831 résultats pour "contraintes"

• Être libre, est-ce désobéir à toute loi ?

  Si le monde physique ignorait le déterminisme, s'il était le théâtre de perpétuels changement (cad privé dedéterminisme), l'action humaine ne trouverait en lui aucun point d'appui. Nous serions les esclaves de ses caprices,et aucune liberté ne serait possible, ni aucune science. C. La liberté civile De même, l'absence de lois dans une société, assurant théoriquement la liberté de tous (chacun ferait ce qu'ilvoudrait), aboutirait en fait à l'écrasement du plus faible par le plus fo...

• RICHELIEU, Armand Jean du Plessis, cardinal, duc de (9 septembre 1585-4 décembre 1642) Cardinal, homme politique C'est pour que sa famille ne perde pas les revenus de l'évêché de Luçon qu'Armand Jean du Plessis entre dans les ordres.

  de Suède qui combattent l’Autriche, mais l’échec des Suédois le contraint à faire entrer la France elle-même dans la guerre de Trente Ans . Après des revers, en 1636, les prises de Brisach en 1638, celle d’ Arras en 1640 , celle de Perpignan en 1642, rétablissent la puissance de la France. S’il a dû réprimer implacablement les provinces qui ont grondé parce que la guerre a imposé des contraintes financières lourdes, s’il a précisé les rôles des différents services du Conseil, s’il a ébauché u...

• Suis-je libre si je ne peux faire ce que j'ai décidé ?

  pouvoir toujours faire ce que l'on veut. Et d'ailleurs que signifie réellement faire ce que l'on veut ? Jean-Paul Sartre écrit dans Les Situations , « qu'être libre, ce n'est pas pouvoir faire ce que l'on veut, mais c'est vouloir ce que l'on peut ». Cette définition semble bien plusréaliste, car elle inclut à juste titre la notion de pouvoir. Effectivement rien nesert de vouloir faire quelque chose si l'on sait que l'on ne peut pas le faire. Ilest donc inutile de vouloir des choses qui ne dépe...

• peut-on vivre libre sans lois?

  être à tout instant dépouillé de ses biens et tué. Dans une société civile, seul le pouvoir de l'États'arroge ce droit. Un Etat capable de protéger tous les citoyens de la violence des uns et des autres,de garantir la sécurité de leurs corps et de leurs biens, de leur assurer la jouissance des fruits de leurtravail, de faire régner la paix, la civilité, le savoir et la sociabilité ne peut être que despotique. Poursortir les hommes de l'empire des passions, de la guerre, de la crainte, de la pauv...

• QU’EST CE QU’UNE PENSÉE LIBRE ?

  !!!!Une! pensée! est! libre! lorsqu’elle! n’a! pas! de! limites,! de! contraintes! et! qu’elle!est!complètement!autonome.!Tout! d’abord,! une!pensée!libre!nécessite!de! penser! sans! idées!préconçues,! en!rejetant!les! «!vérités!»! acquises.!En! effet,! nous! sommes! libres! de! créer! des! concepts,! libres! de! les!associer! entre! eux! pour! en! faire! des! jugements! et!libre! de! raisonner! en!mêlant!ces! jugements.!Cela! représente! la! construction! d’idées! et! de! pensées.! Nos! faculté...

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté de penser ?

  pas être « fous » dans ce que nous entreprenons, notre raison nous permet de vivre sans causer de « grands »torts aux personnes autour de nous. Sans conscience que serions-nous ? Des êtres vidés de barrières intérieures,livrés à nous même pour tous nos actes. Donc nous serions des personnes LIBRES. Mais notre notion de libertéserait bafouée, car l'homme perçoit les « limites » de sa liberté par rapport aux limites que nous impose notreconscience sur certaines choses. Par exemple, lorsq...

• Est-on d'autant plus libre qu'on a des raisons d'agir comme on le fait ?

  l'homme à ses pulsions du désir, à la spontanéité de l'existence naturelle qui est la plus libre qu'il soit, parce qu'elle satisfait une tendance naturelle. Or il est impossible de s'épanouir, de faire son bon plaisir, quand on est sous la contrainte. La spontanéité ne peut pas être raisonnable ni calculée sans quoi elle n'est plus. Être libre, c'est vivre en improvisant, c'est ne pas se donner de plan, ne pas se contrôler soi-même. « carpe diem » : « Profite du jour ! » dit la morale hédoniste...

