1603 résultats pour "objectivité"

• N'y a-t-il d'objectivité que scientifique ?

  que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu la connaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, définitivement périmée, n'a finalement pas de sens.Cf « En chimie la prise sur la nature correspond à une période révolue. » (Le Matérialisme rationnel, p. 31.)On peut se demander alors si une affirmation telle que « nos connaissances sont de plus en plus objectives » peutencore avoir un sens (du moins pour lui). Il faut bien mesurer ici d'une part les bouleversements que...

• Qu'est-ce qu'une connaissance objective ?

  l'accord des esprits, c'est ce qui est EN SOI dans notre esprit et dans tout esprit... C'est ce qu'on a raison de sereprésenter, parce qu'il y a une raison pour qu'on se le représente, raison tirée, non d'un état antécédent de tel outel esprit, mais de la nature même de la chose : c'est, en un mot, une représentation de droit par opposition à unereprésentation de fait. » C'est à peu près à la même conclusion qu'aboutit HAMELIN à la fin de ses Élémentsprincipaux de la représentation : «...

• Peut-on être objectif envers soi-même ?

  Le sujet ne peut pas sortir de lui-même pour se penser d’après un point de vue absolu. Comme le fait remarquerComte : « On ne peut pas se mettre à la fenêtre pour se regarder passer dans la rue ». Le sujet porte toujours unregard subjectif sur lui-même. La connaissance de soi marque une réelle différence avec la connaissancescientifique. Pour Popper la connaissance scientifique est objective au sens où le sujet connaissant n’y tient aucuneplace. La science est le monde des constructions o...

• Qu'est-ce que l'objectivité scientifique ?

  Matérialisme rationnel (P.U.F.). • On peut s'apercevoir ici qu'une réflexion sur l'objectivité scientifique est nonseulement une réflexion d'ordre méthodologique, épistémologique mais d'ordrephilosophique, d'ordre ontologique (ce qui signale l'enjeu du débat). La façondont Bachelard appréhende l'objectivité scientifique dans les sciences du XXele conduit à affirmer que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu laconnaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, dé...

• Faut-il avoir des objectifs pour réussir ?

  l'artiste réussit en travaillant sans se donner d'objectifs qu'il ne pourra tenir, il s'agirait de s'élancer dans la vie enessayant de se confronter à elle sans lui assigner nécessairement des objectifs définis. Si le fait d'avoir des objectifs peut aussi bien mener à l'échec qu'à la réussite, on peut se demander s'il fautnécessairement avoir et réaliser des objectifs pour avoir réussi sa vie. III La vie réussie implique pas nécessairement d'objectifs réalisés _ Réussir ce n'est pas néc...

• L'historien peut-il être objectif ?

  a pu dire que « l'histoire de France de Michelet nous apprend plus de choses sur Michelet lui-même que sur la France » ! Raymond Aron a bien mis en lumière la subjectivité de la connaissance historique. Pour lui, la réalité historique est « équivoque et inépuisable ». Valéry dit que l'histoire « justifie ce que l'on veut ». Dans sa richesse hétéroclite, il y a toujours de quoi justifier n'importe quelle position a priori de l'historien. L'historien se projette dansl...

• La science a-t-elle le monopole de l'objectivité ?

  que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu la connaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, définitivement périmée, n'a finalement pas de sens.Cf « En chimie la prise sur la nature correspond à une période révolue. » (Le Matérialisme rationnel, p. 31.)On peut se demander alors si une affirmation telle que « nos connaissances sont de plus en plus objectives » peutencore avoir un sens (du moins pour lui). Il faut bien mesurer ici d'une part les bouleversements que...

• Qu'est-ce qu'une connaissance objective ?

  C. — Que sera donc l'objectivité ? « Ce ne peut être, continue LACHELIER, que ce qui est le fondement même del'accord des esprits, c'est ce qui est EN SOI dans notre esprit et dans tout esprit... C'est ce qu'on a raison de sereprésenter, parce qu'il y a une raison pour qu'on se le représente, raison tirée, non d'un état antécédent de tel outel esprit, mais de la nature même de la chose : c'est, en un mot, une représentation de droit par opposition à unereprésentation de fait. » C'est à peu pr...

