140 résultats pour "détourné"

• LE DEFI DU SAGE, Cicéron, Tusculanes, I

  détailler un à un s'il manque du temps). * UN JUGEMENT DETOURNE : * La démonstration de Socrate n'a pas ici pour seule fin l'approche d'une mort sereine et nouvelle. Elle se montre aussi comme unmoyen de détourner le jugement auquel il doit se plier : plutôt que de le prendre comme une condamnation, l'homme sage la voitcomme une chance.* Cette idée s'appuie par exemple sur les sentiments que le philosophe éprouve à l'égard de ses juges : plutôt que de les haïr pourl'avoir condamné à mort, comme...

• Dictionnaire en ligne: ÉLOIGNER, verbe transitif.

  C.— Au figuré. [La distance est d'ordre psychologique, moral ou intellectuel] 1. [Le complément d'objet direct désigne une personne] a) [Le complément prépositionnel est généralement un mot abstrait désignant par exemple un système intellectuel, une valeur morale, etc.] Créer une séparation; écarter, détourner. Éloigner d'un but, d'un idéal, de son travail; éloigner du christianisme, du rationalisme; éloigner de Dieu. Tout ce qui peut éloigner l'homme de la fin sainte et divine à laquelle l'appe...

• Le mot "imaginer" chez René DESCARTES

  qu'il y ait au monde une chimère : DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. et de plus par l'expérience qui montre que tout celui qui est dans le corps en peut sortir en fort peu de temps par une seule artèrelorsqu'elle est coupée, encore même qu'elle fût étroitement liée fort proche du coeur, et coupée entre lui et le lien, en sorte qu'onn'eût aucun sujet d'imaginer que le sang qui en sortirait vînt d'ailleurs. sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang q...

• L’art nous détourne-t-il de la réalité ?

  Philosophie Dissertation sur l’art Sujet : L’art nous détourne-t-il de la réalité ? Problématique : Quel est l’impact de l’art sur notre conception de la réalité ? Pour De Vinci, “Qui blâme la peinture blâme la nature.”. En effet, le peintre de la Renaissance considère qu’il y a un lien logique entre art et nature. L’art est alors une conséquence de la nature et de la vie humaine. Dès lors, il est possible de se demander quels sont les liens entre art et nature et plus largement entre l...

• L'Imagination Détourne-T-Elle De L'Action ?

  (le doudou, les multiples activités ludiques qui se situent presque toujours entre imaginaire et réel) avancée par Winnicott dans Jeu et réalité, afin d'identifier cette zone de recouvrement des deux dimensions et comprendre leur articulation. Hypothèse selon laquelle le développement de l'enfant est toujours un apprentissage de cet ordre : non pas un pur et simple renoncement à l'imaginaire qui est une dimension initialement protectrice, mais un déplacement progressif de ses rapports av...

• l'art nous détourne-t-il de la liberté ?

  3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme)...

• Le mot "obliquement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'où il suit que comme une balle se réfléchit quand elle donne contre la muraille d'un jeu de paume, et qu'elle souffre réfractionquand elle entre obliquement dans l'eau ou qu'elle en sort, de même aussi quand les rayons de la lumière rencontrent un corps quine leur permet pas de passer outre, ils doivent se réfléchir ; et quand ils entrent obliquement en quelque lieu par où ils peuvent s'étendre plus ou moins aisément que par celui d'où ils sortent,ils doivent aussi, au point de ce changement,...

• 1970 Septembre

  LUNDI ________ _______ 28 RAU. Mort au Caire du président Nas­ ser, né le 15 janvier 1918, des suites d'une crise cardiaque . Le vice-pré­ sident Anouar el-Sadate occupe provi­ soirement le poste de présid ent. MARD I --------- 29 Proche-Orient. L'armée jordanienne dé livre les derniers otages des avions détournés le 6 par des commandos palestin iens. Sept Palestiniens prison­ niers en Europe sont relâchés. ÉCO NOMIE JEUDI 10 France . Renault participera...

