1893 résultats pour "âme"

• Plutarque: L'enfant n'est pas un vase qu'il faille remplir, c'est une âme qu'il faut former.

  multitude de connaissances, au risque de surchat·ger leur mémoire, de surmener leur intelligence et de les dégoû­ ter de l'étude? Si elles ne condamnent pas t'ètendue des programmes, elles font, du moins, pleine justice de l'in­ terprétation qu'on en-donne trop souvent, quand on les considère comme le but dP l'éducation et de l'enseigne­ ment, au lieu de voir simplement dans les indications precises fournies par l'autorité, le moyen de dévelo...

• Charles BAUDELAIRE : Le Spleen de Paris, «À une heure du matin».

  et donné une recommandation écrite à un parfait drôle; ouf! est-ce bien fini? 35 Mécontent de tous et mécontent de moi, je voudrais bien me racheter et m'enprgueillir un peu dans le silence et la solitude de la nuit. Ames de ceux que j'ai aimés, âmes de ceux que j'ai chantés, fortifiez-moi, soutenez-moi, éloignez de moi le mensonge et les vapeurs corruptrices du monde ; 40 et vous, Seigneur mon Dieu! accordez-moi la grâce de produire qu...

• négligé ou maltraité injustement ?

  LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE 25 plume à semer des discours incapables de parler pour se défendre, incapables d'enseigner suffisamment le vrai. -P. C'est improbable.- S. En effet! des jar­ dinets en caractères d'écriture, c'est, selon toute appa­ rence pour se divertir qu'il les ensemencera en écri­ vant. S'il lui arrive d'écrire, mettant en réserve des mémoires, tant à son propre usage, au cas où il par­ vienne à la vieillesse oublieuse,...

• Le système platonicien.

  justice. Socrate a une telle confiance dans le savoir et dans la vérité qu'il est persuadé que les injustes et lesméchants ne sont que des ignorants. S'ils connaissaient vraiment la justice, ils la pratiqueraient, car nul n'est «méchant volontairement ». Dans sa perspective rationaliste il n'est de salut que par le savoir. Le véritable point dedépart de la philosophie de Platon est la mort de Socrate en 399 avant J.-C. Événement politique : c'est le partipopulaire revenu au pouvoir qui, par...

• prérogatives au moyen d'évocations des ancêtres et de tricheries généalogiques.

  clarinette commémorative demes fonctions, etun collier dedisques encoquillage. Ilaurait aussifallu, sansdoute, queje me peigne ennoir pour éviter d’être reconnu parl’âme malfaisante, responsabledudécès ettenue parlarègle du mori à s’incarner danslegibier, s’offrant ainsiencompensation dudommage, maispleine dehaine vindicative enversson exécuteur. Carenun sens, cette nature meurtrière esthumaine. Elleopère parl’intermédiaire d’unecatégorie spéciale d’âmes quirelèvent directement d’elleetnon delas...

• "nourriture" chez DESCARTES

  Il est aussi quelquefois arrivé au commencement de notre vie que le sang contenu dans les veines était un aliment assezconvenable pour entretenir la chaleur du coeur, et qu'elles en contenaient en telle quantité qu'il n'avait point besoin de tirer aucunenourriture d'ailleurs. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 110. Quelquefois, au contraire, il est arrivé que le corps a eu faute de nourriture, et c'est ce qui doit faire sentir à l'âme sa premièretristesse, au moins celle qui n'a...

• R emarquez que cette poésie (classique) se t einte d 'un c ertain modernisme p ar les audaces d u v ocabulaire.

  2. Développement al Tristesse • De la mélancolie au tragique : -« la chanson lente d'un batelier : une mélancolie identifiée. -« la voix chante toujours à en râle-mourir » : elle devient anonyme donc plus inquiétante. •Une montée dans l'inquiétude: incantent. tordre leurs cheveux verts sept femmes / lune / • Progression dramatique en dépit de l'absence de tout incident. Les dif­ férents sentiments trouvent une correspondance dans l'amplit...