• La conscience peut-elle être objective ?

  3. L'objectivité comme intersubjectivité rationnelle A. La conscience peut rompre avec la subjectivitéLa conscience humaine n'est pas nécessairement centrée sur elle-même. L'exercice de la raison témoigne en effetd'une rupture possible de la conscience avec le point de vue subjectif. Un raisonnement s'appuie certes, commetoute subjectivité, sur des présupposés (définition des termes, principes, règles logiques). Mais ceux-ci sontexplicitement formulés alors que le propre d'une subjectivi...

• Le mot "objection" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, Axiomes ou Notions communes, PROPOSITION PREMIERE. Et ce syllogisme est le même dont je me suis servi en ma réponse au sixième article de ces objections ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION VIIe, REPONSE. S'il y a une idée de Dieu (comme il est manifeste qu'il y en a une), toute cette objection est renversée ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION XIIe, REPO...

• L'objectivité du jugement est-elle possible ?

  d'interprétation, n'est jamais absolument neutre. b) Juger est toujours le fait d'un sujet Le jugement est donc en relation avec un sujet, avec une pensée. Tel est ce que Descartes met en avant dans sa philosophie : toute science repose sur le sujet : les objets ne sont crédibles que s'ils sont envisagés en tantqu'ils sont pensés. En un mot, l'objectivité, le fait pour une idée ou un jugement de se rapporter à une réalitéextérieure incontestable doit être entièrement révi...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  dépasser ses particularités et rejoindre tous les autres par la pensée, en lui donnant la forme de l'universalité. Unpeuple a de même une culture lorsqu'il poursuit une fin qui intéresse tous les autres, pas seulement lui-même, et aune signification universelle. Cette analyse fournit ainsi un critère permettant de juger objectivement de la valeurd'une culture. Elle est au peuple ce que la conscience est à l'individu : elle en est l'esprit et l'élément subjectif. Sil'on ne peut en juger directeme...

• L'objectivité dans la recherche scientifique

  !Sommaire,,,,Introduction…………………………………………………………….......................................................................p01,,,,I.,Objectivité,et,énoncés,scientifiques……………………………………………………………..p13,,A.,L’association,naïve,entre,énoncé,de,fait,,objectivité,,et,science………………………..p13,,B.,Critère,de,distinction,entre,énoncé,de,fait,et,énoncé,de,valeur..………………………p14,,C.,Remise,en,cause,de,la,distinction,fait/valeur……………………………………………………….p23,,,,II.,Objectivité,et,méthode,scientifique……………………………………………………………...

• objectif.

• peut-on juger objectivement de la valeur d'une culture

  ont prit une place énorme dans notre société. En effet, la simple recherche internet utilise des algorithmes qui exercent des calculs permettant de trouver ce que l'on souhaite. L'utilisation de certains outils d'électroménager comme le micro-onde sont une preuve concrète de l'évolution du confort humain grâce à la technologie, et donc grâce aux sciences acquises au fil des années par une culture. Claude Lévi-Strauss, ethnologue Français, lors de son voyage au Brésil part étudier un pe...

• Quelle est l'objectivité de l'histoire ?

  Mais sans vouloir minimiser cette découverte contemporaine de la subjectivité historique, il nous reste àl'interpréter. Loin d'en tirer parti pour rejeter l'idéal d'objectivité rationnelle formulé (en termes peut-être tropétroits) par Langlois et Seignobos , nous la mettrions volontiers au service de l'idéal rationaliste. La prise de conscience des difficultés extrêmes de l'objectivité en histoire est pour l'historien une invitation à redoubler deprécautions, une mise en...

• BACHELARD et la pensée objective.

  technique, sur cette « matière » que devient l'immédiat, voilà qui n'était pas pensable pour la philosophietraditionnelle. Voilà qui brise le cercle philosophique de l'immédiat. « Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nousformons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence premièren'est pas une vérité fondamentale. En fait, l'objectivité scientifique n'est pos...

