577 résultats pour "montaigne"
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Malgré la critique de Pascal contre l’entreprise de Montaigne (qui avait décidé d’être la
« matière » de son livre,...
Malgré la critique de Pascal contre l’entreprise de Montaigne (qui avait décidé d’être la « matière » de son livre, de son peindre) => car pour lui, se peindre, penser trop à soi est haïssable, depuis Rousseau, les écrivains ont souvent écrit leur autobiographie. Pourquoi, quels peuvent être leurs intérêts à rédiger l’histoire de leur vie ? I- L’autobiographie, une œuvre sur soi. A- Le genre de l’autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconte...
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L'humanisme
à la Renaissance
Sujet de bac type
Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour...
L'humanisme à la Renaissance Sujet de bac type Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d'autrui ». En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouver ture à l'autre et une interrogation sur l'autre ? (Sujet national 2012, série L) Analyse du sujet • Ce sujet vous propose de réfléchir à la notion d'altérité et à son importance pour les auteurs humanistes. Que peut...
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LA JUSTICE
LES PRINCIPES DE LA JUSTICE
Montaigne, et Pascal après lui, ont souligné par des formules célèbres la
fragilité...
LA JUSTICE LES PRINCIPES DE LA JUSTICE Montaigne, et Pascal après lui, ont souligné par des formules célèbres la fragilité de la justice humaine, incapable de formuler une seule loi universellement valable. Symptôme des insuffisances de la raison, la justice fait éclater les contradictions et les limites, en montrant son impuissance à poser des principes généraux. Dans de telles conditions, la justice humaine n'est qu'une apparence trompeuse: elle repose sur la coutume et les traditions, mais p...
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Literatura francesa - idiomas.
del humanismo, que quería lograr el desarrollo completo del cuerpo y de la mente. Recomendaba una amplia moralidad, llamada pantagruelismo, dedicada a satisfacer todolo que requería la naturaleza humana, como una manera de aceptar racionalmente la realidad. Rabelais proyecta un realismo, germinado en la alegoría Le Roman de la rose, que vuelve a aparecer en el siglo XVII en las comedias del dramaturgo Molière. Uno de los escritores en prosa más importantes de Francia, Rabelais destacó por su v...
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MACHIAVEL - MONTAIGNE - HOBBES DESCARTES - PASCAL - SPINOZA
MACHIAVEL (1469-1527)
Théoricien politique, mais aussi responsable à Florence de...
MACHIAVEL - MONTAIGNE - HOBBES DESCARTES - PASCAL - SPINOZA MACHIAVEL (1469-1527) Théoricien politique, mais aussi responsable à Florence de m1ss1ons diplomatiques et militaires. Il invente une armée autonome, non mercenariste. Et il multiplie les écrits de circonstance pour réaliser son objectif premier : libérer l'Italie de la domination étrangère. Il soutient la famille des Médicis dans cette idée. Mais il raisonne aussi sur les structures fondamentales de l'État parce que selon lui, les guer...
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Rabelais fait donner par Gargantua à Pantagruel une éducation encyclopédique : « J'y veux un abîme de science » tandis que Montaigne préfère: « une tête bien faite à une tête bien pleine ». Vous apprécierez brièvement ces deux systèmes opposés et vous direz ensuite quel vous paraît être l'idéal d'une bonne éducation.
DISSERTATION LITTÉRA.IRE I. Exposé de la méthode de Rabelais. Sources à consulter.- Le livre 1 de Rabelais (Gargantua, chap. XIV, XV, XXI, XXIII et XXIV) relate les prmcipales phases de l'éducation donnée à Gargantua. En outre, au livre Il (le Jer de Pantagrue{), Gargantua adresse à son fils Pant~gruel une lettre dans laquelle il lui soumet le détail d'un programme plus large et plus élevé. C'est à ce document surtout qu'il convient de s...
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UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?
Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre à l'infini. Pour connaître la moindre chose je suis d'autre part contraint...
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Les valeurs morales sont-elles relatives ?
a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...
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La parole est-elle le propre de l'homme
• Formulation de l'objection : d'autres animaux expriment et se communiquent leurs sensations (plaisir etdouleur) ;• Réfutation de cette objection, du fait que celle-ci se réfère à une conception trop restrictive du langage etpeut ainsi en reconnaître la possession à un ensemble. Le langage peut être considéré comme le fondement de la culture. Il permet en effet de transformer la natureen un monde de significations. Les cultures sont bâties sur la structure du langage, c'est pourquoi on...
