5414 résultats pour "liberté"

• Peut-On Espérer Une Société Sans Travail ?

  valeur d'échange. Cette valeur d'échange constitue la base de l'interdépendance des relations sociétales. Un boulanger fabrique une baguette de pain, qu'il vendra à unfacteur qui la mangera pour se nourrir. Ce dernier livrera des lettres, ce qui lui permettra de gagner un salaire qui lui permettra d'acheter son pain, et des légumes.Les différents domaines dans lesquels s'exercent les hommes dans une société sont complémentaires et permettent une interdépendance de l'homme dans lasatisfaction de...

• Dictionnaire en ligne: ENSERRER1, verbe transitif.

  STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 265. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 133, b) 228; XXe. siècle : a) 551, b) 556. DÉRIVÉS : Enserrement, substantif masculin. Action d'enfermer une personne ou une chose dans des limites étroites, d'exercer sur elle une pression, de manière à empêcher sa liberté ou son développement. Synonymes : contrainte, emprisonnement. Ces enserrements mutuels de deux formes adverses (JACQUES MARITAIN. Humanisme intégral, problèmes temporels et sp...

• Les Chansons des rues et des bois Avec le bleuet dans les blés ; Les halliers pleins de pâles lunes Sont nos appartement meublés.

  Le cheval de halage trempe Par moments sa corde dans l'eau. Sous la futaie où l'herbe est haute, Il est le maître du logis Autant que l'écureuil qui saute Dans les pins par l'aube rougis. Avec ses stances, il achète Au bon Dieu le nuage noir, L'astre, et le bruit de la clochette Mêlée aux feuillages le soir. Il achète le feu de forge, L'écume des écueils grondants, Le cou gonflé du rouge-gorge Et les hymnes qui sont dedans. Il achète le vent qui râle, Les lichens du cloître détrui...

• L'inconscient est-il une fatalité ?

  Demande d'échange de corrigé de thilliez charlotte ( [email protected] ). Sujet déposé : L'inconscient est-il une fatalité? L'inconscient désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience. Chez Freud,l'inconscient est fait de tous les contenus psychiques, c'est-à-dire des pulsions, des désirs ou encore des souvenirsqui sont refoulés hors de la conscience mais qui demeurent cependant actifs. En d'autres termes, selon lapsychanalyse freudien...

• Est-il possible de préparer l'avenir ?

  parle-t-on pas, encore aujourd'hui, des "prévisions" de l'horoscope, ou de "prédire" l'avenir en lisant les lignes de lamain. On s'aperçoit grâce à cette analyse qu'il n'y a pas à parler rigoureusement de connaissance scientifique de l'avenir,car connaître scientifiquement signifie déterminer entièrement, c'est-à-dire objectivement, un phénomène qui doitdonc, avant toute chose, être présent, c'est-à-dire être dans le présent. Le terme qui désigne une connaissance prétendument scientifique de l'a...

• Programme du Front populaire (préambule).

• Révision constitutionnelle

• Revision constitutionnelle

• Ve République

• EN QUOI LA MÉMOIRE NOUS LIBÈRE-T-ELLE DE L'EMPRISE DE L'ACTUALITÉ ?

  [Introduction] Un homme sans mémoire ne vivrait que dans l'instant, il serait rivé à la chose qu'il perçoit sans pouvoir s'en détacherd'aucune manière. En l'arrachant à l'actualité qui l'accapare ainsi, la mémoire prépare la libération de l'homme. Cettedernière peut certes devenir illusoire lorsque la mémoire n'est qu'un refuge dans lequel on fuit nostalgiquement lasouffrance d'aujourd'hui. Mais elle peut être réelle lorsque la mémoire nous fait accéder à un plus juste rapport avecle présent. La...

• droits des affaires

• Peut-on être désintéressé du bonheur social ?

  sur (2), etque (2 a) prime sur (2 b). Il faut toujours faire respecter ces principes en suivant cet ordre de priorité. Le rapportde (1) à (2) implique que l'on ne peut sacrifier des libertés pour augmenter le bien-être des gens. On ne peutrestreindre la liberté qu'au bénéfice de la liberté. De même (2 a) domine (2 b), ce qui veut dire que la sauvegarde del'égalité des chances est prioritaire par rapport au bien-être.Intéressons-nous maintenant au principe qui concerne directement notre que...

• Place et rôle du conseil constitutionnel dans les Institutions de la Ve République

  Largement ouvertes aux électeurs, les saisines du Conseil en matière électorale ont vu leur nombre considérablement augmenter à la suite du vote de la législationorganisant et contrôlant le financement des dépenses électorales dont le Conseil est juge pour les candidats aux élections législatives et présidentielles (en appel).• Mission consultative − Rend des avis pour constater certaines situations Le Conseil constitutionnel émet un avis lorsqu'il est consulté officiellement par le Chef...