• OBJECTIVITÉ

• Objectif

• L'OBJECTIF

• L'objectivité en histoire

  1 - « Fait » et « événement ». Le fait scientifique est le résultat de la constatation d'un donné et d'une méthode de vérifi­ cation ; il porte la marque de l'objectivité, d'un retrait de la person­ nalité humaine. L'événement au contraire n'existe que par rapport à une personne ou à un groupe humain. Il est la • rencontre •, par exemple, dans ce qu'elle a, pour chacun de nous, d'unique et de décisif. Un fait se répète identique, se •...

• L'existence est-elle une donnée objective ?

  L'existence n'est pas une donnée objective U(·H• Existentialiste chrétien, Gabriel Marcel distingue l'existence, domaine de l'expérience subjective et du mystère, de l'objet, domaine de la raison. La philosophie doit tenir compte du mystère de l'existence et ne pas tomber dans le scientisme . Sujet et objet s'opposent P our Gabrie l Mar­ cel, l'e xiste nce et l 'obj ec tivit é so nt deux notion s qui s'o ppo se nt. En effet, le mot...

• L'objectivité est-elle possible en histoire ?

  1. La recherche de l'objectivité À propos de son travail sur la guerre du Péloponnèse, Thucydide oppose l'histoire, comme enquête et comparaisondes témoignages, aux mythes homériques et au traitement poétique de l'histoire. « Quant aux actions accomplies au cours de cette guerre [celle du Péloponnèse], j'ai évité de prendre mesinformations du premier venu et de me fier à mes impressions personnelles. Tant au sujet des faits dont j'ai moi-même été témoin que pour ceux qui m'ont été rappo...

• Bachelard: l'objectivité scientifique

  entraves du rationalisme naïf.Précisons ce point avant de suivre le fil du texte que nous commentons. Ce faisant, nous pourrons mieux percevoirson intérêt. On s'imagine souvent que ce qui définit l'objectivité scientifique, c'est le recours au quantitatif paropposition au qualitatif qui relèverait de la subjectivité. Une telle façon de voir est assurément naïve car elle selaisse fasciner par la mesure sans chercher à rendre raison de sa méthode de mesure. Dans ces conditions, l'objetmesuré...

• L'objectivité de l'histoire suppose-t-elle l'impartialité de l'historien ?

  Problématique : L'importance prise par les lois mémorielles dans l'actualité politique française, et les débats récents autour de la questionde savoir qui a autorité sur la connaissance du passé, contribuent à rendre saillant le problème de l'objectivité historique.Source de problème, au moins depuis les recherches en épistémologie historique de L'école des annales, l'histoireapparaît ainsi comme une science éminemment humaine, dont la fragilité est sans cesse renforcée par les acteurs d...

• l'objectivité de la science suppose t elle un déterminisme universel ?

  concret à l'abstrait. L'objectivité scientifique, comme Bachelard l'a montré en des analyses devenues classiques, n'est jamais adhésion immédiate à un objet concret, mais, bien au contraire,mise à distance des pensées naissant de la première observation. Mesure etmathématisation permettent de construire un objet hautement scientifique etces démarches sont aux antipodes de l'adhésion première à l'objet(empirique). Dès lors toute objectivité scientifique dément le premier contactavec l'objet....

• Le roman peut-il proposer une vision objective de la réalité ?

  Allant plus loin, nous pouvons dire que les romanciers du XIXe siècle se sont efforcés de proposer dans leurs œuvresune vision objective de la réalité, particulièrement ceux appartenant à l'école réaliste ou à l'école naturaliste. Enquête d'une respectabilité pour leurs productions, ils se sont donnés pour but d'étudier la réalité, de la représentersans fard, sans rien omettre de ce qu'elle comprend, notamment les réalités qui n'avaient pas le droit d'apparaitre enlittérature avant eux. C'est ce...

