577 résultats pour "montaigne"
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Mieux vaut une tête bien faite qu'une tête bien pleine, a dit Montaigne. - Que veut-il exprimer par là ?
-69- Deuxième point. - Qu'est-ce qu'une tête bien faite P a) C'est l'homme qui comprend, qui réfléchit, qui médite; b) L'homme qui a l'expérience de la vie, du bon sens; c) Celui ·enfin dont la faculté maîtresse est le jugement qu'il applique aussi bien dans ses lectures que d.evant les faits. Troisième point. - Pourquoi le second est-il supérieUI' au pre- m~rP - a) Parce que celui qui ne cherche à développer que sa mémoire manque d'intelligenc...
- Michel de MONTAIGNE (1553-1592) Il n'y a nulle différence radicale entre l'homme et l'animal
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Montaigne
1533-1592
« Notre grand et glorieux chef-d'œuvre, c'est vivre
à propos. » Essais
Éléments de biographie
t Une éducation...
Montaigne 1533-1592 « Notre grand et glorieux chef-d'œuvre, c'est vivre à propos. » Essais Éléments de biographie t Une éducation humaniste Michel Eyquem de Montaigne reçut de son père une éducation moderne et humaniste. Très tôt passionné par les livres, il lit les grands auteurs de la tradition classique. t l'amitié auec Étienne de la Boétie Son père lui délègue sa charge de magistrat à la cour des aides de Périgueux. Lorsque cette dernière est supprimée, il devient conseiller au Parlemen...
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Correction Terminale : Gargantua est-il comme l'affirme Montaigne dans ses Essais un ouvrage « simplement plaisant ?
Correction Terminale : Gargantua est-il comme l'affirme Montaigne dans ses Essais un ouvrage « simplement plaisant ? Introduction Gargantua de Rabelais est publié en 1544 alors que l'Humanisme est en plein essor. Cette oeuvre déconcertante pour l'époque présente les aventures d'un géant de sa naissance à son apprentissage de la royauté ,en passant par des guerres aussi violentes que comiques. Le roman détone dans le paysage littéraire car il est un mélange de réflexions sérieuses, sur la g...
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ÉMILE (Livres II et III) - Résumé et analyse
qu'on tienne compte des tempéraments ; ils recommandent la bienveillance et la sympathie tout autant que l'autorité. Mais c'est surtout le traité de 1 'Anglais Locke (De l'éducatüm des enfants, traduction en 1695) qui fut en France une révéla tion. Son succès remit en lumière les idées de Montaigne et aida au succè:.> du traité d'un Sui�se, de Crousn (r732). Peu à peu, toute la vieille pédagogie fut ébranlée. Eilc tenait bon encore dans les collèges...
- « La vraie liberté, c'est de pouvoir toute chose sur soi. » Montaigne, Essais, III, 12. Commentez cette citation.
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Michel de Montaigne « Des Cannibales » : « trois d’entres eux [...] se retrouvèrent à Rouen au moment où le feu roi Charles IX y était ».
écrivain humaniste de mettre en avant des valeurs d'humanité.
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L'Humanisme (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)
théologien optimiste inspiré par Pic de La Mirandole et un homme de foi se réclamant de saint Augustin. Son œuvre est imposante. Il initie le courant de pensée évangéliste: son Manuel du soldat chrétien {1503) prône une charité sans ambages à l'imitation du Christ et défend la primauté de la religion intérieure sur le cérémonial. Il consacre une partie de sa vie à l'édition des pères de l'Église, une autre à la traduction et à l'écriture: dès les...
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CITATIONS POUR LA DISERTATION
-Sur les rapports poésie et langage : «Toute littérature qui a dépassé un certain âge montre une tendance à créer un langage poétique séparé dulangage ordinaire, avec un vocabulaire, une syntaxe, des licences et des inhibitions différents plus ou moins descommuns ». Paul VALERY .Les Droits du poète sur la langue :«Les mots que j’emploie. Ce sont des mots de tous les jours et ce ne sont point les mêmes! »Paul CLAUDEL, Cinqgrandes Odes. -Sur le poète marginal et incompris : « Le poète est...
