448 résultats pour "mourir"

• Peut-on apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• Faut-il apprendre à mourir?

  laquelle nous aurions à choisir et agir en vue de l'éternité. Pour l'existence humaine, l'éternel n'est jamais en jeu : iln'y a rien de si grave qui mérite un souci sans limites. De plus, les dieux immortels, qui jouissent d'une béatitudeinfinie, ne se soucient pas des affaires humaines. Si la mort n'est rien pour nous, nous ne sommes, mortels, rien pourles dieux : leur jugement n'est pas à craindre. Il ne faut donc se soucier ni de la mort elle-même, ni de l'attente deson heure. Une chose absen...

• Peut-on ne pas avoir peur de mourir ?

  La conscience de mourir ne peut pas susciter d'autres sentiments que la peur La conscience de mourir est conscience de passer d'un état que l'on connaît à un état dont on ignore tout. Nul ne peut vivre sa propre mort. Voilà qui fait violence à l'esprit et constitue le drame de l'existence. La peur naît de l'inconnu L e petit en~ant a peur d'un visage inconnu. Il est dans la nature de l'homme de connaître et d'expliquer,...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  II - Le divertissement a) Le divertissement semble traduire l'inquiétude secrète de la mort. L'âme se répand au dehors, s'applique auxchoses extérieures ; l'amour des richesses, l'aveugle désirs des honneurs, « c'est la crainte de la mort qui les nourrit» (Lucrèce, De natura rerum III). Ainsi toute notre vie se passe non pas tant dans l'indifférence de la mort que dansson refus ou dans un oubli volontaire. b) Toutefois ne peut-on à l'inverse soutenir que la pensée de la mort paralyse la...

• Faut-il vivre comme si nous ne devrions jamais mourir?

  la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort.Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mort survient, et même, selon l'expérience la plus commune, il fautpenser qu'elle est la première à se décomposer puisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation,de pensée et de mouvement, alors que le rest...

• faut-il vivre comme si nous devions jamais mourir ?

  Nous avons vu qu’il faut vivre comme si nous devions jamais mourir. Maintenant nous observerons qu’il faut vivre comme si nous devions mourir dans un présent proche. L’Homme doit vivre comme si chaque jour était le dernier. Avant tout, il faut accepter l’idée d’une mort proche qui permettrait d’éliminer toute possibilité de conséquences aux actions faites. Effectivement, tout acte fait ne verrait aucune récompenses si il était bon, ni aucune sanction si il était mauvais car il fa...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre... ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effetrecouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort estjugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on nepeut e...

• philosopher est-ce apprendre à mourir?

  crainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le saut dansl'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles neleur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions relig...

• PEUT-ON MOURIR POUR LA VÉRITÉ ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• Peut-on mourir pour la vérité ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• Pouvons-nous désirer mourir ?

  Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...

• Dissertation droit civil: le droit à mourir dans la dignité

  au malade contre sa volonté s'apparenterait à une violence physique et à une atteinte à sa liberté. Le principe de l'autonomie du malade s'impose donc, sans exception.La loi donne explicitement au malade, en phase terminale ou encore atteint d'une affection grave, le pouvoir de faire respecter sa volonté, même si l'abstentionthérapeutique ou les traitements utilisés pour soulager la douleur présentent un risque vital.Or, la pratique est encadrée par la loi qui impose au médecin de laisser mourir...

• La conscience de mourir peut-elle susciter d'autres sentiments que la peur ?

  A. Épicure dans la Lettre à Ménécé écrit cette phrase paradoxale : « la mort n'est rien pour nous ». ce qu'il veutmontrer, c'est que la conscience de mourir n'engendre pas nécessairement lapeur, et même ne doit pas l'engendrer. Voici son raisonnement : tant quenous sommes vivant, nous ne sommes pas morts, il ne sert donc à rien d'avoirpeur de ce qui n'est pas. Et une fois que nous serons mort, nous ne serontplus en vie, et n'aurons donc aucune souffrance ni aucune peine du fait quenou...

• Le Roi se meurt: Tu vas mourir à la fin du spectacle. Eugène Ionesco

  236 / MORT (et spectacle) • 31 LE ROI. - Que dites-vous ma chère? Ce n'est pas drôle. MARGUERITE. - Tu vas mourir à la fin du spectacle. LE MEDECIN. - Oui, Sire, vous allez mourir. Vous n'aurez pas votre petit déjeuner demain matin. Pas de dîner ce soir non plus. Le cuisinier a éteint le gaz. Il rend son tablier. Il range pour l'éternité les nappes et les serviettes dans le placard. MARIE. - Ne dites pas si vite, ne dites pas si fort. LE ROI....

