Résultats pour "mourir"

• Mourir pour ses idées

• Peut-on apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• Mourir pour ses idées

• Pouvons-nous désirer mourir ?

  Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...

• Mourir peut-il être un droit ?

• Faut-il se préparer à mourir ?

• Faut-il mourir pour un idéal ?

• faut-il vivre comme si nous devions jamais mourir ?

  Nous avons vu qu’il faut vivre comme si nous devions jamais mourir. Maintenant nous observerons qu’il faut vivre comme si nous devions mourir dans un présent proche. L’Homme doit vivre comme si chaque jour était le dernier. Avant tout, il faut accepter l’idée d’une mort proche qui permettrait d’éliminer toute possibilité de conséquences aux actions faites. Effectivement, tout acte fait ne verrait aucune récompenses si il était bon, ni aucune sanction si il était mauvais car il faut a...

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  II - Le divertissement a) Le divertissement semble traduire l'inquiétude secrète de la mort. L'âme se répand au dehors, s'applique auxchoses extérieures ; l'amour des richesses, l'aveugle désirs des honneurs, « c'est la crainte de la mort qui les nourrit» (Lucrèce, De natura rerum III). Ainsi toute notre vie se passe non pas tant dans l'indifférence de la mort que dansson refus ou dans un oubli volontaire. b) Toutefois ne peut-on à l'inverse soutenir que la pensée de la mort paralyse la vi...

• La conscience de mourir peut-elle susciter d'autres sentiments que la peur ?

  A. Épicure dans la Lettre à Ménécé écrit cette phrase paradoxale : « la mort n'est rien pour nous ». ce qu'il veutmontrer, c'est que la conscience de mourir n'engendre pas nécessairement lapeur, et même ne doit pas l'engendrer. Voici son raisonnement : tant quenous sommes vivant, nous ne sommes pas morts, il ne sert donc à rien d'avoirpeur de ce qui n'est pas. Et une fois que nous serons mort, nous ne serontplus en vie, et n'aurons donc aucune souffrance ni aucune peine du fait quenou...

• Faut-il vivre comme si nous ne devrions jamais mourir?

  la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort.Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mort survient, et même, selon l'expérience la plus commune, il fautpenser qu'elle est la première à se décomposer puisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation,de pensée et de mouvement, alors que le rest...

• Puis-je désirer mourir ?

• Faudrait-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre... ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effetrecouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort estjugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on nepeut en s...

• Pourquoi peut-on mourir pour une idée ?

• Peut-on se consoler de mourir ?

  remarquée par l'emploi de détours quand il s'agit de la mort : on est ainsi devenu de grands artistes de la litote etde la métaphore à l'image de Luise dans Kabale und Liebe. Elle parle de Dritter Ort, où l'on ira tous. Mais qui secache derrière ce « on » ? Le man comme le dit Heidegger incarne la conversion de l'angoisse en une simplecrainte ; « Das man lässt nicht den Mut zu Angst vor dem Tode nicht aufkommen » (« Le on ne laisse pas lecourage se transformer en peur de la meurt...

• Le Roi se meurt: Tu vas mourir à la fin du spectacle. Eugène Ionesco

  236 / MORT (et spectacle) • 31 LE ROI. - Que dites-vous ma chère? Ce n'est pas drôle. MARGUERITE. - Tu vas mourir à la fin du spectacle. LE MEDECIN. - Oui, Sire, vous allez mourir. Vous n'aurez pas votre petit déjeuner demain matin. Pas de dîner ce soir non plus. Le cuisinier a éteint le gaz. Il rend son tablier. Il range pour l'éternité les nappes et les serviettes dans le placard. MARIE. - Ne dites pas si vite, ne dites pas si fort. LE ROI....

• Faut-il apprendre à mourir?

  laquelle nous aurions à choisir et agir en vue de l'éternité. Pour l'existence humaine, l'éternel n'est jamais en jeu : iln'y a rien de si grave qui mérite un souci sans limites. De plus, les dieux immortels, qui jouissent d'une béatitudeinfinie, ne se soucient pas des affaires humaines. Si la mort n'est rien pour nous, nous ne sommes, mortels, rien pourles dieux : leur jugement n'est pas à craindre. Il ne faut donc se soucier ni de la mort elle-même, ni de l'attente deson heure. Une chose absen...

• Pourquoi vivre si c'est pour mourir

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  Dans la Lettre à Ménécée, Épicure conduit une réflexion opposée à celle duplatonisme : elle s'en tient à un strict matérialisme. La mort n'est pas uneévasion de l'âme, elle est un pur non-être qui ne nous concerne en rien,puisque vivants, nous appartenons à l'être. "Tout bien et tout mal résidentdans la sensation ; or, la mort est la privation complète de cette dernière."Ensuite, sachant que notre durée de vie est limitée, nous seronsheureusement pressés de jouir raisonnablement des...

• philosopher est-ce apprendre à mourir?

  crainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le saut dansl'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles neleur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions relig...

• Partir, c'est mourir un peu. Edmond Haraucourt. Commentez.

• Vaut-il la peine de mourir pour ses idées ?

  Pour terminer, dans cette question je vois les Socrate, les Ghandi, les Martin Luther King, les Fidel Castro et CheGuevara de ce monde avec qui, sans leur apport phénoménale à la société, le progrès se serait passé sans contreditbeaucoup plus lentement. En cette question, je vois le fait d'aller, non seulement, jusqu'au bout de ses idées, maisaussi, de ses croyances, je vois dans cette question l'avenir de notre société mais aussi le fait de garantir uneévolution des idées et une recherche de...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  sensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie dela conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnue. La mort ne dépend pas de notre choix sauf peut-être dans lesuicide. C'est pourquoi il ne faut pas s'en so...

