710 résultats pour "pouvons"
- Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte?
- Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société.
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Existe t'il d'autres mondes possibles ?
exprimer ce qui vit et dure, ou autrement dit ce qui persiste. Par exemple nous dirons d'une espèce animale peuplant la terre depuis des siècles "qu'elle existe toujours", de façon à souligner son caractère durable. En ce qui concerne le possible, nous pourrions le définir plus simplement, comme ce qui est du domaine du concevable, mais qui ne soulève pour autant aucune certitude, il désigne par exemple ce qui peut arriver. Il ne s'agit donc aucunement de désigner un fait avéré,...
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Pouvons-nous être certains que nous ne sommes pas toujours en train de rêver ?
I. — « Nul ne sait s'il dort ou s'il veille. a Cet argument des sceptiques est assez faible, car la distinction de laréalité et du rêve est facile et spontanée. II. — Descartes a cru trouver un critérium décisif pour distinguer le rêve de la veille : C'est que dans le rêve lesidées ne sont pas enchaînées logiquement comme à l'état de veille. Ce critérium est insuffisant. On peut faire deuxobjections : 1° Il y a des rêves bien liés ; 2° les rêveries de la veille ressemblent beaucoup au rêve. III....
- A quelles conditions pouvons nous conférer un sens à notre existence ?
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Pouvons-nous apprendre quelque chose de nos erreurs ?
d'opinions contradictoires dont certaines auraient le privilège d'être choisies pour vérité ? C'est ce que réfute lapratique de l'entretien dialectique de Socrate où les opinions, une fois mises en commun dans le dialogue, perdentla singularité qui les rattachaient à leur émetteur. Il importe peu que l'opinion qui coïncide avec la vérité proviennede Socrate ou de son interlocuteur car quelque soit son origine, elle est à la lettre, produite par le dialogue. AinsiSocrate dans le Protagoras (337...
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Choisit-on d'être celui qu'on est ?
totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profon...
- En quel sens pouvons dire que l'homme n'est pas un être naturel
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Sens comme critère de la connaissance ?
mais le bruit entendu et jugé ne correspond pas à ce qui est réellement entendu. Ainsi nous pouvons dire que lessens sont un obstacle à nos connaissances, lui fournissant de « mauvaises données ». Les sens livrés à eux-mêmesne fournissent pas assez d'éléments pour pouvoir former nos connaissances. L'homme étant le seul être sur terre àêtre doté de raison, il va lui être possible de créer un raisonnement logique et réfléchit sur la question suivantebasée sur le premier exemple avec le jeu des omb...
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Peut on vaincre la mort ?
La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». Ep...
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Peut-on vraiment dire n'importe quoi n'importe quand?
évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité...
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Y a t-il des vérités partielles ?
La vérité : l'adéquation temporaire entre un sujet et un prédicat a. Cependant, la réponse que nous pouvons apporter à la question ne changera-t-elle pas si nous considérons dansnotre réflexion le critère temporel ? En effet, si le principe de non contradiction est indubitable, il ne vaut pas pourautant dans toutes les circonstances. Aristote précisé bien qu'un attribut ne peut appartenir et ne pas appartenir ala même chose sous le même rapport et en même temps. Par conséquente, nous pouvons...
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Le romancier Jules Verne serait-il un devin prodigieux ou tout simplement un habile homme de sciences ?
qui s'avéra être l'emplacement exact de Cap Canaveral. D'autres similitudes ont étés trouvées avec le projet Apollo : la trajectoire de la fusée, le nombre d'astronautesà son bord ainsi que la forme de la fusée. Et tout comme l'avait prédit Jules Verne, Apollo est retombé dans l'Océan Pacifique à cinq kilomètres de l'endroit qu'il avaitindiqué. Là où nous pouvons dire que Jules Verne a été un bon visionnaire, ce fut lorsqu'il prédit dès 1860 que ce serait les Américains qui iraient les premiers...
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Faut-il avoir peur ? La peur est-elle un sentiment indispensable à l’Homme ?
