1514 résultats pour "kant"
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I. LE CRITICISME
A. L'idée critique.
L'origine de l'idée critique est dans
Le Criticisme telle relation 1 . Il en concluait que la raison se faisait tout à fait illusion sur cette notion, la considérant à tort comme sa propre progéniture, alors qu'elle n'était qu'un bâtard de l'ima gination qui, fécondée par l'expérience, a placé certaines repré sentations sous la loi d'association, faisant passer la nécessité subjective qui en dérive, c'est-à-dire une habitude, pour une nécessité objective fondée sur la connaissance. Il...
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Critique de la raison.
Par le même raisonnement, on peut reprocher à Rousseau son monoïdéisme minimaliste et si on ne saurait ignorer la critique cartésienne du monoïdéisme irrationnel, Montague sedresse pourtant contre la conception spéculative de la raison et il en conteste ainsi la réalité post-initiatique en tant que concept métaphysique de la connaissance. La raison ne saurait, finalement, se comprendre autrement qu'à la lueur du tantrisme minimaliste. Cependant, il restructure la destructuration primitive d...
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qu'hypothétique; l'action est commandée, non pas absolument, mais seulement comme moyen pour un autre but.
La loi morale mœurs, p. 137). Cette formule va prendre trois formes particu lières, selon qu'on l'envisage en fonction de la nature, en fonction de l'humanité, ou en fonction de l'autonomie de la volonté. 39. Les trois formules du devoir. 1. Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. (Fondements de la métaphysique des mœurs, p. 137.) 2. Agis de telle sorte que tu traites l'hum...
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La religion et la morale ont-elles la même finalité ?
semblent donc avoir de ce point de vue la même finalité, puisque toutes deux sont issues de la raison, et qu'ellespermettent à l'homme de développer son humanité, c'est-à-dire de ne pas écouter son côté sensible, pourdévelopper son côté rationnel. II/ Morale et religion ont deux buts bien différents : ● La morale et la religion sont toutes deux des manifestations de l'humanité, et montrent le caractèrerationnel de l'homme, ainsi que sa capacité à se plier à des règles. Mais il se...
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Lexique philosophique (de FATUM à FUTUR)
Fini : a une limite. S'oppose à infini. Finitude : caractère de ce qui est fini, et notamment propre de l'homme. Fixation : en Psychologie, acte par lequel la mémoire retient quelque chose. En psychanalyse, Freud désigne par fixation le faitque le sujet ne puisse se détacher de tel ou tel élément inscrit dans sa libido. Fixisme : s'oppose à évolutionnisme et à transformisme. Conception qui estime que les espèces vivantes ne peuvent pasévoluer. Foi : la foi implique la confiance. En religion,...
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GLOSSAIRE SUR L'ART
cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan ger pour la créati...
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Qu'est-ce qu'une volonté universelle ?
Tant mieux, après tout, si l'honnête homme fait son devoir avec plaisir, mais il importe de souligner que ce n'est pas la recherche de ce plaisir qui qualifie son acte comme comporte ment moral. Ce n'est pas le plaisir pris comme but qui fonde l'action morale de l'honnête homme. 3° LE LOGICISME DE KANT L'action morale est pour Kant celle qui n'a d'autre souci que de respecter la forme même de la raison. Et nos devoirs peuvent se déduire a priori de la structure formelle de la raison. Ainsi l...
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LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Réciproque à Représentatif)
n'est pas autosuffisant. Dépend de l'expérience ou d'autres relations. Est limité. S'oppose à absolu. Relation :depuis Aristote, une des catégories essentielles de la pensée ; elle concerne ce qui peut être saisi dans un seulacte intellectuel à cause de l'existence d'un rapport. Kant en fait une catégorie de l'entendement. En Logique, unjugement de relation établit l'existence d'un rapport entre le sujet et l'attribut (a est à droite de b). Enmicrophysique, les "relations d'incertitude"...
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- philosophie de l'art
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Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?
L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...