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• MOURIR POUR UNE CAUSE PLAIDE-T-IL EN FAVEUR DE CETTE CAUSE ?

  Même si l'individu n'a aucun autre pouvoir d'action que le don de sa vie, la force qu'il oppose à la tyrannie estla plus puissante. L'idéal triomphe par la mort du héros. Les premiers chrétiens ont été suppliciés, mais n'ontfait que renforcer l'esprit du christianisme. Point de vue religieux : Jésus et le « Sermon sur la montagne ». Jésus révèle un Dieu non violent, un Dieud'amour. Il prêche la sagesse et la loi morale, ainsi que l'amour de l'ennemi. Jésus valorise les pauvres, lesopprimés et l...

• Vaut-il la peine de mourir pour ses idées ?

  Pour terminer, dans cette question je vois les Socrate, les Ghandi, les Martin Luther King, les Fidel Castro et CheGuevara de ce monde avec qui, sans leur apport phénoménale à la société, le progrès se serait passé sans contreditbeaucoup plus lentement. En cette question, je vois le fait d'aller, non seulement, jusqu'au bout de ses idées, maisaussi, de ses croyances, je vois dans cette question l'avenir de notre société mais aussi le fait de garantir uneévolution des idées et une recherche de...

• Mourir peut-il être un droit ?

• Citations avec mourant

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• Mourir pour ses idées

• Peut-on apprendre à mourir ?

  Nietzsche à propos de de l’ascétisme, un prolongement du platonisme, derrière cette apparente négation de la vie matérielle se cache en vérité une vie faible et fragile, en dégénérescence mais dotée d’une formidable envie de vivre. Le rejet de la vie en faisant souffrir le corps reste malgré tout leur manière de vivre leur vie, de s’y accrocher. Ainsi, au final, cela reste bien une sorte de fuite de la mort prétendant l’attendre mais s’accrochant à la vie. Pouvons-nous alors assumer la mort ou s...

• Si Je Mourais Là-Bas

• Pourquoi peut-on mourir pour une idée ?

• Citations avec mourant, adjectif

• Poèmes à Lou, « Si je mourais là-bas », Guillaume Apollinaire : commentaire

  «vous», nous pouvons deviner la présence d'un destinataire précis. Alors la personne est identifié par son nom "OhLou", qui est en fait le surnom donné par Louise de Coligny Apollinaire. À la fin du verset que nous connaissons lelien entre l'auteur et la femme: «mon bien-aimé". L'auteur est donc dirigé vers la femme qu'il aime. Le champ lexicalde l'érotisme: «Seins» (v 12), «bouche» (v. 13), «amant» (v 20) montre qu'il partage une passion j'adore cettefemme. En outre, le tréma "Inoue / i" (v 19...

• Poèmes à Lou, « Si je mourais là-bas », Guillaume Apollinaire : commentaire

  lien entre l'auteur et la femme: «mon bien-aimé". L'auteur est donc dirigé vers la femme qu'il aime. Le champ lexicalde l'érotisme: «Seins» (v 12), «bouche» (v. 13), «amant» (v 20) montre qu'il partage une passion j'adore cettefemme. En outre, le tréma "Inoue / i" (v 19) met en évidence le caractère extraordinaire de la relation. On peut donccomprendre d'où vient cette peur d'être absolument oublié.Il veut rester un souvenir dans la mémoire de la femmequ'il aime.Apollinaire Lou veut se souvenir...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  sensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie dela conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnue. La mort ne dépend pas de notre choix sauf peut-être dans lesuicide. C'est pourquoi il ne faut pas s'en so...

• Faut-il se préparer à mourir ?

• Faut-il mourir pour un idéal ?

• « Mais si faut-il mourir » Jean de Sponde, Essay de quelques poèmes chrétiens, « sonnets sur la mort » II

  • Phénomène sonore (assonance et allitération = « r » dernier quatrain, « f » au 2eme quatrain) + jeu deparonomase (« beau flambeau », « clairs éclairs »). Ces images auditives nous rapprochent encore de la réalité =recherche de réalisme• Le poète a donc réalisé une véritable recherche de l’esthétique, avec de nombreuses figures de styles, jeux demots et de sonorité Transition : Ce poème expose bien le paradoxe baroque, car il met en valeurs les belles facettes de la vie (objets,natur...