Plaute a dit : « Homo Homini Lupus », l'Homme est tout bonnement son propre ennemi. Notre réflexion fidèle à notre égo n'est forcément pas assez vertueuse. Nousvoulons absolument en tirer un profit.C'est pour cela que certains d'entre nous en arrivent à former des régimes totalitaires. Seulement, le seul moyen d'imposer ce genre de régime est par la force.Pourquoi utilise-t-on la force sur nos propres égaux ? Tout simplement parce que le totalitarisme ne peut que fonctionner en instaurant une pe...
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analyse lettre I
bien savantes ! » (l45), « Comme tu vas te moquer de la pauvre Cécile ! Oh ! » (l16). Nous pouvons souligner le fait que ces expressions, proches du registre oral et spontané, sont également accentuées par la multiplication des modalités exclamatives. De plus, le récit de Cécile est ponctué, tout le long, par des questions rhétoriques « Si c’était Monsieur » (l10), comme directes, et ancrées dans la situation d’énonciation : « qu’avez-...
- Si notre liberté de penser dépend des conditions extérieures, dans quelles mesures pouvons nous encore dire que nous sommes libres ?
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Le bonheur est-il le but de l'existence ?
le bonheur et l'existence. Ainsi, nous pouvons dire avec Pascal que nous espérons toujours d'être heureux et quedu fait de cet espoir nous ne le serons jamais complètement. Mais en plus nous pouvons avec Hegel retracer le tableau de l'histoire dans tout ce qu'elle a de malheureux : « Quand nousconsidérons ce spectacle des passions et que nous envisageons les suites deleur violence, de la déraison qui ne s'allie pas seulement à elles, mais aussiaux bonnes intentions, aux fins légitimes, qu...
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CHAOS, FRACTALES, COMPLEXITÉ
SYSTÈMES
Dans la deuxième moitié du XXe siècle, le
2 des scientifiques, comme l’écrivit Ludwig von Bertalanffy dans sa Théorie générale des systèmes, publiée aux Etats-Unis en 1968. Toutefois, malgré ces glissements dans les conceptions sur les méthodes et les fins de la recherche scientifique, il est un aspect qui est demeuré inchangé, et qui jouait et joue aujourd’hui encore un rôle fondamental : le rôle des mathématiques comme instrument principal de la connaissance scientifique. ÉQUATIONS DIFFÉRENTIELLES Considérons un dispositif physiq...
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L'Homme doit il chercher à dominer la nature
l'animalité en lui donnant nourriture abondante et variée, vêtements chauds et maisons solides. Elle permet de transformer la nature afin d'améliorer la qualité de vie des hommes. L'Homme, pour sa propre survie, est amené inévitablement à dominer la nature. Par exemple, l'utilisation d'Organismes Génétiquement Modifiés offre une production plus importante avec un coup faible, permettant de nourrir l'Humanité. Dans La Nouvelle Atlantide, Bacon, souvent considéré comme le fondateur de l'empirisme,...
- Dans quelle mesure et par quels moyens pouvons-nous agir sur notre vie sentimentale ?
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Peut-on penser Dieu ?
édition Lafuma : « c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison; Voilà ce que c'est que la foi. Dieu sensible au cœuret non à la raison. Par la raison nous ne pouvons nous former une image de Dieu déformée par notre propre capacitéde penser. Aussi pour ne pas déformer l'image de Dieu, il nous faut la recevoir par la cœur dans la grâce. Ainsi dieuserait radicalement impensable. On ne peut penser Dieu puisque il est un être absolu ui transcende notre capacité de penser; Cependant, si Dieun'est ab...
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asseoir près de la fenêtre.
toute expérience. Celasignifie quenous savons àl’avance quetoute expérience serainscrite dansletemps et l’espace. Nousnepouvons paseneffet enlever les « lunettes »de laraison. — Il pensait queconcevoir leschoses dansl’espace etletemps, c’étaitinné? — Oui, d’une certaine manière. Ceque nous voyons dépend certesdufait degrandir enInde ouauGrœnland, mais, où que nous soyons, lemonde n’estqu’une somme dephénomènes inscritsdansletemps etl’espace. — Mais letemps etl’espace existentendehors denous ? —...
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Poèmes de Paucas Meae de Victor Hugo.