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Lexique philosophique (de IDOLE à INCONSCIENT)
en Morale, désigne une obligation : tu dois. Kant distingue "l'impératif hypothétique", qui dit : "Si tu veux ceci, faiscela", et "l'impératif catégorique", qui est l'expression rationnelle de la Morale et s'énonce ainsi : "Agis comme si lamaxime de ton action devait être érigée en loi universelle de la raison." Impérialisme : attitude des Etats qui imposent leur domination politique et économique à d'autres. Lénine voit dans l'impérialisme "lestade suprême du capitalisme". Implication : relatio...
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Critique de la raison pure
La Critique de la rai son pratique ( 1788) examine les questions de philosophie morale : quels sont les devoirs des hommes et comment ceux-ci se les imposent-ils ? La Critique du jugement ( 1790) porte sur la question esthétique - qu'est-ce que la beauté ? - et la communication entre les hommes -comment accorder les jugements de goût. Kant concevait les trois Critiques comme les parties inséparables et solidaires d'un s...
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précède a priori toute ma pensée déterminée 1.
Le ciel étoilé un objet, c'est-à-dire leur valeur objective; c'est elle qui en fait des connaissances, et c'est sur elle par conséquent que repose la possibilité même de l'entendement. (Raison pure, 1, p. 141.) La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessai rement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puis que l'unité de l'intuition n'est possible que par elle (§ 17). Or, l'acte de l'entendement par lequel le divers de...
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L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?
« Aussi bien la poésie est un genre plus philosophique et plussérieux que l'histoire : la poésie dit plutôt ce qui relève du général,l'histoire ce qui relève du particulier. Fait partie du général l'espèced'hommes à qui il arrive de faire ou de dire telle espèce de chosesselon la vraisemblance ou le nécessaire, c'est le but de la poésiequi attribue des noms, tandis que le particulier c'est ce qu'a fait ousubit Alcibiade. » Aristote, Poétique , 9, 1451a 36-b 11. · Aristote nous écl...
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L'oeuvre d'art nous apprend-t-elle quelque chose?
Selon Kant (Critique de la faculté de juger), l'oeuvre d'art exprime une finalité sans fin. L'artiste crée une émotion dans ce qu'il fait, nous apprenons ce qu'il ressens vis à vis de l'oeuvre et de sessentiments. De nos jours, les humains ont tendances à abuser de la vie, ils ne la prennent pas comme il le faudrait et peut êtrequ'ils ne savent pas qu'est réellement ce qu'est le verbe aimer. Une oeuvre d'art peut se qualifier comme étant une oeuvre désintéressé sans aucun but en v...
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REALISER UNE FICHE DE SYNTHESE SUR LES LUMIERES
Citez les grands auteurs européens du XVIIIème siècle ? Texte support : Les Lumières, c'est pour l’homme sortir d'une minorité qui n'est imputable qu'à lui. La minorité, c'est l'incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle d'un autre. C'est à lui seul qu'est imputable cette minorité, dès lors qu'elle ne procède pas du manque d'entendement, mais du manque de résolution et de courage nécessaires pour se servir d...
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L'exigence rationnelle et la production des connaissances
nale, et sans mise en situation de leurs propres démarches. Elles ne peuvent, par définition, statuer sur leur propre valeur ou leur propre sens. Et la Raison, qui a part à leur activité, ne s'épuise pas en elle, puisqu'elle détient des fins qui lui sont propres, c'est-à-dire qui ne lui sont pas transcendantes. La spécificité de la philosophie consiste à faire prendre à l'exigence rationnelle toute sa portée dans la conquête d'un jugement ma...
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Toute vérité est-elle bonne à dire?
Kant, Métaphysique des moeurs , « doctrine de la vertu », §9 « un homme qui ne croit pas lui-même à ce qu'il dit à un autre[...] a encore moins de valeur que s'il était une simple chose ». EXPLICATION : une chose a une valeur qui est instrumentale : la chose sert, elle a une utilité qui lui vient de sa fin. Au contraire, l'homme malhonnête, refusant de dire la vérité (croire à ce qu'il dit), porte atteinte « à la finalité naturelle de la faculté de communiquer ses pensées ». Ainsi, toute...