• Montrer comment l'apparence immédiate des choses est à la fois un moyen et un obstacle à leur connaissance objective.

  partie du Théétète. Ce qui, aux yeux de Platon, fait de l'apparence sensible un obstacle à la connaissanceobjective, c'est essentiellement sa variabilité. Variation en fonction des sujets, variation dans le temps pour unmême sujet, sont autant de preuves que l'apparence sensible ne constitue pas une connaissance de la réalité del'objet. Aussi Platon donne-t-il pour principe fondamental de la constitution d'une connaissance objective la conversion denotre regard vers les Idées, seules...

• Conscience et Objectivité

  PLAN Introduction O La conscience peut être objective A - En quel sens la conscience est-elle subjective ? B - En quel sens la conscience peut-elle être objective ? O La conscience ne peut pas être objective A - La fiction de la connaissance objective B - Il n'y a pas d'objectivité morale Transition 0 L'objectivité comme intersubjectivité rationnelle A - La conscience peut rompre avec la subjectivité B - Objectivité et langage Con...

• Puis-je objectivement juger ma culture ?

  dans chaque culture que l'on veut juger ou comparer à la sienne. S'ouvrir à d'autres traditions nous permettra de juger le pour et le contre de notre culture et debénéficier d'un modèle de comparaison. Ainsi, il est possible de juger en bonne et due forme sa culture à condition de passer par une autre, d'oublier ses préjugés et enacceptant les critiques. Malheureusement il est dur de se laisser critiquer par autrui, l'homme a un égo puissant qui le fait se crisper lorsqu'il se sent attaquer.Cepe...

• LE MANAGEMENT PAR OBJECTIF AU MAROC

  Travail de mémoire Management par objectifs au Maroc Page 2 Introduction Les différentes facettes du management au Maroc : Tout manager possède un instinct inné de domination. L a mise en œuvre de cet instinct varie copieusement d’une société à une autre. Certaines sociétés acceptent la domination d’autres l a refusent violemmen t. Entre ces deux types de sociétés se situe une grande variété d’attitudes. L a société M arocaine est une soci été composite, animée par un ens...

• Encyclopedia of Philosophy: Abstract objects

  to be an abstract object; but while it is not located anywhere, it has not always existed, but was devised at acertain time. Other examples are natural languages, many if not all works of art, and words and letters in the type-as opposed to token-sense (roughly, the sense in which there are just six, not eight, distinct letters in the word'abstract') (see Type/token distinction ). Thus while the abstract-concrete distinction undoubtedly has much to do with spatiality and temporality, it does no...

• L'objectivité de l'histoire suppose-t-elle l'impartialité de l'historien ?

  L'analyse du professeur L'importance prise par les lois mémorielles dans l'actualité politique française, et les débats récents autour de la question de savoir qui a autorité sur la connaissance du passé, contribuent à rendre saillant le problème de l'objectivité historique. Source de problème, au moins depuis les recherches en épistémologie historique de L'école des annales, l'histoire apparaît ainsi comme une science éminemment humaine, dont la fragilité est sans cesse re...

• L'objectivité est-elle possible ?

  On ne peut pas être objectif UM~• L'homme n'échappe jamais à lui-même, à sa propre psychologie. Il ne peut pas prétendre à l'objectivité. Toutes ses connaissances sont relatives. Il n'existe aucune réalité en dehors de l'esprit qui perçoit. Chaque être conçoit le monde à sa manière P ourquoi philosophes et hommes de scien­ ce ne disent-ils pas tou s la même chose? Ils reven­ diquent l'objectivité et ont pourtant des concep­ ti...

• Quelles sont les limites de l'objectivité historique ?

  LE~ SCIE:\CES MORALES que « troubler le regard, à la manière de ces vapeurs, qui viennent embuer ,['irréel le contour lumineux de la réalité "· Pour un bon nombre de jeunes historiens d'aujourd'hui, celte concep­ tion apparait, à son tour, dépassée. Ils entendent, certes, ne rien aban­ donner de la rigueur critique de leurs aînés, mais, devenus un peu plus philosophes, ils ont vu l'impossibilité de séparer complètement et défi­ nitivemen...

