97 résultats pour "fanatismes"

• Voltaire, Candide. L'auto-da-fé

  voyeurisme Les 2 premières phrases sont redondantes, cette insistance attire l'attention sur leur contenu . Plus concrètement,l'autodafé qui est une exécution est , lui aussi, présenté sur le mode du spectacle.Il faut aussi remarquer tout ce qui relève du soucis de l'esthétique, dans la description qui est faite de l'apparence vestimentaire ducondamné. Les précisions concernant les mitres (qui servent à orner), puis les san-benito insistent avec beaucoup decomplaisance sur des détails pré...

• L'assassinat d'Henri III Le fanatisme régicide.

• L'assassinat d'Henri III Le fanatisme régicide.

• Commentaire Composé : dictionnaire philosophique - fanatisme de Voltaire

• MAHOMET. Personnage central de la tragédie de Voltaire le Fanatisme ou Mahomet le Prophète

• Lettre de M.

  assassins, armés par le Fanatisme, ont tous été de jeunes gens, de même que tous ceux qui ont prétendu être possédés ; jamais on n'a vu exorciser un vieillard. Cette idée me fit douter d'un crime, qui d'ailleurs n'est guères dans la nature. J'en ignorais les circonstances. Je fis venir le jeune Calas chez moi. Je m'attendais à voir un Energumène tel que son pays en a produit quelquefois. Je vis un enfant simple, ingénu, de la phisionomie la plus douce & la plus intéressante, & qui en me parlant...

• Grand oral du bac : LES INTÉGRISMES

  Les intégris mes En outre, il faut faire pression sur l'État pour qu'il se transforme en royaume messia nique soumis à la halakha. Les militants les plus extrémistes our­ dissent un complot visant à faire sauter à Jérusa­ lem la mosquée al-Aqsa, comptant ainsi déclen­ cher un conflit planétair e qui verrait l'Occident se ranger aux côtés d'Israël pour définitivement triompher des ennemi s du peuple de Dieu. Le complot est déjoué in extr emis, mais les...

• « Les mortels sont égaux ; ce n'est point la naissance, c'est la seule vertu qui fait leur différence. » Voltaire, Le Fanatisme ou Mahomet le prophète. Commentez cette citation. ?

• Agrippa d'Aubigné par Thierry Maulnier C'est étrangement amoindrir la place de l'oeuvre d'Agrippa d'Aubigné dans nos lettres que d'y voir seulement le réquisitoire d'un partisan de génie, la vitupération éclatante et un peu monotone d'un poète fanatique, politique et moraliste.

  par Thierry Maulnier

• Lecture analytique : Voltaire Candide : l’auto-da-fé

  Cette apparente légèreté du ton permet un sévère réquisitoire contre les superstitions et le fanatisme religieux. II) Critique de l’auto -da -fé et de l’inquisition . a) absurdité des motifs d’accusation . - Les actes de victimes sont anodins - le comique provient du décalage entre faute commise et condamnation. - tout est prétexte à un crime : manquement à la discipline de l’église, suspicion de Judaïsme, jusqu'à l’arbitraire total : parler et écouter - L11&12 : critique le fan...

• Alain

  Il est possible de remarquer que lorsque Alain définit ce que ces hommes défendent en risquant leur vie et nous en risquant si peu, il emploie le verbe "croire" et non penser, ce qui laisserait sous-entendre que cet engagement n'est pas le fruit d'une réelle réflexion mais d'une croyance. Ensuite, Alain fait une concession : il accorde avec "certes" à la ligne 3, que ces hommes pour lesquels nous avons de l'admiration possèdent des "vertus rares" (l.4) et de la "volonté" (l.4) ; il emploie pour...

• Alain corrigé d'un extrait de Propos

  nous en risquant si peu, il emploie le verbe "croire" et non penser, ce qui laisserait sous-entendre que cet engagement n'est pas le fruit d'une réelle réflexion mais d'une croyance. Ensuite, Alain fait une concession : il accorde avec "certes" à la ligne 3, que ces hommes pour lesquels nous avons de l'admiration possèdent des "vertus rares" (l.4) et de la "volonté" (l.4) ; il emploie pour faire cette concession le "je" ; et écrit que ces vertus "veulent le respect" (l.4) : c'est-à-dire qu'elles...