• Un homme sans passé, peut-il etre libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Peut on concevoir libertés sans responsabilités?

  III- Pas de libertés sans responsabilités. Comme l'a illustré Kant dans sa philosophie pratique, la liberté consiste en fait à se donner sa propre loi entant que celle-ci correspond à un affranchissement envers toute tendance pathologique. Autrement dit être librec'est se défaire de toute inclination particulière et égoïste, c'est pourquoi la liberté me permet, selon Kant, d'élirel'impératif catégorique pour maxime de mon action, soit le principe suivant : « Agis uniquement de so...

• Les Droits de l'homme: évidence ou problème?

  1 ( -Les Droits affirment des possibilités - par rapport à l'éventualité ce contraintes ou d'obligations qui les empêcheraient de se réaliser. De telles contraintes ne seraient-elles pas justifiées dans certains contextes culturels? Qu'est-ce qui permet d'affirmer que la culture qui a produit la pensée des Droits de l'homme est,, supérieure» et mérite que soient pris davantage en considération des souhaits qu'elle universalise peut-être outrageusement?...

• Serions-nous plus libres sans machines ?

  Introduction Lorsqu'avec la révolution industrielle s'introduisirent dans les manufactures textiles anglaises, puis françaises, lespremiers métiers à tisser mécaniques, la réaction des ouvrières fut aussitôt de les détruire, les considérant commed'impitoyables concurrents menaçant leur travail et par là même leur moyen de subsistance. Cette réaction peutparaître mal fondée. Pourquoi en effet devrait-on craindre les machines ? Ne représentent-elles pas pour l'homme unsoulagement et une libérati...

• La sublimation au travail est-elle possible ?

  Quid juris de la question si le travail est avant tout aliénation ? I. 1. Présentation de l'aliénation MARX « En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'iln'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise,mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit.En conséqu...

• Devons-nous avoir peur de l'Islam ?

  Difficultés rencontrées Force est de constater que tout au long de cette étude nous avons rencontré de nombreux obstacles. En effet, les discordances ont commencé dès le choix du thème à aborder. L'une d'entre nous voulait travailler sur ladécolonisation en Inde tandis que les deux autres préféraient l'Islam. Finalement, la première s'est ralliée à lamajorité faisant de l'Islam son violon d'Ingres. Une fois l'écueil de la problématique définie, nous avons organisé notre tra...

• Y a-t-il une servitude volontaire ?

  voir avec Rousseau . Dans la 8ème lettre écrite sur la Montagne , en effet, on peut voir que la liberté consiste moins à faire selon sa volonté qu'à n'être pas soumis à celle d'autrui ; elle consisteencore à ne pas soumettre la volonté d'autrui à la nôtre. Une volontévraiment libre est celle à laquelle nul n'a droit d'opposer de la résistance ;dans la liberté commune nul n'a droit de faire ce que la liberté d'un autre luiinterdit, et la vraie liberté n'est jamais destructive d'elle-m...

• Liberté et indépendance

  le monde, chose parmi les choses, vivant parmi les vivants. La conscience de soi s'éprouve comme. liberté, mais se prouve dans le risque extrême de la mort. Être capable de risquer sa vie, c'est en effet affirmer que je ne suis pas ce que je parais être : une simple présence sensible. Prouver à l'autre sa liberté, être reconnu par l'autre comme conscience de soi, indépendante de toute détermination naturelle, tel est l'enjeu...

• En quel sens peut on dire que l'homme est libre par nature ?

  que ce à quoi on les peut réciproquement obliger et il s'agit par conséquent de la qualité d'homme d'être son propremaître. » KANT, Doctrine du droit. Cette conception de la liberté nous permet de ne pas restreindre l'humanité à certains individus. Elle rend également impossible car contradictoire l'idée d'un esclavage par nature. 2.2 D'une liberté sans loi à la véritable liberté. « L'acte, par lequel un peuple se constitue lui-même en Etat, à proprement parler l'Idée de celui-là, qui seule p...