1. Ce livre IV occupe une place centrale dans les Contemplation comme l’œuvre complète de Victor Hugo. Le poète y exprime sa souffrance de père, après la mort de sa fille Léopoldine. Sentiments mêlés de douleur et d’amour, souvenirs heureux, communion avec la nature, ce livre est un hommage a la jeune disparut. Tout d’abords, j’ai choisi Oh! je fus comme fou dans le premier moment. Car l’auteur parvient à nous communiqué le sentiment de tristesse qu’il la conduit aux limite de la fo...
- Nous pouvons nous estimer heureux que le peuple russe ne nous ait pas chassés à ce moment-là.
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- Pouvons-nous dire vraiment n'importe quoi, n'importe comment
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Pouvons-nous corriger nos erreurs ?
hommes durant les deux guerres mondiales (et plus particulièrement à l'effroyable idéologie nazie et à ses camps dela mort). Si l'erreur est certes, indubitablement, toujours déjà présente dans l'humanité (nous ne sommes pas desmachines !), elle n'est cependant pas le gage d'un progrès effectif à venir. Car si diverses pensées (philosophiques,morales, politiques, scientifiques, sociales...) se sont rassemblées autour de la croyance en une perspective idéaled'une humanité cheminant invariableme...
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Histoire de Manon Lescaut et du Chevalier Des Grieux. Le plaidoyer de Manon Lescaut
« En lui promettant néanmoins un oubli général de ses fautes, je voulus être informé » L14.Ainsi, le Chevalier Des Grieux, à travers son propre récit, inspire de l'émotion au lecteur, le considérant comme une victime de ses propres sentiments. En effet, leChevalier, alors tourné vers le séminaire, se trouve ensorcelé par une femme aux charmes incontestés, et ne peut, à cause de sa sensibilité et de son amour, résister àun plaidoyer aussi habile : « je devais juger de ses remords » L20.Effectivem...
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Peut-on dire que le langage entrave la pensée ?
mais il nous reste ensuite à nous l'approprier et c'est par l'expression qu'elle devient nôtre. La dénomination desobjets ne vient pas après la reconnaissance, elle est la reconnaissance même ». Phénoménologie de la perception. Ce texte est un puissant argument pour s'opposer à la thèse selon laquelle le langage entrave la pensée. En effet,Merleau Ponty montre parfaitement que la pensée n'existe nullement en dehors de la parole intérieure ou extérieurequi lui donne forme. Si « la dénomination...
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Puis-Je Savoir Ce Que Je Fais ?
simplement supposer que c'était dans une démarche de canaliser l'événement douloureux qui le touche.Dans nos rêves nous vivons des scénarios impromptus à la réalité , nous y faisons des choses qui ne se passent que dans notreinconscient psychique , nos rêves sont fictifs. Bien qu'ils puissent ressembler à la réalité , ils ne le sont pas. Les rêves nouséloignent de la réalité , ils nous font croire que l'on peut faire ou vivre des événements qui sont peu probables ou alors impossibledans le monde...
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L'inconscience
sur les raisons réelles de choix ou décisions. Les preuves de l'inconscientOn nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement5 lacunaires ; aussi bien chez l'homme sain que chez...
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Peut-on être libre si on est pas responsable ?
Dans ce sens, la liberté peut donc être la liberté de faire le mal, de nier le vrai: " au point que, même lorsqu'une raison fort évidente nous pousse vers unparti, quoique, moralement parlant, il soit difficile de faire le contraire, parlantnéanmoins absolument, nous le pouvons"( Descartes, Lettre au pèreMesland). • Pour Descartes, notre volonté est infinie: elle est ce qu'il y a de divin enl'homme. C'est ce que l'on appelle le libre-arbitre: la faculté de décider d'agir,que chacun peut resse...
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Malheur dans le tragique
VETILLART LAURE Monstre et monstrueux Pour le 18/11/14 21301157 Dissertation comparée avec elle. Plus loin dans la pièce, plus précisément dans l’acte IV à la scène 6, des vers 1307 à 1326, nous pouvons tracer une continuité du malheur dans ses répliques tragiques. Nous retrouvons le champ lexical de la fuite, de la mort et de la monstruosité : « je fuyais », « j’évitais », « Il en mourra », « monstre exécrable », « sort déplorable », « va », « lâches », « fa...