• Qu'est-ce qu'un abus de confiance ?

  qu'une mise à disposition de la chose peut être considérée comme une remise délibérée: c'est le cas d'une marchandise achetée, puis laissée en dépôt chez le commer­ çant en attente d'être en­ levée. La revente de la marchandise constitue un abus de confiance ; -que la chose soit impé­ rativement remise en vue d'être restituée, représen­ tée ou utilisée à des fins bien précises ; -que le détournement ou la dissipation de la c...

• Le mot "lieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Comme, lorsque l'aveugle, dont nous avons déjà tant parlé ci-dessus, tourne sa main A vers E, ou C aussi vers E, les nerfsinsérés en cette main causent un certain changement en son cerveau qui donne moyen à son âme de connaître, non seulement lelieu A ou C, mais aussi tous les autres qui sont en la ligne droite AE ou CE, en sorte qu'elle peut porter son attention jusqu'auxobjets B et D, et déterminer les lieux où ils sont, sans connaître pour cela ni penser aucunement à ceux où sont ses deux mai...

• Le mot "oeil" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Au reste, afin que ceux qui ne connaissent pas la force des démonstrations mathématiques, et ne sont pas accoutumés à distinguerles vraies raisons des vraisemblables, ne se hasardent pas de nier ceci sans l'examiner, je les veux avertir que ce mouvement, queje viens d'expliquer, suit aussi nécessairement de la seule disposition des organes qu'on peut voir à l'oeil dans le coeur, et de lachaleur qu'on y peut sentir avec les doigts, et de la nature du sang qu'on peut connaître par expérience, que...

• Dictionnaire en ligne: DÉVOYÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ÉLIE FAURE, Histoire de l'art, 1914, page 382. B.— En particulier. [Avec une idée de dégradation morale] Détourner du droit chemin, entraîner dans l'erreur. « Mes mains sont impures, la glaise que je pétris vous ressemble, vous m'avez dévoyé » (JOSÉPHIN PÉLADAN, Le Vice suprême, 1884, page 99) : Ø 6. Ferdinand n'était-il pas foncièrement mauvais; si on ne l'avait pas dévoyé au collège de Saint-Margelon, il aurait pu faire un bon Haudouin de campagne. MARCEL AYMÉ, La Jument verte, 1933, page 1...

• L'amour de l'humanité nous est-il naturel ?

  l'ordre du sentiment (la pitié) est déjà là, en l'homme, au niveau de l'homme naturel, et donc premier (et par làmême antérieur) à la raison qui, elle, est seconde (et par là même postérieure), de l'ordre de l'homme civilisé.Ainsi, Rousseau, au niveau de l'homme « naturel », distingue-t-il un sentiment égoïste (« l'amour de soi ») etun sentiment altruiste (« la pitié »). Il les comprend comme antagonistes, et s'équilibrant l'un l'autre (« la pitié[...] modérant dans chaque individu l'activité de...

• Le comportement : naturel ou culturel ?

  marquera sa colère ou sa méfiance par le sourire, du baiser « à la russe » ou du japonais qui exprimeral'acquiescement en redressant la tête vers le ciel, quand l'européen traduira plutôt par cette mimique saconsternation. Mais si ces pratiques ne sont pas génétiquement « inscrites dans le corps humain » (l. 6), Merleau-Ponty refusetout autant d'y voir une deuxième strate « superposée » à une « première couche de comportements » restés, sil'on peut dire, à l'état brut ou natif. I...

• Commentaire chapitre6 madame bovary

  coordination « mais », qui rappelle une réalité brute : « mais elle connaissait trop la campagne ». La  phrase reprend par une énumération qui évoque de manière concrète et prosaïque les réalités banales de la vie rurale et évoque « les troupeaux, les laitages, les charrues », des réalités très communes du quotidien à la campagne. Les pluriels évoque l'habitude. Emma ne peut donc pas avoir un rapport romantique à la nature, ne peut pas en nourrir son tempérament exalté et irréaliste. La conjonct...

