6042 résultats pour "humains"

• PEUT-ON DIRE QUE, SI LES SAVANTS VISENT À DÉFINIR LES LOIS DU RÉEL, L'ARTISTE, LUI, IGNORE TOUTE LOI ?

  Contrairement à la trop habituelle imagerie, l'artiste n'est pas un doux inspiré, marginal et rêveur (ou à l'inverse,emporté et fougueux, puisque comme toute image mythique, l'image habituelle de l'artiste est contradictoire), quiproduit ce qu'il veut pour peu et dès que la Muse s'empare de son esprit.Tout art suppose un apprentissage technique élémentaire: on n'est pas sculpteur en tapant n'importe commentdans un bloc de marbre et la fonte en bronze obéit à des lois parfaitement physi...

• L'homme est-il naturellement violent ?

  SUPPLEMENT: La violence est-elle une donnée naturelle? L'éthologue autrichien, prix Nobel, Konrad Lorenz, dans son livre: l'agression, une histoire naturelle du Mal , prétend éclairer la violence humaine par l'étude des comportements animaux. Le problème, c'est que sa thèse revient à direque l'homme a un penchant à la violence parce que la violence est inscrite dans sa nature animale. Autant expliquerque l'opium endort parce qu'il a une "vertu dormitive": c'est expliquer l'effet par l'effet, ne...

• Etre égaux, est-ce être identiques ?

  langage DESCARTES « De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, àmon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, toutde même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont lesuns apprennent beaucoup plus aisément que d'autres ce qu'on leur enseigne ; et bien que toutesnous signifient très facilement leurs impulsions naturelles, telles que la colère, la crainte, la...

• Dissertation poème

  l'utilisation du "je", se place en position centrale. A travers ce "je" auquel chacun peut s'identifier, il incarne la condition humaine au travers de l'expression des sentiments, le plus souvent dans la souffrance. La poésie est en effet souvent reliée à des sentiments mélancoliques ou de désespoir. Pour Musset, l'inspiration poétique proviendrait même de cette souffrance : "Les plus désespérés sont les chants les plus beaux", dit-il. Le thème privilégié, surtout chez les romantiques mais aussi...

• Y a-t-il des questions sans réponse ?

  II Il convient ainsi de contester le pouvoir de la raison : elle n'est qu'humaine et le demeure. 1) Le premier problème de la raison provient de sa méthode, notamment pour ce qui est de la résolution de problèmepar la métaphysique, donc en dépassant le réel qui est. En effet, dans une telle situation, la raison ne peut plus sefonder sur l'expérience, fondement du réel, pour synthétiser et connaître, mais sur les principes que lui accorde lebon sens. Kant dénonce justement la pertinence de ces pr...

• faut-il vivre comme si nous devions jamais mourir ?

  Nous avons vu qu’il faut vivre comme si nous devions jamais mourir. Maintenant nous observerons qu’il faut vivre comme si nous devions mourir dans un présent proche. L’Homme doit vivre comme si chaque jour était le dernier. Avant tout, il faut accepter l’idée d’une mort proche qui permettrait d’éliminer toute possibilité de conséquences aux actions faites. Effectivement, tout acte fait ne verrait aucune récompenses si il était bon, ni aucune sanction si il était mauvais car il fa...

• L'existentialisme athée et croyant

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  Aussi trouve-t-on chez Descartes une magnifique définition de la méthode : « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui est faux, etparviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissant progressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ils peuvent atteindre. »« Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc :q La certitude (l'éli...

• LA BIOETHIQUE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  Qu'est-ce que la normalité? La frontière entre normalité et maladie est très subjective, dépend des cultures et peut évoluer avec le temps. Ainsi la société doit être vigilante pour ne pas dériver vers une nouvelle forme d'eugénisme. DES OUTI LS THbAPEUTIQUE S Le monde médical est toujours en quête de nouveaux outils thérapeutiques visant à soigner des maladies aujourd'hui incurables. À cette fin, de nombreuses équipes scientifiques axent leurs...

• Lexique de la philosophie de Pascal

  PÉCH É ORIGINEL ; Adam et Ève, d'après la Genè se, ont com m1s le péché ongi­ nel ; ils ont mangé la pomme de l'arbre de la co nna issance alors que Dieu le leur ava it exp ressé ment Interd it. Suite à ce péché, ils sont chassés du Paradis ; selon le ch risti anis me, cette faute originelle se transmet à l'h omme de toute éternité. PO RT-ROY AL ; ab baye de femm es fondée en 1204 dans la vallée de Che vreuse. La mèr e Angélique la réforme au XVIIe siècle...

