonnante disproportion qui rè...
-
Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?
« Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor , naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...
- AGRESSION (L’), Une histoire naturelle du mal, Konrad Zacharias Lorenz (résumé)
-
L'homme n'est pas originairement moral: Kant
CORRIGÉ 1 des événements autour de nous. Bref, le monde d'objets dans lequel nous vivons (:;t: acquis, artificiel) ; - la nature comme essence, c'est-à-dire comme l'ensemble de propriétés ou de caractères qui définissent originairement un être. C'est ainsi qu'on évoque l'existence d'une nature humaine présente en tout homme, com mune à tous les hommes (:;t: acquis, culture); - la nature comme principe normatif, c'est-à-dire« les lois de la nat...
-
inconscient - psychologie & psychanalyse.
choisi. 3.3 L’inconscient neuro-psychanalytique Depuis le début des années 1990, des neuroscientifiques et des psychanalystes tentent de croiser leurs approches pour comprendre différemment les phénomènespsychiques, et notamment leurs fondements neuronaux. Ils ont formalisé une nouvelle discipline, la neuropsychanalyse , qui s’appuie sur les découvertes du fonctionnement du cerveau, grâce aux recherches en imagerie cérébrale. Des études montrent notamment qu’un ensemble de structures cérébrales...
-
-
La morale est-elle contraire à la nature humaine ?
quiconque, se réaliser dans l'harmonie universelle. Les passions réprimées, entravées, sont d'autant plusredoutables que leur poussée est plus intense. «Nos passions les plus décriées sont bonnes telles que Dieunous les a données ; il n'y a de vicieux que la civilisation ou industrie morcelée qui dirige toutes les passions àcontresens de leur marche naturelle» (Théorie de l'unité universelle, I, 153 - 1841-1843). [La nature en soi n'est pas morale. C'est pourquoi l'hommedoit opposer sa c...
-
L’acte volontaire. — Le développement de la volonté.
168 PHILOSOPHIE MORALE exercée par les impératifs collectifs qui nous pénètrent. Il y a, comme l'é crivait Em. Durkheim, des manières d'agir, définies et spéciales, qui s' imposent à nous dans toutes les circonstances même importantes de la vie. Le Droit et les mœurs fixent notre conduite ... Alors , la décision, selon cette thèse, serait, à propr ement parler, obéissance. • Obéissance consentie, si l'on veut », précise Ch. Blondel, «mais néanmoins o...
-
La liberté se limite-t-elle au pouvoir de dire non ?
puis je dire que je le refuse lorsque l'on me le propose parce que je l'ai choisi en totale liberté ou parce que apassivité fait que je ma plie à mon conditionnement? Comment puis je affirmer qu'un « non » peut être l'expressionde ma volonté sans risquer de céder un laisser aller instinctif? NietzscheEn contemplant une chute d'eau, nous croyons voir dans les innombrables ondulations, serpentements, brisementsdes vagues, liberté de la volonté et caprice ; mais tout est nécessité, chaque m...
- Cours: LA VIOLENCE (b de g)
-
Toute morale exige-t-elle la contrainte ?
La moralité ne consiste pas à se contraindre soi-même La moralité ne consiste pas à réprimer ses instincts, mais à leur permettre de s'exprimer pour que nous parvenions à la plénitude. Par ailleurs, l'homme véritablement moral n'a pas besoin de se contraindre. Être moral, c'est s'affirmer Tandis que toute I morale aristocra- tique naît d'une triom- phale affirmation d'elle- même, la morale des esclaves oppose dès l'abord un «non» à ce qui ne fait pas partie d'elle...
-
KANT: L'homme a un penchant à s'associer,
sociabilité en l'homme, comme deux forces qui s'annulent en tirant en sens contraire. Or il n'en est rien, car cetteinsociabilité ne va pas pousser l'homme à fuir son semblable (étant trop faible pour vivre hors de toute société il nepeut pas s'en passer), mais à le considérer comme un rival , puisqu'il va penser que lui aussi cherche son propre intérêt. De cette concurrence va s'ensuivre une émulation à l'intérieur de la société, chacun cherchant à dominerl'autre. Or cette concurrence générali...