• Le mot "faible" dans l'oeuvre de DESCARTES

  sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang qui, étant les plus agitées et les plus pénétrantes, sont lesplus propres à composer ces esprits, se vont rendre plutôt vers le cerveau que vers ailleurs, sinon que les artères qui les y portentsont celles qui viennent du coeur le plus en ligne droite de toutes, et que, selon les règles des mécaniques, qui sont les mêmes quecelles de la nature, lorsque plusieurs choses tendent ensemble à se mouvoir vers un même côté où il...

• Faut-il se détourner des plaisirs de la table ?

  Il ne faut pas se détourner des plaisirs de la table UM~• Les manifestations de Dieu sont à la fois corporelles et spirituelles. Savoir s'alimenter et en tirer de subtils plaisirs est l'expression même d'une raison raffinée. La jouissance est un don divin. Dieu s'est fait chair S ans se référer aux dogmes chrétiens, Brillat-Savarin part du principe suivant: si le Créateur a vo ulu que l'homme ait un corps, c'est pour qu'il...

• L'Agressivité détournée de Laborit (Henri)

  divers : defense des interets generaux, de la nation, du groupe social, etc. 4 Henri Laborit ne conclut pas de cette analyse a Ia necessite de l'agressivite. L'exploltatlon de l'homme par l'homme est un fait incontestable. Elle resulte, selon l'au- teur, de l'agressivite paleocephalique qui s'est traduite, au niveau du groupe social, par des Institutions autoritaires et des systemes d'oppresslon. Latentative d'eliminer l'agressivite sociale en conservant l'agressivite biologique n'a eu pour resu...

• Lecture analytique de Gargantua (Rabelais)

  Jean et des moines. D'un côté, un moine actif qui prend en main son destin, de l'autre, des contemplatifs . On a affaire à un moine belliqueux , à la piété curieuse qui détourne les objets sacrés, le froc et la croix, en objets guerriers et qui blasphème : « tu vas aussi rendre ton âme à tous les diables ». Il est insensible à l'égard des ennemis , ne leur laisse aucune possibilité de fuite. L'intérêt qui guide l'action du moine, c'est la défense du clos de l'abbaye, le...

• L’art constitue-t-il un bon moyen pour échapper à un environnement physique et social trop oppressant, et doit-il en ce cas être qualifié d’illusoire ? Ou bien permet-il au contraire d’accéder à une réalité plus riche, que Rimbaud et Proust ont nommée « la vraie vie » ?

  • Problématique L' art constitue-t-il un bon moyen pour échapper à un environnement physique et socia l trop oppre ssant, et doit-il en ce cas être qualifié d'illu­ soire ? Ou bien perme t-il au contraire d'accéder à une réalité plus riche, que Rimbaud et Proust ont nommée « la vraie vie » ? • Citations o « L' art ne reproduit pas le visible , il rend visible » (Klee , Théorie de l' ar t mod erne). o « Qu 'est -ce que le bea u ? La manifestation sen...

• L'art sert-il seulement à nous distraire ?

  Dans une telle page, le lecteur trouve un plaisir, une émotion comique à même de le distraire des soucis pressantsde sa propre vie. b. L'art et la distraction apportée à notre esprit Mais c'est en un autre sens que l'art sert à nous distraire, dans un sens dérivé de celui du concept pascalien dedivertissement. Pour entendre celui-ci, faisons un détour par cette page célèbre des Pensées : « Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitations des hommes et les péri...