• Alain: estime et admiration

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Le XVIII e siècle est incontestablement le siècle de l'exercice

  soumettre le réel à ses exigences. Locke, qui démonte l'innéisme et rapporte toute idée à une expérience sensible, leur enseignait également que la réalité n'est saisissable que par l'observation. Sous le coup de cette double inspiration, le rationalisme du XVIII e siècle s'articula sur un « factualisme » qui imposait de partir des faits, offerts par l'expérience sensible, et de ne jamais les occulter, le factuel combattant ainsi la superstition. Aussi était-il orienté par deux tendances pour...

• Résumé de l'Ingénu de Voltaire

  de liberté à l'Ingénu il le baptise. p. 55-56 P 15-22 -> et naïf, bon croyant.• Deuxième type: l'Ingénu prend tout au premier degréÇa permet de faire ressortir les non utilités de la Bible, selon Voltaire. Ça permet aussi de montrer que la Bible à étémanipulé au profit du parlement. C'est une critique à l'interprétation des textes religieux> Exemple de critique : lorsque l'Ingénu va se faire baptiser il a lu la Bible et comme il y est écrit que les premiersbaptisés étaient immergés totalement da...

• Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire

  (chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...

• appelle, conquièrent Édesse, Antioche, Tripoli et prennent bientôt Jérusalem (15 juillet 1099).

  pompe. Onatout fait,ensomme, pourchercher àces deux siècles d’histoire desexplications rationnelles. C’est louable etrassurant. Prenonsgardetoutefois àne pas oublier cequi enaété lelevier principal : lefanatisme religieux. Comment expliquer, sinon,tantd’épisodes quinous semblent aujourd’hui proprement ahurissants ? Lors delapremière croisade,en1096, ilssont 300 000 àquitter toutcequ’ils ont,famille, champetvillage, pour suivre desgens qu’ils n’ont jamais vusquileur demandent dedélivrer unendroit...

• Article Christianisme, Diderot - Commentaire

  - Diderot met en place une analogie entre le Christianisme et le fanatisme.- On relève de nombreuses antiphrases : « bon » associé à « malignité » (l.2). L’Eglise est définie au travers d’unepériphrase doublée d’une antiphrase : « toute sainte et toute ennemie de la cruauté…penser comme lui » (l.16 à lafin).- Cette périphrase utilise la troisième personne du singulier (il=chrétien) avec un rythme ternaire et est associée aufutur : Diderot reprend la structure des 10 commandements de la Bible dan...

• CALAS (affaire)

  l'on disait sur le point de se convertir, Mar c-Antoin e Calas. Les membres de la famille Calas font des déclarations contradictoires, la thèse du suicide à laquelle ils s'attachent n'est guère plau­ sible. Sans preuve aucune, après une enquête malveillante, poussés par l'opi­ nion publique, emportés par leur haine des protestants, capitouls et parlemen­ taires condamnent Jean Calas, le père de la victime. Le 10 mars 1762, c'est l'exécution :...

• Les thèmes dans Candide de Voltaire LE FANATISME Le moins difficile à extirper de tous les grands maux sociaux, ce...

  Les thèmes dans Candide de Voltaire LE FANATISME Le moins difficile à extirper de tous les grands maux sociaux, ce devrait être le fanatisme. L'inquisition Voltaire s'est documenté sérieusement sur l'inquisition. Fondée avant tout pour extirper l'hérésie des Albigeois', la juridiction spéciale confiée aux Dominicains par le pape Grégoire IX en 1233 avait été amenée peu à peu à sévir contre tous les « infidèles » : musulmans, protestants et renégats de tout bord, philosophes orgueilleux toujours...

• Voltaire, Traité sur la Tolérance - Chapitre XXIII : « Prière à Dieu »

  temps). Cet Être suprême a créé non seulement les hommes, mais aussi l'univers (toi qui as tout donné) et sesdécrets sont immuables parce que souverains. Il est infiniment bon et infiniment supérieur à ses créatures. La vieest un bien ou un fardeau (dernière phrase), mais la terre où nous vivons ne doit être à ses yeux qu'un petit tas deboue, et toutes les inégalités de condition doivent s'effacer devant sa grandeur. Mais ce Déisme présente surtout un aspect négatif. En déclarant qu'il croit en...