• Le langage reflète-t-il les valeurs morales de la société ?

  pas appropriés à la chose. Pour décrire une émotion forte nous parlerons parfois d'une peur bleue, comme si à cet instantnotre sang s'était soudain figé en bleuissant notre visage. En ce sens, la métaphore apparaît elle aussi comme le reflet dulien social : elle se fait comprendre même à travers ce qu'on pourra appeler une subversion du sens littéral. - Cette caractéristique du langage, qui en fait un système infini et vivant de combinaison de sens est pourtant aussi ce qui enfait un vé...

• A-t-on raison d'accuser la technique ?

  raison, mal outillée, cependant quand ils se mettaient en train, ils mettaient à boutde faire entre eux environ douze livres d'épingles par jour ; or, chaque livrecontient au-delà de quatre mille épingles de taille moyenne [...]. Mais s'ils avaienttous travaillé à part et indépendamment les uns des autres, et s'ils n'avaient pasété façonnés à cette besogne particulière, chacun d'eux assurément n'eût pas faitvingt épingles, peut-être pas une seule, dans sa journée, cad pas, à coup sûr, lad...

• N'y a-t-il de progrès que technique et scientifique?

  INTRODUCTION Notre époque, lorsqu'elle cherche à se définir, retient qu'elle est celle à la fois du progrès et celle de la technique.Ce sont ces deux facteurs qui justifient à nos yeux, à la fois notre propre époque, et toutes les époques antérieuresqui nous y ont mené. A tel point qu'il nous semble que le progrès technique est la forme supérieure du progrès. Mais n'y a-t-il vraiment de progrès que technique? Il ne s'agit peut-être que d'un préjugé de notre part? Il faudraitd'abord vérifier en q...

• Tout peut-il etre objet de connaissance ?

  vérité, connaître c'est connaître la vérité de l'objet, son essence, sa raison d'être, alors le problèmeest bien plus probant. · « Je vais parler de tout » annonçait crânement Démocrite, et Héraclite déjà dénonçait la « polymathie » (c'est-à-dire le savoir multiple) de ses contemporains philosophes. Platon dans Hippiasse moque du sophiste Hippias qui non seulement prétendait tout connaître, mais qui se ventait ausside fabriquer lui-même tout ce qu'il portait : ses sandales, so...

• Rapports du droit et du devoir

  pourrait en aucun cas engager la liberté de ses enfants, nés libres, car en admettant que l'on puisse disposer de saliberté, on ne peut engager celle des autres.Rousseau commence ici à démontrer les arguments fallacieux qui justifient l'emprise du pouvoir sur les hommes, etles privent de leur bien le plus précieux au nom d'une prétendue sécurité. Mais il va plus loin en montrant que mêmeun contrat de soumission est, en fait, juridiquement nul, moralement inconcevable.Un contrat suppose un échang...

• Ricoeur, une herméneutique de l'existence

  Paul Ricoeur (1913-2005) « Ne pas voir, regarder à côté, c'est plus facile que de vouloir s'informer à tout prix. Les fautes par omission, par précaution, sont bien plus nombreuses que les grands crimes. » Le philosophe du compromis Ainsi aimait se défi nir ce philosophe, pour qui vivre ensemble était affi rmer la grandeur d'une culture de compromis (comme les États-Unis fondés par des émigrants de religions différentes). Son oeuvre est une oeuvre de patience, d'analyse pour le moins méticuleuse...

• Citations avec obsessionnel, adjectif.

  Le Temps.ch Mais notre manie obsessionnelle de dénombrer et de classifier est telle que les mots ne nous suffisent plus pour décrire la réalité. Le Monde.fr Certes, le foisonnement de clefs, de verrous, de chaînes et de cadenas témoigne du caractère obsessionnel de la thématique de l’enfermement. L’Express.fr Seinfeld est aussi littéralement consterné par le café, ou plus précisément par le besoin obsessionnel qu’en ont ses congénères dès le lever. Le Devoir.com Par-delà la revendi...

• Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?

