Résultats pour "réalités"

• RÉALITÉ FORMELLE ET RÉALITÉ OBJECTIVE CHEZ SPINOZA

• réalité.

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Croire en la réalité de son désir, est-ce nécéssairement prendre ses désirs pour des réalités ?

  découverte de l'Amérique par Christophe Colomb et dont Freud dans l'Avenir d'une illusion produit l'analyse : « C'était une illusion de la part de Christophe Colomb de croire qu'il avaittrouvé une nouvelle route maritime des Indes. » Et en ce sen, il nous parle de« la part de désir que comportait cette erreur est manifeste. » Dès lors« L'illusion n'est pas avec la réalité. » Que nous apprend le cas de ChristopheColomb sur cette croyance en la réalité du désir ? Tout si...

• Un homme qui refuse de s'adapter à la réalité est ordinairement jugé déraisonnable. Mais l'adaptation à la réalité est-elle nécessairement un indice de raison ?

  normes que l'on peut juger comme étant déraisonnable et à la limite anormale, la conduite d'un homme qui refuse dese conformer à ces normes. En réfléchissant sur la notion de travail, Freud note par exemple qu' « aucune autretechnique de conduite vitale n'attache [ne lie : bindet] l'individu plus solidement à la réalité, ou tout au moins àcette fraction de la réalité que constitue la société » (Le Malaise dans la Civilisation, P.U.F., p. 25). Il apparaîtnettement dans ces conditions qu'il est...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage doit rendre toute la singularité de l'idée. Cet accord profond qui supprime toute dualité entre la vérité d'une pensée et la justesse de son expression ne se distingue pas de la beauté. (...) C'est déjà par le moyen d'un discours bien lié que Descartes prétendait devenir «maître et possesseur de la nature», et il est bien, en cela, le premier des classiques. Sa méthode ne consiste-t-elle pas à réduire toute difficulté en un langage clair qui est analyse, mise en ordre, de telle sorte que la vérité apparaisse comme d'elle-même ? Aucune idée n'est admise pour vraie ni aucune œuvre admise pour belle si le langage n'élimine pas toutes les ombres, de manière à garantir que l'on n'a pas triché avec la réalité. Les Pensées de Pascal témoignent d'un vaste effort pour expliciter la mystérieuse action de la foi, et, lorsqu'on veut désavouer la raison, c'est à la raison que l'on demande ce désaveu. L'art de plaire lui-même doit pouvoir s'exprimer logiquement. Toute l'esthétique classique se réduit à chercher, toujours plus loin dans la complexité vivante d'une réalité - visage, idée, sentiment -, l'ordre qui permet de la saisir, à inventer entre les ressources du langage l'équilibre qui correspond seul à cette réalité-là, et à n'admettre dans l'œuvre aucun élément qui ne participe pas à cette correspondance.» (Introduction à la vie littéraire du XVIIe siècle, Bordas, 1970.) Acceptez-vous cette vision du classicisme ?

• La science a-t-elle la réalité pour objet, ou bien une réalité ?

• La réalité scientifique.

  simples hypothèses qui sont comme des degrés et des points d'appui pour s'élever jusqu'au principe de tout, quin'admet plus d'hypothèse. Ce principe atteint, elle descend, en s'attachant à toutes les conséquences qui endépendent, jusqu'à la conclusion dernière, sans faire aucun usage d'aucune donnée sensible, mais en passant d'uneidée à une idée, pour aboutir à une idée " (PLATON, République, VI, 511b).Cl. : Loin de nous éloigner de la réalité, ladialectique platonicienne serait donc la sc...

• RÉEL, RÉALITÉ (psychanalyse)

• VÉRITÉ ET RÉALITÉ

• L’« obéissance » de la réalité à des lois mathématiques implique-t-elle que ces dernières soient bien inscrites dans la réalité elle-même ?

• CONSCIENCE ET RÉALITÉ ?

• virtuelle, réalité - informatique.

  couches d'encre conductrice capables de transmettre des informations relatives à la flexion des doigts. La main de l'utilisateur peut alors être assimilée à une main virtuelle lui permettant de créer ou de manipuler des objets virtuels. Les gestes de la main peuvent également être interprétés comme des instructions par l'ordinateur auquel le gant est lié. Ces gestes peuvent aussi être transmis par l'ordinateur à un dispositif mécanique (un bras de robot, par exemple), piloté ainsi à distance. La...