• LE CIMETIERE MARIN de Valéry (commentaire)

  Composé d'or, de pierres et d'arbres sombres,Où tant de marbre est tremblant sur tant d'ombre ;La mer fidèle y dort sur mes tombeaux ! Chienne splendide, écarte l'idolâtre !Quand solitaire au sourire de pâtre,Je pais longtemps, moutons mystérieux,Le blanc troupeau de mes tranquilles tombes,Eloignes-en les prudentes colombes,Les songes vains, les anges curieux ! Ici venu, l'avenir est paresse.L'insecte net gratte la sècheresse ;Tout est brulé, reçu dans l'airA je ne sais quelle sévère essence...L...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  par le corps, d'emblée identifié à un « mal ». La violence du qualificatif ne peut que surprendre un lecteurmoderne peu habitué à dénigrer le corps et surtout habitué à des études neurologiques tendant à ramenerl'activité intellectuelle à des processus corporels. Pourtant le dualisme de l'âme et du corps est très présentchez Platon et marque fortement toute la tradition philosophique.L'objet de nos désirs, dit Platon, c'est la vérité, qu'il nomme un peu plus loin « le réel ». Deux points doivent...

• L'homme a-t-il, par son action, le pouvoir de changer sa destinée ?

  désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade),puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cetteâme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plussubtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un...

• Le Rouge et Le Noir Je puis avoir de l'amour pour la maréchale, continuait-il.

  pénible victoire, avait craint ses propres regards, et n'avait pas dîné à l'hôtel de La Mole. Son amour et son bonheur augmentaient rapidement à mesure qu'il s'éloignait du moment de la bataille; il en était déjà à se blâmer. "Comment ai-je pu lui résister! se disait-il, si elle allait ne plus m'aimer! un moment peut changer cette âme altière, et il faut convenir que je l'ai traitée d'une façon affreuse." Le soir, il sentit bien qu'il fallait absolument paraître aux Bouffes, dans la loge de Mme...

• L'Homme à la découverte de son âme de Carl Gustav Jung

  Disse11ations 61 l - Si le réel est un mathème* a) L'artiste est un imitateur et, comme le sophiste, un illusionniste qui nous éloigne doublement du monde-vérité auquel les mathématiques nous donnent accès en nous détournant du monde sensible. b) Les objets réels dont nous voyons l'image dans la caverne sont eux­ mêmes fabriqués. Aujourd'hui, le « virtuel » et la « simulation » ne tendent-ils pas à prendre plus que jamais la place du...

• Platon

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1� et le V' siècle, un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme. Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques), ce courant, socialement élitiste, est un effort pour sa...

• Monsieur Bergeret a Paris --Fichez-moi la paix.

  —Je ne crois pas, dit Pauline. —Tu ne le crois pas, répondit M. Bergeret, parce que tu n'as pas de philosophie et que tu ne sais pas tirer d'une action innocente en apparence les conséquences infinies qu'elle porte en elle. Ce Clopinel m'a induit en aumône. Je n'ai pu résister à l'importunité de sa voix de complainte. J'ai plaint son maigre cou sans linge, ses genoux que le pantalon, tendu par un trop long usage, rend tristement pareils aux genoux d'un chameau, ses pieds au bout desquels les sou...

• MIROIR DE L’ÂME PÉCHERESSE (Le) Marguerite de Navarre (résumé)

• ROMAINS Jules : sa vie et son oeuvre

  globale et de sentiments unanimes >>; depuis les unions inconstantes et fugaces -celles des carrefours, des théâ­ tres. des marchés -jusqu'aux liaisons entrecroisées de la mégalopolis. véritable organisme pluriel. Chaque groupe acquiert des propriétés irréductibles à ses parties et développe des émotions spécifiques : tout en adaptant les intuitions d'Emerson ou de Walt Whitman (la « surâme >> ou l'amour universel), les théories de Durkheim sur l'âme d...

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Même face à la vérité, ces imaginations dues aux perceptions du corps ne disparaissent pas. Sil'entendement qui réside dans la partie éternelle de l'esprit est le lieu de la connaissance vraie, il n'en va pas demême pour l'imagination qui réside dans la partie périssable de l'esprit, et qui ne fournit qu'une connaissance dupremier genre. II/ L'imagination et les forces de l'individu qui les a : [...] Nous n'imaginons pas le soleil proche parce que nous ignorons sa vraie distance, ma...

• Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?

  cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...