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Les valeurs morales sont-elles relatives ?
2.La morale universelle : les lois naturelles et la morale kantienne a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'...
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Dissertation barbarie
Les Hommes sont intimidés par l’idée que des peuples vivent différemment d’eux et aient un mode de vie dépendant uniquement de la nature. 2) Une exagération des sauvages souvent présente « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » ( Des Cannibales ) : Montaigne soutient l’idée que l’on nomme des peuples barbares sans savoir ce qu’ils sont vraiment. Dans son texte Cahier d’un retour au pays natal , Césaire décrit un « nègre » dans ses...
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Humanisme et spiritualité Pierre-Henri SIMON
ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ qu'une certaine paresse en a parfois tirée. Il est trop évident que l'esprit n'est pas un moulin qui puisse tourner sans rien moudre, ou du moins, 35 s'il le fait, c'est un passe-temps bien superflu et bien dangereux, si jolie que soit la musique. La faculté critique ne peut s'exercer que sur une matière objective, et s'il est vrai que l'éducation doit choisir celle-ci selon un critère de complexité progressive, encore...
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La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?
rationnelle. La foi est bien le point de départ, et le contenu des propositions de foi, des croyances, ne peut êtrerenversé par aucun argument rationnel. Les contenus de l'enseignement chrétien peuvent être entièrement déduitsde fondements rationnels sans l'aide des autorités reconnues ( Bible , Pères de l'Eglise ). Ainsi croyance et raison sont les deux voies permettant d'adhérer à la vérité divine. Avec son argument ontologique, St Anselme veutprouver rationnellement l'existence de Di...
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Les differences culturelles peuvent elles etre un obstacle a la paix entre les hommes
peut évidemment trouver une portée plus générale, et amener à se poser le problème de la norma¬lité. Il faut tout d'abord prendre conscience de l'événement que constitue, pour l'histoire des mentalités, la découverte de terres lointaines et habitées. La civilisation européenne découvre qu'il existe des. êtres humains dont le mode de vie et les valeurs sont totalement différents, et qui paraissent même étrangers à toute idée de « civilisation », au point que c'est le qualificatif de « sauvages »...
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Thématique d'oral: « il fallait édifier... » ou une pensée progressiste
• Tantôt, et le plus souvent au xviiie siècle où le procédé devient méthode, on contournera l'obstacle en faisant riredes travers, attaqués par :— la satire, la caricature : Portraits de Montesquieu (Lettres persanes, XLVIII) ;— l'ironie : Fontenelle, La Dent d'or (Histoire des oracles, IV) ; Voltaire, L'Ingénu, chap. I ;— l'humour : Montesquieu, De l'esclavage des Nègres (L'Esprit des lois, XIV).N.B. : Précisons ici la différence établie par le philosophe Bergson entre Ironie et Humour :Ironie...
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Définition:
BUISSONNIER, -IÈRE, adjectif.
Mais, la fillette fatigu?e a fini par se mettre ? pleurer, le gar?on n'a plus reconnu son chemin. Un cantonnier les a ramen?s ? trois heures, un peu avant la fin de la r?cr?ation. Grand scandale! On les a plant?s contre le mur, au pilori; toute l'?cole a d?fil? devant eux. Il y a eu un speech de la directrice, sur ces deux vagabonds qui auraient pu ?tre ramass?s par des saltimbanques. L?ON FRAPI?, La Maternelle, 1904, page 212. ? Par analogie. Manquement ? quelque obligation habituelle, inf...
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La science est-elle capable de donner une réponse valable au problème de la destinée humaine ?
pas atteindre la nature essentielle de l'homme d'ailleurs, comme elle ne nous fait connaître que ce qui est, nous nepourrons jamais, d'après ses données, déterminer ce qui doit être et fixer l'idéal vers lequel nous devons diriger notremarche. Tout d'abord, de l'homme, la science positive nous fait connaître et, dans une grande mesure, comprendre lesdiverses activités : elle nous laisse au seuil du mystère de la vie et de la pensée.Depuis cent ans, la biologie a fait des progrès de géant...