  Qu'est-ce que vivre dans le temps ? C'est expérimenter, en un sens, on va le voir, singulier et équivoque, une co-présence, celle du passé, du présent et de l'avenir. Vivre dans le temps paraît d'abord tout à fait évident. Je passeperpétuellement au passé et me transcende en même temps vers l'avenir. Comment ce temps est-il perçu par laconscience ? Comment suis-je « temporel » ? Dans l'angoisse, dans l'espérance, dans le regret aussi, je me viscomme temporel. Dans le temps de mon existence, je...

• Philosophie de l'éducation

• LA DÉCOUVERTE DE L'lNCONSCIENT

  conscience moral e, sa possibi lité de se penser lui-même, sa raison ou le sentiment qu ' il a de sa liberté . Ces postulats, appuyés sur des croyances ou des sentiments, ne peuvent être admis au départ d'une approche scientifique . Ils ne seront pas pour autant jugés comme quantités négligeables . Freud et sa fille Anna en 1913 {Explore r arch ives). 208 Au contraire, leur force, leur prégnance doivent être e xpliquées . Bien que nous c...

• LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS

  ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...

• Comment travaillons-nous ?

  un produit dans son ensemble, et même s'il existe une coo- . pération, chacun est capable d'accomplir toutes les tâches nécessaires à la réalisation du produit (au Moyen Âge, par exemple, la fin de l'apprentissage est symbolisée par la réa­ ·lisation d'un chef-d'œuvre). Avec les manufactures cette capacité à réaliser le produit en entier se perd et, dans la grande industrie, avec le machinisme, elle disparaît totale­ ment (cf. te...

• Le progrès scientifique et technique est-il toujours positif ?

  Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme, un idéal d'action,de maîtrise s'introduit au coeur même de l'activité de connaître. La science antique & la philosophie chrétienne étaient désintéressées ; Descartes veut, lui, une « philosophie pratique ». « Ce qui n'est pas seul...

• L'inconscient fait-il obstacle à ma liberté ?

  ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec celle de sujet autonome. Les sciences humaines (histoire, sociologie, psychologie...) ont montré que la conscience était tissée des déterminations extérieures à elle,autrement dit, d'un...

• Questions XIXe siècle - QCM de philosophie

  Réponses XIX• siècle Hegel 1. a} La critique kantienne de la métaphysique a fait disparaître toute possi­ bilité de l'expérience de Dieu puisque celui-ci ne peut être objet d'ex­ périence. Hegel prend acte de cette critique mais la dépasse en cher­ chant dans l'histoire, lieu d'expérience humaine privilégiée après la Révolution française de 1789, la révélation de ['Esprit. 2. a} et b} Le mouvement de la dialectique hégélienne prend la forme...

• Leibniz: Expérience et connaissance

  _ Dès la première partie il nous a fallu relativisé l'importance de l'expérience sensible dans l'entreprise de laconnaissance. A présent, la connaissance par l'expérience constitue une fonction négative permettant de distinguerla connaissance des hommes de celles des bêtes. En effet « les bêtes sont purement empiriques et ne font que serégler sur des exemples ». Les bêtes sont qualifiées d'empiriques dans la mesure où toute leur connaissance seréduit à celle de l'expérience qui se déc...

• Citations avec logiquement, adverbe.

  million de francs. Le Courrier.ch Or l’éthique informatique considère toute entité logiquement possible comme une entité d’information. L'Encyclopédie de L'Agora Présentation d’idées et d’arguments logiquement reliés afin de démontrer ou de faire valoir un point de vue. Le Devoir.com Aussi, fort logiquement , les auteurs sont amenés à redéfinir certains termes issus d’une théorie critique vieillissante. Sciences humaines Rennes s’est logiquement incliné (1-0) face au FC Bâle, s...

• L'éducation humanise l'homme (Rousseau)

  28 LA NATURE • éducation: c'est la mise en œuvre de moyens propres à assurer la for­ mation et le développement d'un être humain. Éducation vient du latin educatio, « élevage, éducation, formation de l'esprit», et de educare, «élever, former». L'éducation doit former, développer, aussi bien les aptitudes physiques et intellectuelles que les aptitudes morales de tout individu. L'éducation aide à la socialisation de l'individu: elle l'aide à s'adapter...

• La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?

  Introduction : Chaque jour nous rencontrons des proches, des amis, des voisins, des êtres humains. Nous vivons avec les autres,nous sommes plongés dans le milieu de la relation. Et pourtant, les autres restent toujours un mystère pour nous,car même semblables à nous, ils sont radicalement différents de nous. Si les autres nous sont familiers, on ne peutprétendre les connaître vraiment. Si nous communiquons entre nous, nous ne sommes pourtant pas sûrs de nouscomprendre réellement. En effet, ceux...