• Le mot "manger" dans l'oeuvre de Descartes

  TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 127. DESCARTES A propos de quoi Vivès écrit de soi-même que, lorsqu'il avait été longtemps sans manger, les premiers morceaux qu'il mettait ensa bouche l'obligeaient à rire ; ce qui pouvait venir de ce que son poumon, vide de sang par faute de nourriture, était promptement enflé par le premier suc quipassait de son estomac vers le coeur, et que la seule imagination de manger y pouvait conduire, avant même que celui desviandes qu'il...

• Le sage travaille à son bonheur mais observe à l'égard de son existence l'attitude d'un spectateur que le destin des personnages de la pièce ne peut affecter

  gaires » et les âmes «nobles», les secondes étant libres à l'égard des passions qui égarent les premières. Or une leaure plus attentive montre que cette comparaison occupe une place assez réduite dans le texte. Pour s'assurer que l'on a bien saisi la problématique, il est souvent utile de comparer la première et la der­ nière phrase du texte en se demandant par quelle démarche l'auteur est passé de l'une à l'autre. Ici, la réflexi...

• Liberté et déterminisme psychologique ?

  - Très tôt, Spinoza a affirmé que l'âme humaine n'était pas libre et était « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important,parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'unechose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'ytrouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Le mot "vulgaire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. Car tout le monde connaît assez la distinction qui est entre ces façons de parler de Dieu dont l'Ecriture se sert ordinairement, quisont accommodées à la capacité du vulgaire, et qui contiennent bien quelque vérité, mais seulement en tant qu'elle est rapportéeaux hommes ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. C'est pourquoi, si je n'eusse point...

• AMES LASSES Arne Garborg (résumé & analyse)

• ESPRIT COMME ADVERSAIRE DE L’ÂME (L’) Ludwig Klages (résumé)

• Sommes-nous esclaves de nos passions ?

  Introduction Il y a d'abord une équivocité du terme « passion ». Elle désigne en premier lieu les phénomènes passifs de l'âme. Un sujet est en cesens affecté par quelque chose. La passion a aussi un caractère actif et constitue une des forces vives du comportement humain. En cesens la passion envahit tout le sujet. Et cette envahissement caractérise en l'homme le fait d'être aveuglé par ce qui le fait se mouvoir detelle ou telle manière. Et ce qui détermine le caractère aveugle d'une pa...

• La formule "je ne crois que ce que je vois" est-elle justifiable ?

  2. LOCKE, Essai sur l'entendement humain Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes ses connaissances ? À cela jeréponds en un mot, de l'Expérience : c'est là le fondement de toutes nos connaissances, et c'est de làqu'elles tiennent leur première ori...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• ALLÉGORIE MÉDIÉVALE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  l'usage, pour désigner le texte, d'un vocabulaire spécifi­ que («lettre» et « vérité», « matière» et « sentence») et d'indices formels (invraisemblance, insuffisance du sens premier). Elles juxtaposent une série d'images et leur commentaire, avec des transitions bien marquées : le registre figuré combine métaphores, métonymies, comparaisons, ordonnées autour d'une image-force (le voyage, la guerre, le mariage) qu'elles développent et dramatisent. Ainsi la v...

• Le mot "parler" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ABREGE DE LA MUSIQUE, Des modes. Ce traité est fort célèbre parmi les praticiens, et chacun sait assez ce que c'est que des modes, ainsi il serait inutile d'en vouloir iciparler à fond. DISCOURS DE LA METHODE, Première partie. que la philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se faire admirer des moins savants ; DISCOURS DE LA METHODE, Seconde Partie. Et, pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas ét...

• Le mot "imaginer" chez René DESCARTES

  qu'il y ait au monde une chimère : DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. et de plus par l'expérience qui montre que tout celui qui est dans le corps en peut sortir en fort peu de temps par une seule artèrelorsqu'elle est coupée, encore même qu'elle fût étroitement liée fort proche du coeur, et coupée entre lui et le lien, en sorte qu'onn'eût aucun sujet d'imaginer que le sang qui en sortirait vînt d'ailleurs. sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang q...