• Nouvelle Objectivité - peinture.

  Un autre courant plus formaliste est préoccupé par la recherche et la classification. László Moholy-Nagy, maître titulaire au Bauhaus en 1923, prône les expérimentations sous toutes formes et considère l’appareil photographique comme l’instrument idéal pour les mener à bien. Albert Renger-Patzsch réalise un catalogage afin de mettre à jour le constat d’analogie entre les créations de la nature et les œuvres technologiques humaines. Karl Blossfeldt photographie des détails de végétaux devant un f...

• Nouvelle Objectivité - sculpture.

  Un autre courant plus formaliste est préoccupé par la recherche et la classification. László Moholy-Nagy, maître titulaire au Bauhaus en 1923, prône les expérimentations sous toutes formes et considère l’appareil photographique comme l’instrument idéal pour les mener à bien. Albert Renger-Patzsch réalise un catalogage afin de mettre à jour le constat d’analogie entre les créations de la nature et les œuvres technologiques humaines. Karl Blossfeldt photographie des détails de végétaux devant un f...

• Bachelard et l'objectivité scientifique

  ne doit à aucun prix se laisser prendre aux apparences. Refuser de se laisser séduire, c'est déjà dire oui àl'objectivité. « L'évidence première n'est pas une vérité fondamentale » (id., P.F., p. 9). Le nouvel esprit scientifiqueque décrit Bachelard est en ce sens une « philosophie du non » (c'est là le titre d'un de ses ouvrages). Cet esprit secaractérise non seulement par ses aspects dynamiques et discursifs, mais aussi par ses aspects volontaires etpolémiques.Ne nous méprenons pa...

• L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ?

  II./ L'activité de l'entendement dans la constitution de l'objectivité de l'expérience sensible. A./ Reprenons l'exemple de la pomme. Lorsque je la perçois, quelles sont mes données sensorielles ? Un peu devert, de rouge et de reflets, organisés en forme circulaire par la vue, une sensation de dureté au toucher, un goutacide au goût. Rien dans ces données me dit que la pomme est un objet différent de ce qui l'entoure, ni qu'elleexiste toujours si je me détourne d'elle. Rien ne me dit non plus q...

• Peut-on être objectif ?

  Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existentpour moi ; telles elles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent » (Platon, « Théétète », 152,a). Il n'y a pas de vérité objective Sôren Kierkegaard soutient que «la subjectivité est la vérité». Il n'y a pas decertitude fondée en raison. L'existence n'est pas conceptualisable. La seulecertitude qu'il m'est permis d'atteindre concerne mon existence. La vérité n'arien à voir...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  L'analyse du professeur La culture désigne l'ensemble des pratiques et des valeurs constitutives de l'identité d'un peuple qui construit son devenir dans l'histoire. La culture paraît donc éminemment tributaire de la façon dont les hommes construisent leurs existences. Elle est le produit d'une construction historique subjective et axiologique, c'est-à-dire qu'elle dépend de choix de valeurs contextuels et particuliers à certains hommes à certains moments de leur développemen...

• Nouvelle Objectivité - photographes et photographie.

  Un autre courant plus formaliste est préoccupé par la recherche et la classification. László Moholy-Nagy, maître titulaire au Bauhaus en 1923, prône les expérimentations sous toutes formes et considère l’appareil photographique comme l’instrument idéal pour les mener à bien. Albert Renger-Patzsch réalise un catalogage afin de mettre à jour le constat d’analogie entre les créations de la nature et les œuvres technologiques humaines. Karl Blossfeldt photographie des détails de végétaux devant un f...

• Gaston BACHELARD et l'objectivité scientifique

  - « ... si l'on a arrêté et contredit les pensées qui naissent de la première observation» ; - «Elle doit d'abord tout critiquer : ... , rencontre rarement la pensée» ; - « ... la pensée objective doit ironiser». b} Répondez aux questiçms suivantes : 1. Qu'est-ce qui fonde communément la croyance en la relation entre «objet» et «objectivité» ? 2. Qu'est-ce qui caractérise la «jeunesse de notre esprit» ? 3. Quelle distinction faites-vous entre les «hypothèses» et...