• Le droit nous impose-t-il DES LIMITES?

  ce que tout un chacun, fort ou faible, accepterait pour protéger les libertés, la sienne au même titre que celle des autres. Le droit force chacun à ne pas se penser comme privilégié, mais comme devant Ill répondre de sa conduite devant les autres. Il répond au problème de ::J savoir comment concilier la liberté des uns avec celle des autres - a alors que la tendance naturelle de chacun serait de ne pas prendre ..., en comp...

• Les sciences peuvent-elles nous rendre maître de notre destin ?

  · Ces pages célèbres de Descartes évoquent conjointement deux choses : la maîtrise des éléments («la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air») et celle de notre corps : la médecine. Ce sont deux formes de naturedifférentes. · De fait, nous utilisons les forces naturelles (les barrages produisent de l'électricité grâce à la force de l'eau, les éoliennes grâce à celle de l'air, les plaques photo-électriques grâce à la lumière solaire. Cela ne veut pas direque nous contrôl...

• Auguste Perret 1874-1954 D'un matériau nouveau, le béton armé, considéré jusque-là comme sommaire, Auguste Perret a fait un matériau noble.

  alphabet rigide, les ordres, inspiré par les réalisations successives des Grecs, et ensuite utilisé à l'excès, aussi bien dans le temps que dans l'espace. Cette discipline volontaire a eu le mérite d'éviter les excès de l'imagination que les possibilités offertes par les matériaux auraient d'ailleurs tempérés. Mais cette discipline ne représente que des méthodes d'application et il convient de chercher la véritable source, le critère qui, au cours des âges, a permis l'éclosion des œ uvres les pl...

• Rousseau et la volonté

  Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant. L'idée centrale de ce texte est que le vice dépend de la volonté. Rous­ seau l'exprime à travers le cas concret de "coupables qui se disent forcés au crime'', et qu'il juge "menteurs" autant que méchants. Quelle est la situation de ces "coupables"? Ils présentent leur tendance au vice et à la méchanceté comme l'effet d'une contrainte à laquelle ils se...

• Afin d'être heureux ne faut-il faire que ce que l'on veut ?

  II- Y a-t-il hétérogénéité entre volonté et bonheur ? Faire ce que l'on veut est la condition d'un certain type de bonheur : le bonheur personnel. Cela suppose que nos actions ne soient pas empêchées par celles d'autrui. La réalisation de cette condition ne coïncide pas avec lebonheur de la communauté, celui-ci supposant que chacun limite sa liberté pour permettre l'expression de toutes leslibertés. « Les maximes de la vertu et celles du bonheur personnel sont, quant à leur principe pratique su...

• Baruch Spinoza : LETTRE LVIII À SCHULLER

  Je passe maintenant à cette définition de la liberté que votre ami dit être la mienne 1. Je ne sais d'où il l'a tirée. J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existe librement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes chos...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux opinions. b) Vivre avec son temps, c'est donc vivre sans remettre en question et suivre les changements incessants qui caractérisent nos sociétés contemporaines. La...

• Dans quelle mesure l'écriture poétique est-elle un amalgame de liberté et de contraintes ?

  Je veux délaisser l'art vorace d'un pays » (Poésies de Mallarmé). Cependant, un grand nombre de contraintes régissent encore l'art poétique. Nous pouvons donc nousdemander si la perspective d'une écriture poétique entièrement libre est envisageable ?

• I. L’art, c’est la liberté L’idée de règles renvoie à

  2. L'artiste nie ce qui est, la matière brute pour la modeler : c'est dans la contrainte que la liberté peut se montrer. Si le marbre se sculptait seul, ou n'obéissait à aucune règle, ce serait impossible de créer quoi que ce soit. 3. Il y a des règles : le génie donne ses règles à l'art mais : a. « La règle du beau n'apparaît pas dans l'oeuvre et y reste prise en sorte qu'elle ne peut servir jamais d'aucune manière à faire une autre oeuvre. » Système des Beaux-Arts, Alain. b. Kant. Le géni...

• Y a-t-il une servitude volontaire?

  c) Ce principe est effectivement directement issue de la formule du Contrat social qui au chapitre VI s'énonçait de la manière suivante : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute da puissance sous la suprêmedirection de la volonté générale (pas somme des volontés particulières) ; et nous recevons en corps chaque membrecomme partie indivisible du tout. » Autrement dit, par le jeu démocratique, l'obéissance est liberté dans la mesure oùla loi est un effet de la volonté génér...