• René Descartes : article 144 - Les Passions de l'âme

• AME ET LA DANSE (L'). (résumé & analyse) de Paul Valéry

• Quel philosophe allemand a décrit la passion comme « la maladie de l'âme » ?

  souffrir et les ronge. Une maladie, c'est un ensemble de troubles pathologiques, dirons-nous dans un langagemoderne. Mais de quel type de maladie s'agit-il? D'une maladie de l'âme, du principe spirituel humain, une maladieparadoxale, qui plus est : en général, une maladie est susceptible de connaître un médicament, un remède. Or leparadoxe de la passion, c'est qu'elle exècre toute médication : elle abhorre la médication et la repousse. Kant dirad'ailleurs un peu plus loin dans le même text...

• narration - littérature.

  toucher, caractérisé par une certaine culture, son appartenance à une certaine catégorie sociale, etc.). 2.4. 2 Pacte de lecture Pour Gérard Genette et les tenants de l’analyse structurale, la notion de narration, dans le cas du roman, met l’accent sur le pacte de réalité qui est passé, explicitement ou implicitement, avec le lecteur. Se laissant guider par le fil de la narration, le lecteur adhère à la convention romanesque et fait semblant de croire à l’illusion de réalité procurée par le tex...

• Le mot "tempérament" dans l'oeuvre de DESCARTES

  aussi par le seul tempérament du corps ou par les impressions qui se rencontrent fortuitement dans le cerveau, comme il arrivelorsqu'on se sent triste ou joyeux sans en pouvoir dire aucun sujet, il paraît néanmoins, par ce qui a été dit, que toutes les mêmespeuvent aussi être excitées par les objets qui meuvent les sens, et que ces objets sont leurs causes les plus ordinaires etprincipales ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 133. Que si quelques vieillards pleurent aussi fort a...

• Jim THOMPSON : 1275 Ames

  lllummion J. Simon 1 275 Ame s a é té adapt é à /' écra11 par B e rtrand Ta verni er, s o us le tirr e Coup de torchon (le rô le de Ni ck C or ey esr re nu par Philipp e No ire/). D ' awr es r o man s de Jim Thomp son 0111 au ssi été a dapr és au cinéma : Le Lien conju g al (so us le tirr e Guet-Apens ) par Sam P ec kinpah , Le Démon dan s ma peau par Burt K en­ n ed y, De s cliques et de s clo aqu es (so us le rirre S érie noire ) par Ala...

• "naître" chez DESCARTES

  continue en cette joie ou bien qu'on jouisse encore après d'une semblable. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 147. et bien que ces émotions de l'âme soient souvent jointes avec les passions qui leur sont semblables, elles peuvent souvent aussise rencontrer avec d'autres, et même naître de celles qui leur sont contraires. mais avec cela nous avons du plaisir de les sentir exciter en nous, et ce plaisir est une joie intellectuelle qui peut aussi bien naîtrede la tristesse que de...

• Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins ?

  "On croit m'embarrasser beaucoup en me demandant à quel point il fautborner le luxe. Mon sentiment est qu'il n'en faut point du tout. Tout estsource de mal au - delà du nécessaire physique. La nature ne nousdonne que trop de besoins ; et c'est au moins une très hauteimprudence de les multiplier sans nécessité, et de mettre ainsi son âmedans une plus grande dépendance. Ce n'est pas sans raison queSocrate, regardant l'étalage d'une boutique, se félicitait de n'avoir àfaire de...

• Vocabulaire: CHIASSE, substantif féminin.

  · Chier dans les bottes de quelqu'un. Offenser quelqu'un en lui jouant un tour impardonnable. Remarque : Attesté dans DICTIONNAIRE UNIVERSEL DE LA LANGUE FRANÇAISE (LOUIS-NICOLAS BESCHERELLE) 1845, Grand dictionnaire universel du XIXe. siècle (Pierre Larousse), Grand Larousse encyclopédique en dix volumes, DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE QUILLET 1965 et Grand Larousse de la Langue française. · Chier dans la colle. Outrepasser les bornes de la bienséance, exagérer. Remarque : Attesté dans Grand Larou...