• RÉALITÉ ET VÉRITÉ

  262 La problématique du langage demander si c'est dire la vérité que de présenter la réalité telle qu'elle est : . · · « Deux juifs se rencontrent en wagon dans une station de Galicie. "Où vas-tu? dit l'un. -À Cracovie, dit l'autre. -Vois quel menteur tu fais! s'exclame l'autre. Tu dis que tu vas à Cracovie pour que je croie que tu vas à Lemberg. Mais je sais bien que tu vas vraiment à Cracovie. Alors, pourquoi mentir?"» Fr...

• Qu'est ce que la réalité ?

• Vérité et réalité ?

• l'art et la réalité. ?

  - Quel rapport l'art entretient-il avec la réalité ? Nous dit-il la vérité sur l'être ou bien travestit-il la réalité en nous faisant prendre l'illusion pour la réalité ? Que nous livre la représentation artistique sur la réalité ? Si le réelest déjà là, pourquoi en élaborer un double ? Pourquoi, en clair, produire une oeuvre fictive quand on dispose duvrai, émettre une copie quand on détient l'original ? Pascal a-t-il raison d'affirmer : « Quelle vanité que lapeinture qui for...

• Image et réalité (Niveau Agrégation)

• Le mot « réalité » en philosophie

  MÉTAPHYSIQUE à " illusoire "• à " imaginaire " ou à " mens·onger "· " Réalité >> est alors synonyme de "vérité " ou de " certitude"· Le juge d'instruction a pour rôle de contrôler la vérité ou la réalité des faits imputés à l'accusé. Les e~Sprits critiques doutent de la réalité des apparitions ou enc.ore de la réalité de ce.s animaux fantastiques- que certains disent avoir aperçus et dont les populations s'effraient. On le voit d'après c...

• réalité (principe de)

• La réalité est-elle logique?

  imparable pour déduire la logique des choses à partir de quelques axiomes sûrs. Alors que chez Spinoza, la réalité à pour principe unique la substance (Dieu) qui s'exprime partout enmodes et en attributs, Descartes pose deux types de réalité, lasubstance pensante et la substance étendue. La première est réalité librecontenant les idées innées, idées infiniment vraie puisqu'elles ont étéplacées en l'homme par Dieu. La seconde concerne la nature étendue,rationnelle puisque quant...

• La réalité : qu'entendons-nous par là ?

  La réalité : qu'entendons-nous par là? THÈMES DE RÉFLE XION • Indications lorsqu'on tente de définir la notion de «réalité )), Le terme réalité se dédouble de la façon la plus simple en « réalité sensible » (matrice de l'apparence, du fictif , de l'i maginair e) et en « réalité intelligible » (lieu de la « vraie » réalité, de la certitude). Que l'homme se débarras se du négatif de l'erreur qui le séduit ou par lequel il se séduit lui-même, qu'il reno...

• L'art: entre illusion et réalité

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...

• Pour ou Contre la Télé-réalité ?

  Ruby Budd 12LE Dans les medias françaises, il y a beaucoup d’émissions où il y a une possibilité pour de devenir célèbre, si vous gagnez. Il y a une émission qui s’appelle ‘nouvelle star’. Ce programme est similaire a le ‘x factor’ parce que beaucoup de gens doivent chanter afin d’impressionne les juges. Les concurrents aspirent à devenir célèbres. Si vous gagnez la compétition, vous deviendrez une célébrité. Il s’ensuit qu’en ce moment, l’industrie de la musique est plein des gagnants d’ém...

• Connaître la réalité grâce à l'interprétation

• Réquisitoire contre la télé réalité

• qu'est-ce que la réalité

  pas qu'il est ; l'existence et la réalité précèdent la connaissance. b) La réalité, dans cette conception, englobe tout ce qui est ou existe en soi, mais il y a divers degrés de réalité :un arbre, par exemple, est plus réel que son ombre ; deux maisons sont plus réelles que la distance qui les sépare,bien que l'ombre et la distance fassent elles aussi partie de la réalité.Le réel nous est connu par les impressions qu'il fait sur nous : la pierre, par exemple, par la sensation d'une certaineforme...

