6459 résultats pour "passer"

• La vision constitue-t-elle le modèle de toute connaissance ?

  Tout d'abord, comment définir un modèle? Il est avant tout celui qu'on imite, celui qui a valeur d'horizon dans notrepratique. Ainsi, il est celui qui donne la mesure ( modus en latin), celui à partir duquel on évalue, celui qui se signale par l'absence des fioritures qui font encore défaut à notre pratique. En effet, le modèle pose une typologiecaractéristique, en lui se déploie l'essentiel, ce qui doit nécessairement être. Ainsi, il établit les grandes lignesnécessaires à sui...

• Suffit-il d'être dans le présent pour vivre le présent ?

  III - Vivre le présent et vivre l'histoire A. Le présent réfléchiVivre le présent, c'est lui trouver un sens. Ce dernier n'est jamais donné. Il suppose une activité de l'esprit, uneréflexion, des hypothèses, des choix. On ne peut donc vivre le présent qu'en commençant par le mettre à distance,pour l'interroger et le comprendre. B. Le présent n'est guère isolableRéfléchir (sur) le présent nécessite que l'on s'inquiète de sa source et des événements dont il résulte : il y a là uneouverture nécessa...

• La mémoire est-elle fidèle ?

  Les souvenirs ne sont pas fiables Notre mémoire fixe peut-être les événements tels qu'ils se sont produits, mais notre imagination a tendance à les modi- fier. L'esprit humain est faillible. L'oubli, le désir d'idéaliser le passé contribuent à déformer les souvenirs. La mémoire a des ratés L a mémoire supé- rieure, contrairement à la mémoire élémen- taire, est sujette aux va- «La mémoire agit à la ma- nière de la lentille conver- gente dans la chambre obs- cure: elle réd...

• L’opéra de Sydney (1973) Arts de l’espace (Sculpture urbaine)

  Brève biographie de l’auteur : Né le 9 avril 1918 à Copenhague et mort le 29 novembre 2008 dans la même ville, Jorn Utzon est un architecte danois reconnu pour avoir conçu l’opéra de Sydney. Son père construisait des navires et des yachts ; dès l’enfance, il eut la chance d’assister à des . chantiers et d’accéder aux ateliers de construction. Il est diplômé de l'Académie des beaux arts de Copenhague en 1942. Il a reçu le prix Nobel de l’architecture en 2003. Il...

• Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

  2. Bergson et l'affirmation de la durée Selon Bergson, il ne convient pas seulement de distinguer entre le temps vécu et le temps duphysicien, celui que considère la science. Le véritable temps, celui de la conscience, que Bergsonnomme la durée, ne peut absolument pas être ramené au temps objectivé du monde physique.Pour Bergson, en effet, le temps du physicien, comme celui que nous pensons ordinairement, pourla commodité de l'action, est un temps abstrait spatialisé, contaminé par l'espace : c'...

• À TOI POUR TOUJOURS, TA MARIE-LOU MicHEL Tremblay (résumé)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)A toi, pour toujours, ta Marie-LouMichel Trembley nous présente une œuvre brillante qui touche à la pauvreté, la décadence religieuse ainsi que la misère morale et familiale. Les thèmes abordés sont basé sur les spécificités de la classe ouvrière de la société francophone Québécoise. Une pièce basée sur les années 1961-1971. Cette œuvre décrit bien les difficultés survécu durant cette époque. Les thématiques les plus évidentes sont les témoignages sur la c...

• Fontaine 1917 Marcel Duchamp (1887-1968)

  230 1 Les chefs-d'oeuvre de la sculpture le vernissage. Duchamp en compagnie de W. Arensberg (un des grands collectionneurs de son oeuvre) et J. Stella (un peintre d'ori­ gine italienne) se rend aux établissements Mott pour y choisir un urinoir, qu'il signeR. Mutt et qu'il pose à plat pour le transfor­ mer en fontaine. Enfin il paie les six dollars réglementaires pour participer à l'exposition. Le scandale Lorsque la Fontaine passe devant le...

• Analyse de l'oeuvre littéraire de Marcel PROUST ?