• Comme, dans un État libre, tout homme qui est censé avoir une âme libre doit être gouverné par lui-même

  Textes commentés 47 Dans ce passage consacré au pouvoir législatif, Montesquieu pose le problème de la représentation qui, au xvme siècle, occupe une place fort importante dans le droit et la philosophie politiques. L'idée de représentation n'est pas, pour lui, concomitante, comme elle le sera chez les révolutionnaires français, de la reconnaissance de la souveraineté nationale. Mais elle repose sur deux idées fortes, l'une de nature psychologique, l'autre...

• À quoi servent les utopies ?

  dépendance du Bien dont tout ordre procède, de modeler les moeurs afin qu'elles gagnent leur repos, et au besoind'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée...

• Philippe Claudel Les Ames grises - Sujet non corrigé

  ROMAN • SUJET d'un blond qui tirait vers l'ambre, puis elle les gardait dans sa paume, comme les caressant, et une fois entrée dans la salle, elle déposait les fleurs ou l'herbe dans un petit vase en céramique bleue qui imitait la forme d'un jeune cygne, et les cailloux sur le bord de son bureau. Martial Maire regar- 35 dait la scène du dehors. Elle lui lançait un sourire. Il partait en courant. !. Maroquin : cuir. 2. Renâcl...

• ÉPICURE: «...Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse.»

  déclare : « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout choix à la santé du corps et à la tranquillité de l'âme puisque c'est là la perfection même de la vie heureuse. Car tous nos actes visent à écarter la souffrance et lapeur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à a...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PAIX à PECHE)

  Pari (argument du) : destiné par Pascal à l'incrédule. Si l'on parie que Dieu n'existe pas : s'il n'existe pas, gain nul ; s'il existe, perteabsolue. Si l'on parie que Dieu existe : s'il n'existe pas, perte nulle ; s'il existe, gain absolu. Donc vous avez intérêt àparier qu'il existe. Parole : expression vocale du langage humain, dialogue ou parole intérieure. Saussure et la linguistique distinguent la parole,qui relève d'un "acte individuel de volonté et d'intelligence", de la langue, "langa...

• Définition du terme: CUL, substantif masculin.

  qui met nos saintes écritures cul par-dessus tête, sous prétexte de les mieux entendre ainsi (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Rôtisserie de la Reine Pédauque 1893, page 74 ). Tout allait cul par dessus tête (HENRI POURRAT, Gaspard des Montagnes, 1925, page 88 ). · Le cul entre deux chaises/selles (s'asseoir, être, se trouver,...). Dans une situation indécise. J'ai écrit aux Bichons que je dînerais avec eux (...). Mais lesdits Bichons peuvent avoir un engagement? Dans ce cas-là,...

• Analyse Du Poème L'Ame De La Ville D'Emile Verhaeren

• CORPS ET ÂMES

  que la beauté naturelle, celle d'un corps rendu parfait -sans que jamais quelque excès soit venu le déformer -par l'exercice physique, et qui se montre dans sa plénitude. C'est en effet une des formes les plus visibles du savoir-vivre (dans la double acception du terme) de ne pas offenser les autres ni soi-même par la présence et la vue d'une construction qu'on peut rendre la moins laide possible. Nous sommes nés avec ce corps et destinés à pas...

• Histoire comique des États et Empires du Soleil. Roman de Savinien de Cyrano de Bergerac (analyse détaillée)

  La contestation politique se dessine ici plus nettement que dans les États et Empires de la Lune; l'influence de la Cité du Soleil (1623) de Campanella y est sans doute pour quelque chose ; le philosophe italien intervient d'ailleurs « en personne » pour guider Dyrcona sur le Soleil. Mais cela est aussi très sen­ sible dès les premières pages, où l'on voit le narrateur aux prises avec la jus­ tice de Toulouse. L'esquisse d'une véri­ table...

• MILLY. Etude des seize premiers vers. Alphonse de Lamartine - Harmonies poétiques et religieuses

  fions ouvrent à la réflexion, au sentiment, au rêve, des champs illimités; elles créent un état d'âm('l propice aux suggestions de la poésie. Pourquoi le pro~ noncer? •.. Le poète laisse sous-entendre : ..• puisque ce nom est pour moi une source de regrets douloureux ... Ce nom de la Patrie? Les deux détermi­ natif.& le et ce -indiquent que le nom de la Patrie . hantait la p~nsé_e .et le cœur de Lamartine avant qh'on le prof...