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Désirer le bonheur est-ce s'empêcher d'être heureux ?
Le bonheur ne se désiré pas, il s'éprouve b. Nous dirons donc que désirer le bonheur entraine immédiatement sa disparition, revient nécessairement a nousempêcher d'être heureux. Le bonheur n'est donc pas ce qui se désire, c'est-à-dire ce vers quoi l'on tend dans unesituation de manque actuel. En effet, désirer le bonheur signifie que nous reconnaissons actuellement que nous nesommes pas heureux, qu'il nous fait défaut. Le bonheur est donc moins ce qui se désire que ce qui s'éprouve aupré...
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le temps
• Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...
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a chaacun sa chimere
étions dans un rêve. C'est le vide, le néant qui domine dès le début. Au fil du texte, d'autres précisions sont apportées avec les expressions « coupole spleenétique du ciel » (vers 26) et « la poussière d'un sol aussi désolé que le ciel » (vers 27), qui font ressortir une grande mélancolie ainsi qu'une impression d'écrasement par le « poids » du ciel. Et à la fin du poème, l'auteur renforce la première impression d'un paysage immense en nous parlant des courbes et de « la surface arrondie de la...
- Quelle confiance pouvons-nous accorder au témoignage spontané de notre conscience morale ?
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Commentaire Du Poème "Marie Qui Voudrait Votre Beau Nom Tourner" De Ronsard
vers, donc à des endroits stratégiques.Dans un deuxième temps étudiant la variation des tonalités de la séduction. Cela permet ainsi au poète de toucher à tous lesaspects de la sensibilité. Nous remarquons que dans les deux quatrains, le ton est relativement léger. La séduction est ici, avanttout d'ordre intellectuel car elle repose sur un jeu de mot. Le terme du plaisir développé au début du poème, conserve uneconnotation positive.C'est dans les vers 9 à 12 que le ton devient sérieux : le propo...
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Pourquoi étudier est-il important ?
La scission entre l'objet des études et les qualités requises pour un emploi b. Mais nous pouvons également distinguer une autre raison plus pragmatique pour affirmer qu'étudier n'est pas siimportant que nous sommes portes a le croire : parce que ce que nous apprenons est souvent étranger a ce dontnous avons besoin pour travailler. En effet, il apparait bien souvent que les employeurs se rapportent aux diplômesdétenus par les individus moins comme les indices que ces derniers détiennent u...
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Peut-on toujours se connaître soi-même ?
rêves, de lapsus, de maladresses. Evidemment, si une personne dit se connaître elle-même, nous pouvons nousdemander si elle est objective (se dit de quelqu'un qui ne fait pas intervenir d'éléments affectifs, de facteurspersonnels dans ses jugements, impartial, neutre) ? Evidemment, la personne peut ne pas être objective mais êtresincère, c'est-à-dire qu'elle croit vraiment ce qu'elle dit. C'est ce que nous allons voir maintenant. Une personne croit constamment se connaître...
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Sommes-nous impuissants face à la mort ?
La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous,car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». No...
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Le langage est il un art ?
(puisque nous avons vu en introduction que l'artisanat était une facette de l'art). Par artisanat, nous entendons uneactivité productrice d'artefacts à partir de règles définies en amont de la production. La formation du langage est-elle comparable ? Cette question est un problème considérable qui n'a guère reçu de solution entièrementsatisfaisante. L'une d'elle consiste à dire que le langage est une institution spontanée, née de la confrontation entreles individus, qui a émergée peu à p...
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Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un
authentique critère de vérité ?
b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...
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Comment peut-on savoir que l'on a raison?
l'encontre) de ces énoncés déduits en les comparant aux résultats des applications pratiques etdes expérimentations.Si cette décision est positive, c'est-à-dire si les conclusions singulières se révèlent acceptables,ou vérifiées, la théorie a provisoirement réussi son test : nous n'avons pas trouvé de raisons del'écarter. Mais si la décision est négative ou, en d'autres termes, si, les conclusions ont étéfalsifiées, cette falsification falsifie également la théorie dont elle était logiqu...