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le philosophe du 18éme siecle
un manuscrit clandestin avant d'êtrereprise par cette dernière.1 Disponible à l'adresse [http://gallica.bnf.fr/Catalogue/noticesInd/FRBNF35153875.htm]2 Court extrait de Immanuel KANT, Was ist Aufklärung ?, 1783, (traduction de Piobetta, [http://www.cvm.qc.ca/encephi/contenu/textes/KantLumieres.htm]) CommuneLangue.com2Le relativisme historique entrepris par Bayle se double d'un comparatisme géographique. En effet, les voyages vers des terres lointaines se sont multipliés depuis les XVe et XVIe et...
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L'obéissance au devoir peut-elle s'accompagner de la recherche du bonheur ?
si elle permet d'apporter un plaisir et d'éviter une douleur. Et c'est bien ce que développe John Stuart Mill dans l'Utilitarisme dans la droite ligne de Bentham. Comme il le dit : « Le principe d'utilité pose que les actions sont moralement bonnes dans la mesure où elles tendent à promouvoir le bonheur. » Donc l'obéissance au devoirs'accompagne donc nécessairement de la recherche du bonheur car est moral ce qui est bon et procure du plaisir.Mill effectivement définit le bonheur co...
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Peut-on penser contre l'expérience ?
- Kant , Critique de la raison pure, introduction, 1 er édition. 3- Synonyme d'expérimentation : procédures expérimentales par lesquelles on cherche à vérifier une hypothèse. On appelle alors « expérience » les « faits qui nous fournissentcette instruction expérimentale des choses ». - Bernard , Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. - Kahn , Théorie et expérience. - Duhem , La théorie physique, son objet et sa structure. ·...
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système (philosophie) - philosophie.
On saisit chez Nietzsche l’ambiguïté des récusations du système. Car bien qu’on puisse à l’envi multiplier les citations contre le(s) système(s), généralement désigné comme puéril, il n’en reste pas moins, comme Heidegger le remarque, qu’« il se pourrait que renoncer au système soit nécessaire non pas parce que le système serait en soi quelque chose d’impossible, de nul et de non avenu, mais au contraire parce que c’est là le suprême et l’essentiel » ( Schelling, p. 29). Ce qui en effet a lieu...
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Norbert Elias la société des individus
l'intermédiaire d'autres Hommes certaines choses au bon moment avec les termes correspondants. Il y a donc, d'une part, un bon moment pour apprendre certaines choses, on ne le fait pas à n'importe quel moment (exemple : marcher, on le fait quand on est enfant et non quand on a 25 ou 30 ans) et, d'autre part, on ne peut pas apprendre tout seul ou connaître déjà la chose (exemple : quand on apprend à parler, c'est par l'intermédiaire de notre entourage que nous y arrivons, en les entendant...
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L'épreuve de philosophie
capable de les situer dans la chronologie, particulièrement selon les trois grandes périodes historiques. N'inversez pas leur ordre (des auteurs plus récents n'ont pas pu influencer leurs prédécesseurs !) et prenez garde aux anachronismes (un Grec de l'Antiquité ne connaît pas les principes de la physique moderne, ni Kant l'art abstrait ... ). La liste propo sée permet surtout aux concepteurs des épreuves de choi sir les textes du tro...
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La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?
- Pour Aristote, la conduite vertueuse répondant parfaitement aux exigences de l'essence humaine, celle-ci est ainsi couronnée par le bonheur. Lebonheur constituant une sorte de supplément gratuit à laconduite vertueuse, « comme la beauté pour ceux qui sontdans la fleur de la jeunesse » (Aristote , Ethique à Nicomaque , X, 1174b). - On pourrait donc penser que la recherche du bonheur constitue bien le fondement de la morale. Plutôt que la recherche du bonheur, la dig...
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Ethik - Philosophie.
3 GESCHICHTE 3.1 Antike Die philosophische Reflexion über Ethik in der Antike und im Mittelalter geschah überwiegend unter individuell orientiertem, psychologischem Aspekt: Ethisch richtigesHandeln wurde in der Regel als Folge des Besitzes bestimmter Tugenden und der Beherzigung ihrer Forderungen angesehen. Es fiel daher meist zusammen mit derVorstellung des individuell gelungenen Lebens, oft das besonders nachahmenswerter Vorbilder, und der Verwirklichung des Lebensideals der Glückseligkeit...