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La critique Andrea del Lungo définit l'incipit comme « le lieu stratégique du texte ». En quoi l'ouverture d'un roman est-elle révélatrice du regard de l'écrivain sur l'Homme et le monde ?
les étoffes. Une étoffe qu'il avait vue sur plusieurs femmes. »De la même manière, Camus traite dans l'incipit de L'Étranger, une certaine rupture de langage qui traduit unecertaine lassitude du monde. Une action à la connotation dramatique vient ici endosser un intérêt minime pour lepersonnage « Aujourd'hui, maman est morte ». Là encore, Camus transcrit ainsi l'image tragique de l'Homme etl'absurdité du monde fragmenté qui lui donne cependant la faculté d'écrire et de se dire écriva...
- MONTAIGNE VOYAGEUR (Essai III, ch. IX) de « Le voyager me semble un exercice... » à « guère de manières qui ne valent les nôtres ».
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J'aime mieux forger mon âme, que la meubler - Michel de Montaigne (1533-1592)
J'aime mieux forger mon âme, que la meubler 1 Michel de Montaigne (1533-1592) En 1571, un homme se retire dans sa bibliothèque, aban donnant la vie publique pour retrouver la sérénité et se consa crer désormais à ses loisirs, à commencer par la lecture. À 37 ans, il est fatigué et meurtri, mais aussi inconsolable de la perte de son plus cher ami, son double, qui lui a justement légué en héritage l'ensemble de· ses livres. Cette retraite est l'occasion de le retrouver et de ne plus se...
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Texte de la copie
Montaigne au xvie siècle écrivait : « La force, la violence peuvent quelque chose, mais
non...
Texte de la copie Montaigne au xvie siècle écrivait : « La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout. » II citait là deux formes d'intervention en vue de régler tout problème national ou international. De nos jours, cette affirmation se s discute et s'explique encore car elle s'applique à de nombreux événements mondiaux, et même à la vie de chaque jour. Mais aujourd'hui, peut-on justifier et démontrer cette déclaration ? Ces deux mots cités dans Les Essais n'ont-ils pa...
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Montaigne mourant et laissant après lui une révision inédite des Essais recommande, par lettre, sa mémoire et sBn œuvre à sa fille Mlle de Gournay.
118 LETTRES ET DISCOURS complète que possible. Mes parents m'y verront au naturel, avec mes défauts et mes manies. Je suis paresseux, égoïste, mais j'ai essayé de pratiquer la sagesse dans un siècle agité, j'ai su me tenir à l'écart de toute passion et de tout excès. Je suis resté fidèle à ma religion et à mon roi. III. Je ne me donne, certes pas, comme un modèle ni un pro- fesseur de morale. Peut-être, cependant, trouvera-t-on dans mes Essais quelques leçons utiles. On y appr...
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INTRODUCTION
«Les Essais, écrivait Gustave Lanson, c'est Montaigne», et de fait peu d'oeuvres
littéraires nous entretiennent aussi complaisamment de leur...
INTRODUCTION «Les Essais, écrivait Gustave Lanson, c'est Montaigne», et de fait peu d'oeuvres littéraires nous entretiennent aussi complaisamment de leur auteur. Il ne nous laisse autant dire rien ignorer de son aspect physique, de ses habitudes de vie, de son caractère. D'ailleurs, même s'il s'était montré avare de confidences sur lui-même, la manière dont il a composé son ouvrage et la qualité originale de son style suffiraient presque à nous renseigner sur ce qu'il est. Sa personnalité vigour...
- Montaigne a écrit de lui-même : « J'étudiai jeune pour l'ostentation; depuis, un peu pour m'assagir; à cette heure, pour m'ébattre; jamais pour le quêt [profit].» Dans quelle mesure a-t-il ainsi décrit l'inspiration des Essais ?
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MONT AIGNE Michel Eyquem de
1533-1592
1. Vie de Montaigne. -2. Le penseur. -3. L'écrivain.
Moraliste, né au château de...