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pouvons-nous dire que l’homme ne devient homme uniquement par la culture ?
aînés n’est alors pas naturelle. Elle ne vient pas de la propre pensée de l’homme mais de ce que ses parents lui ont transmis, ce ne sont pas des actes qu’un enfant réaliserai de soi-même, il ne l’a pas pensé, juste appris et cela lui est alors devenu comme une évidence. Mais cette culture avec laquelle l’homme est élevé n’est -elle pas pour l’homme une source de renfermement ? Cette culture permet-elle à l’homme d’en accepter les autres ? La culture nous est primordial à notre développe...
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Commentaire de texte de Rousseau
des passions. Si nos passions nous entraînent au mal, ce n'est que de notre faute, parce que nous nous sommes laissé entraîner, sans y résister. Il s'agit de "ne pas nous laisser vaincre aux tentations". Ainsi la maîtrise de soi serait la condition nécessaire et suffisante pour qu'une passion soit dite bonne et donc jugée permise. A l'inverse, l'état d'assujettissement du passionné aurait pour conséquence la condamnation de sa passion. Rousseau fait recoure à une anaphore qui lui permet de mettr...
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victor hugo
ciblé. Victor Hugo nous dit que le théâtre est de « l'or de clinquant », il dit cela parce que le théâtre représente une situation réelle qui est exagérée, à degrés différents, mais qui bascule souvent dans l'irréel. Nous pouvons prendre comme exemple l'oeuvre de Eugène Ionesco : Le roi se meurt. Dans cette pièce, le roi Bérenger Ier voit sa situation physique s'aggraver violemment au fil de la pièce avant de mourir au moment du dénouement. En réalité, Ionesco accentue le comportement et les att...
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Dissertation "Longtemps j'ai pris ma plume pour une épée " jean Paul Sartre
pouvons rien faire. Cependant, la littérature peut aussi servir à attaquer en favorisant la réflexion, comme par exemple dans Supplément au Voyage de Bougainville, de Diderot, où un dialogue s'effectue entre deux personnages, qu'oppose la religion, et qui discutent sur le mariage. Diderot critique le monothéisme et le manque d'ouverture d'esprit des européens. En effet il nous livre une autre vision du mariage et invite le lecteur à réfléchir sur cette dernière. Nous pourrions aussi citer l'ex...
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Doit-on être de son temps ? Si oui, dans quelle me-sure ?
règles du savoir-vivre et des exigences du décorum pour l'obser vation desquelles on savait se gêner, la préoccupation de la moralité qui maintenait longtemps les jeunes, et surtout les jeunes filles, sous la surveillance de leurs parents ... La devise " être de son temps ,, a la faveur des esprits à tendance libertaire et jouisseuse beaucoup plus que de ceux qui se préoccupent avant tout de faire leur devoir et de servir. A l'époque d...
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Le bonheur est-il accessible à l'homme?
Dans un second temps, si nous nous penchons sur l'étymologie du terme « bonheur », il nous apparaît qu'il vient dulatin bonum augurium qui signifie « bon augure ». Cela nous oppose à un problème, puisqu'il ne s'agit donc plus de quelque chose que nous contrôlons mais d'un concept mu par la chance. Dans la langue française, nous parlons biende porte-bonheur , un objet qui est censé nous porter chance, et non l'état durable de plénitude comme vu auparavant. Cela rejoint le point de vue du stoï...
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Le temps est-il la marque de mon impuissance ?
m'étant rendu de Paris à Strasbourg, je puis revenir à Paris ou prendre la direction de mon choix. Si le voyage aucentre de la terre ou dans le monde des astres offre plus de difficultés, celles-ci ne viennent pas de l'espace qui estpartout le même. Nulle part je ne le rencontre devant moi comme un obstacle. Il s'offre toujours comme le lieu d'uneaction possible, rappel de ma puissance.On peut donc le reconnaître : LAGNEAU était fondé à dire que « l'espace est la marque de notre puissance, le te...