• Commentaire de français sur un extrait de l'acte V des Justes de Albert Camus

  et il avait un feutre noir » ou bien « quel temps faisait-il ?… » « La nuit noire. La neige était sale. Et puis la pluie l‘achangée en une boue gluante. » Stepan ne se contente pas de décrire brièvement car il aurait pu répondre « ilpleuvait » à Dora lorsque elle le lui a demandé le temps mais Stepan comprend parfaitement son besoin de savoir carlui-même à tout demander à Orlov . Dora est très impatiente et veut connaître les détails même les plus anodins surla mort de Yanek , mais si celui-ci r...

• La conscience morale est-elle un instinct ?

  et de vertu »). De même, à la suite de l'injustice, Rousseau montre que la pitié débouche sur une maxime valabledans l'état de nature (« une maxime de bonté naturelle ») autrement plus efficace que la maxime qui a cours dansl'état de société.A chaque fois, la pitié est un sentiment immédiat (« sans réflexion »), à l'opposé de ce que serait une raisonnaissante qui pèserait le pour et le contre, les avantages et les inconvénients. La pitié s'oppose même à l'instinct.En effet, elle est même...

• Le réel et l'imaginaire se contredisent-ils ?

  [Introduction] L'imagination a fréquemment été accusée de nous détourner de la réalité. Cette « maîtresse d'erreur et de fausseté » (Pascal) a toutefois pu être qualifiéepar Baudelaire de « reine des facultés », ce qui semble lui conférer une valeur autrement positive. S'il est vrai que les parents sont parfois enclins à rappelerleur enfant, perdu dans ses rêves ou dans les mondes imaginaires que lui proposent ses lectures, à la dure loi de la réalité, on peut essayer d'analyser avecprécision le...

• Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?

  Rousseau: Sentiment de pitié 1. La pitiéLa réflexion sur la sociabilité de l'homme conduit Rousseau à insister surle rôle des sentiments. Ainsi, le sentiment naturel de la pitié pour nossemblables (Discours sur l'origine de l'inégalité), qui nous pousse à nousidentifier à celui qui souffre, est une manière de nous unir aux autres paraffection plutôt que par intérêt. La pitié est à l'origine des vertussociales. 2. La sincérité du coeurLe sentiment n'est pas limité au caractère sociable de...

• La raison peut-elle assumer la tâche de fonder le droit ?

  L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. On peutfaire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas des moyens dedifférencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne la divergence des opinions à cesujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux, dans la représentation du juste et del'injuste. Si l'on va jusqu'au bout de c...

• Le rôle de la philosophie est-il de nous faire oublier la mort ?

  mort est sans cesse différée, et sa préoccupation laissée à l'opinion générale. • On peut s'interroger, avec Pascal, pour savoir si le refus de la méditation de la mort ne serait pas, n'impliqueraitpas, la recherche du « divertissement » c'est-à-dire, en dernière analyse, une réflexion « superficielle ». Cetteréflexion pourrait-elle alors être dite philosophique ? "Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitationsdes hommes, et les périls et les peines où ils s'expose...

• Existe-t-il une beauté universelle ?

  purement et simplement subjectif. Cf le proverbe : « les goûts et les couleurs ne se discutent pas » Néanmoins çapose problème car ceci remettrait en question la critique d'art. Quel est l'intérêt de la critique d'art si elle ne reposesur rien. Une des réponses serait la suivante : le beau serait fonction d'un contexte historique déterminé.c. Le relativisme historiqueA chaque période historique correspondrait une culture artistique, et donc une définition du beau. Ainsi il y a le beauselon les...

• Les Fleurs bleues : résumé et analyse

  d'un questionnement philosophique, comme Queneau a pu le pratiquer autrement à propos de la philosophie de Descartes dans Le Chiendent ou de celle d'Aristote dans Zazie dans le métro. Le roman est une manière de transposer dans la fic­ tion, sous forme d'apologue, un raisonnement qui s'ef­ fectue ailleurs sous une forme logique ou systématique : c'est un autre aspect de Queneau « traducteur ». Il tra­ duit « romanesquement » une pensée,...