-
l'intelligence donne-t-elle des droits ?
naturelle et qui sont donc, « par nature », faibles. Ils jalousent et craignent les « forts », font preuve de« ressentiment » à leur égard. Nietzsche pense que notre tradition religieuse, morale et politique provient des« faibles » qui ont mis au point ces ruses pour se préserver et ensuite triompher des « forts » (Cf. Généalogie de la morale ). L'intelligence du « fort » est contredite par la « ruse » du faible. Le droit, consacré par la nature donatrice, du plus « fort » es...
-
L homme est-il naturellement moral ? - Kant
des événements autour de nous. Bref, le monde d'ob jets dans lequel nous vivons (t acquis, artificiel) ; - la nature comme essence, c'est-à-dire comme l'ensemble de propriétés ou de caractère s qui définissent originairement un être. C'est ainsi qu'on évoque l'existence d'une nature humaine présente en tout homme, com mune à tous les hommes (:;t: acquis, culture) ; - la nature comme principe norma tif, c'est-à-dire « les lois de la nature » qui seraien...
-
-
Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?
Comment pourrons-nous définir l'homme ? Nous devons nous poser cette question aux propylées de ce travail, dansla mesure où toute définition de l'homme implique une réponse implicite à la question que l'on nous poseprécisément. Si nous répondons qu'il est « un animal politique » comme le fait Aristote, c'est donc qu'il ne peut sesuffire à lui-même, qu'il est naturellement porté à rencontrer ses semblables, sans quoi il ne peut vivre. Si nousdisons qu'il est un être vivant capable de s...
-
Encyclopedia of Philosophy: Sigmund Freud
his career, regarded neurotic symptoms as the result of the repression of sexual impulses during child¬hood, andsaw neurotic characters as fixated at an early stage of their development.Freud attached great importance to the onset of the phallic stage. At that time, he believed, a boy was sexuallyattracted to his mother, and began to resent his father's possession of her. But his hostility to his father leads tofear that his father will retaliate by castrating him. So the boy abandons his sexua...
-
Alexis de TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique
« ouvre démesurément l'âme à l'amour des jouissances matérielles ». Il n'y a plus d'obstacle pour que chacunaccède à des conditions de vie meilleures. C'est d'ailleurs tout le rêve américain qui transparaît tellement dans lesproductions actuelles hollywoodiennes : tout le monde, même l'homme de la rue peut réussir aux Etats-Unis. De fait,tout le monde va essayer de réussir et de bien gagner sa vie. Mais, la conséquence, c'est que les hommes n'ayant plus qu'à s'occuper de leur bonheur priv...
-
Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique: Y a-t-il un sens de l’Histoire ? Ou l’Histoire va-t-elle au hasard ?
Proposition 4 : « Le moyen dont se sert la nature, pour mener à terme le développement de toutes les dispositions humaines est leur antagonisme dans la société, jusqu'à ce que celui -ci finisse pourtant par devenir la cause d'un ordre conforme à la loi. » Le célèbre antagonisme : « l’insociable sociabilité » permet à l’homme de développer ses facultés. C’est le « penchant des hommes à entrer en société, qui est pourtant lié à une résistance...
-
Y a-t-il une voix de la conscience ?
Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal »et s'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identifier à la r...
-
JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes
pour accomplir ses fonctions. Et, quels sont ces moyens ? Ce sont des sens c'est-à-dire des dispositifs organiquesfonctionnant à la manière de capteurs qui permettent tout à la fois à l'animal de ressentir les modifications de sonétat intérieur et de percevoir, dans son environnement, les éléments qui lui permettront de se maintenir en vie oucontre lesquels il devra se prémunir. On comprend dès lors quelles sont les fonctions de la machine animale : « seremonter elle-même, et se garantir, jusqu'...
-
Bergson: Conscience et Inconscience
Henri Bergson en vient d'abord à diviser l'inconscience pour mieux la cerner, et ainsi établir une approche avec laconscience. En effet, il affirme une distinction, qu'il considère comme trop peu connue, entre une inconscience dûe à uneconscience nulle, et une inconscience provenant d'une conscience annulée. Dans le premier cas, l'inconscience n'estrévélée que parce que l'objet de cette inconscience n'est pas à même de pouvoir un jour exprimer sa conscience.Cet objet est voué à stagner dan...
-
intelligence.
psychométrique de l'intelligence a donné naissance à différents modèles théoriques qui définissent un certain nombre de composantes de l'intelligence avec, le plus souvent, un facteur général qui reflète une aptitude commune à différentes épreuves et qui est associé à plusieurs facteurs spécifiques désignant, par exemple, une compétence verbale, spatiale, numérique... (Charles Spearman, James McKeen Cattell, Joy Paul Guilford). Dans les années quatre-vingt, on a vu apparaître différentes approch...