• L'historien peut-il être objectif ?

  au passé mystérieux la curiosité, l'inquiétude, certains diront l'angoisse existentielle. »Mais sans vouloir minimiser cette découverte contemporaine de la subjectivité historique, il nous reste àl'interpréter. Loin d'en tirer parti pour rejeter l'idéal d'objectivité rationnelle formulé (en termes peut-être tropétroits) par Langlois et Seignobos, nous la mettrions volontiers au service de l'idéal rationaliste. La prise deconscience des difficultés extrêmes de l'objectivi...

• La beauté est-elle objective ou subjective ?

  jeune et une marmite sont belles, en ce qu'elle participe à une essence, que Platon définit comme la forme ensoi de la beauté. Par conséquent, la beauté est objective, puisqu'elle repose sur les propriétés intrinsèques del'objet, et participe ainsi du Beau en soi. II. La beauté est subjective, car elle consiste en un jugement L'essence de la beauté est universelle et absolue pour Platon, car elle consiste dans une forme qui transcendeles déterminations sensibles d'un objet. Face à cet essen...

• Peut-on juger objectivement une culture ?

  l\'excision, qui fait grincer des dents dans notre culture et sûrem\ ent aussi dans la culture où a lieu cette pratique ou plus simplement\ , l\'exemple de la condition des femmes dans certains pays. Si on peut j\ uger objectivement la valeur d\'une culture, c\'est qu\'il y a des critères universels, et alors des possibilités d\'échange\ et de critiques -pour les autres mais aussi pour soi !- afin de promouvoir des valeurs émancipatrices. Si l\'on se permet de juger d\'autres \ culture...

• La recherche de l'objectivité dans la connaissance scientifique exclut-elle l'appel à l'imagination ?

  III. L'imagination méthodique On comprend pourquoi l'ordinateur reste un outil qui ne peut prendre en charge que la partie purement procéduraledu travail scientifique et non pas créer de nouvelles théories ni de nouveaux programmes. La recherche scientifique,si elle doit être inventive, créative, doit conjuguer objectivité et imagination. Pour autant, cette dernière ne peuts'exercer que dans un cadre précis. Conjecture et réfutation Les sciences progressent par la formulation puis la résolution...

• RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES SUR LES OBJECTIONS A L'EXISTENCE DE DIEU. - EXAMEN DES OBJECTIONS TIRÉES DU MAL PHYSIQUE.

  parce que l'un nous procure des biens que l'autre nous enlève. Il en est de même des autres faits de la mêmecatégorie. Cependant, on peut demander encore si ces choses ne sont pas des maux en ce sens qu'elles s'écartentdes lois générales et de la marche ordinaire des choses. A quoi il est facile de répondre que nul fait dans le mondematériel ne s'écarte des lois de la nature ; mais que les lois que nous concevons n'étant que l'image imparfaite deslois réelles, ces dernières produisent souvent...

• La philosophie doit-elle être objective ?

  Semblable à Mercure, le conducteur des âmes, l'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde», ditHegel dans La Raison dans l'histoire. Cette formule peut être interprétée dans le sens suivant: les idées, lesvaleurs culturelles, les idéaux politiques font agir les hommes, donnent forme à l'histoire, et donc à la réalitéhumaine. "L'Idée est en vérité ce qui mène les peuples et le monde, et c'estl'Esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire, qui a guidé et continuede guider les événem...

• L'historien peut-il être objectif ?

  SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: l'objectivité des historiens Il faut prendre au sérieux l'idée qu'il y a une objectivité historique, et qu'il s'agit d'un modèle concurrent del'objectivité des sciences exactes. Tout d'abord, nous disions plus haut que l'historien ne dispose d'aucune méthode constituée qui garantirait sonobjectivité. Est-ce bien un argument de non-scientificité? On peut dire aussi bien que l'historien est celui qui se sertdes méthodes de toutes les autres s...