• CHATEAUBRIAND, Mémoires d'Outre- Tombe, 1re partie : comment Chateaubriand, devenu adulte, analyse les élans du jeune homme qu’il a été.

  tais à courir, à sauter, à bondir, à fringuer (1), à m'éjouir jusqu'à ce que je tombasse épuisé de forces, palpitant, enivré de folâtreries et de liberté. Mon père me menait quant et lui (2) à la chasse. Le goût de la chasse me saisit et je le portai jusqu'à la fureur; je vois encore le champ où j'ai tué mon premier lièvre. Il m'est souvent arrivé en automne de demeurer quatre ou cinq heures dans l'eau jusqu'à la ceinture, pour attendre au bord d...

• Le Rationnalisme Au 19E Siecle

• LE MODÈLE LIBÉRAL AUX ÉTATS-UNIS ET EN EUROPE

  et le parti démocrate (cinq présidents également). La séparation des pouvoirs permet au président de gouvernersans disposer d'une majorité au Congrès. La vie politique américaine relève souvent du spectacle. La campagne électorale est une gigantesque kermesse quimobilise des sommes et des foules considérables. Le président utilise fréquemment les médias pour communiqueravec la nation. La société américaine Démocratiques sur le plan politique, pays le plus riche du monde de par leur puissance é...

• Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position,Aristote,...

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (7 de 9)

• Les Chansons des rues et des bois Immortel, protège l'instant.

  Devant tes naseaux qui le flairent ; La Mort, qu'importune un témoin, S'étonne, et rentre aux ossuaires ; On entrevoit partout au loin La fuite obscure des suaires. Tu ne peux, étant âme et foi, Apparaître à l'horizon sombre Sans qu'il se fasse autour de toi Un recul de spectres dans l'ombre. VII Tout se tait dans l'affreux lointain Vers qui l'homme effaré s'avance ; L'oubli, la tombe, le destin, Et la nuit, sont de connivence. Dans le gouffre, piège muet, D'où pas un conseil ne s...

• Le Droit peut-il être injuste ? (Cours)

• Est-il légitime de recourir a la violence pour défendre ses droits ?

  Si cela n'est pas légal, est-ce toutefois légitime ? ROUSSEAU, Du contrat social , livre I, chap. 3. « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'ilne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit duplus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi enprincipe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est unepuissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effet...

• Les républiques

  Le refu s d e toute religion officielle et le re s p e ct d e tout e form e d e croyanc e e s t progr e s sivem e nt impo s é : ­ En 1880, l’obligation du repo s dominic al e s t a b olie. ­ En 1882, l’école d evient laïqu e. ­ En 1887, le s crucifix s o nt retiré s d e s b âtim ent s public s. ­ En 1905, s é p ar ation d e l’Eglis e et d e l’Etat. B) Un mod èle a c c e pt é… 1. La symboliqu e républic ain e Le s symbole s républic ain s renvoient à...

• L'Etat est-il toujours le cadre essentiel du pouvoir ?

  · D'autre part, les théoriciens du contrat social (Rousseau, Hobbes etc.) expliquent l'origine du pouvoir de l'Etat par le Pacte social qui unit des hommes libres et égaux. En échange de la soumission à l'Etat, ilsexigent entre autres la garantie de la paix civile, la liberté garantie et autorisée par la loi. Ainsi, l'Etat de droitlégitime le pouvoir en le distinguant définitivement de la simple puissance (pouvoir de dominer les hommes)par le biais du droit, des lois etc. ·...

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• Définition: AFFERMI, -IE, participe passé et adjectif.

  en appartient à la cour et à ses partisans; et dès-lors ils écrasent le corps législatif de leur ascendant; environnés des forces immenses qu'ils ontrassemblées, objets de l'enthousiasme et de la confiance universelle, ils peuvent poursuivre avec une incroyable facilité le projet de releverinsensiblement leur puissance sur les débris de la liberté foible et mal affermie. MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE, Discours, Sur la guerre, tome 8, 1792, page 101.  11. Il y a eu des jours d'une splendeur sans d...

• Dissertation sur Hobbes et Rousseau

  me contraindre à pourvoir à sa subsistance pendant qu'il demeure oisif ? [...] Sans prolonger inutilement ces détails, chacun doit voir que, les liens de la servitude n'étant formés que de la dépendance mutuelle des hommes et des besoins réciproques qui les unissent, il est impossible d'asservir un homme sans l'avoir mis auparavant dans le cas de ne pouvoir se passer d'un autre ; situation qui n'existant pas dans l'état de nature, y laisse chacun libre du joug et rend vaine la loi du p...