• Perdre conscience est-ce cesser d'exister ?

  continueraient sans le savoir à exister._ En vérité, l'existence du sujet ne se confond pas avec la conscience. En effet écrit Leibniz dans sa préface auxNouveaux essais sur l'entendement humain « il y a tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c'est à dire des changements dans l'âme dont nous ne nous apercevons pas ». Ainsi ilexisterait une infinité de degrés entre le degré zéro de la conscience que pourrait avoir une plante par exemple et ledeg...

• la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.

  2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...

• Commentaire de texte "Voiles au port" Marcel Proust

  spatio-temporel de la scène. La fugacité de la scène est soulignée par la comparaison « comme de nobles étrangers arrivés de la veille et prêts à repartir. ».  C'est donc une scène capturée dans l'instantanéité du moment que présente Proust. La manière dont l'auteur décrit la scène, tout en laissant une part de mystère et d'imagination au lecteur, rend l'écriture d'autant plus captivante. La richesse stylistique de ce texte réside principalement dans la longueur des phrases qui visent à évoquer...

• Aristote

• Les ours

  européens. Le braconnage et le commerce international des populations les plus en danger sont interdits, mais se pratiquent toujours. L'ours a largement marqué la culture humaine à travers des rites et des traditions attestés de l'Europe aux Amériques et en Asie, et a donné lieu à une abondante culture populaire. Théophraste, dans son traité Des odeurs, dit que la chair de l'animal croît si on la conserve, même cuite, pendant le temps de leur retraite. Il dit encore que, lors de l'hibernation, o...

• Rhinocéros, lecture analytique monologue final

  · Le monologue s’ouvre et se ferme sur la première personne. On a d’emblée une opposition entre l’individu et le groupe, moi/je = unicité, la singularité s’oppose à eux/tout le monde. A travers le jeu des pronoms personnels on assiste à une perte de l‘identité humaine, l’homme est déshumanisé et le groupe s’est fondu dans une uniformisation. · L’impact direct du nombre des rhinocéros révèle un déplacement de la norme. La norme, la référence est du côté du nombre et l’anormal est B. En e...

• Pourquoi dois-je respecter autrui ?

  L'Homme vit depuis tous temps en communauté. La vie en société repose sur des règles de vie afin que l'être humain puisse vivre avecl'autre. L'une d'elles, certainement la plus importante, est le respect d'autrui. Autrui est un moi différent de moi, il se caractérise par sa différence et en même temps par sa similitude.L'Homme se doit de respecter l'autre, de ne pas le juger sur ses apparences, de ne pas lui porter préjudice, de ne pas avoir peur de sadifférence. Pourquoi l...

• La liberté a-t-elle une histoire ?

• qu'est-ce, à vos yeux, que la Philosophie, et quelle peut être son utilité ?

• D'où viennent les difficultés que l'on éprouve à communiquer avec les autres ?

  cette histoire singulière dont les individus sont issus et qui implique une certaine perspective sur le monde. Vouloirun discours transparent, c'est par là même perdre ses acteurs singuliers. Le fantasme d'une communication parfaite III. Dans Le Rire , Henri Bergson va précisément s'attarder sur le langage qui classe pour ainsi dire la réalité en créant des ensemble qu'il étiquette. C'est un travailde conceptualisation . Lorsque des éléments de la réalité proposent des attributs essentiels s...

• Faut-il inviter les cannibales à notre table ?

  équité ». Celle-ci se serait imposée d'elle-même, enracinée (« plantée ») dans le coeur des hommes et dans leursÉtats, en tout lieu et en tout temps.Or, l'histoire nous montre une « relativité » des conceptions du juste et de l'injuste qui parle d'elle-même. Ce qui estjuste ici est considéré comme blâmable là et réciproquement. Ce qui est le bien en France (au-deçà des Pyrénées)est une erreur ou un vice en Espagne (au-delà des Pyrénées). Nous ne pouvons que nous moquer alors d'une justicequi « c...

• Y a-t-il des désirs naturels ?

  l'expansion de la puissance de l'être. Spinoza nomme conatus cet effort pour persévérer dans son être mais il explique aussi que cet effort vise l'augmentation de la puissance d'agir et de penser. Réfléchissons en effet aumécanisme du désir. Quelque chose nous manque et se crée alors une représentation de l'objet désiré. Nous faisonsen sorte d'obtenir cette chose, à travers des efforts et l'obtention de l'objet nous procure une satisfaction d'unenature multiple : nous possédons un objet...

