102 résultats pour "jouissances"
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« Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux » (Rousseau)
que leurs désirs les plus chers soient réalisés et il nous semble qu'on est moins heureux de désirer quelque chose que de le posséder et d'enj ou ir. Rousseau soutient le contraire. La jouissance n'est pas dans la satisfaction du désir, elle est dans le désir lui-même. La thèse établit donc que la possession de l'objet convoité donne une jouissance inférieure à celle de l'espérance de cette possession. 2) Justification des paradoxes. Ces deux paradoxes appellent justification. La conjonction de...
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Qu'est-ce que le bonheur ?
• Au début de l 'Ethique à Nicomaque , Aristote distingue les fins que nous souhaitons pour autre chose qu'elles-mêmes et celles que nous souhaitonspour elles-mêmes. Ainsi n'apprenons-nous pas l'art médical pour lui-même,mais parce qu'il rétablit la santé. Il existe donc des fins que nous désironsparce qu'elles sont des moyens pour atteindre des fins jugées désirables enelles-mêmes. Or le désir humain se représente une fin vers laquelle tendraittoutes les autres et qui serait absolumen...
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Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ?
§ 2. Bonheur et souverain bien dans la philosophie moderne. Les métaphysiciens de l'époque classique ne s'expriment guère autrement. Descartes, très proche du stoïcisme,pose comme règle de sa morale par provision', qu'il vaut mieux changer ses désirs que l'ordre du monde et, dans seslettres à Élisabeth, il distingue entre l'heur, «qui ne dépend que des choses qui sont hors de nous» et la béatitude,qui consiste «en un parfait contentement d'esprit et une satisfaction intérieure que n'ont pas or...
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Avoir tout pour être heureux, est-ce là, pour vous, le bonheur ?
Chez Epictète, par exemple, la source de tout bien et de tout malque nous pouvons éprouver réside strictement dans notre proprevolonté. Nul autre que soi n'est maître de ce qui nous importeréellement, et nous n'avons pas à nous soucier des choses surlesquelles nous n'avons aucune prise et où d'autres sont lesmaîtres. Les obstacles ou les contraintes que nous rencontronssont hors de nous, tandis qu'en nous résident certaines choses, quinous sont absolument propres, libres d...
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Le désir est-il fondamentalement manque d'être, détresse et souffrance ?
Mais plus la conscience s'élève et plus la misère va croissant, plus la souffrance est grande. De toutesles formes de vie, c'est la vie humaine qui est la plus douloureuse et celle-ci « oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ». souffrance quand le désir n'est pas satisfait, ennui quand la volonté vient à manquer d'objet ou quand une prompte satisfaction vient lui enlever toutmotif de désirer. L'homme est-il arrêté par quelque obstacle dressé entre lu...
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Le poète en chiffonnier de la modernité (Baudelaire)
d'utilité ou de jouissance. Le voici qui, à la clarté sombre des réverbères tourmentés par le vent de la nuit, remonte une des longues rues tortueuses et peuplées de petits ménages de la montagne Sainte-Geneviève. Il est revêtu de son châle d'osier avec son numéro sept. Il arrive hochant la tête et butant sur les pavés comme les jeunes poètes qui passent toutes leurs journées à errer et à chercher des rimes. Il parle tout seul; il verse son âme...
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ROUSSEAU: Malheur a qui n'a plus rien a desirer !
à se changer lui-même parce qu'il est un être de désir, c'est-à-dire un are éternellement insatisfait ? Que manque-t-il à l'homme pour qu'il désire tant ? «Malheur à qui n'a plus rien à désirer » (l. 1), déclare Rousseau la phrase sonne comme une sentence et une mise en garde. Or elle semble heurter le sens commun. En effet, le désir est généralement considéré comme le moment quiprécède la satisfaction, moment fait d'angoisse mais aussi de doute car tant qu'on n'a pas obtenu ce qu'on désirait,o...
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LOCKE: Etat de nature et liberté
justice » à « choses que j'appelle, d'un nom général, propriétés ») . L'état de nature est un état de liberté Pour Locke comme pour Rousseau, la terre appartient originellement à tous. Il écrit au cours du paragraphe 25 duSecond Traité du gouvernement civil: « il est clair que Dieu (...) a donné la terre aux enfants des hommes, l'a donnéen commun à l'humanité. ». L'état de nature n'est pas un état où il n'y a pas de propriété. Tout homme a un droitégal sur chaque partie de ce qui est commun. Ce...
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Vocabulaire - Définition:
AVANT-GOÛT, substantif masculin.