• Fiche de lecture : ''Qu'est-ce que le cinéma ?

  Ces statuettes, toute comme les arts plastiques, avait pour fonction de préserver l'être par l’apparence.Aujourd'hui, au fait que ces arts on des propriétés magiques permettant de figer une image dans le temps. Cependant, nous comprenons , que ces dess ins, peintures et sculpture sont le reflet du souvenir du réel et contribuent à ''le sauver d'une seconde mort spirituelle''. André Bazin dit alors que ''la fabrication de l’image s’est libérée de tout utilitarisme anthropocentrique.'' C...

• Peut-on ne pas s'aimer soi-même ?

  1. Pascal : « Le Moi est haïssable. ». Comment et pourquoi ? Pascal reprend ici un thème cher aux moralistes chrétiens. À l'origine del'injustice se trouve le « moi », épicentre d'un amour-propre qui voudrait quetout le flatte. C'est précisément en cela que l'on doit le haïr. En se faisant «centre de tout », c'est-à-dire point de référence ultime du jugement, ilpervertit toutes les valeurs. Le « moi » est donc coupable de s'entretenir dansune illusion volontaire. Il trouve en cela un point d'app...

• rons-nous chacune des deux ?

  64 PLATON PAR LUI-MÊME men cntlque ait amené celui qui en est l'objet à éprouver de la honte et l'ait débarrassé des opinions qui font obstacle aux enseignements, pour qu'il se voie purifié et pense savoir tout juste ce qu'il sait, mais rien de plus. - T. Du moins est-ce là la meilleure manière d'être, et la plus sensée.- É. C'est bien pour toutes ces raisons, Théétète, qu'il faut tout à la fois proclamer l'examen critique...

• Art et représentation

  ture est abstraite ou non figurative, une difficulté apparaît. Il ne semble plus y avoir de critère pour apprécier la réussite d'une œuvre, elle ne peut plus être jugée à l'aune de la repré­ sentation. D'un autre côté, un tel critère risque de nous éga­ rer, et de conduire à une vision trop schématique de la figuration artistique. En effet, si l'art doit avant tout représenter au sens de copier, l'idéal de la peinture sera le t...

• Le DIVERTISSEMENT dans les Pensées de Pascal

  Pensées existent en collections de poche, par exemple chez Garnier-Flammarion ou dans la collection le Livre dePoche. L'édition des Pensées dans le tome des Oeuvres complètes de Pascal de la collection de la Pléiade estremarquable par la clarté de son plan. Ce volume a d'autre part le mérite de contenir les divers opuscules de Pascal,en particulier l'Entretien avec M. de Saci et le discours De l'esprit géométrique et de l'art de persuader, tous deuxd'une lecture facile, ainsi que l'ensemble...

• caprices de Marianne

  des plaisirs de la vie, qui se soucie peu des sentiments . Tandis que Coelio montre sa passion amoureuse par des hyperboles « amour sans espoir » dans sa tirade «depuis un mois j'erre autour de cette maison la nuit et le jour». Le verbe « errer » souligne le désarroi du héros, tout comme les expressions du temps renforcent l'idée d'un amour qui l'obsède, comme il l'affirmait quelques lignes plus haut « L'amour (...) trouble ma vie entière ». L'amour comme un absolu pour Coelio s'oppose et se dis...

• Steinbeck, les Raisins de la colère (extrait).

  — Ben ! c’est rudement gentil à vous. Et je vous remercie bien pour ce qui est du déjeuner. — Tout le plaisir était pour nous, dit le vieux. On tâchera de vous faire embaucher, si vous voulez. — Et comment que j’veux, bon Dieu ! dit Tom. Attendez-moi juste une seconde. Que j’prévienne la famille. Il courut à la tente des Joad et se pencha pour regarder à l’intérieur. Dans l’obscurité, sous la bâche, il vit par terre les contours noirs des dormeurs. Mais quelque chose remua légèrement parmi les c...