• Le Devoir

  • Les conflits de devoir : Kant ne résout pas tous les conflits et embarras de notre vie quotidienne → Aujourd'hui par exemple, les choix auxquels se trouvent parfois confrontés médecins et savants, compte tenu des développements récents de la recherche biomédicale, posent des problèmes que l'on peut difficilement résoudre a priori. Une approche utilitariste l'emportera sur une position de principe. Progrès de la science et des techniques → nouvelles responsabilités et devoirs.  ...

• Où est le choix libre ?

  « Le terme de liberté est fort ambigu. Il y a liberté de droit, et liberté de fait.Suivant celle de droit un esclave n'est point libre, un sujet n'est pasentièrement libre, mais un pauvre est aussi libre qu'un riche. La liberté de faitconsiste ou dans la puissance de faire ce qu'on veut, ou dans la puissance devouloir, comme il faut. Généralement celui qui a plus de moyens est plus librede faire ce qu'il veut : mais on entend la liberté particulièrement de l'usagedes choses qui ont coutume d...

• Le philosophe doit-il être un homme de son temps?

  déciderait pas entièrement de ce qu'il est ? Le philosophe serait-il donc objet et non sujet ? Il faudrait ensuite déterminer pour quelles raisons le philosophe s'imposerait à lui même la contrainte d'être un homme de son temps. Parce que la progression de la pensée philosophe s'effectue de manière nécessaire, si le philosophe s'impose à lui-même d'être un homme de son temps, c'est alors qu'il estime qu'il est nécessaire pour un philosophe d'être un homme de son temps. Est-il vraiment nécess...

• magnétoscope.

  Matsushita. Le magnétoscope a connu, dès son apparition, un très grand succès. On estime que, parmi les foyers équipés de téléviseur, un sur trois dispose d'un magnétoscope. Dans les pays développés, la grande majorité de la population est déjà équipée. Le magnétoscope permet aux téléspectateurs de se libérer des contraintes de la grille des programmes. Depuis les origines, il a surtout été utilisé pour visionner des films de cinéma, soit enregistrés à l'antenne (le plus souvent), soit loués,...

• SERIONS-NOUS PLUS LIBRES SANS L'ETAT ?

  imposés historiquement en tant que « nobles ». Ce processus peut s'agir d'un moyen efficace pour dissimuler la prise de pouvoir (le conflit social) crée par les capitalistes pouvant ensuite fonder l’État. La révolution du peule par le peuple est alors impossible. Malgré cette forme de soumission, les inégalités se creusent librement sans la contestation d'autrui. L'homme est en permanence sous l'ordre d'un supérieur, mais celui reste impuissant face à cela. Même si personne n'aurait...

• Sartre: La responsabilité limite-t-elle la liberté ?

  2 Si nous sommes responsables d'un choix que nous avons fait, notre liberté ne s'en trouve-t-elle pas ensuiteréduite, ou anéantie ?3 En quel sens peut-on dire que nos choix nous engagent ? Réponses: 1 - Pas seulement. Je suis responsable d'une situation si je m'en accommode. Ainsi je suis responsable de la guerreque je fais, même si ce n'est pas moi qui l'ai déclarée.2 - Non, car nous choisissons à chaque instant, et continuer n'est que la répétition d'un choix, réitération qui estlibre,...

• l'obligation morale peut-elle se réduit à l'obligation sociale ?

  l'égard de la mère. […] Il se peut que l'ambivalence constatée dans les rapports avec les parents s'explique, d'unefaçon générale, par la bisexualité, au lieu de provenir, ainsi que je l'avais supposé précédemment, de l'identificationà la suite de l'attitude de rivalité . » Freud, « Essais de psychanalyse ». Il s'agit donc de la conscience collective en tant qu'elle est intériorisée par le moi. Cette conscience collective agitsurtout par son aspect moral : la culture et la civilisation ré...