? 4. ? cet app?tit de la mort, qui s'en donnait tous les avant-go?ts, succ?da bient?t dans cette ?me un autre sentiment de l'agonie chr?tienne?:... EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Madame Gervaisais, 1869, page 291. ? 5.... ?variste s'enfuit et courut chercher aupr?s d'?lodie l'oubli, le sommeil, l'avant-go?t d?licieux du n?ant. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Les Dieux ont soif, 1912, page 230. ? Par analogie. [En parlant de la vie ?ternelle] Avant-go?t de Paradis...
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Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie
— D'éliminer toute quête des plaisirs vains et artificiels.Ces « règles » nous permettent d'accéder effectivement à une absence de douleur physique (Aponie) et uneabsence de trouble psychique (Ataraxie). Tout dans l'épicurisme est subordonné à la poursuite du bonheur, lathéorie comme la pratique la science et la morale, tout est au service d'un bonheur conçu comme « la paix del'âme».d) La leçon d'Epicure« Il n'y a rien à craindre des dieux Il n'y a rien à craindre de la mort...
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Tous les désirs sont-ils dans la nature humaine ?
II. De la souffrance que reflète le désir a. Schopenhauer a dit ici l'essentiel à ce sujet. L'homme est désir, et le désir est manque. C'est pourquoi, pour Schopenhauer comme pour leBouddha, toute vie est souffrance : « Vouloir, s'efforcer, voilà tout leur être ;c'est comme une soif inextinguible. Or tout vouloir a pour principe un besoin,un manque, donc une douleur... » ( Le Monde comme volonté et comme représentation , IV, 57). Bien entendu, si le manque est souffrance, la...
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Définition du terme:
CONTREFAIT, -FAITE, participe passé et adjectif.
? 1.... il ?prouvait une jouissance m?l?e de peur ? s'associer ? un camarade aussi irr?vencieux de nature pour toute r?gle ?tablie. Il avait un petit frisson de terreur voluptueuse, en l'entendant fronder les r?putations de la ville et contrefaire impertinemment le grand-duc. ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Le Matin, 1904, page 160. ? 2. Pour prendre comme exemple l'exercice qu'on appelle dans une autre acception du mot imitation, ? faire des imitations ? (ce qui se disait chez les Guermantes...
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Les violences conjugales: LES FEMMES, PRINCIPALES VICTIMES (Travaux Pratiques Encadrés – Droit & Société)
la décision d'en parler autour d'elles et d'entreprendre des démarches pour faire cesser cette situation. LEs INCRIMINATIONS DE «DROIT COMMUN" la notion de circonstance aggravante ne s'applique pas dans les cas suivants : ·meurtre; LA RÉPRE SSION DANS QUE LQUES PAYS EUR OPÉENS Roy-UIIi CONStQUENCES SUR LES ENFANTS • administration de substances les victimes peuvent demander au juge civil qu'il leur accorde la jouissance exclusive du domicile c...
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A. SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation, trad. A. Burdeau, Paris, PUF
douleur n'apportent pas de sensation. Ils sont perçus seulement dans l'optique d'arrêter le souffrance. La sensibiliténe ressent aucun plaisir particulier une fois cette étape effectuée.C'est d'ailleurs pour cela que Schopenhauer développera une théorie négative du désir. Il reprend la comparaison dePlaton : le désir est comme le tonneau percé des Danaïdes. Il ne peut jamais être rempli puisqu'il est percé.Rappelons que l'épisode du tonneau était un châtiment éternel. Les Danaïdes étai...
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Peut-On Atteindre Le Bonheur Par Le Plaisir ?
« Tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur essence empirique (…), cependant pourl'idée du bonheur, un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma conditionfuture, est nécessaire »Pour savoir ce qui rendrait l'homme heureux, « il lui faudrait l'omniscience ». Conséquence 2 : on doit se rendre digne du bonheur en subordonnant sa quête au respect des lois morales dictéespar la raison. « Ce qui tend en toi au bonheur, c'est le penchant...
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« Solitude » de Saint-Amant
Du point de vue du rythme, le mouvement marque la progression du vers q\ ui s’enchaînent sur des enjambements, dans un esprits de continuité, le mouvement marque l’ampleur du ve\ rs : v.3, 4 – v. 5, 6 – v 7, 8 – v. 13, 14 –> Dans la strophe 4, l’idée de mouvement représentée pa\ r l’image de l’eau, ce qui caractérise aussi l’esthétique\ baroque. 2) Le chante d’une sensibilité à nue : Le poète dit « je « v.1 et 25 et les déterminants possessif\ s v. 3 et 4. A travers le regard du poè...