• le baroque et le classicisme

  • Le classicisme vise d’abord à la clarté, alors que le baroque subordonne l’essence des personnages à leur relation. Le baroque efface volontiers les frontières entre la vie et la mort, le rêve et la réalité, le vrai et le faux. Il imagine le monde comme un théâtre et la vie comme une comédie. Il aime la surprise, l’héroïsme, l’amour et la mort. Il insiste aussi sur les différences entre les êtres, les sentiments et les situations. C’est un style plein de diversité et de contradictions. Il...

•       Le mythe de Sisyphe.

  Cette vielecomble, rienn'est pirequedelaperdre. Cefou estungrand sage.Maisleshommes qui vivent d'espoir s'accommodent maldecet univers oùlabonté cèdelaplace àla générosité, latendresse au silence viril,lacommunion aucourage solitaire. Ettous dedire : « C'était unfaible, unidéaliste ouun saint. » Ilfaut bienravaler lagrandeur quiinsulte. * S'indigne-t-on assez(oucerire complice quidégrade cequ'il admire) desdiscours deDon Juan etde cette même phrase quisert pour toutes lesfemmes. Maispourquicherc...

• On ne badine pas avec l'amour. Lecture analytique 1 ; acte I ; scène 1.

  Grotesque et sublime se côtoient, toutes les natures humaines sont présentes dans la pièce, dissonance de la fin dela présentation entre la mise en valeur de Perdican le sublime et Blazius le grotesque qui ne parvient pas àdescendre de sa mule.Camille comme toutes les jeunes filles de comédie est présentée par sa beauté, une image pieuse et religieusecomme lui a enseigné Dame Pluche qui engrène son chapelet "Dieu merci" ainsi que "fleur de sagesse et dedévotion", comparaiso...

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• Le mot "parfait" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de rien procède quelque chose, je ne la pouvais tenir non plus de moi-même. mais qu'il fallait, de nécessité, qu'il y en eût quelque autre plus parfait, duquel je dépendisse, et duquel j'eusse acquis tout ce quej'avais. Car si j'eusse été seul et indépendant de tout autre, en sorte que j'eusse eu, de moi-même, tout ce peu que je participais de l'êtreparfait, j'eusse pu avoir de moi, par même raison, tout le surplus que je connaissais me manquer, et ainsi être moi-même infini,éternel, immuable, t...

• Comment S'Explique Selon Vous L'Intérêt De La Lecture De Pascal Pour L'Homme D'Aujourd'Hui?

  Ainsi cette lecture qui au premier abord peut sembler ésotérique, désordonnée et confuse, devient source de méditation: elleincite à la réflexion sur notre société, et elle nous fait prendre conscience du tragique de notre condition. Bien que l'évocation de Dieu ait aujourd'hui perdu de sa puissance, la lecture du brouillon de l'Apologie de la religion chrétienneet d'autres oeuvres de Blaise Pascal a des intérêts thématiques très importants. L''écrivain brosse une «peinture de l'homme»,représent...

• Le mot "marque" dans l'oeuvre de Descartes

  Et quoiqu'il semble que pouvoir tromper soit une marque de subtilité, ou de puissance, toutefois vouloir tromper témoigne sansdoute de la faiblesse ou de la malice. TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. DESCARTES Et quoique, regardant à l'usage auquel une horloge a été destinée par son ouvrier, je puisse dire qu'elle se détourne de sa nature,lorsqu'elle ne marque pas bien les heures ; TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCAR...

• Le mot "disposition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS HUITIÈME, DES FIGURES QUE DOIVENT AVOIR LES CORPS TRANSPARENTS POUR DÉTOURNER LES RAYONS PAR RÉFRACTION EN TOUTES LES FACONS QUI SERVENT A LA VUE. En sorte que avec l'ellipse seule et la ligne circulaire on peut décrire des verres qui fassent que les rayons qui viennent d'un point,ou tendent vers un point, ou sont parallèles, changent de l'une en l'autre de ces trois sortes de dispositions en toutes les façons quipuissent être imaginées. Et de plus on peut encore imagine...