• BUCOLIQUES (les) d'André Chénier (fiche de lecture et critique)

  Les rares poèmes achevés font voir v e rs quel type d'« idy lles » s'orienta it A Chén ie r. Le mè tre était l 'alexa ndri n à rimes pla t es .. Le nomb re de vers allait de .ISO à p lu s de 300. L'a llure générale était celle d'un récit touc hant édifiant, exaltant. Avec " l'Aveug l e" le mc:ide pastora l rejo igna it l'h éro ï que. L'auteur commençait par réd iger un résumé de quelques lig n es p uis il bro d ait un canevas en prose (voir "...

• Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• Les 12, 13 et 14 juillet 1789 - Les jours de la Révolution

  la mesure dans leurs provocations, aussi la "vertu" républicaine tente de les remettre au pas. Car la vertu, comme lamorale, est érigée en dogme. Ce qui amène d'ailleurs à des excès, avec leur corollaire de fanatisme. Des chefs-d'oeuvre élevés jadis à la gloire des "tyrans" ou de la "superstition" doivent être protégés de la vindicte populaire. Defait, nombre d'entre eux sont mutilés. Des oeuvres d'art, dispersées lors des pillages des châteaux et des églisessont heureusement sauvées par décret...

• L'oeuvre d'art permet-elle une réalisation de soi ?

  Cette marque de l'ouvrier sur son ouvrage n'est pas expression de soi au sens où on l'entend trop souvent ; elle nemanifeste pas un parti pris délibéré de s'exhiber ou de parler de soi ; ce n'est pas l'auteur qui parle en premièrepersonne, c'est l'œuvre qui parle, en personne : c'est elle qui porte témoignage du geste, du travail singulier qui l'aproduite, et le créateur n'est rien d'autre que le fils de ses œuvres. L'étude du style implique donc l'étude del'œuvre : l'étude de la marque d...

• Est-ce que, comme le soutient Freud, chaque individu est libre de ses actions ?

  causalit é, ce lien pouvant parfois être décrit par une loi physico - math ématique qui fonde alors le caractè re prédicateur de ces derniers. Sur la fin de cette phrase affirmative il me semble important de revenir sur les thermes suivants « conviction » et « libre arbitre ». La conviction se distingue de la croyance, en effet elle participe à la construction d’une identité personnelle et sociale. Ce mot est suivi de « l’...

• Le Droit de la famille

  A) L e d ro i t n a t io n a l de l a f a m i l le Selon u ne v is ion t r ad i t ion nel le, son t réu n ies des personnes l iées pa r le sang ou des al l ia nces . E nsemble de personnes l iées en t re el les pa r u n ancêt re commun , u n ensemble const i t ué de pa ren ts et des enfan ts . L a not ion de coup le : fa i t fa m i l le, à t r ave rs le ma r i age concub i nage ou le pacs ( l i v re 1 d u code civ i l ). V ie fa m i l i a le : englobe à la fois l...

• LA FIN DE SATAN de VictoR Hugo (résumé & analyse)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)FIN DE SATAN (La). Premier volume de poèmes inédits des œuvres posthumes de Victor Hugo (1802-1885), publié en 1886 par J. Hetzel et C 18 et A. Quantin, à Paris. Comme pour Die-u (*>. une édition augmentée et critique · parut en 1911 chez Ollendorff (voir aussi la précieuse publicatiOn de Jacques Truchet, augmentée de fragments inédits ; La Pléiade, Gallimard, 1950). Cette suite inachevée de p...

• Plan Détaillé : Faut-Il Tolérer Toutes Les Idées ?

• Le développement du principe d’égalité dans nos sociétés prémunit-il nécessairement contre toute forme de tyrannie ?

  pour tous les individus, de quelque catégorie que ce soit. Ressort de cette dynamique juridico-politique la valeurabsolue accordée à chaque individu, (donc sa liberté ou autonomie et sa dignité) donc la valeur absolue accordée àses opinions et à ses choix, tout ceci résultant de sociétés sorties de la tradition, où le groupe et sa moralecommune, au contraire, écrasaient les individus.Or, c’est bien cette dynamique égalisatrice dans le domaine juridico-politique qui semble prémunir contre...

• LA DÉCLARATION DE 1789 Préambule Les représentants du peuple français, constitués en

  Article?4 La libert? consiste ? pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas ? autrui?: ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la soci?t? la jouissance de ces m?mes droits. Ces bornes ne peuvent ?tre d?termin?es que par la loi. Article?5 La loi n'a le droit de d?fendre que les actions nuisibles ? la soci?t?. Tout ce qui n'est pas d?fendu par la loi ne peut ?tre emp?ch?, et nul ne peut ?tre contraint ? faire ce qu'elle n'ordonne...

• Alexis de Tocqueville

• Cours: LA VIOLENCE (f de g)

• Instant propice, 1855 de Patrik Ourednik. La colonie « Fraternitas »: une secte?