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L'aliénation selon les Manuscrits de 1844. Commentaire
42 MARX De même les sens et la jouissance des autres hommes sont devenus mon appropriation à moi. En dehors de ces organes immédiats se constituent donc des organes sociaux sous la forme de la société : ainsi, par exemple, l'activité directement en société avec d'autres, etc. est devenue un organe de la manifestation de ma vie et un mode d'appropriation de la vie humaine.[ ... ] Ainsi que nous l'avons vu, l'homme ne se perd pas dans s...
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Aristote
Livre I Cha pitre 1 – Le Bien et l'ativité hum aine. La hiérarchie des biens. Les homm es agissent dans le but d'atteindre le bien.Chaque action tend vers le Bien, mais de par la mul tiplicité des fins qu'elles cherchent à atteindre, il est impor tant d'avoir à l'esprit quelle est la nature de la finalité absolue, à savoir, le Souverain Bien.La science qui relève de la connaissance du Bien c'est la Politique car seule celle-ci « dispo se parmi les sciences celle...
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BATAILLE Georges : sa vie et son oeuvre
démonstrations de la logique, rébellion contre l'in tel ligence ... ? De fait, Bataille n'a cessé d'interroger et d'explorer les implications de cette tension, voire de cette déchirure, que l'animalité introduit dans la vie de l'homme. L'ob session de la souillure étant, à ses yeux, incontournable, il s'agit de l'investir de positivité. li s'agit d'en faire la condition même de l'accomplissement sexuel. C'est par elle, en effet, affirme Bataille, que j'...
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Une institutrice, écrivant à l'une de ses amies qui a l'intention de se vouer à l'enseignement, lui fait connaître toute l'étendue des devoirs qu'impose cette profession, et lui parle ensuite des jouissances qu'elle éprouve elle-même en développant l'intelligence et en formant le coeur de ses jeunes élèves
RELATIFS A LA TENUE D'UNE ÉCOLE. 13 dre de ce côté; tu as la vocation, et tu sais que la pro- - fession d'institutrice ne conduit pas à la fortune : tu agis avec désintéressement. Tu es simple dans tes goûts, religieuse par sentiment et par éducation : tu seras un excellent modèle pour tes élèves. Tu es dévouée et affectueuse par nature, patiente et ferme par caractère: tu feras une maîtresse parfaite. Enfin tu aimes les en fants, tu sa...
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Marx : «Travail salarié et Capital » : «Les besoins sont relatifs »
sont confrontés à un « phénomène de comparaison ». Donc le communisme abolira les classes sociales et laissera place à l'épanouissement et aux jouissances socialesde l'homme. Les besoins sont donc d'après Marx culturels et donc relatifs. L'homme ressentira ses besoins comme vitaux tant qu'il ressentira une certaine infériorité par rapportaux autres.
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La beauté est-elle dans le regard ?
est beau; le beau ne s'impose pas comme le vrai par des démonstrations. La critique d'art, par exemple, n'est jamaisparvenue à faire trouver belle une oeuvre à ceux qui ne la goûtaient pas.Kant explique d'où vient cette impossibilité d'assimiler le beau au vrai quant à l'objectivité. C'est que le jugement : «C'est beau » est toujours singulier; il ne concerne jamais que cet objet, que je perçois ici et maintenant, ou que jepourrais percevoir. Lorsque je dis la beauté sous la forme de l'universal...
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Peut-on jouir ?
La possibilité de jouir semble donc être proclamée au sein des sociétés démocratiques. La liberté sexuelle s'exprime au sein de la société et permet l'émergence et lareconnaissance de différentes sortes de sexualité. Cependant, si la sexualité hétérosexuelle «normale» semble être parfaitement acceptée, ce n'est pas le cas pour lestypes de sexualité. La jouissance est reconnue dans les sphères privée et individuelle mais son émergence est restreinte au coeur de la société elle-même. II. La jouiss...
- anorexie mentale
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La vie éthique de F. HEGEL
n'est pas une forme de la vie en commun dans laquelle la liberté de tous les individus doit être limitée. On s'imagine que la société est une juxtaposition d'individus et qu'en limi tant leur liberté les individus font de sorte que cette limitation commune et cette gêne réciproque laissent à chacun une petite place où il peut se livrer à lui-même. C'est là une conception purement négative de la liberté. Bien au contraire, le...
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Doit-on satisfaire tous nos désirs ?