• L'Ingénu De Voltaire

  s'autocritiquer et à revoir leur rapport aux textes sacrés, car comme le mentionne Jacques Van Den Heuvel, dansVoltaire dans ses contes : «L'honnêteté foncière va de pair chez l'Ingénu avec la rectitude intellectuelle. Il estexempt de ces petits calculs, de ces compromissions qui font l'ordinaire de la vie civilisée [11]». Néanmoins, acquérirla faculté du discernement et de la pensée critique n'est pas chose facile comme le témoigne le parcours del'Ingénu. C'est par la confrontation...

• « Je suppose que l'ordre fanatique, par sa perfection même, s'est trouvé la source des plus grands maux. [...] La seule idée qu'il y a des dissidents quelque part, la seule idée que le monde entier des hommes n'est pas encore converti, jette aussitôt le fanatisme en la plus folle des entreprises, la guerre. » Alain, Propos du 1er octobre 1934. Commentez cette citation.

• Le sport, une religion ?

  Le sport semble donc bien apporter une réponse, quasi religieuse, aux incertitudes du monde moderne en proie àl'individualisme exacerbé, aux nationalismes virulents et à un matérialisme qui nous prive de morale. *** Mais, malheureusement, l'on se rend compte que le sport n'est qu'une caricature de la religion et qu'il feint d'adopterdes valeurs qu'il ne cesse de pervertir. Ainsi la valorisation du corps sportif sous-tend-elle la dévalorisation de celuiqui ne pratique pas de sport et se mettrai...

• Y a-t-il incompatibilité entre la science et la religion ?

  chacune des formes de la pensée».En philosophie, un tel partage fut inauguré par Francis Bacon (1561-1626), dans son oeuvre Novum Organum (1605-1620). Alarmé par la méfiance que l'on peut déceler dans les Écritures à l'égard du savoir, et soucieux de promouvoirl'esprit de recherche, il établit de manière inédite dans la religion protestante une séparation aussi nette quepossible entre l'étude des textes sacrés et la connaissance scientifique. La volonté de Dieu se révèle à nous dansles Éc...

• La liberté du vide de F. HEGEL

  la représentation pour la liberté elle-même. Toutefois, ce n'est là que la liberté négative ou la liberté de l'entendement. C'est la liberté du vide, qui peut prendre une figure réelle et devenir passion. Si elle reite purement théorique, elle sombre dans le fanatisme religieux de la pure contemplation propre aux Hindous; si, par contre, elle se tourne vers l'action, que ce soit dans le domaine politique ou dans celui de la religion,...

• Voltaire

  1731 : Histoire de Charles XII, roi de Suède qui régna de 1682 à 1718. 1751 : Le Siècle de Louis XIV. 1756 : Essai sur les mœurs et l'esprit des nations. 1766 : Précis du règne de Louis XV. Voltaire philosophe Voltaire a toujours lutté par la plume pour ses idées de tolérance. Sa lutte contre l'arbitraire et le fanatismes'exprime surtout à travers trois œuvres : - 1734 : Les Lettres philosophiques ; - 1763 : Le Traité sur la tolérance, qui paraît en pleine affaire Calas et qui est un pla...

• Grand oral du bac : LES MÉDICIS

  Les Médicis Arrière-petite-fille i du Magnifique, a Catherine de Médicis a hérité de tul le goût du pouvoir et de l'argent. Après la mort de son époux Henri Il, elle fait tout pour défendre la couronne de ses fils. En dépit de ses intrigues et de ses ruses, la dynastie des Valois s'éteint avec eux. Protectrice des arts, elle embellit considérablement le palais du Louvre. Épouse bafouée � d'Henri IV, futile et facile à manipuler, Marie de...

• Le doute est-il l'échec de la pensée ?

  problème mathématique. Il met en jeu le sens de l'existence lui-même. Certes le contenu d'une foi quelle qu'elle soitest sujet à évaluation rationnelle, sur ses conséquences anthropologiques ou politiques : sont-elles acceptables ounon ? Mais le croyant est amené, dans l'expérience du doute à formuler des raisons intimes qui ne sont pasdémontrables, vérifiables. Pascal parlera des raisons du cœur : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint ». Il est vrai que pour une certaine...