• le travail de l'Artiste

  de donner l’illusion du réel (technique du trompe l’œil, ou courant de l’hyperréalisme). Dans l’Antiquité, le peintre Zeuxis imitait si parfaitement les raisins que les oiseaux, dit-on, venaient se casser le bec dessus. Enfin, selon Nietzsche l’art est la tache suprême et l’activité métaphysique de cette vie. Plus encore l’art rend la vie possible et digne d’être vécue. Il illustre son argument par l’exemple de la création du monde Olympien dans l’imaginaire de la Grèce antique. Selon lui...

• Qu'est-ce qu'un mot ?

  affirme aussi notre personnalité, nos désirs, nos choix politiques, nos idéaux ou notre hargne, notre aigreur. Larudesse, la grossièreté, les termes connotés ou racistes témoignent d'un certain état d'esprit. Ainsi, se servir dusystème de signes qu'est la langue n'est pas neutre. Nous ne parlons pas de manière informelle. Et lorsque nousnous exprimons de manière policée, sans sembler dévoiler quoique ce soit de nous, à la manière d'un diplomate, nousapportons encore des informations sur le co...

• l'histoire n'est-elle qu'une suite d'événements ?

  "L'Histoire est la réalisation de l'idée de liberté." HEGEL La formule exacte qui figure dans les « Leçons sur la philosophie de l'histoire »(1837) est : « L'histoire universelle présente le développement de laconscience qu'a l'esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telleconscience. »Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grandephilosophie de l'histoire, en prétendant montrer que l'ensemble du passéhumain n'est pas livré au hasard, ma...

• L'histoire est-elle un perpétuel recommencement ?

  exactement des formes de gouvernement plus ou moins perverties (timarchie, oligarchie, démocratie, tyrannie).L'historien Polybe s'inspirera en grande partie de Platon, en proposant une représentation cyclique de l'histoire àpartir de laquelle il prédira la chute de l'empire romain, en analogie avec la chute de Carthage (cf. Histoires, livre VI.Traduction de la Pléiade). La thèse du perpétuel recommencement repose, chez Polybe, sur une analogie organique: l'État, comparable à un organis...

• La Peau de Chagrin, Honoré de Balzac (fiche de lecture, résumé et analyse)

  En effet cette monarchie suit les journées révolutionnaires manquées, et cette période est vécue comme une grande déception pour tous, en partie pour les écrivains. Les conservateurs, reprennent le pouvoir, et rares sont les réformes. Les détenant du pouvoir économique s’emparent du pouvoir politique. Cette monar chie est présentée comme celle du règne de l’argent et une victoire de la Bourgeoisie. • La Présentation du Roman 1. Quelle signification accordez -vous au titre d...

• Penser la nature

  gouvernent la matière, et partant, forgent l’équilibre et l’harmonie du cosmos. En apportant des explications rationnelles sur l’ordre du monde à l’aide d’arguments tirés de l’observation et de l’examen critique, ils discréditèrent ainsi l’interprétation mythologique. Cette pensée rationnelle, ayant été instaurée sur la base d’éléments fondamentaux (eau, air, feu, terre) sera appuyée par Héraclite qui concevait le monde comme ordre dynamique, soumis à...

• SPINOZA et les affaires publiques

  ont des idéaux apparemment bien plus nobles que les Politiques, sont-ils vraiment plus aptes à parler de la politique ? Spinoza semble en douter. Les questions que pose Spinoza rejoignent un vaste et long débat entre les «idéalistes» et /es «pragmatiques» ou les «cyniques», entre /es «colombes» et /es «faucons». Dans un premier moment, Spinoza rend compte du jugement souvent porté sur les politiques, jugement plutôt péjoratif...

• Peut-on penser l'origine de la vie en société ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position,Aristote,...

• philosophie

  A) Divers sciences Tout d'abord il faut distinguer la science et les sciences. La science est un terme général qui est employé pour parler de toutes les sciences en général. Il existe donc pas une science mais plusieurs. En effet, chacune sciences et différentes et possèdent ses méthodes, son langage, ses critères de vérité. Chaque domaines ne possèdent pas les même critère de vérité. En effet la physique...