-
-
Définition du terme:
CORRÉLATIF, -IVE, adjectif.
comparaisons, ils (? plus ? et ? moins ?) appellent comme terme corr?latif la conjonction ? que ? (LE BON USAGE (MAURICE GREVISSE) 1969, page 841 ). B.? Qui s'oppose directement ? une notion donn?e et est impliqu? intellectuellement par celle-ci. Les termes corr?latifs de cr?ation et d'an?antissement (JULES VUILLEMIN, Essai sur la signification de la mort, 1949, page 74 ). Les notions corr?latives de ch?timent et de r?compense (ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951, page 92 ). ? Sp?cialeme...
-
LA Peinture de 1980 à 1989 : Histoire
VIVE LA PEINTURE: To The Suprem Bein g d'Anselm Kiefer (1983). © Musée 11ationol d'Art moderne · Ce11tre Georges-Pompid.nt, Paris • X. ON VIVE LA PEINTURE' Phleggas, Dante et Virgile de Gérard Garouste (1986). ©Musée national d'Art moderne - Cemre Georges-Pompidou. Paris · X. OR aller jusqu'à l'obsesston muséographique (Pittura co/ta italienne) té moignent d'une véritable fascination pour l'histoire de l'art, symp tôme, aux yeux de certains, d'une décad...
-
les lumieres
: ainsi armés d'une méthode dont l'expérience prouvait de jour en jour l'efficacité, les Philosophes se lancèrent à l'assaut des domaines les plus divers. Dans un premier temps ils allaient saper les fondements sur lesquels reposaient les pouvoirs en place pour assurer avec éclat la nécessité absolue de la démarche rationnelle. Mais c'est en dépassant cette attitude critique que les hommes des Lumières firent de la raison un guide irremplaçable pour l'homme : ainsi réduit à lui-même, ne tro...
-
Anthologie: Nietzsche
64 1 NIETZSCHE : LA MORT DE DIEU En résumé : la morale était le grand antidote contre le nihilisme pratique et théorique. Mais, parmi les forces que la morale a nourries, se trouvait la véracité : celle-ci finit par se tourner contre la morale, elle découvre sa téléologie, sa considération intéressée, et maintenant l'intelligence de ce mensonge longtemps incarné et dont on désespère de se débarrasser agit précisément comme stimulant. Nous...
-
Définition:
AVARICE, substantif féminin.
Fursac affirme que ? l'avare est en quelque sorte noy? au milieu des ali?n?s ?. EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 536. ? Collectivement. Les avares?: ? 4.... il [l'orgueil] brille dans le souris de l'envie, il ?clate dans les d?bauches du libertin, il compte l'or de l'avarice,... FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Le G?nie du christianisme, tome 1, 1810, page 82. ? ICONOGRAPHIE. par m?tonymie " Femme qui enfouit une corne d'abondance. Femme ?g?e, maigre, hydropique, au te...
- TES-L-S-philosophie
-
Etude de texte d'Alan sur l'inconscient
2 évidentes (« choses du sexe », « autre moi », « une manière de donner dignité à son propre corps », « idolâtrie du corps », « abrégé du mécanisme », « grossit »…) ; ~ il s’agit de préciser les liens logiques entre les trois paragraphes, surtout entre le premier et le second paragraphe qui ne sont pas articulés par un connecteur logique. Légende : ~ les termes ou expressions soulignés = à définir ou expliquer ; ~ les astérisques (...
-
philosophie
A) Un homme peut-il n’avoir aucune conscience morale ? 2 adjectifs = AMORAL ou IMMORAL Pas d’éducation choix volontaire Morale du mal (sadique, pervers) B) Les animaux ont-ils une conscience ? 1) Conscience psychique R éponse de la neurologique, il faut un cortex c érébral pour qu’il y ait capacit é de sentir. (Enveloppe de 2mm d’ épaisseur co...