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L'Humanisme
qualités intellectuelles, créatives et sociales humaines) Alors pensé comme une ouverture au monde contemporain, une approche encyclopédique, une remise en question générale de la tradition, l'humanisme devient un courant de pensée idéaliste et optimiste qui met l'Homme au centre du monde. PARTIE II Cette reconnaissance et amélioration du statut du genre humain pousse l'humaniste à se questionner sur la nature d'autrui : la découverte du continent américain incite la conception d'une nouve...
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ESQUISSE D'UNE MÉTHODE
6 ESQUISSE D'UNE MÉTHODE que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouvé à ma grande stupéfaction plusieurs exemples : humaniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaigne l'homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soulager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interprétation fantaisiste. Mais vous voyez où peut conduire, dans un cas extrême, une lecture trop h...
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humanisme.
de son œuvre le problème de l'éducation, lui qui arpente à loisir les chemins de traverse témoignant encore du passage d'un univers à l'autre. Montaigne, enfin, dresse le compte de l'humanisme et constate la fin de la tradition : c'est tout le sens d'une expérience qui a changé. D'une certaine façon, on ne saurait plus « avoir » des expériences, on ne peut plus qu'en « faire ». Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Amyot Jacques Bellay (Joachim Du) Bembo Pietro Bessarion...
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Historique de oui, adverbe
Étymologie
De l'ancien français oïl, 'oui'.
XVe ouil ouy oui plaisance? Certes ouil ! et Amour mercier Tres humblement de toute ma puissance. — Charles I er d’Orléans , Poésies N’ont pas Anglois souvent leurs rois trays ? Certes ouïl ; tous en ont congnoissance ; Et encore, le roy de leur pays Est maintenant en doubteuse balance… — Charles I er d’Orléans , Poésies Le conte de Clermont. De bien ou mal, le bien faire l’emporte, N’est il pas vray? ainsi que dit chascun; Helas, ouy , car je n’en voy pas ung Qui à la fin d’un jeu n...
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Qui craint de souffrir souffre déjà de ce qu'il craint. Montaigne
ece MICHE t 1 .... , a:--oN.TAlGNE «Sur l'expérience », - .' . . Essais Ill (1580-1588) I e Dans le dernier chapitre des Essais, Michel de Montaigne••, vieilli et malade, évoque sa «gravelle», l'affection rénale dont il souffre depuis plusieurs années. C'est comme toujours pour lui l'occasion de tirer une leçon de vie, puis une leçon de philosophie. La vie d'abord. «Je ne renonce pas pour cela à me mouvoir comme avant et à galoper derrière mes chiens», écrit-il....
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ADVENU, -UE, AVENU, -UE, participe passé, adjectif et substantif.
serait comme non avenu s'il ne nous ?tait attest? par la conscience... VICTOR COUSIN. Histoire de la philosophie du XVIIIe. si?cle tome 1, 1829, page 99. ? 4. Je viens d'apprendre que Monsieur Victor Hugo se portait candidat pour succ?der ? feu Monsieur Michaud. J'ai l'honneur de vous prier d?s lors de regarder la lettre par laquelle je vous annon?ai ma candidature comme non avenue je renonce ? me pr?senter en concurrence avec lui. HONOR? DE BALZAC, Correspondance, 1839, page 775. ? 5. I...
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AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME
Repères philosophiques Épictète (50-130) : Philosophe stoïcien. Pour Épictète, il faut apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, comme, par exemple, la fortune (le hasard) et la santé. Ce qui dépend de nous, c'est le jugement, la volonté. Telle est la clé de la souveraine félicité. Œuvre fondamentale : Manuel. Saint Augustin (354-430) : En 386, Augustin se convertit au christianisme. Augustin cherche à conc...
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Fiche de lecture: Les Fables De La Fontaine
Le cheval s'étant voulu venger du cerf. La situation d'énonciation nous présente le cheval comme un animal libre, qui n'était pas réduit à la servitude del'homme. Cette servitude viendrait du fait qu'il a dut implorer l'homme afin de battre le cerf à la course. Ce seraitdonc une critique de la vengeance, et de la vanité. Le cheval ne voulant être battu, et voulant se venger seretrouve esclave de l'homme. Pourtant la morale de cette fable ne se résume-t-elle qu'à cela ?L'homme utilise son s...