• le devoir

  B. Les origines du devoir 1. Des origines diverses Il existe plusieurs origines possibles au devoir :  L'origine divine : le devoir viendrait de commandements divins, comme le Décalogue (les dix commandements), un ensemble d'instructions morales et religieuses donné par Dieu à Moïse selon la Bible.  L'origine naturelle : la morale serait une intuition naturelle de l'homme, un « instinct divin » comme le dit Rousseau.  L'origine rationnelle : le devoir moral viendrait d'une ré...

• La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

  disais en moi-même : « je suis plus sage que cet homme là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien debeau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, jene crois pas non plus savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ceque je ne sais pas, je ne pense pas non plus le savoir ». » 2) La raison la meilleure est celle qui commence par soi-même Platon, Charmide, 164d – 167a :...

• hologramme.

  mais agrandie ou réduite suivant que la longueur d'onde de lecture est supérieure ou inférieure à celle d'écriture. Complétez votre recherche en consultant : Les livres hologramme - un hologramme circulaire, page 2377, volume 5 Applications des hologrammes. Les images holographiques d'objets ont un intérêt artistique ; elles peuvent aussi remplacer des archives photographiques. La possibilité d'écrire et de lire des hologrammes avec des rayonnements différents permet d'envisager, par...

• consommation (théorie de la).

  supérieure à celle qui est obtenue sur I). Pour un rapport de prix représentés par la droite de budget AC, la consommation est ainsi ( x1, x2). Si le revenu et le prix du bien 2 sont identiques, mais le prix du bien 1 plus faible (comme sur la droite de budget AE), il est possible d'atteindre un degré de satisfaction supérieur en consommant (x’ 1, x’ 2). Pour obtenir la même satisfaction avec le rapport de prix initial, il faudrait disposer d'un revenu supérieur, comme sur la droite BD ; la co...

• quantique (physique), discipline qui concerne les phénomènes à une échelle où les grandeurs physiques sont quantifiées.

  s'habituer à ces « lois » contraires à tout ce qu'ils avaient observé jusqu'alors. Mais, depuis les débuts de la théorie quantique, dans les années vingt et trente, ils ont appris à s'accommoder de ces nouvelles contraintes. Ils s'en sont même aidés pour acquérir un nouveau sens physique, une intuition proprement quantique. Les physiciens ont en effet pris l'habitude de penser « spontanément » que « plus petit est le volume dans lequel un système est confiné, plus élevée est son énergie ». C'est...

• La loi est-elle un obstacle ou une condition de la liberté?

  Termes du sujet: CONDITION (n. f.) 1. — Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. — Condition nécessaire et suffisante : A estcondition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B.3. — Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale.4. — Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement...

• Qu'est-ce qu'un Etat libre ?

  Introduction : L'Etat est en effet une structure juridique, puisqu'il se définit comme un Pouvoir doté d'organes politiqueset administratifs ainsi que d'un appareil répressif, comme une autorité souveraine détenue par la Société ets'exerçant sur l'ensemble d'un seule et d'un territoire déterminé. Le pouvoir de l'Etat est constitue par le souverainauquel on doit obéissance. L'obéissance suppose un maître, et notre soumission à ce dernier ce qui peut entrer enconflit avec la l...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  q Mais afin de mener une réflexion intéressante, il convient de ne pas se limiter à ces usages familiers. Vivreavec son temps c'est accepter les valeurs, les buts, l' ethos de son époque. En un mot c'est vivre dans l'esprit de l'époque. Problématisation : Nous sommes contraints de vivre une époque plus ou moins déterminée, avec ses tendances, ses idéescommunément partagées, voire son idéologie, mais nous pouvons en refuser l'esprit. Vivre avec son temps c'estdans un premier sens a...

• PLATON: Tous au fond de la Caverne !

  nous incline à la croire sans réserve. Elle n'est, en réalité, qu'une « représentation », un « simulacre » de la vérité.Les hommes sont, comme ces prisonniers, contraints par cette nature illusoire à ne voir que « les ombres qui se projettent, sous l'effet du feu, sur la paroi de la grotte en face d'eux ». Les ombres projetées sur la paroi de la caverne symbolisent les objets du monde sensible, simples copies des objets vrais. La caverne est le symbole denotre nature corporelle, obscure et sou...