-
-
Selon votre préférence, faites soit un résumé soit une analyse de ce texte de Bergson, puis développez, en utilisant les affirmations de l'auteur lui-même, ce passage : « ... de la machine à vapeur, avec les inventions de tous genres qui lui font cortège, on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; elle servira à définir un âge. »
BERGSON 31 l'invention mécanique a d'abord été sa démarche essentielle, qu'aujourd'hui encore notre vie sociale gravite autour de la fabri cation et de l'utilisation d'instruments artificiels, que les inventions qui jalo;ment la route du progrès en ont aussi tracé la direction. Nous avons de la peine à nous en apercevoir, parce que les modi fications de l'humanité retardent d'ordinaire sur les transformations de son outillage. Nos habitudes individue...
- Psychologie Collective et analyse du moi
-
Conscience et Vigilance (Bergson)
auraient été doués de conscience. Il est clair que la conscience ne laissant guère de traces en tant que tel ou plutôt comme les traces que nous avons d'une conscience sont humaines, comme les outils, les peintures rupestres ou les sculptures, une telle thèse ne peut être affirmée que de façon hypothétique. Si on s'enquiert maintenant de la thèse elle-même, elle paraît être une forme d'évolution. En effet, Bergson affirme que la conscience s'endort, ce qui présuppose qu'elle ait été d'abord évei...
- De la conscience souveraine à l’inconscient Freudien
-
Dans ses Conjectures sur le début de l'histoire humaine, publiées en 1786, Kant s'efforce d'interpréter d'une manière rationnelle les textes sacrés pour montrer qu'en définitive l'homme est seul responsable de son destin et qu'il ne faut pas accuser la Providence.
117 Les débuts de l'histoire humaine puisque je me lance ici simplement dans un voyage de plaisance, puis-je demander une faveur, celle d'utiliser comme carte un texte sacré et de rn 'imaginer en même temps que mon itinéraire, que je parcours sur les ailes de 1 'imagination, mais non sans garder un fil conducteur relié par la raison à 1 'expérience, retrouve exactement le même chemin déjà tracé dans ce texte d'un point de vue historique. Le lecteur...
-
Les Index Noires
C'est que je vous accompagnerai tous les deux pendant la première excursion que Nell fera à la surface du
globe !
Donc, un mariage qui doit donner le bonheur aux époux et la sécurité à leurs amis, est un bon mariage, ou il ne s'en fera jamais ici-bas ! » Ainsi raisonnait, non sans quelque logique, l'ingénieur James Starr. Ce raisonnement, il le communiqua même au vieux Simoh, qui ne fut pas sans le goûter. Rien ne semblait donc devoir s'opposer à ce qu'Harry devînt l'époux de Nell. Et qui donc l'aurait pu ? Harry et Nell s'aimaient. Les vieux parents ne rêvaient pas d'autre compagne pour leur fils. Les cama...
-
Les adieux du vieillard - Supplément au voyage de Bougainville
l'innocence, c'est quelque chose de pur, proche de la nature, ils n'ont pas le côté civilisé mais cela ne les empêchepas d'être heureux. Cette innocence est due à la copropriété : " tout est à tous " (l.20 page 40) et " nos mœurssont plus sages et plus honnêtes que les tiennes " (l.14-15 page 42). Ce que les Européens qualifient d'ignoranceest en fait l'innocence, la sagesse aidant au bonheur de cette société.B. Liberté et toléranceDans ce texte, le vieillard met aussi en évidence deux autres as...
- En quel sens peut-on dire que l'homme est un être naturel ?
-
-
Fiche de Lecture : L'ÉTRANGER d'Albert CAMUS
l'asile, puis le concierge, s'indignent de l'insensibilité que Meursault avait manifestée à la morgue puis àl'enterrement. Pour la première fois, l'accusé se sent coupable et détesté. Céleste soutient son ami. Marie racontele début de leur relation et en précise la date. Le procureur souligne avec solennité le fait que cette aventuredémarra le lendemain de l'enterrement. Raymond, le souteneur, parle de lui comme son complice et son ami. Maispour lui, sa présence sur la plage est le fa...
-
Gargantua, de Rabelais: Chapitre 23
minimum de sport possible ; ‘‘Je me suis retourné six ou sept fois à travers le lit avant de me lever. N'est ce pas assez ?'’ ligne16. De plus, nous pouvons résumer la présence de Gargantua en disant qu'il ‘‘vit pour manger et non mange pour vivre'’ à traversla dernière phrase de l'extrait ; ‘‘l'esprit à la cuisine'’. Toute la caricature du géant est dessinée à l'aide de l'exagération de son attitude, de son addiction à la nourriture. Le comique estressenti dans l'accumulation de thermes et voca...