MONT AIGNE Michel Eyquem de 1533-1592 1. Vie de Montaigne. -2. Le penseur. -3. L'écrivain. Moraliste, né au château de Montaigne, en Dordogne. Vie de Montaigne Ses ancêtres sont des négociants gascons anoblis. L'enfant est choyé; son père se préoccupe d'élever son âme en toute douceur et liberté (exemple, souvent cité : l'éveil en musique). Un précepteur lui enseigne le latin dès le plus jeune âge; il termine ses études à Bordeaux et fait son droit à Toulouse. De 1554 à 1571, il est magistrat:...
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MONTAIGNE : ESSAIS (I, 23) : DE LA COUTUME : "LES LOIS DE LA CONSCIENCE" (...) "LA BÊTISE ORDINAIRE DE SON JUGEMENT"
II) L'éloge de la raison A. la raison pour lutter- La raison doit nous permettre de « nous ravoir de sa prise et de rentrer en nous pour discourir et raisonner des sesordonnances ».- « ravoir » = libération.- « rentrer en nous » = réflexion.- Pour Montaigne, la coutume doit être soumise à une instance supérieure qui la légitimera (ou non), justifiera sonexistence ou la remettra en cause.- L'« ordonnance » = caractère impérieux de la coutume, doit être remis en cause pour que les hommes se délivr...
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Introduction : a) Pascal a tiré parti de presque tous les arguments sceptiques de
Montaigne, pour en changer complètement l'intention...
Introduction : a) Pascal a tiré parti de presque tous les arguments sceptiques de Montaigne, pour en changer complètement l'intention dans son contexte apologétique (la Misère de l'Homme sans Dieu). b) Mais il jugeait sévèrement l'entreprise de son prédécesseur : « Le sot projet qu'il a eu de se peindre », note-t-il dans ses Pensées. c) Si c'est bien en effet sous ce premier aspect que nous apparaissent les Essais, est-ce le seul ? I. — Montaigne, peintre de lui-même : Impossible, en effet, de m...
- "Il est vraisemblable que le principal crédit des miracles, des visions, des enchantements, et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les âmes du vulgaire, plus molles." Montaigne. Commentez cette citation. ?
- Montaigne, dans un chapitre de son grand livre Les Essais, écrit au XVIe siècle : « La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout. » Vous expliquerez cette formule et vous direz si, à votre avis, le spectacle du monde actuel justifie cette déclaration. ?
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Montaigne recommande comme un moyen d'éducation : le commerce des hommes et la visite des pays étrangers. Je voudrais, dit-il de l'enfant, qu'on commençât à le promener dès sa tendre jeunesse, et premièrement pour faire d'une pierre deux coups, par les nations voisines où le langage est le plus éloigné du nôtre et auquel si vous ne le formez de bonne heure, la langue ne se peut façonner. Quel rôle peuvent jouer les voyages dans la formation de la culture intellectuelle et morale.
Mais ce qui vaut mieux encore, ils développent les qualités de t) Dévelops,e~ent notre esprit. Grâce à eux, nous acquérons les facultés d'obser- de la ré exiOn vation et de réflexion. Ils nous incitent, par le contraste, à remarquer tout ce qui diffère de notre vie habituelle et à établir des comparaisons incessantes. Enfermé dans un cercle trop res- treint, l'enfant et même l'homme peut avoir une fâcheuse ten- dance à conclure dans tous...
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BLAISE PASCAL : ENTRETIEN AVEC M. DE SACI SUR EPICTETE ET MONTAIGNE (Résumé & Analyse)
Le stoïcisme et le scepticisme ne conduisent pas au U ( • H. christianisme Le stoïcisme et le scepticisme restent des doctrines païennes qui peuvent se passer de la foi. Saint Augustin a déjà dépassé ces deux doctrines en montrant que l'on ne peut douter de tout et que la raison a besoin de la foi. Montaigne doute trop L e sce pti cis me e t le stoï cisme so nt de s do c trines païenne s qui res tent e n -d eçà du chri stia r...