• Dictionnaire en ligne: ÉGARER, verbe transitif.

  Louis, 1942, page 250 ). b) Dans le domaine intellectuel. Tromper, porter à l'erreur. Synonyme : fourvoyer. Un plan bien conçu, un coup d'oeil que n'égare pas l'esprit de système, que ne limite pas l'esprit de parti (VICTOR-JOSEPH ÉTIENNE, DIT DE JOUY, L'Hermite de la Chaussée-d'Antin, tome 4, 1813, page 133 ). Presque toujours l'objet fournit trop; les détails égarent l'attention (ÉMILE- AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Système des beaux-arts, 1920, page 210) : Ø 3.... en vous disant de diriger vos...

• Ehoud Barak, l'artisan du renouveau du Parti travailliste

  groupe qui, le 8 mai 1972, libère les otages retenus dans un avion de la Sabena , détourné par un groupe palestinien surl'aéroport de Tel-Aviv. Benyamin Nétanyahou, alors jeune lieutenant au Sayeret Matkal, fait partie de l'opération, dans laquelle ilsera légèrement blessé. Onze mois plus tard, le 9 avril 1973, nouvelle opération, à Beyrouth cette fois : il s'agit de faire sauter un immeuble du FDLP(Front démocratique de libération de la Palestine) et d'assassiner trois dirigeants de l'OLP te...

• L'histoire du costume permet de relativiser les jugements esthétiques hâtifs que chaque époque porte sur l'habit.

  jupe drapée à traîne qu'un petit coussin (la tournure) faisait bouffer par-derrière. Au bout de ce mouvement de raffinement et de complication croissante se trouve le style rococo de la Régence, qui donne la même ligne aux hommes et aux femmes, mais joue sur les détails. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats broderie tricot velours Vers le costume moderne. La France marqua encore le costume par le néoclassicisme (de Louis XVI à l'Empire) : pendant cette période, on s'ins...

• ANDROMAQUE de Racine: Acte III, scène 8

  Céphise… ». Elle utilise également la deuxième personne du singulier et lui pose même une question : « Ah ! De quel souvenirviens-tu frapper mon âme ! ». Cette exclamation d'Andromaque nous fait penser que Céphise viens de lui rappeler un souvenirqui semble perturbé l'héroïne. Andromaque se met alors à raconter (ligne 3 à 7). Céphise semble disparaître alors tout au long de l'extrait. Le lecteur sait qu'elle est là mais elle ne réapparaît dans la situation decommunication qu'à la fin (les deux d...

• Le mot "démon" dans l'oeuvre de DESCARTES

  nouvelle démonstration, son sommeil ne l'empêcherait pas d'être vraie ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. Au reste, afin que ceux qui ne connaissent pas la force des démonstrations mathématiques, et ne sont pas accoutumés àdistinguer les vraies raisons des vraisemblables, ne se hasardent pas de nier ceci sans l'examiner, je les veux avertir que cemouvement, que je viens d'expliquer, suit aussi nécessairement de la seule disposition des organes qu'on peut voir à l'oeil dans lecoeur,...

• Le mot "démonstration" dans l'oeuvre de DESCARTES

  nouvelle démonstration, son sommeil ne l'empêcherait pas d'être vraie ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. Je suis toujours demeuré ferme en la résolution que j'avais prise de ne supposer aucun autre principe que celui dont je viens deme servir pour démontrer l'existence de Dieu et de l'âme, et de ne recevoir aucune chose pour vraie qui ne me semblât plus claireet plus certaine que n'avaient fait auparavant les démonstrations des géomètres ; Au reste, afin que ceux qui ne connaissent...