La sublimation désigne ce processus psychologique inconscient par lequel certaines pulsions sexuelles ouagressives sont détachées de leur objet et déplacées vers d'autres objets ayant une valeur sociale positive,comme les activités artistiques, intellectuelles ou altruiste. La sublimation est un cas particulier dudéplacement puisque le but des pulsions n'est plus la réalisation des pulsions mais la réalisation des symbolessociaux à valeur intellectuelle. C'est un mécanisme de déf...
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Est-il immoral de vivre pour le plaisir ?
certitude : notre mort ; un seul désir : être heureux. Tout le reste n'est que ténèbres. L'univers est muet pournotre coeur ; la science n'a rien à dire qui puisse nous consoler. Dépendance, abandon, néant, voilà la condition de l'homme. Voilà ce qu'il ne peut manquer de voir, s'il n'estoccupé à rien. C'est pourquoi les hommes n'aiment guère l'inaction : ils y sentent leur vide, et risquent decéder au désespoir. Plutôt que de contempler cet abîme angoissant, les hommes préfèrent s'en détourner...
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Définition du terme:
CONTREFAIRE, verbe transitif.
B.? Emploi r?fl?chi. Se masquer, dissimuler son ?tre v?ritable, ses sentiments?: ? 4. Foulques pin?a au bras la premi?re forme agenouill?e qu'il heurta et l'interrogea sans songer ? contrefaire sa voix. REN? TARDIVAUX, DIT BOYLESVE, La Le?on d'amour dans un parc, 1902, page 141. ? 5. Non seulement la laideur de ces statues d?shonore la gr?ce du lieu; mais, dans ces oasis cr??es pour la jouissance, elles nous emp?chent de jouir, en nous rappelant qu'il faut sans cesse nous contrefaire, et c...
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Romans de Zola : La Curée (Chapitre V)
L E C T U R E S MÉTHODIQUES La France bâillonnée C'est pourquoi désormais « la politique épouvantait comme une drogue dange reuse » : tous les calculs, toutes les stratégies partisanes avaient été déjoués par Louis Napoléon et la répression avait montré qu'il était le maître. Car il avait baptisé son régime dans le sang, obtenant un effet psychologique décisif, la soumission à son autorité : « Dans la ville où le sang de décembre était à p...
- phallus
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Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)
donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...
- Les deux formes d'intempérance chez KANT
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Le langage des formes
Ramener la joie que procure l'art à une «narcose», et souligner son aspect passager, c'est oublier que l'œuvre d'art n'existe pleinement comme telle que par un jugement* qui lui attribue une qualité. Après avoir défini le jugement de goût dans des termes déjà rappelés, Kant souligne son carac tère «intellectuel*» en l'opposant précisément au «jugement d'agrément» : «L'agréable est. ce qui plaît au sens dans la sensation 1 »;...
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l'amour se réduit-il a la simple sexualité ?
a. Encore une fois, Freud commence par dire que le rapport à autrui enveloppe aussi la possibilité d'une relationreposant sur un respect mutuel. Mais, immédiatement suit une énumération qui a pour but de dérouler lesconséquences de ce qui précède, à savoir l'identification d'une agressivité d'origine pulsionnelle, composantefondamentale de l'homme. Il faut en analyser le détail.b. Il est significatif que Freud parle de « prochain », ce qui peut renvoyer implicitement à la déterminat...
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l'art exprime-t-il ou représente-t-il ?
charpentier qu'il aura peint, de sorte qu'ils prendront l'imitation pour la vérité. — Assurément. — Ainsi, mon cher ami, lorsque quelqu'un viendra nous dire qu'il a trouvé un homme qui sait tous les métiers, quiréunit en lui seul dans un degré éminent toutes les connaissances partagées entre les autres hommes, il faudra luirépondre qu'il est dupe; qu'il s'est laissé tromper par un magicien, par un imitateur qu'il a pris pour un habile homme,faute de pouvoir distinguer la vraie science de l'ignor...
- j-j rousseau la nouvelle heloise
- perversion
- Un Roland Barthes entre le texte et l'oeuvre
- Donatien Alphonse François, dit le marquis de Sade : LA NOUVELLE JUSTINE - Chapitre X
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La Curée
de battre de ses gros souliers de provincial ce pavé brûlant d'où il comptait faire jaillir des millions.
\24 Oh! je sais que tu es intelligent, poursuivit Eugène, et que tu ne commettrais plus une sottise improductive... Dès qu'une bonne occasion se présentera, je te caserai. Si d'ici là tu avais besoin d'une pièce de vingt francs, viens me la demander. Ils causèrent un instant de l'insurrection du Midi, dans laquelle leur père avait gagné sa recette particulière. Eugène s'habillait tout en causant. Dans la rue, au moment de le quitter, il retint son frère un instant encore, il lui dit à voi...