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LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE
TERMINALE A C D PHILOSOPHIE LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE PLAN INTRODUCTION I- CARACTÉRISATION DE LA PHILOSOPHIE, DE LA RAISON ET DU MYTHE A- La philosophie, une quête perpétuelle de savoir rationnel et de vertu. B- La raison, une faculté de connaissance et de jugement. C- Le mythe, un récit imaginaire et fabuleux. II-LES RAPPORTS ENTRE LA RAISON ET LE MYTHE A- L’opposition entre la raison et le mythe. B- La nécessaire complémentarité e...
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La morale
devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...
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Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?
- Ordre logique : enchaînement des propositions dans un raisonnement qui se conforme aux principes de la démonstration ou de la déduction et peut ainsi prétendre avoir une validité logique.On peut par exemple parler d'un ordre logique dans une démonstration. (Cournot Traité del'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire) - Ordre mathématique : structure caractéristique des maths en tant qu'elles mettent en évidence des relations entre d...
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DOC PHILO
Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...
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Cours le sujet et autrui
LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...
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Introduction à la philosophie
dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...
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desobeissance civile
même titre que la res publica ou les Lois. C'est cette sorte de personnification qui va rendre plus difficile la désobéissance : il est en effet plus aisé de désobéir à des normes abstraites qu'à des personnes déterminées. Ainsi Socrate a-t-il pu, dans sa prison, s'imaginer que les lois lui parlaient : « Socrate, que vas-tu faire ? L'action que tu entreprends a-t-elle d'autre but que de nous détruire, nous qui sommes les lis, et avec nous l'Etat tout entier (...) »13(*) ; peut parfois s'ajouter...
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Dictionnaire en ligne:
DEVOIR2, substantif masculin.
sur la philosophie de Kant, 1857, page 17 ). — Par métonymie. Celui, celle dont le ressort principal est la conscience du devoir. Être le Devoir en personne, être l'incarnation du Devoir : Ø 3. Je suis celui que rien n'arrête, (...) Je suis le poëte farouche, L'homme devoir,... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, page 188. — Locutions et expressions. La déclaration des Droits et des Devoirs, à tout droit répond un devoir, comme de droit et de devoir (conformément à ce qui relève du d...
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Western Philosophy.
the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...
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L'erreur est-elle de notre faute ?
philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...
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Suis-je capable de vouloir du bien à autrui ?
Kant, dans la Critique de la raison pratique , apporte une réponse à la question « que dois-je faire ? ». Le problème est celui de la fondation dudevoir. Il affirme alors que la raison pure est pratique par elle seule et nousdonne la loi morale. Celle-ci nous est donnée sous la forme d'un impératif,puisque nous sommes des êtres finis, c'est-à-dire imparfaits : « Agis de tellesorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoircomme principe d'une législation u...
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MYTHOLOGIE
aliquote [alik c t] adjectif et nom féminin ARITHMÉTIQUE. Vieux. Partie aliquote d'un nombre : diviseur d'un nombre autre que lui-même. allégorie (grec allegoria ) nom féminin 1. Représentation, expression d'une idée par une figure dotée d'attributs symboliques (dans l'art) ou par le développement continu et rigoureux d'une métaphore (dans la littérature). 2. Œuvre utilisant cette forme d'expression. allocentrisme nom masculin PSYCHOLOGIE Tendance...
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sujet de disseration philosophie
Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...
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percevoir es-ce savoir
Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...
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A-t-on parfois le droit de mentir ?
I - Introduction L'une des toutes premières choses que l'on apprend aux petits enfants est qu'il ne faut pas mentir. « C'est mal dementir », dit-on. Autrement dit, dés son plus jeune âge, la morale a retiré à l'homme le droit de mentir, ou encoreelle lui a retiré la liberté, bien qu'il se l'approprie, souvent de dire ce qui n'est pas, ce qui ne correspond pas à lavérité. Ainsi le droit consiste à disposer d'une liberté, comme c'est le cas dans le droit d'expression. On sait que lamorale, (comme...