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Définition du terme:
DANS, préposition.
ou dans la maison Sellon (GERMAINE DE STAËL, Lettres diverses, 1793, page 510). 2. Par extension. Le contenant est un espace (à deux dimensions) qui est circonscrit, limité. Je mis pied à terre dans l'île délicieuse (JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, Le Mariage de Loti, 1882, page 106 ). Redescendu dans le jardin (HENRI DE MONTHERLANT, Le Songe, 1922, page 13 ). Elle suggère que nous nous promenions un peu dans la forêt (ANDRÉ BRETON, Nadja, 1928, page 107) : Ø 4. Il s'assit dans un fauteuil et com...
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EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?
éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...
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HISTOIRE ET LITTÉRATURE
merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...
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Französische Literatur (Sprache & Litteratur).
Inbegriff allerhöchster Tugend ) und von Louise Labé ( Sonnetts, 1555; 24 Sonette ) sowie das Werk des in der Nachfolge Ariostos schreibenden Philippe Desportes zu sehen. In der Prosa der Zeit orientierte sich Margarete von Navarra bei Heptaméron (herausgegeben 1559) an Boccaccios Novellenzyklus Decamerone. François Rabelais wiederum ließ sich für die sinnenfroh-überbordende Phantastik und den Wortwitz seiner von satirischer Gesellschafts- und Kirchenkritik durchsetzten Renaissanceromane...
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La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?
3° Si nous avons abandonné l'espoir de voir la liberté s'inscrire dans l'ordre des faits et de l'expérience, nous devonsdésormais interroger notre conscience. Mieux encore, nous ne reparlerons plus ni d'actes libres, ni d'êtres libres,nous ne pourrons plus nous servir que d'une expression : « Je suis libre ». Encore dois-je me demander si j'ai le droitde la prononcer.C'est un fait qu'il m'arrive de me sentir libre d'agir d'une certaine façon avec la certitude que j'aurais pu agir d'uneautre. En...
- L'OEUVRE DE MONTAIGNE
- intro montaigne
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Michel de Montaigne, page corrigée des Essais, édition de 1588 (document)
Michel de Montaigne, page corrigée des Essais, édition de 1588 © Lauro s-Giraudon
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corpus montaigne lery rufin levi strauss le cannibalisme
Si on considère à bon escient ce que font nos gros usuriers (suçant le sang et la moelle) et par conséquent mangeant vivants, tant de veuves, orphelins et autres pauvres personnes auxquels il vaudrait mieux couper la gorge tout d'un coup que de les faire languir, on dira qu'ils sont encore plus cruels que les sauvages dont je parle Lévy Strauss Aucune société n'est parfaite. Toutes comportent par nature une impureté incompatible avec les normes qu'elles proclament et qui se traduit concrèteme...
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MONTAIGNE
« Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare
et de sauvage en...
MONTAIGNE « Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. lis sont sauvages, de même que nous a...
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Dans une conférence sur !'êcJîvairl et le ! selon leurs différentes personnali
t�. Montaigne disait déjà, dans L 'Apologie de...
Dans une conférence sur !'êcJîvairl et le ! selon leurs différentes personnali t�. Montaigne disait déjà, dans L 'Apologie de Raimond de Sebonde :«on COl!che volontiers le sens des écrits d'autrui à la faveur des opinions qu'on a préjugées en soi. >> La critique moderne considère que les interprétations multiples d'une même œuvre font partie intégrante de celle-ci; ainsi le lec teur, en faisant dire au livre ce que l'auteur n'envisageait même pas de lui faire dire, participe à la vie de l'œuvr...
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Introduction :
a) Comme Montaigne, Voltaire est un "être ondoyant et divers". Il écrivait au Comte
d'Argental (26 octobre 1739)...
Introduction : a) Comme Montaigne, Voltaire est un "être ondoyant et divers". Il écrivait au Comte d'Argental (26 octobre 1739) « Je suis flexible comme une anguille, vif comme un lézard et travaillant (sic) comme un écureuil ». b) D'où difficulté de donner de sa personne un portrait définitif. c) Quelques traits essentiels apparaissent cependant. Physiquement : Nous avons de lui quatre portraits : à 24 ans, celui de Largillière; à 42 ans, celui de OLa Tour; dans sa vieillesse, un buste de Houdo...