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Expliquez et discutez ce jugement de Montaigne sur la poésie : « Voici merveille : il y a bien plus de poètes que de juges et interprètes de poésie. Il est plus aisé de la faire que de la connaître. A certaine mesure basse, on peut la juger par les préceptes et par art. Mais la bonne, l'excessive, la divine est au-dessus des règles et de la raison. Quiconque en discerne la beauté d'une vue ferme et rassise, il ne la voit pas, non plus que la splendeur d'un éclair. » (Essais, I, 37.)
On remarquera qu'elle marque une date r* qu'elle fait époque. II. — Plan développé Introduction. La tradition philosophique qui fait de Montaigne un rationaliste et un sceptique se trouve prise en défaut devantmaint passage des Essais où l'auteur admet l'irrationnel et le mystère comme une donnée de l'être humain : il en estainsi lorsqu'il renonce à expliquer l'amitié; même attitude en ce qui concerne le miracle de la création poétique toutaussi inexplicable, car : « Voici merveille... » Ce juge...
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- Nietzsche, qui fut grand lecteur des moralistes français, aimait, disait-il, leur loyauté. On évoque ainsi Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère, Vauvenargues, Joubert... A travers la diversité de leurs génies et de leurs tempéraments, on peut de fait connaître chez de tels écrivains des voies, et, pour ainsi dire, des méthodes qui les associent. Il y a chez tous un soin de pénétration, de définition à l'endroit des hommes et des mœurs. Sans pour autant méconnaître les élémen
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Montaigne, Essais, III, 13, De l'expérience « Quand je dance, je dance ;
quand je dors, je dors »...
Quand...
Montaigne, Essais, III, 13, De l'expérience « Quand je dance, je dance ; quand je dors, je dors »... Quand je dance, je dance; quand je dors, je dors; voire, et quand je me promeine solitairement en un beau vergier, si mes pensees se sont entretenues des occurrences estrangieres quelque partie du temps, quelque autre partie, je les rameine à la promenade, au vergier, à la douceur de cette solitude, et à moy. Nature a maternellement observé cela, que les actions qu'elle nous a enjoinctes pour nos...
- En y mêlant de la fantaisie romanesque, Rabelais nous a donné dans l'abbaye de Thélème son idéal de vie. Des gens « libères, bien nés et bien instruits » y font « ce qu'ils veulent ». C'est-à-dire qu'ils lisent, étudient, écrivent en vers et en prose, chantent, se donnent des concerts, jouent et chassent, etc. Vous vous demanderez dans quelle mesure Montaigne se serait accommodé de la Thélème de Rabelais.
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Le relativisme de Pascal
Montaigne (1533-1592) dont Pascal avait lu les Essais avec soin. Montaigne avait déjà attiré l'attention sur le fait qu'il n'existait pas un accord entre les hommes sur ce qui constituait le Bien et le Mal. Les principes moraux, les règles de conduite, les lois donnaient le sen timent de la plus incroyable disparate. Le texte même de Montaigne (Essais, Livre Il, ch. 12, «Apologie de Raimond Sebond ») a directement inspiré Pascal : « Q...
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Le philosophe Pascal a critiqué le sot projet que Montaigne a eu de se peindre.
Commentez cette opinion en l'élargissant...
Le philosophe Pascal a critiqué le sot projet que Montaigne a eu de se peindre. Commentez cette opinion en l'élargissant aux auteurs que vous avez lus ? Critique de Pascal contre ce qui deviendra ensuite la mode des récits autobiographiques. Ne pas oublier qu'à pour Pascal, se peindre, penser trop à soi est haïssable. Rousseau va ainsi durablement ouvrir la voie du récit centré sur la première personne. Pour Pascal, dire que l'on est la « matière » de son livre est choquant. I- Le parler de so...
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l'histoire enseigne t-elle la relativité des valeurs ?
de l'esprit, soit cette vision intérieur de l'intellect. Inutile de se résigner ainsi à l'injustice: l'idéal nous sauve del'abandon de la justice en nous permettant de la trouver intacte en un certain endroit et de tendre vers elle commevers un idéal. Cet idéal, c'est précisément ce que va refuser Montaigne. En ce sens, et par sa critique même, peut-être va-t-ilnous permettre de mieux saisir ce que nous entendons exactement par le mot « valeur ». Montaigne, dans Les Essais (« L'apologie...