  La magie La conception de Proust, en effet, est entièrement magique. Témoin ce qu'il écrit un peu plus loin : « Je trouve trèsraisonnable la croyance celtique que les âmes de ceux que nous avons perdus sont captives dans quelque êtreinférieur, dans une bête, un végétal, une chose inanimée; perdues en effet pour nous jusqu'au jour, qui pourbeaucoup ne vient jamais, où nous nous trouvons passer près de l'arbre, entrer en possession de l'objet qui est leurprison. Alors elles tressaillent,...

• Obéir au devoir, est-ce résister à soi-même ?

  II. Le moi social est l'aiguillon du moi individuel • C'est dans ce contexte que Bergson opère sa célèbre distinction entre moi individuel profond et moi socialsuperficiel, mais néanmoins nécessaire à la survie de l'individu. Le Moi profond est individuel, singulier, atome isolé,monade sans porte ni fenêtre, soumis à une tendance anti-naturelle et antisociale, insociable, tandis que le Moisuperficiel est le moi social, lié par mille obligations morales à la communauté des autres individus...

• Franz Mesmer 1734-1815 Une personnalité singulière de la deuxième moitié du XVIIIe siècle est celle de Franz-Anton Mesmer, qui découvrit le " magnétisme animal ".

  Mesmer se rendit alors à Paris. Cette ville frivole et inconsciente, avide de sensations, était le vrai terrain du magnétisme animal. Là où, sous le nom de comte de Cagliostro, Giuseppe Balsamo se livrait à ses exploits et longtemps séduisit les crédules, Mesmer trouva, lui aussi, rapidement des disciples. Ses débuts furent modestes mais, grâce à une réclame tapageuse, il vit au bout de peu de temps ses salles se remplir d'une foule de patients. Il devint de bon ton de se faire magnétiser chez l...

• Le peuple est-il responsable de l'histoire ?

  peuple est responsable, c'est-à-dire, qu'il a à répondre devant ces lois ? Celles-ci ne sont-elles pas au contrairearbitraires et illégitimes, attendu qu'aucune « raison du peuple » ne vient les lui édicter ?Ce problème de la légitimité des lois, légitimité qui seule peut fonder la responsabilité, est celui auquel les théoriesdu contrat répondent : en effet, ce n'est, comme dans le cas de l'individu face à la loi morale kantienne, quelibrement qu'il peut se soumettre aux lois positives (c'e...

• EN QUOI LA MÉMOIRE NOUS LIBÈRE-T-ELLE DE L'EMPRISE DE L'ACTUALITÉ ?

  [Introduction] Un homme sans mémoire ne vivrait que dans l'instant, il serait rivé à la chose qu'il perçoit sans pouvoir s'en détacherd'aucune manière. En l'arrachant à l'actualité qui l'accapare ainsi, la mémoire prépare la libération de l'homme. Cettedernière peut certes devenir illusoire lorsque la mémoire n'est qu'un refuge dans lequel on fuit nostalgiquement lasouffrance d'aujourd'hui. Mais elle peut être réelle lorsque la mémoire nous fait accéder à un plus juste rapport avecle présent. La...

• Qui peut-on tenir pour responsable ?

  responsable que nous-mêmes, des résultats que nous voyons. · Mais, parce qu'il s'agit d'un engagement moral, nous pouvons difficilement tenir un autre pour responsable, dès l'instant que la justice, qui codifie les relations entre les hommes, ne le fait pas. · L'accusation morale ne tiens que si la personne reconnaît d'abord ses responsabilités. Mais dans ce cas, la justice peut agir. On comprend que le fait de se sentir moralement responsable ne permetdonc pas de tenir d'autre...

• Que préférez-vous : assister à la représentation d'une pièce de théâtre ou lire un roman ?

  et je suis libre de garder pour moi le secret de mes préférences.Sans doute, dans mon existence d'étudiant, une soirée au théâtre semble d'ordinaire marquer davantage que lalecture d'un livre. C'est que le passage d'une troupe ou la création d'une pièce constituent un fait de caractèrebeaucoup plus social : la presse quotidienne, qui ne s'occupe guère de la littérature romanesque, en parleabondamment; pour un lecteur du dernier Prix Goncourt, on compte par dizaines ou par centaines les...