• Le moteur Diesel

  Comparaison des types de combustion MOTEUR DIESEL CD Combustible 0 Air chaud comprimé ®Piston @ Bougie ® Bougie de préchauffage @ Injecteur (!) Gaz d'échappement @ Chambre de combustion @ Cylindre une même rampe (« rail») et la pression d'injection peut être choisie entre 250 et 1 350 bars. Ainsi , grâce à des électrovalve s, on peut obtenir le meilleur dosa g e : plus la pression est importante , plus l'injecteur pulvérise de fines g...

• L'homme est-il libre de choisir qui il est ?

  3- Chez Descartes : détermination en connaissance de cause. Seul le choix éclairé est la vraie expression de la liberté. Méditations Métaphysiques, 4 e Méd. 4- Chez Spinoza : l'idée de choix désigne une illusion de l'imagination. Ethique, proposition 44, corollaire I, scholie. 5- Chez Bergson : Acte de la liberté se déterminant et s'exprimant comme création d'imprévisible nouveauté. Essai sur les données immédiates de la conscience 6- Existentialisme : Pouvoi...

• ASSUJETTISSEMENT, substantif masculin.

  originel ? des n?cessit?s biologiques. HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932, page 169. b) Situation de contrainte impos?e ? quelqu'un et due ? l'ob?issance, ? des r?gles, obligations, formalit?s ou normes astreignantes de tous ordres. Confer discipline, lien, servitude(s). ? [En raison de la vie professionnelle ou du contexte social] : ? 4. Le n?gociant tr?sorier de France [? Bordeaux] t?chait de placer son fils dans le Parlement (...). Les deux heures de pr...

• Comment la socialisation influence-t-elle les comportements politiques ?

  français sur 4 assignent à la famille un rôle fondamental dans l'éducation des enfants. ? Les parents transmettent à leurs enfants les règles de politesse et des valeurs comme le respect de l'autre ? Toutefois les valeurs promues ont évolué : les valeurs obéissance et persévérances déclinent au profit de la tolérance, du sens des responsabilités. ? La socialisation n'est donc pas une reproduction à l'identique P 214 q 41 ? D'autres instances sont impliquées ? L'école apprend à l'enfant à vivre e...

• Jacques le fataliste et son maître

  69 épaisseur psychologique : tels sont Jacques et son maître, d'abord simples silhouettes qui peu à peu prennent corps à mesure qu'ils cheminent et se narrent leur jeunesse. Enfin ce héros, proche du symbole ou de l'idéogramme, n'est pas vraiment transformé par les événements : « inté­ riorité figée dans une extériorité tumultueuse » (Belaval), tout ce qui lui arrive le révèle, le complète, le confirme sans le changer. jacques reste loin du roman d...

• Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?

  fécondité de la nature, dans la calme assurance que celui qui a bien travaillé à la sueur de son front continuera defaire partie de la nature dans ses enfants et dans les enfants de ses enfants. [...] La joie de vivre, qui est celle dutravail, ne se trouvera jamais dans l'oeuvre : elle ne saurait se confondre avec le soulagement, la joieinévitablement brève, qui suivent l'accomplissement et accompagnent la réussite. Le bonheur du travail, c'est quel'effort et sa récompense se suivent d'aus...

• ciment.

  composés, qui contiennent au moins 65 p. 100 de clinker. Ce sont les plus utilisés ; les ciments CHF, ciments de haut-fourneaux, qui contiennent entre 60 et 75 p. 100 de laitier de hauts-fourneaux ; les ciments CLK, ciments de laitier au clinker, qui contiennent 80 p. 100 de laitier de hauts-fourneaux ; les ciments CLX, ciments de laitier à la chaux ; les ciments prompts. Les ciments sont également classés en fonction de leur résistance à la compression, calculée lors de la destruction, sous pre...

• réfugié (cours de droit international).

  population, liés notamment aux guerres balkaniques de 1912 et 1913, à la Première Guerre mondiale et à la révolution bolchevique de 1917. Puis entre trente et quarantemillions de personnes sont déplacées durant la Seconde Guerre mondiale ; après 1945, plus d’un million de Russes, d’Ukrainiens, de Biélorusses, de Baltes et de Polonaisquittent en masse leur pays pour échapper au communisme. Loin de s’atténuer, la question des réfugiés, circonscrite presque exclusivement à l’Europe (à l’exception d...