• LA VIOLENCE

  conséquence de leurs actes. On pourra également énoncer la définition kantienne de "l'impératif catégorique": "agisuniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle". Alorsseulement et quelque soit la situation, l'homme "civilisé" ne cèdera pas à une violence individuelle hors de contrôle.Cependant, l'histoire le démontre également, la violence est parfois nécessaire pour que l'humanité subsiste. Nousavons montré qu'elle ne peut être la...

• crucifix sur un pont d'Abbeville, le chevalier de La Barre,

  Par ailleurs, onl’adit, Voltaire enaconnu d’autres. Onpourrait s’amuser àsuivre latrace detoutes lesattaques dont ila fait l’objet deson vivant etdepuis samort, etconstater àquel point elles’adapte auxpréoccupations de l’époque. Danslemanuel d’histoire deFrance deSegond, diffuséàdes milliers d’exemplaires audébut du xx e  siècle, l’auteur s’offusque d’aborddeceque ce« brillant touche-à-tout fitun mauvais usagedeson génie en s’attaquant àla religion chrétienne ». Ilajoute ensuite : « Onnepeut oub...

• Définition: EXALTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, Là-bas, tome 1, 1891, page 82) : Ø 2. De là ce caractère exalté qui était l'héroïsme des femmes : car le haut prix qu'on attachait à leur estime et à leur amour, leur donnait d'elles-mêmes une opinion très- élevée; et pour la soutenir et n'en pas être indigne, leur âme se mettait au niveau de leur condition. JEAN-FRANÇOIS MARMONTEL, Essai sur les romans, 1799, page 299. · Emploi comme substantif (généralement péjoratif) (Quasi-) synonymes : fanatique...

• DIDEROT Denis : sa vie et son oeuvre

  sans fin ce rêve matérialiste dans lequel il se jette de toute son énergie, savourant le plaisir -malgré les moments de fatigue et de découragement -de vivre en continuel mouvement dans un univers en mouvement éternel. Pour illustrer le destin, dans sa « rhapsodie » de Jacques le Fataliste, Diderot emploie J'image d'un grand rouleau des causes et des effets plutôt que celle, classi­ que, d'un grand livre. C'est qu'un livre a un début et une fin et...

•  La passion est-elle un fanatisme ?

• Peut-on tolérer le fanatisme ?

• FANATISME OU MAHOMET LE PROPHÈTE (Le) de Voltaire. Tragédie (résumé & analyse)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)MAHOMET. Personnage central de la tra­ gédie de Voltaire le Fanatisme ou Mahomet le Prophète(*) ( 1 7 41 ). Conçu comme une incar­ nation de l'imposture, Mahomet gagne les humbles à sa cause soit par la terreur, soit par des largesses, il flatte en même temps les puis­ sants et n'hésite point à leur montrer l'intérêt qu'ils ont à ne pas s'opposer à lui. Lorsque Zopire, gouverneur de La Mecque, refusera de trahir ses dieux...

• Pierre Drieu la Rochelle 1893-1945 ou les Risques du fanatisme Drieu la Rochelle appartient à une génération précipitée dans la...

  Pierre Drieu la Rochelle 1893-1945 ou les Risques du fanatisme Drieu la Rochelle appartient à une génération précipitée dans la guerre à 20 ans, qu'une autre guerre anéantit à 50 ans. A cet égard, il ressemble au héros du roman d'Aragon, Aurélien, jeune ancien combattant qui ne trouve plus son équilibre après la guerre, rate sa vie sentimentale et sombre peu à peu dans le scepticisme. Entre les deux guerres, Drieu subit à la fois les influences nationaliste de Barrès, royaliste de Maurras, co...

• Faut-il rechercher la vérité passionnément ?

  pour en montrer l'illusion. Ce sujet insiste bien sur le lien possible ou pas, légitime ou pas, de la passion et de la vérité. • Pensez à Platon et à ses ennemis les sophistes, pensez à Descartes et à sa quête d'une méthode pour discerner le vrai, pensez à la découverte scientifique. Mais n'oubliez pas que la passion peut aussi aveugler (fana­ tisme). • Pour traiter correctement ce sujet, ne le divisez pas en deux parties : d'un côté la passion...