• Bapteme du feu de Fabrice Del Dongo

  fiction‘’, un lecteur doit être de toute docilité. Cependant, les livres de ‘’non-fiction’’ nous enseignent des réalités. L’histoire, enseignée dans des livres ou par un professeur, nous donne des exemples d’erreurs que nos ancêtres ont pus commettre, ou les exploits que ceux-ci ont accomplis. Grâce à l’histoire enseignée, nous pouvons nous offrir la possibilité d’éviter ces erreurs, ainsi, nous pouvons donc construire notre société sur les siècles de réflexions et d’exemples (bon ou mauv...

• Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

  • Descartes , découvrant le cogito, aboutit à une unique certitude après le doute : la seule existence de son être pensant. Quant àl'existence des choses et à celle d'autres consciences, elle n'estpas encore avérée et fait problème. Nous ne pourrions imaginerautrui que par le subterfuge d'un raisonnement par analogie. Laconscience d'autrui découlerait ainsi de la conscience de soi.• Leibniz imagina aussi un monde d'esprits qu'il nomme monades etdont aucune n'aurait de "fenêtre" sur le deho...

• Choisit-on d'être celui qu'on est ?

  Jean-Paul SARTRE Si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'ilest. Ainsi, la première démarche de l'existentialisme est de mettre toutl'homme en possession de ce qu'il est et de faire reposer sur lui laresponsabilité totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme estresponsable de lui-même, nous ne voulons pas dire que l'homme estresponsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous leshommes. Il y a deux sens au...

• Colloque sentimental - VERLAINE, Les Fêtes Galantes

  Dans le dialogue, nul n'est nommé, mais des rôles se différencient : l'un pose des questions, évoque le passé, tentede raviver sa présence, l'autre répond et anéantit tout espoir dans l'indifférence et l'oubli (peut-être aussi ledésespoir : vers 14). Dans les strophes 5 et 6, le contraste est saisissant entre la longueur de la réplique du premier (deux questionspressantes, une exclamation lyrique) et la brièveté des réponses du second. Ici Verlaine désarticule le décasyllabepour le pli...

• Max Weber: L'Éthique Protestante Et L'Esprit Du Capitalisme

  Explication douteuse, répond Weber. Les protestants français, par exemple, ont été à la fois de très forts agents du développement économique du pays (dans la mesure où les persécutions le leur permettaient) et des croyants marqués par un « détachement du monde » particulièrement net (tradition d’austérité, désintérêt pour les richesses ostentatoires). Il y a mieux : si l’on compare les Eglises protestantes entre elles, sous l’angle du rapport à la richesse, on se rend compte que cell...

• Examen critique de la théorie freudienne ?

  d'abord, être synthétique, de manière à pouvoir représenter un monde possible, non contradictoire. En deuxièmelieu, il devra satisfaire au critère de démarcation, c'est-à-dire qu'il ne devra pas être métaphysique mais devrareprésenter un monde de l'expérience possible. En troisième lieu, il devra constituer un système qui se distingue dequelque autre manière des autres systèmes du même type dans la mesure où il est le seul à représenter notremonde de l'expérience. » La troisième exi...

• Brett Favre.

• Sciences économiques et sociales

  INTRODUCTION E n sciences économiques et sociales, vous avez croisé l es analyses de nombreux économistes, sociologues, politistes, mais également des témoignages d'acteurs qui sont au centre des thèmes abordés : hommes politiques, chefs d'entreprise, syndicalistes, représentants d' associa­ tions, etc. Certains ont su synthétiser en qu elques mots bien trouvés des raisonnements ou des faits importants, et il serait dommage de se priver de ces mo...