• Peut-on prendre ses rêves pour des réalités ?

  qu'il fût en relation personnelle avec lui. » Ce passage de L'interprétation des rêves de Freud nous permet de mieux comprendre le rapprochement du rêve à l'impossible. Au cours de cette deuxième partie, les caractéristiques essentielles du rêve ont été mises en évidence. Elles permettent de remettre en cause la possibilité de la confusion entre le rêve et la réalité. Pour autant existe-t-il unesimple différence entre eux ou y a-t-il opposition stricte sans relation possible ? III- La réali...

• L'art peut-il changer la réalité ?

  connaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître.· La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont...

• La réalité dans le Roman

• L'illusion s'oppose-t-elle à la réalité ?

  manifestations de la Réalité interprétante-interprétée).« Parménide a dit : « on ne pense pas ce qui n'est pas » nous sommes à l'extrémité opposée et nous disons : ce quipeut être pensé doit être assurément une fiction ».(Le Crépuscule des Idoles)Certes, l'homme, y compris dans cette attitude, est toujours,ou plutôt se fait toujours nécessairement le sens et la mesure des choses. Mais ce qui n'est pas légitime, ce qui estévitable, c'est la naïveté dont s'accompagne son interprétation, naïveté qu...

• l'art permet-il de mieux connaitre la réalité ?

  KANT, Critique de la faculté de juger , §43. « L' art, en tant qu'habileté de l'être humain, se distingue aussi de la science (comme le pouvoir du savoir ), à la manière dont le pouvoir pratique se distingue du pouvoir théorique, ou la technique de la théorie (commel'arpentage se distingue de la géométrie). » L'opposition entre art et science et une opposition entre théorie et pratique.On peut, à partir de cette opposition, voir ce qui oppose l'artiste et lescientifi...

• Faut-il voir la réalité en face ?

• L'art nous révèle-t-il une réalité ?

• Le rêve représente-t-il la réalité ?

  En effet, si le rêve reprend des éléments réels, on ne peut cependant pas direqu'il représente la réalité telle qu'elle se présente à nous, à l'état de veille.Comme nous l'avons souligné dans la première partie, les rêves sont souventincohérents. Le rêve n'est pas une histoire suivie que nous pourrionsreprendre tous les soirs en nous endormant.Reprenons Freud pour mieux comprendre, le fondateur de la psychanalysteexplique dans Cinq leçons sur la psychanalyse, que "le petit enfant rê...

• La connaissance scientifique est-elle le reflet de la réalité ?

  Certes, la science, contrairement à l'art par exemple, ou à la religion permet d'établir un consensus (ou au moins unaccord généralisé) car elle instaure une méthode qui permet à chacun de reproduire les expérimentations et doncd'acquérir la certitude de la validité de telle ou telle connaissance. Pourtant, la connaissance scientifique sembledépendre du contexte dans laquelle elle est produite. En effet, la science est tributaire de la technologie et reposesur des paradigmes. Les avancées techno...

• Quels sont les rapports de la Vérité et de la Réalité ?

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  mieux changer nos désirs que l'ordre du monde.Freud a expliqué le phénomène de coïncidence entre les désirs et la réalité à travers deux principes : le principe de plaisir et le principe de réalité. Freud prendl'exemple de la libido, source de désir qui tente de se satisfaire sans détour. Cependant, la réalité impose des règles qui répriment les pulsions du moi. Cette réalitépousse l'homme à abandonner ou à différer certains plaisir pour qu'ils coïncident avec la réalité. On retrouve alors l'idé...

• Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?

  Dissertations 51 problème posé est donc : étant entendu qu'imaginer c'est nier la réalité, est­ ce là le tout de l'acte d'imaginer ou une partie seulement ? On est donc invité à considérer l'imagination comme comportant, au regard de la réalité, une dimension positive. II -Subsiste une difficulté : en quel sens faut-il entendre le terme de « nier » ? On l'a pris jusqu'ici en un sens lâche, comme un synonyme de «ne pas prendre en compte», «...