• Peut-on se consoler de mourir ?

  remarquée par l'emploi de détours quand il s'agit de la mort : on est ainsi devenu de grands artistes de la litote etde la métaphore à l'image de Luise dans Kabale und Liebe. Elle parle de Dritter Ort, où l'on ira tous. Mais qui secache derrière ce « on » ? Le man comme le dit Heidegger incarne la conversion de l'angoisse en une simplecrainte ; « Das man lässt nicht den Mut zu Angst vor dem Tode nicht aufkommen » (« Le on ne laisse pas lecourage se transformer en peur de la meurt...

• Citations avec mourant, adjectif.

• Apollinaire - Si Je Mourais Là Bas

  2. Séparation et solitude morale3. Doutes refoulés C. Les vains refuges de l'imagination et du souvenir1. Le temps retenu par le souvenir2. La rareté des images3. Leur portée Diverses figures féminines jalonnent la vie et l'oeuvre poétique d'Apollinaire : Annie liée au séjour rhénan, Marie pour qui iltraversait à Paris le pont Mirabeau, Madeleine qui rejoignit son Algérie natale, Louise de Coligny enfin, cette Lou à qui le lia unepassion très charnelle mais dont très vite le sépara la guerre ; l...

• Est-il moral de mourir pour ses idées ?

  que le simple fait d'être contre quelque chose montre que l'on ne pense pas, par soi-même. Plus simplement, lesanarchistes, par exemple, montrent qu'ils ont des idées bien précises sur le fonctionnement de l'Etat. Cependant,même si, à la base, ils ont choisi leurs camps, ils ont été influencés, par leurs sens, leurs relations et leursrépulsions. Ils n'ont pas eu de réel libre-arbitre. En croyant aller contre les autres, ils se caricaturent eux-même etentrent, inconsciemment, dans la m...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• Pourquoi vivre si c'est pour mourir

• Puis-je désirer mourir ?

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  Dans la Lettre à Ménécée, Épicure conduit une réflexion opposée à celle duplatonisme : elle s'en tient à un strict matérialisme. La mort n'est pas uneévasion de l'âme, elle est un pur non-être qui ne nous concerne en rien,puisque vivants, nous appartenons à l'être. "Tout bien et tout mal résidentdans la sensation ; or, la mort est la privation complète de cette dernière."Ensuite, sachant que notre durée de vie est limitée, nous seronsheureusement pressés de jouir raisonnablement des...

• "Si je mourais là-bas.."

• Corpus « mourir sur scène »

  Les éléments visuels et sonores rendent également les scènes plus ou moins spectaculaires. Dans l’extrait de Shakespeare, la lumière est faible, une simple lanterne éclairant l'entrée du tombeau (l.1,2), Roméo «est pâle» (l.5), le sang gît autour des corps (l.6), l’atmosphère est lugubre et le décor sinistre. Les bruits sont également angoissants comme «la rumeur» des soldats (l.10,16), la répétition...

• Faudrait-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

• Guillaume Apollinaire, « Si je mourais là-bas ». Si je mourais là-bas sur le front de l'armée Tu pleurerais un...

  Guillaume Apollinaire, « Si je mourais là-bas ». Si je mourais là-bas sur le front de l'armée Tu pleurerais un jour ô Lou ma bien-aimée Et puis mon souvenir s'éteindrait comme meurt Un obus éclatant sur le front de l'armée Un bel obus semblable aux mimosas en fleur Et puis ce souvenir éclaté dans l'espace Couvrirait de mon sang le monde tout entier La mer les monts les vals et l'étoile qui passe Les soleils merveilleux mûrissant dans l'espace Comme font les fruits d'or autour de Baratier1 Souven...

• Commentaire Du Poème «Si Je Mourais Là-Bas...» D'Apollinaire

• Commentaire composé : Guillaume Apollinaire : Poèmes à Lou : « Si je mourais là-bas...»

  esquisse de bonheur ne doit pas dissimuler la dure réalité qui se cache derrière. Derrière ce rêve d'opulence, résonne les affres de la guerre. II L'omniprésence de la guerreA/ Les éléments appartenant directement au monde de la guerreles armes : Apollinaire évoque différents éléments caractéristiques du champ de bataille, notamment les « obus », arme qu'Apollinaire évoque souvent au cours de sespoèmes. Il évoque également le « front de l'armée » au premier vers, campant ainsi d'emblée le décors...

• « Quand on n'a pas d'imagination, mourir c'est peu de chose ; quand on en a, mourir c'est trop. » L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit. Commentez cette citation.

• Peut-on vouloir librement mourir ?

• ARTS DE BIEN MOURIR (Histoire de la littérature)

• Partir, c'est mourir un peu. Edmond Haraucourt. Commentez.