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Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?
soumis à la causalité comme l'ensemble des autres choses. Spinoza disait déjà dans l'éthique que « l'homme n'est pas un empire dans un empire » voulant signifier par là qu'il était comme le reste de la nature soumis aux lois. De même, les sciences aujourd'hui telles que les neurosciences voient dans l'esprit un mot illusoire qui trouve sesexplications dans le fonctionnement purement matériel du cerveau. Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal défend l'idée que le fonctionnement du ce...
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REALISER UNE FICHE DE SYNTHESE SUR LES LUMIERES
Citez les grands auteurs européens du XVIIIème siècle ? Texte support : Les Lumières, c'est pour l’homme sortir d'une minorité qui n'est imputable qu'à lui. La minorité, c'est l'incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle d'un autre. C'est à lui seul qu'est imputable cette minorité, dès lors qu'elle ne procède pas du manque d'entendement, mais du manque de résolution et de courage nécessaires pour se servir d...
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Erkenntnistheorie - Philosophie.
durch die Rhetorik geleistet: Überzeugend ist, was überzeugend vorgebracht wird, auch wenn es sich allein auf rhetorische Kunstfertigkeit stützt. 3.1. 2 Platon Die klassische griechische Philosophie versuchte, dieser Beliebigkeit zu entkommen und die Wahrheit als das Ziel der Philosophie anzustreben. Um zu diesem auch ethischals hochstehend aufgefassten Ziel zu gelangen, versuchte Platon – z. B. im Menon , Theaitet wie in der Politeia – in der Nachfolge seines Lehrers Sokrates, den Sophiste...
- Hume et l'identité personnelle ou le moi
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Au début du XIX e siècle, une nouvelle conception esthétique déferle sur l'Europe ; ses
écrivains, ses artistes, ses musiciens vont se ranger sous la bannière romantique.
devinaient bien que la souveraineté nationale avait partie liée avec le développement de l'État, mais aussi avec la misère sociale que celui-ci entraînait ( Ballades lyriques , 1798, de Wordsworth et Coleridge). C'est pourquoi ils applaudirent d'abord à l'avènement de la Révolution française (en particulier Blake et Wordsworth), avant d'être déçus par le retour à des formes étatiques encore plus despotiques. D'où cette tentation de l'Orient qui gagna Byron ( le Giaour , 1813 ; la Fiancée d'Aby...
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Micromegas fiche de lecture
SQ n°2 de 1 ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromé gas de Voltaire. Objets d’étude : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique : Comment le conte philosophique permet -il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes : Le regard étranger et la relativité permettant la satire sociale. Le conte et le dialogue philosophiques. L’ironie voltairienne. Lecture cursive : Voltaire, L’Ingénu (dans...
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Bien voir bien comprendre, bien agir
Kant montre dans la Critique de la raison pratique que : « la raison pure est pratique par elle seule ». Il nous est en effet impossible, lorsque nousagissons, de ne pas comparer la maxime de notre action (ce que nous faisonseffectivement) à l'impératif catégorique commandé à l'homme par sa raison(ce que nous devons faire). Mal agir est certes possible mais cettecomparaison à laquelle nous n'échappons pas montre que nous aurionstoujours pu bien agir. Kant démontre ainsi que c...
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la sécurité est-elle liée à la dépendance, et la liberté au risque ?
Quant à la liberté, dans cette perspec tive elle demeure liée au risque, Lille est certes en principe assurée, puisque l'hétéronomie, la dépendance a autrui,est exclue; mais la liberté est aussi et toujours puissance de refus, marque d'une inquiétude qui n'en finit pas de se manifester et ne peut être anéantie.Peut-être est-ce le sens de la formule : « lorsqu'on voit le calme dans une démocratie, on peut être sûr que la démocratie n'y est pas » ; c'est sans douteaussi ce que sous-entendait Ka...
- L'oeuvre d'art la perception