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(...) plutôt la tête bien faite que bien pleine. Montaigne, Essais, I, 26. Commentez cette citation.
Cette réflexion correspond à une réaction contre un enseignement qui accordait trop d'importance à la mé moire {tête bien pleine) et pas assez à d'autres valeurs: «les mœurs » (c'est-à-dire la formation morale) et «l'entendement» (c'est-à-dire le «jugement», l'aptitude à réfléchir, à raisonner). Dans le texte cité, le mot «science» correspond à ce que nous appelons au jourd'hui «les connaissances». ' Montaigne, en tant qu'human...
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2e étude thématique d’oral « instruire c’est former »... un homme digne de ce nom
LISTE 1. RABELAIS, Gargantua, chap. XXI, "La Méthode des précepteurs sophistes "· 2. MONTAIGNE, Essais, l-xxvi, De l'institution des enfants : " L'éducation de Montaigne "· 3. MoNTAIGNE, Essais, l-xxvi, " Instruire, c'est former le juge ment"· 4. MONTAIGNE, Essais, l-xxv1, " Une formation virile». 5. MoNTAIGNE, Essais, 11-xu, Apologie de Raymond Sebond:" Le vertige"· 6. RoussEAU, Émile, Il, " L'éveil aux notions de justice et de propriété , . 7. Rouss...
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STOÏCIENS ET NÉO-STOÏCIENS: Juste Lipse, Guillaume du Vair, Pierre Charron
En outre, très influencé par Montaigne, il emprunte aux Essais leur scepticisme, qu'il entend utiliser comme une arme contre le dogmatisme de la science et les certitudes de la sagesse hu maine. Mais Charron a le goût des classifi cations et des sy:.tématisations - c'est ainsi que le « Que sais-je? » de Montaigne devient chez lui « Je ne sais » - et, s'il compile Mon taigne et du Vair, il sépare si bien les choses dans les chapitres de...
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Voyage de J.
Laurens. Le douziesme jour du dict moys nous partismes de la dicte baye sainct Laurens &feismes porter à Onaist, &vinsmes querir ung cap de terre devers le Su qui gist environ l'Onaist ung cart de Sur Onaist du dict hable Sainct Laurens environ vingt cinq lieues. Et par les deux sauvaiges que avions prins le premier voyage, nous fut dict que cestoit de la dicte terre devers le Su, &que cestoit une ysle, &que par le Su d'icelle estoit le chemin à aller de Honguedo ou nous les avions prins lan pre...
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Petit abécédaire pascalien
déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...
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PASCAL Blaise
tés antagonistes que Pascal doit sa remarquable mobilité stylistique. Elles s'équilibrent enfin dans un discours qu'on nomme à juste titre« classique ». La multiplicité des dons et des intérêts fait de Pascal le plus brillant des autodidactes. S'il aborde un pro blème, c'est presque toujours en amateur, en dilettante. Mais dans tous les domaines il se présente soit comme un initiateur ouvrant de nouvelles perspectives, soit comme celui qui épuise un suje...
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Dissertation fiche argumentation
Co u rs 158 C o u rs L’argumentation 25 159 ➜ 2. Les exemples n Les exemples viennent appuyer les arguments en les illustrant. Ils permettent de concrétiser les arguments qui, seuls, restent abstraits : les exemples viennent vérifier une idée. Un bon exemple peut être une référence historique, littéraire, un fait d’actualité, une anecdote, une citation, une expérience… Types d’exemples Fonction Exemple illustratif (le plus courant) Cas particulier qui vérifie l’idée générale de l’arg...
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LE PETIT LEXIQUE DE LITTERATURE
Le Burlesque sera particulièrement à la mode entre 1640 et 1660. Il s'en prendra tour à tour à l'épopée, à latragédie, au portrait, au roman. Voir : Scarron : Virgile travesti ; Cyrano ; Boileau : Le Lutrin. CARTÉSIANISME. — Prend son origine dans le Discours de là Méthode de Descartes et surtout dans la première règle: « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». C'est la négation dela méthode d'autorité qui, depuis la scolastique, au Moye...