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Définition et usage du mot:
BAIL, BAUX, substantif masculin.
312589 des édifices affectés aux services publics, l'État, et surtout les communautésterritoriales et les établissements publics, possèdent des immeubles, qu'ilsafferment pour en tirer un revenu. C'est aussi au moyen d'actes que les lois etles règlements qualifient baux que l'administration concède à des particuliersl'exploitation des bacs et bateaux de passage sur les fleuves et rivières, dudroit de pêche dans les rivières et canaux navigables, du droit de chasse dansles forêts nationales, des...
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Les Paradis Artificiels
À J. G. F. Ma chère amie, Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que bien peu, que la vraie réalité n'est que dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l'artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler, et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur sont justement ceux-là à qui la félicité, telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif. A des esprits niais il paraîtra singulier, et même impertinent, qu'un tableau de voluptés a...
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II.
qui, aveugle etmisérable, reconnaîtra quetout estbien. Leoui s'équilibre aunon. Même lorsque Platon préfigure avecCalliclès letype vulgaire dunietzschéen, mêmelorsque celui-cis'écrie : « Maisquevienne à paraître unhomme ayantlenaturel qu'ilfaut... ils'échappe, ilfoule auxpieds nosformules, nos sorcelleries, nosincantations etces lois qui, toutes, sansexception, sontcontraires àla nature. Notre esclave s'estinsurgé ets'est révélé maître », mêmealors,ilprononce lemot denature, s'ilrefuse laloi. C'...
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DIDEROT : Supplément au voyage de Bougainville, p. 83 – 85 « Le mariage … est d’institution ».
Diderot introduit avec la réponse de B une forme de questions et réponses qui sera reprise dans tout le premiermouvement. B commence en effet par poser sa définition propre du mariage grâce à l'expression « si vous entendezpar… ». Cette formule semble inclure A qui est en fait quasiment absent du 1er mouvement, servant uniquement àposer les questions qui permettent ensuite à B d'exprimer le point de vue de Diderot. La réponse de B est en effetconstituée d'une longue phrase qui définit le mariage...
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l ibido
n.
sexuel et génital, pour concevoir doncl'existence d'un sexuel qui n'est pas dugénital et qui n'a rien à voir avec lareproduction mais avec l'obtention d'unesatisfaction. Il en vient par là, ce qui fera alors scandale, à qualifier desexuelles un ensemble d'activités ou detendances non seulement qu'il repèrechez l'adulte, mais aussi chez l'enfant,fût-il nourrisson. Ainsi, par exemple, ilcaractérise comme sexuel, et reconnaîtcomme une activité sexuelle, le suçote-ment chez l'enfant et la satisfacti...
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Définition:
AVOIR1, verbe.
? [Avec un substantif, attribut de l'objet, pr?c?d? des pr?positions comme ou pour] Avoir pour demeure un ancien presbyt?re. ? Locution. Avoir de quoi. Poss?der suffisamment d'argent pour parvenir au but recherch? (le plus souvent donn? par le contexte ou par un infinitif suivent cette locution?: avoir de quoi payer, de quoi vivre)?: ? 5. Qui sait si vous aurez de quoi vous marier? EUG?NIE DE GU?RIN, Journal intime, 1838, page 221. ? 6. Pour tous, c'est-?-dire pour tous ceux qui avaien...
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droit commercial
P a g e | 2 L’exigence de sécurit é : Elle se mat érialise par exemple dans l’institution du bail commercial qui est un contrat qui va conf érer au commer çant une tr ès grande stabilit é, voire m ême une s écurit é à l’occasion de la jouissance d’un local commercial. L’exigence de rapidit é, d’adaptabilit é : La vie des affaires exige r éactivit é, rapidit é et le droit commercial tend à satisfaire cette exigenc...
- Droit privé 1er Semestre L1
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- Émile Zola LA CURÉE (1872)
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I
Au retour, dans l'encombrement des voitures qui rentraient par le bord du lac, la calèche dut marcher au pas.
mondaines envoiture découverte, menaçaitdeseterminer parune soirée d’unefraîcheur aiguë. Un moment, lajeune femme restapelotonnée, retrouvantlachaleur deson coin, s’abandonnant aubercement voluptueux de toutes cesroues quitournaient devantelle.Puis, levant latête vers Maxime, dontlesregards déshabillaient tranquillement lesfemmes étaléesdanslescoupés etdans leslandaus voisins : – Vrai, demanda-t-elle, est-cequetulatrouves jolie,cette Laure d’Aurigny ? Vousenfaisiez unéloge, l’autre jour,lorsqu’o...