• La conférence afro-asiatique de Bandoeng (1955) - Histoire

  Ghana et le Liberia. 3 Les leaders. Plusieurs chefs d'État ont dominé la conférence de Bandoeng : Nehru, Premier ministre de l'Unionindienne qui se veut résolument neutraliste (il vient de refuser une aide économique et militaire américaine) etanticolonialiste (la France lui a rétrocédé les cinq comptoirs qu'elle possédait, dont Pondichéry, Chandernagor... etle Portugal conserve encore Goa); Nasser, le colonel progressiste qui a pris le pouvoir en Égypte en 1954, l'un desleaders de la L...

• « Le Bateau ivre » d'Arthur Rimbaud (commentaire)

  La danse métaphorise l'épanouissement de cette nouvelle liberté au v. 14 : « Plus léger qu'un bouchon j'ai dansé sur les flots ». Ceci est un exemple du mécanisme del'imagination créatrice du « Voyant » : pour imaginer un bateau ballotté sur l'océan, Rimbaud adolescent élargit la vision, qui lui est familière, du bouchon qui dansesur les flots…Ainsi, le Bateau se moque des adultes timorés qui ont peur des naufrages (cf. v.15).Il se moque aussi des navires pris dans la tempête qui aspirent à retr...

• FICHE ANALYTIQUE CHAPITRE I DE CANDIDE OU L'OPTIMISME DE VOLTAIRE

  En 1734 Voltaire est condamné suite à la publication des lettres philosophiques et se réfugie en Lorraine, à Châtelet (Emilie) qui devient alors sa maîtresse. Jusqu’en 1744 il passera le meilleur temps à écrire des œuvres historiques comme par exemple l’essai sur les mœurs et a correspondre avec le Roi Frédéric II de Prusse. Voltaire aime le luxe les plaisirs de la table, et de la conversation qu’il considère avec le théâtre,...

• COMMENT UNE HABITUDE PEUT ÊTRE MORALE ?

• Suis-je homme parce que je suis citoyen ?

• Philosophie : sommes-nous en démocratie ?

  des trois pouvoirs constituant un Etat. . N ous avons aussi une grande chance de pouvoir effectuer des élections c’est à d ire que nous pouvons choisir un candidat par rapport a ces objectifs et sa vision du pays pour qu’il devienne notre président ainsi grâce à ces élections qui sont bien sur libres et transparentes nous pouvons exprimer nos choix et nos visions à travers ce candidat. Dans d’autres pays, le peuple n’a pas le choix de son dirigeant. Par exemple aux Pays -Bas, d...

• L'histoire est-elle dépourvue de sens ?

  [II. La recherche du sens comme nécessité de la raison] [1. La nécessité théorique et pratique que l'histoire soit pourvue de sens] La croyance en une signification de l'histoire est nécessaire d'un point de vue théorique et pratique, pour inciter l'homme à profiter des erreurs et des acquisdu passé et lui permettre de progresser. C'est ce que l'on peut retenir des philosophies du progrès. A un niveau individuel d'une part : chaque homme tireprofit de ses échecs et de ses réussites pour se const...

• Félicité de LAMMENAIS (1782-1854) L'esclavage de la misère

• Fiche bac Philo

  - Inconscient : adjectif = ce qui échappe à notre conscience + substantif = l'inconscient est une partie cachée, autonome qui aurait une action sur notre conscience, nos actes II – La relation à autrui, ses conséquences sur la perception de nous-même Lévinas : L'éthique du visage - Pour Lévinas, le visage ≠ addition de morceaux, ce n'est pas un objet (≠ chirurgie esthétique) - L'être humain n'est pas réduit à une apparence ou à une fonction sociale. Nous pouvons nous approprier un objet...

• DROIT CONSTIT

  CHAPITRE I : Question des origines dans l'aire géopolitique europ éenne SECTION I: LES PEUPLES D'EUROPE PARAGRAPHE I: LE PR ÉSUPPOS É D'UNE LANGUE ORIGINELLE Les peuples d'Europe sont issu d'un peuple souche commun gr âce au travail des linguistes, comme dans toutes   les langues issu d'une langue originel commune on trouve des mots communs, indo­iranien qu'on trouve en Iran   et en inde, par les grecs, les celtes, les germains, les baltes, les italique, les slaves et les Arm éniens et albana...

• Faut-il se méfier de sa conscience ?

  par quoi va t-on se méfier de sa propre conscience sinon par cette conscience même ? Le sujet, par là, semble très équivoque, et assujetti à diverses confusions. Pour ce, nous verrons en quoi il serait irrationnel de se méfier de sa conscience, puisqu'elle constitue le socle de notre humanité mais cependant, qu'elle semble porter bien des failles qui nous mèneraient à douter de celle ci.   La question est en effet réellement troublante. Spontanément nous aurions plutôt tendance à répondre que la...