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VIVRE AU TEMPS DE MONTAIGNE
ESSAIS de cette région au siècle précédent lors des rivalités entre Louis Xl et Charles le Téméraire) que Charles-Quint prenait à cœur 1 Par ailleurs, les grandes Découvertes et l'afflux de métaux précieux qu'elles entraînèrent avaient donné une nouvelle impulsion à l'économie européenne, déjà en pleine expansion. Mais, en France, ils favorisèrent aussi l'inflation et le besoin d'argent, surtout compte tenu du luxe de la Cour qui donnait le ton....
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Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?
Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...
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- Montaigne "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage." Montaigne, Essais, 1580-1595, Livre II, chap. 12, Gallimard, La Pléiade, p. 515. Commentez cette citation.
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De l'institution des enfants
de Michel de Montaigne (1533-1592>
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L Cl'kiULV-------------------r.1
--,
Dans le chapitre XXVI du...
De l'institution des enfants de Michel de Montaigne (1533-1592> i s��;::�� > L Cl'kiULV-------------------r.1 --, Dans le chapitre XXVI du livre I, dédié à « Madame Diane de Foix» qui attendait un enfant, Montaigne propose des directives pour l'éduca tion d'un jeune noble. C'est encore une fois de son expérience personnelle, de ses propres habitudes intellectuelles que proviennent ces préceptes pédagogiques qui visent à former l'autonomie vertueuse du jugement car même la matière de mon liv...
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la question de l'altérité
La question de l’altérité 2013 La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIème siècle à nos jours. Problématique : Comment la pensée européenne a-t-elle considérée l’Autre depuis l’aube des temps modernes ? En quoi cette réflexion sur l’Autre entraine-t-elle une nouvelle conception de l’Homme ? A- La découverte de l’Autre est un événement fondateur dans l’histoire de la pensée occidentale (La pensée occidentale a été fortement influencée par la déc...
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Tous les discours se valent-ils ?
La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant unenature définie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans lasphère de la pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie...
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Toutes les opinions se valent-elles ?
façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce...
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LA BOETIE : Discours de la servitude volontaire
!Al. EXTRAITS Le devoir de défendre sa liberté Mais , à la vérité, c'est bien pour néant de débattre si la liberté est naturelle, puisqu'on ne peut tenir aucun en servitude, sans lui faire tort, et qu'il n'y a rien si contraire au monde , à la nature , étant tout raisonnable , que l'injure. Reste donc la liberté être na volontiers qu'on dirait, à le voir; qu'il a non pas perdu sa liberté, mais gagné sa servi tude. Il est vrai qu'au...
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Justice et droit
Les justifications du châtiment ....................................................................................................................... 23 La règle et l’absurde ....................................................................................................................................... 24 Le « jugement de Dieu » ................................................................................................................................. 24 Le pardon ................
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La justice
Les justifications du châtiment ....................................................................................................................... 23 La règle et l’absurde ....................................................................................................................................... 24 Le « jugement de Dieu » ................................................................................................................................. 24 Le pardon ................
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Écrire : les influences reçues
i FICHES . 1 C'est ainsi que procède très souvent Montaigne dans ses Essais, multipliant les citations latines et les références aux phi losophes et penseurs de !'Antiquité pour donner à ses propres réflexions un ancrage philosophique attesté. C'est, selon lui, preuve d'humilité intellectuelle et non de cuistrerie comme on pourrait le penser, d'autant qu'il arrive souvent à Montaigne d ' «arranger» un peu les citations pour les insérer dans sa pr...
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Imagination et réalité ?
créer des possibles. « Faire comme si » est donc l'indice d'un pouvoir supérieur de l'homme sur le réel. « Manquerd'imagination » signe le défaut d'une part essentielle de la vie de l'esprit. Imaginer, c'est envisager des hypothèses.L'esprit ne prend plus le réel uniquement pour ce qu'il paraît : il lui prête une forme possible.Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, àcette capacité particulière d'inventivité et de...