• Mémoire oubli histoire

• MARINETTI Filippo Tomaso : sa vie et son oeuvre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Marinetti, Filippo Tommaso - écrivain. 1 PRÉSENTATION Marinetti, Filippo Tommaso (1876-1944), écrivain italien, fondateur et chef de file du futurisme. Né à Alexandrie (Égypte) dans une famille italienne, Filippo Tommaso Marinetti fait ses études en français dans sa ville natale puis passe son baccalauréat à Paris, et étudie également à Padoue et à Gênes. Vivant entre la France et l’Italie, il écrit aussi bien en français qu’en italien. 2 GRANDEUR ET… Dès 1898...

• Ainsi parlait Zarathoustra.

  De larédemption Un jour queZarathoustra passaitsurlegrand pont,lesinfirmes etles mendiants l’entourèrent et un bossu luiparla etlui dit : « Vois, Zarathoustra ! Lepeuple luiaussi profite detes enseignements etcommence àcroire en ta doctrine : maisafinqu’il puisse tecroire entièrement, ilmanque encorequelque chose–ilte faut nous convaincre aussi,nousautres infirmes ! Ilyen alà un beau choix et,envérité, c’est une belle occasion det’essayer surdes nombreuses têtes.Tupeux guérir desaveugles, faire...

• En Attendant Godot: Un dialogue

  A. Je partage votre avis. L’endroit où se trouvent Vladimir et Estragon est très mal décrit ; on a une absence totale d’éléments spatio-temporels. Il y a donc un effet de généralisation. Vous me suivez ? B. Tout à fait, continuez. A. La scène pourrait donc se passer à n’importe quand, n’importe où. À mon avis on peut dire que l’unité de lieu n’est donc pas respectée. Je trouve que l’on a aucune preuve que l’endroit est le même, car Estragon dit plusieurs fois qu’il ne se souvient pas d’être...

• commentaire composé L'Emigrant de Landor road

• Le développement de la technique obéit-il à une fatalité ?

  application autorisée à partir du XVIIe siècle par la naissance du mécanisme et le développement de la scienceexpérimentale. On parle alors d'un progrès parallèle des sciences et des techniques, c'est-à-dire d'une améliorationindéfinie des connaissances de type scientifique et des applications techniques qu'il est possible d'en tirer. b) Un auto développement funeste et inévitable? Cependant l'idée même de saisir le développement de la technique comme « progrès » a été contestée. On a pu e...

• Analyse Scène Finale De L'Etranger

  Construction rigoureuse du monologue : il y a un ‘avant’ et un ‘après’ visite de l’aumônier qui déclenche sa colère ; « alors, je ne sais pas pourquoi, il y a quelque chose qui a crevé en moi » annonce un très long paragraphe de colère où il ‘crève l’abcès’, puis après un paragraphe de retour au calme C’est ici le moment de crise où le héros tragique est face à son destin par un choix cornélien --> entre le bien et le mal. Face à la mort, c’est un écho particulier, le disco...

• « La Cigale et La Fourmi »

• Maurice RAVEL: L’HEURE ESPAGNOLE (résumé et analyse de l’œuvre – Répertoire lyrique)

  la boutique sonnent des heures différentes. Entre Ramiro (bar) , un mule­ tier qui vient faire réparer sa montre. Torquemada l'examine, mais se trouve interrompu par sa femme Conception (s), laquelle lui rappelle à propos qu'il est temps pour lui d'aller régler les horloges munici­ pales. Ramiro attendra dans la boutique, car l'heure officielle, elle n'attend pas. Cela ne fait toutefois pas l'affaire de Conception, dont l'amant, le poète Gonzalve, va arriv...

• Aux Champs

  Vallin décidèrent de négocier, après s'être assurés qu'ils recevront bien l'argent demandé ils acceptèrent de donner leurs plus jeune fils Jean. Les années passèrent et plus personnes n'entendit parler du jeune Jean Vallin. Les Vallin vivotaient et Mme Tuvache ne cessait de répéter à Charlot «J'tai pas vendu, mé, j't'ai pas vendu, mon p'tiot. J'vends pas m's éfants, mé. J'sieus pas riche, mais vends pas m's éfants.» et déferlait des ignominies à la porte des Vallin. Charlot prenait vingt e...