• Texte Alain

  comprend point les autres"(l.6), c'est à dire qu'elle est totalement hermétique aux autres. Ainsi, cette pensée, celle des héros n'est pas une pensée selon Alain, et il qualifie cette pensée de "lieu commun"(l.6). Ce lieu commun qu'écrit l'auteur est en réalité les opinions, les clichés qui sont toujours les même qui s'enferment, qui sont un véritable cercle vicieux dans lequel nous ne pouvons plus nous échapper. Alain s'interroge alors si ce lieu commun, ces opinions, cette façon de pen...

• La Religion Dans Candide

• Nietzsche: théorie et expérience

  « l'esprit scientifique », que Nietzsche évoque à travers la cri­ tique de ceux qui en s.ont dép9urvus. La question est donc ici :qu'appelle-t-on «l'esprit scientifique» ? Consiste-t-il à connaitre des choses ou à savoir penser? En dehors de l'évocation initiale de l'idée directrice et de l'ou­ verture finale sur le thème de la politique, ce texte est d'un seul tenant : il serait artificiel de vouloir découper en plusieurs par­ t...

• Texte de Nietzsche : A tout prendre les méthodes scientifiques ...

  résultats suite à de longs calculs mais celui qui développe des méthodes et un raisonnement scientifiques. Méthodesqui bloquent chez l'être humain les problèmes de superstition et d'absurdité. Mais alors qu'est qu'un problème ?Toujours selon l'auteur un problème ne va pas de soi il doit être posé. De nos jours, les problèmes sont hérités desméthodes scientifiques et non de la vie quotidienne. Les méthodes permettent de ne jamais oublier que tous lesrésultats d'une recherche ne sont que prov...

• Voltaire, Traité sur la Tolérance - Chapitre XXIII : « Prière à Dieu »

  dans ce texte un phrasé propre à l'éloquence religieuse. — La ferveur du ton soutient cette éloquence. C'est un ton de supplication et d'espérance, marqué par lesimpératifs et les subjonctifs (« Fais que nous nous aidions », « que ces erreurs ne fassent point », « que toutes cespetites nuances [...] ne soient pas », « Puissent tous les hommes », « employons l'instant de notre existence »).Une mention particulière doit être accordée au tutoiement. Il ne s'agit pas du tout, en ef...

• l'entrevue que le duc a eu chez Mme la connétable avec

  rencontrer : leduc esthomme àbonnes fortunes, et,s’il asemé biendesamours parsespromesses deconstance éternelle, iladû semer biendeshaines aussiparseséternelles infidélités. – Sans doute,ditfroidement Milady,unepareille femmepeutserencontrer. – Eh bien, unepareille femme, quimettrait lecouteau deJacques Clément oudeRavaillac auxmains d’un fanatique, sauveraitlaFrance. – Oui, maiselleserait complice d’unassassinat. – A-t-on jamaisconnulescomplices deRavaillac oudeJacques Clément ? – Non, carpeut-...

• n'y mettent jamais les pieds.

  postérité, leshistoriens tendentàréhabiliter sonaction pourtenter d’assurer l’autoritéroyale.Disonsquecette femme afait cequ’elle apu etqu’elle pouvait peu.Comme toujours lorsdespériodes d’instabilité monarchique, les grandes famillesduroyaume avaientsentileurheure venue, ellesétaient prêtesàbeaucoup pourdépecer le cadavre. Ilfaut ajouter àce tableau centfoisvuladimension religieuse.LesBourbons, parexemple, personnages considérables, descendantsdeSaint Louis, devenus parmariage lesrois deNavarre...

• BARBEY D’AUREVILLY : sa vie et son oeuvre

  des Diaboliques) le placent au tout premier rang des constructeurs d'univers. Le monde aurevillien est étrange, de cette étrangeté qui n'est pas moins inquié­ tante d'être, au fond, familière : ensemble poétique sans référent à force de références, système moral unique et qui servit de repère à beaucoup, modèle idéologique ter­ riblement déchiffrable parce qu'irréductiblement contra­ dictoire. u Une lente et pénible résignation à la littérature n (J. P...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...