• L'art fait-il sortir de la réalité ?

  univers différent du sien, qui nous fait « sortir de la réalité » ? En effet, au moyen du théâtre, le spectateur peut sedélasser des réalités correspondant à son quotidien et faire l'expérience, au moyen de la représentation, d'autrestypes d'expérience que la sienne. C'est ainsi que le genre du théâtre historique peut correspondre à cette ambitiondu théâtre (pensons à La reine Morte de Montherlant) alors que le théâtre léger de Giraudoux permet également au spectateur de se divertir : Interme...

• la passion nous eloigne-t-elle de la réalité

  trompe de monde : il prend pour la réalité le monde intérieur de ses affects. "Ce qui m'arrive est un grand bien", dira l'homme passionnément épris. Il oublie que ce monde n'existe nulle part, sinon dans sa sensibilité subrepticement placée dans le monde. Le passionné élabore une réalité conforme aux jugements qu'il porte sur les faits qui seuls sont réels. La passion éloigne du réel par l'univers quasi féerique qu'elle crée. Comme l'a décrit STENDHAL, par son analyse de la cristallisation, l'ho...

• Imaginer, est-ce nier la réalité ?

  généralement à refuser son assentiment à une proposition (et non pas à décliner l'offre d'une chose ou ne pasvouloir s'engager dans une action). Nier une proposition, c'est la tenir pour fausse. Ainsi, on peut nier la réalité dequelque fait qu'on estime controuvé ou nier l'idée que quelqu'un se forme d'un fait. La négation intervient aussi dansl'idée de possible. Envisager une chose comme possible, c'est envisager qu'elle puisse également ne pas être. Parexemple, si j'affirme comme possible...

• l'art est il une belle expression de la réalité ?

  récompensée.   Mais fuir la réalité, n’est-ce pas là le signe d’un profond malaise installé au cœur de la vie ? Cette représentation de l’art n’a-t-elle pas un caractère névrotique ? Le besoin de fuir la réalité dans l’art n’est-il pas le symptôme d’une sorte de maladie de la vie ? Les thèses de Nietzsche sont sur ce point assez radicales. Dans un monde dominé par la représentation objective de la science, dans un monde où...

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  d'échapper à la réalité, il permettrait au contraire de mieux l'appréhender. La sublimation : le cas de Léonard de Vinci La sublimation est une des notions qui ont le plus retenu l'attention endehors même de la psychanalyseparce qu'elle semble susceptibled'éclairer les activités dites «supérieures », intellectuelles ouartistiques. Pour cette raison même,sa définition est incertaine, chezFreud lui-même, parce qu'elle fait appel à des valeurs extérieures à lathéorie métaps...

• L'abstraction nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  expressions telles que «réalité pratique », « réalité objective », « réalité subjective ». Des distinctions sont à opérersi l'on veut trancher la question posée par le sujet car il serait peut-être utile de savoir en quel (s) sens on prendrale terme «réalité», lorsqu'il s'agira d'ordonner le devoir... et de conclure. • «Réalité sensible» et «Réalité intelligible»Le terme de réalité se dédouble (de façon symptomatique ?) de la façon la plus simple (et la plus fréquente à uncertain point de vue) e...

• Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

  « Je m'aperçus, à mon grand étonnement, que le temps scientifique ne dure pas , qu'il n'y aurait rien à changer dans notre connaissance scientifique des choses,si la totalité du réel était déployée d'un coup dans l'instantané, et que lascience positive consiste essentiellement dans l'élimination de la durée » (Cf. l'Évolution créatrice ). Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la du...

• Quel part de réalité doit-on s'attendre d'un personnage romanesque ?

• Le désir se satisfait-il de la réalité ?

  ni   nécessaires.   Ces   derniers   sont   g énérateurs   de   mouvement   et   d’agitation.   À  l’image  de notre  soci été de consommation,  le d ésir   est   un   prolongement,   une   perversion,   du   besoin.   Et   l’on   peut   toujours ne pas s’y sacrifier, se mettre en retrait de l’imp ératif de   satisfaire   ces   d ésirs   artificiels   cr éé s   par   la   soci été  et   s’offrir   le   luxe   de   vivre   en   marge   de   cette   consommation   abusive.   C'est   donc   le  ...