• MOURIR POUR UNE CAUSE PLAIDE-T-IL EN FAVEUR DE CETTE CAUSE ?

  Même si l'individu n'a aucun autre pouvoir d'action que le don de sa vie, la force qu'il oppose à la tyrannie estla plus puissante. L'idéal triomphe par la mort du héros. Les premiers chrétiens ont été suppliciés, mais n'ontfait que renforcer l'esprit du christianisme. Point de vue religieux : Jésus et le « Sermon sur la montagne ». Jésus révèle un Dieu non violent, un Dieud'amour. Il prêche la sagesse et la loi morale, ainsi que l'amour de l'ennemi. Jésus valorise les pauvres, lesopprimés et le...

• Peut-on vouloir librement mourir ?

• Peut-on ne pas avoir peur de mourir ?

  La conscience de mourir ne peut pas susciter d'autres sentiments que la peur La conscience de mourir est conscience de passer d'un état que l'on connaît à un état dont on ignore tout. Nul ne peut vivre sa propre mort. Voilà qui fait violence à l'esprit et constitue le drame de l'existence. La peur naît de l'inconnu L e petit en~ant a peur d'un visage inconnu. Il est dans la nature de l'homme de connaître et d'expliquer,...

• PEUT-ON MOURIR POUR LA VÉRITÉ ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• Peut-on mourir pour la vérité ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• MAÎTRE ET MOURIR. Franz Hellens (résumé et analyse)

• ARTS DE BIEN MOURIR (Histoire de la littérature)

• Doit-on vivre comme si l'on ne devait jamais mourir ?

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• « Quand on n'a pas d'imagination, mourir c'est peu de chose ; quand on en a, mourir c'est trop. » L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit. Commentez cette citation.

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• ¨On a l'art afin de ne pas mourir de la vérité¨ (F. Nietzsche)

  recevoir dans leur galerie. A présent, nous savons que l’art peut idéaliser la vérité et la rendre plus belle à nos yeux comme cela a pu être le cas à la Renaissance par exemple. Mais l’art a aussi eu, et a encore, la volonté de représenter une réalité telle qu’elle apparaît et de la maintenir, voire de la rendre plus crue et d’en jouer. A partir de cette explication, nous pouvons maintenant tenter de vérifier si la réalité se suffit à elle-même. La nature ou encore l’homme parmi t...

• « Mais si faut-il mourir » Jean de Sponde, Essay de quelques poèmes chrétiens, « sonnets sur la mort » II

  • Phénomène sonore (assonance et allitération = « r » dernier quatrain, « f » au 2eme quatrain) + jeu deparonomase (« beau flambeau », « clairs éclairs »). Ces images auditives nous rapprochent encore de la réalité =recherche de réalisme• Le poète a donc réalisé une véritable recherche de l’esthétique, avec de nombreuses figures de styles, jeux demots et de sonorité Transition : Ce poème expose bien le paradoxe baroque, car il met en valeurs les belles facettes de la vie (objets,natur...

• En quoi les personnages de la condition humaine, sachant qu'ils vont forcément mourir (chaque seconde qui passe est un pas de plus vers la mort) s'obligent à donner un sens à leur mort, c'est-à-dire une mort « utile » ?

• MOURIR D'AIMER

• S'assagir est-ce mourir un peu ?

• Pourquoi ne pas vouloir mourir idiot ?

• LE DROIT DE MOURIR

  soit dangereuse soit impossible. Il s'agit tout d'abord de définir l'expression même de « mort délibérée », selon les cas où celle-ci se fait avec ou sans consentement du sujet; puis les contraintes, principalement celle qu'est l'obligation de vivre: obligation morale et éthique, bien sûr, mais aussi - semblerait-il -biologique; le chemin qui va du suicide proprement dit à l'euthanasie avec, à son apogée (ou périgée), l'agonie telle qu'elle est vécue...

• Mourir pour une idée

  de Spa Laura 6 e A beaucoup ont eu raison, et ont changé énormément de choses dans le monde. Ma is beaucoup ont aussi laissé la vie sans que nous le sachions, part is avec leurs idées. Alors avant de préparer des actes qui toucherons un bon nombre de personnes, et qui plongeront l’entourage proche dans un chagrin terr i b le, il faut être sûr de la cause pour laquelle on se bat. Et re sûr que celle vaut vrai men t la peine d’y laisser la vie. La gran...

• Doit-on apprendre à mourir ?

• Peut-on apprendre à mourir ?

  Nietzsche à propos de de l’ascétisme, un prolongement du platonisme, derrière cette apparente négation de la vie matérielle se cache en vérité une vie faible et fragile, en dégénérescence mais dotée d’une formidable envie de vivre. Le rejet de la vie en faisant souffrir le corps reste malgré tout leur manière de vivre leur vie, de s’y accrocher. Ainsi, au final, cela reste bien une sorte de fuite de la mort prétendant l’attendre mais s’accrochant à la vie. Pouvons-nous alors assumer la mort ou s...

• CELUI QUI DOIT MOURIR

• Est-il possible de vouloir mourir par amour ?

• « Vivre, c’est apprendre à mourir ».

  CONCLUSION : La philosophie, art du questionnement, permet notamment la projection de l’individu dans l’avenir. En alliant analyse et expérience, on arrive à une merveilleuse connaissance de soi et l’approche de la vieillesse ne revêt plus l’aspect anxiogène que notre société hygiéniste nous renvoie. C’est un bonheur de tous les instants qu’il faut saisir, telle cette première gorgée de bière et autres plaisirs minuscules décrits par Philippe Delerm.