• La littérature russe

  LA POÉSIE • Aleksandr Blok (1880-1921) est le plus célèbre des poètes symbolistes (les Douze, 1917). • Valeri Brioussov (1873-1924) est un partisan de « l'art pur » influencé par Baudelaire. • Andreï Belyï (1880-1934) prophétise l'éclatement du monde russe dans la Colombe d'argent (1904). LEs ANNÉES 1920 • Durant les années 1920,Ies artistes cherchent à situer leur art par rapport au nouveau pouvoir. • Vladimir Maïakovski (1893-1930) célèbre d'a...

• L'histoire peut-elle être contemporaine ?

  que la concevait Hérodote. Au Moyen Age, la rédaction des Chroniques (qui précisément ne sont pas encore, àstrictement parler, un récit historique) a bien pour fonction de fixer par écrit la diversité de ce qui a lieu : on yconsigne des événements hétérogènes dès lors que, d'une façon ou d'une autre, ils paraissent tous dignes de nepas être oubliés.• Il est clair que l'actualité, aujourd'hui, risque d'apparaître comme un univers d'une extrême confusion. Pluss'accumulent à son sujet le...

• Rêves de morts et de mort

  une aide inattendue. Il semble bien s'agir d'un bilan curieux des relations entre la fille et son défunt père. Une tellerencontre se produit chez la plupart des gens un jour ou l'autre après le décès d'un proche. Cette dernière rencontredistincte, en rêve, peut avoir lieu quelques jours déjà après le décès, mais aussi souvent des mois et même desannées plus tard. Nous connaissons des cas dans lesquels la rencontre n'a eu lieu que 12 ou 14 années plus tard. Thérèse L. semble avoir eu beaucoup...

• Commentaire de l'extrait de La condition de l'homme moderne, d'Hannah Arendt

  rémunératrices sont dépréciées : « toute activité qui n'est pas liée au travail devient un passe-temps ». Elles sont ainsi considérées comme de simples amusements et perdent toute utilité. Hannah Arendt désire renforcer la considération de la société envers les divertissements : les individus doivent développer leur propre vision du travail.   Pour Hannah Arendt, la société porte un jugement simple, voir simpliste sur le travail, il doit permettre un apport financier : « Quoi que nous fassions n...

• Est-il possible de nier l'existence du temps ?

• Bel Ami

  Les plans d'ensemble permettent de se repérer (l'église/Paris) et alternent avec les gros plans porteurs d'émotion (« la main », « ses doigts »). En une sorte de mise en abyme, est suggérée et ressuscitée une scène du passé avec son décor (Mme de Marelle devant sa « glace », au sortir du lit). 2. L'alternance et la variété des points de vue Le point de vue externe met en scène le couple officiel et traduit le regard des témoins (la foule dont le narrateur semble faire partie). Le point de vue in...

• Lecture analytique incipit Princesse de Clèves

  III. Un modèle de première rencontre 1) Un récit dramatisé et théâtralisé 2) La première rencontre DEVELOPPEMENT. Le lieu et sa description sont polysémiques : ils dénotent de manière réaliste la cour de Louis XIV (que Mme de Lafayette fréquentait et connaissait donc bien) à travers celle d’Henri II (XVIème siècle), mais ils peuvent également connoter un lieu et un moment typiques du conte de fée. 1) Le...

• Est-il possible de nier l'existence du temp

• Le 7 avril 2015 CORPUS : Montrer

  Lamartine décrit un paysage d'automne comme en train de disparaître, ce qui le fait penser au deuil, à «l’adieu d’un ami», à sa propre disparition. «L'Automne» est une saison du passage «un reste de», de transition d'un état heureux et un état déchiré. C'est un prétexte pour Lamartine pour réfléchir sur son intérieur et sur ses états d'âme qui sont aux couleurs de cette saison qui «convient à la douleur et plaît à mes regards». Même si Lamartine dit avoir un reste d’espoir et espère encore...