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Histoire du livre Port Royal de Sainte-Beuve
nez grand, mais mal fait ; les yeux bleus, lucides et d'une grandeur variable, semblent s'ouvrir quel quefois davantage. · Les cheveux, rouge blond, très abondants , sont à la fois raides et fins. En somme, M. Sainte-Beuve n'est pas beau, pas même bien; toutefois, sa figure n'a rien de désagréable et finit même par plaire. Il était mis · simplement, cepen dant bien. Redingote verte, gilet de soie, pantalon d'été -Là chambre...
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Rabelais:
repères
biographiques
ORIGINES
ET PREMIÈRES ANNÉES
Par contraste avec la majorité des grands écrivains de
son siècle (Montaigne, Du...
Rabelais: repères biographiques ORIGINES ET PREMIÈRES ANNÉES Par contraste avec la majorité des grands écrivains de son siècle (Montaigne, Du Bellay, Ronsard, par exemple), Rabelais n'est pas issu d'une famille de la noblesse mais d'un milieu bourgeois aisé. Son père, Antoine Rabelais, était avocat à Chinon et propriétaire de deux résidences dans la campagne de Touraine, la Devinière et le petit châ teau de Chavigny-en-Vallée. C'est probablement à la Devi nière que naît, sans doute en 1494, le...
- Lecture analytique des coches
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- LA BOÉTIE (Étienne de)
- La mémoire dans les Essais et au XVI ème siècle.
- Bia
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Qu'est-ce que le scepticisme ? Pensez-vous que cette philosophie puisse vous permettre d'adopter une attitude constructive dans la vie ?
Quelle fonction argumentative revêt-elle ? Elle constitue la thèse de l'auteur. Question 2: Qu'est-ce qui, selon l'auteur, peut se formuler, ou non, sous forme d'affirmation? Relevons les affirmations de Montaigne qui constituent la base de son argumentation. Il énonce sa thèse : « Laplupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes » (l. 10). Il procède à un constat empirique :«Nos procès ne naissent que du débat de l'interprétation des lois ; et la plupart des guerres, de cette i...
- Des canibales
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Le doute est-il l'échec de la pensée ?
Pascal, lecteur de Montaigne, reconnaît la force du doute sceptique : « nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ». Mais d'un autre côté, « nous avons une idée de la vérité,invincible à tout le pyrrhonisme » (Pensées, éd. Brunschvicg, 395). Pascal fait remarquer que le modèle démonstratif de la géométrie nous amène dans un cercle vicieux: car il suppose que les termes quel'on utilise soient toujours définis de manière claire et distincte. Or, pour définir un terme,...
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Les Essais
Michel de MONTAIGNE www.livrefrance.com LIVRE PREMIER AU LECTEUR C'est ici un livre de bonne foi, lecteur. Il t'aver tit, dés l'entrée, que je ne m'y suis proposé aucune fin, que domestique et privée. Je n' y ai eu nulle considération de ton service, ni de ma gloire. Mes forces ne sont pas ca pables d'un tel dessein. Je l'ai voué à la commodité particulière de mes parents et amis : à ce que m'ayant perdu (ce qu'ils ont à faire bientôt) ils y puissent retrouver aucun s traits de mes conditions et...
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Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe siècle à nos jours
1) Utilisation de la comparaison La comparaison avec les fruits « de même que » L7 ce qui est valable pour les fruits et valable pour les hommes Opposition fruits sauvages(indigènes) et fruits cultivés (européens) L9 Opposition marquée par « tandis que » - d’une part les indigènes, d’autre part les européens et aussi par en cela l11 et en ceux-ci l12 2) L’éloge de la nature - Répétition de « gout » L 13 a 15 adj mélioratif « excellentes » fruits sauvages P...
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- l'oeuvre et l'auteur
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Le doute est il impuissance ou force de l'esprit?
- Descartes quant à lui utilisera le doute une fois pour toutes afin de mettre en évidence des vérités inébranlables ( Discours de la méthode et Méditations Métaphysiques ). Il cherche à établir, conformément à sa méthode, un point d'appui qu'on ne puisse pas mettre en doute. Et c'est à laconscience de soi que mènera l'exercice du doute, car même dans le doute, la conscience de soi estprésente. Le « Cogito ergo Sum » (« je pense donc je suis ») devient ainsi le fondement à part...