• technologies

  naturelles, et notamment des menaces pesant sur le corps. Les sociétés techniquement avanc ées   ont l'esp érance de vie la plus forte et la mortalit é infantile la plus faible. De plus les instruments   techniques m édicaux sont en constante am élioration et la production d'objets et d'aliments   n écessaires  à l'homme est largement ma îtris ée. Aussi, dans les ann ées 30, des publicit és comme   «   moulinex lib ère la femme   » montre l'efficacit é des objets robotis és, le temps gagn é,...

• Le Lac de Lamartine

• Définition: CHAMBARDER, verbe.

  politique. Waldeck-Rousseau (...) ne pouvait guère passer pour un démagogue, un chambardeur (GEORGES BERNANOS, La Grande peur des Bien-Pensants, 1931, page 357 ). [Appliqué à un inanimé abstrait] Un allegro chambardeur (HENRI GAUTHIER-VILLARS, DIT WILLY, Notes sans portées, par l'ouvreuse du Cirque d'été, 1896, page 187 ). 2

• Suis-je le même en des temps différents ?

  Donner une définition de la conscience demande de d épasser le concept seul de   la pens ée comme  étant le reflet du «   moi   ». Il est pr éférable de s’en tenir  à   Descartes qui consid érait que  «   dubito ergo cogito, cogito ergo sum, sive   existe   »  («    je doute donc je pense, je pense donc je suis, si j’existe   »). Car   penser c’est avoir conscience, c’est r éfléchir sur la pens ée que l’on a, et en   dehors d’une pens ée qui se pense, rien n’existe. Ainsi, pour Ren é Descart...

• Cette définition de la ville correspond elle à votre propre appréciation ?

  travers les siècles et soigneusement conservé, choyé comme tout ce qui vient des ancêtres et assure au village sa continuité, à la famiUe sa légitimité, à la vie sa sécurité ; si l'immobilisme f ge dans une permanence rassurante la civilisation rurale, à la ville, au contraire, le mouvement semble perpétuel. La civilisation urbaine, comme animée par une folie souterrai ne, ou quelque ressort sans fin, semble toujours pressée d'aller plus vite que le t...

• Sommes nous libres ou déterminés ?

  tous.Dans cette conception, la liberté est une propriété essentielle de l'homme — « l'homme est né libre » — undroit naturel qui ne peut être supprimé sans que soient supprimées du même coup les qualités de citoyen etd'homme. Perdre sa liberté, c'est prendre sa dignité, son humanité même. L'homme ne peut renoncer à saliberté — ici « l'aliéner » c'est-à-dire la donner ou la vendre — sans s'exclure de l'humanité, c'est-à-dire vivreet être considéré comme « une bête ». C'est en ce sens que la lib...

• L'historien est-il un homme de science ?

  entreprise que se sont attelés les historiens positivistes Langlois et Seignobos qui ont cherché à hisserl'histoire au rang d'une science aussi rigoureuse que la physique. C'était le credo du positivisme d'AugusteComte. Peut-on définir l'histoire comme la science du passé humain ? Tout science, sur le modèle des sciencesde la Nature, se définit comme une approche objective de la connaissance. Qui dit approche objective , dit définition d'un objet et souci d'éliminer l'intervention...

• Le pape Pie XII

  Ce qui caractérise le pontificat de Pie XII est le style autoritaire et centralisateur de son gouvernement. À partir de 1944, à la mort du cardinal Maglione, il se passe des services d'un secrétaire d'État; il affaiblit le rôle des cardinaux et se réserve en dernière instance tout ce qui relève de la politique étrangère. Il encourage le mouvement de renaissance liturgique et favorise une participation active des laïcs à la messe. En France, il prend des mesures restrictives à l'égard de la Missi...

• L'histoire peut-elle finir ?

  Le second contresens porte sur la signification « ontologique » de la formule :fin de l'Histoire. On peut, en effet, interpréter celle-ci comme abolition dutemps. L'eschatologie chrétienne admet, certes, que le temps, qui est unecréature, a un commencement et une fin et qu'au moment venu, il n'y auraplus de temps. Une semblable ontologie n'a aucun sens dans la conceptionhégélienne. L'Etre (= l'Esprit), qui est devenir, ne saurait être supprimé.L'humanité continuera de deveni...